لم يزوج تعالى طليقة زيد للنبي لأنها أعجبته حسب إشاعات الأولين ولكن لأرقى من ذلك وأعظم حسب القرآن

[@reqiaelmohammadi3011]

اتمنى ان تعيد لنا هذه الحلقة بتأني وتركيز حتى نستوعب هذا الخطاب الرائع كما تعودناك وشكرا

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@najettalmoudi5027]

رجائا و من فضلك يا استاذ إضافة حلقة تكميلية لهذا الموضوع تركز فيها فقط على توضيح ما الأمر الذي اخفاه الرسول و الله أبداه : و تخفي في نفسك ما الله مبديه. فهذه أهم فكرة في هذه المسألة. و بارك الله فيك و زادك من علمه.

[@mostafamohamed2475]

ان الرسول عليه الصلاه والسلام أراد الإنجاب ليكون له ال محمد يرث النبوه من بعده ...والله سمح له بالانجاب واراده الرسول ان يكون من امراءه من بنى هاشم وهى زينب ابنه عمته

[@فوزيمصطفي-ط7ف]

الرسول كان يعلم ما سيحدث ونفسه كانت ترفض ذلك لأنه كان يخشى ان يعيب عليه أهل قريش انه تزوج طليقة ابنه من التبني

[@ahmedadraouialgives3075]

صدقت أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفلها الآية.. حفظكم الله ورعاكم وزاد في عمركم اخي العزيز ونفع بكم الأمة الإسلامية... 🌴

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@ولدالشعبالحر]

هل تعرفه ..ما درجته العلمية من هو؟

[@ahmedadraouialgives3075]

@@ولدالشعبالحر اعتقد انه من أولاد الأحياء الشعبية المكناسية واستاذ في الرياضيات.. ويعيش في دولة السنغال... ودرس القرآن بعلمه وقواعده تلاتين سنة.. أي مفكر.. وذكي.... اوهبه الله.... بكل احترامي والتقدير أخي المثقف...

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@fethi1650]

فاء يفيئ فيئًا من الفَيْئ ،كاد يكيد كيدا من الكيد ،،طار يطير طيرا ، من الطير ،سار يسير سيرا، من السير، وزاد يزيد زيدا، من الزّيادة، لاعلاقة لآيات الله بالجنس ولا بشخص إسمه زيد، ولقد كتبتها أنت في دعائك الأرضي على مرضعك (حفظكم الله ورعاكم (وزاد) في عمركم) ومع ذالك لم تستوعب كلام الله وأدركت كلام عبد مملوك لا يقدر على شيء لقد جعلوا لآيات الله منبرا إبليسيا يلقوا من خلاله تفسيراتهم التجسيديَّة

[@عفافدنان]

اللنتقادات اكثر من التوضيح والتفسير ارجوك ادخلنا في معاني الايات ان الوقت يضيع في نقد المفسرين وغيرهم صدقنا وامنا بذلك مريد سماع تفسير الموضوع الذي نحن بصدده دون مضيعة الوقت شكرا لجهدك

[@نورالايمان-ع4ف]

ماشاء الله تبارك الله. أكثر الله من أمثالك والحمد لله على نعمة الإسلام

[@hasan7760]

السيد المحترم خليد بنعكراش / انا باحث اسلامي واتابع محضراتك جميعها كما اتابع جميع أهل الفكر الاسلامي ! وانت من القلائل الذين يعتمدون على فهم كتاب الله تعالى من خلال القواعد التي وضعها سبحانه في كتابه ! وبذلك أجد لك مصداقية وقربا من الحق ! فالقران الكريم يفهم من داخله ولا يحتاج الى كتب التاريخ ولا الى أسباب النزول المزعومه ناهيك عن العلم الباطل الذي اسموه بالناسخ والمنسوخ في القران ! فمما أراه وما كتب في التعليقات أجد عدم الفهم للبعض ! فارجو منك قبل الدخول في شرح اي موضوع او شرح اي آية أن تقول رأيك في الموضوع بإختصار او ان تشرح الاية كاملة حسب فهمك وبإختصار وفي جمل قليله ثم بعد ذلك تدخل في التفصيل لكي لا تضيع الفكره على المستمعين وخاصة أن الثقافات مختلفه وان علوم المستمعين متغايره ! فأولا تعطي الفكرة الصحيحة في الموضوع ثم بعدها تدخل في التفاصيل واقوال الفقهاء فيها من اهل التراث وغيرهم ! واشكرك على جهدك وعلى علمك النافع وأسال الله لك العافية والتوفيق !

[@katilass7044]

زيد من الزيادة الاية تتكلم عن صلح الحديبية عندما ازدادو عدد من خرجو من قريش من اجل الضغط على قرش لكي يتخلو عن بند ارجاعهم النبي وجد في ذالك حرج لانه سينقد بند المعاهدة زوجناكها يعني الحقناك بها اي بهذة الجماعة من اراد ان يستفسر فليشاهد قناة خالد الخضر

[@leilaguessous3812]

هناك اشكال في فهم هاذا الموضوع هل ينقسم الزواج في القرآن الى قسمين بمعنى زواج المتعة وزواج بالميثاق الغليظ ارجوا الاستفسار وشكرا

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@elarbiessbai4258]

اذا كان غرض النبي هو الزواج للحصول على ذرية فلماذا لو يتزوج امرأة أخرى وانتظر طلاق زيد لزوجته لكي يتزوجها

[@diekonigin2400]

الاية واضحة ، يحبو الترقيع ،لانه فيه حرج

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

@@hafsiamel9330 كلمة الحاكم موجودة في كتاب الله والمقصود منها نبي ولو كانت ليست كذالك لانتهت صلوحية القران لان الانبياء ماتوا اليك بعض الايات وداوود وسليمان اذ [يحكمان] في الحرث داوود وسليمان] اليسوا انبياء وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل وإذا حكمتم بين الناس الا تخص الانبياء فيجب علينا ان نفهم معاني الكلمات لنفهم النص واذا اردت ان اكتب القصة الكاملة لزيد ساكتبها وهناك الكثير من الايات التي تدل ان كلمة نبي تعني الحاكم ولهاذا فرق الله بين كلمة رسول ونبي والسلام

[@rachidelhouari7133]

أخي العزيز و أستاذي الغالي أحب تديرك لكتاب الله لكني في هاذه الحلقة لم أفهم مرادك و شرحك لهاته الآية الكريمة فأتمنى أن تعطينا الشرح الملخص للآية في أول الحلقة و بعد ذالك التحليل … جزاك الله خيرا و وفقكم فيما تصبون إليه من خير 👌👍🏽

[@elarbiessbai4258]

صراحة لم أفهم شيئا من قصة زيد شيئا لان الاستاذ ينتقل من موضوع لآخر وبتكلم بسرعة يجعل من الصعب استيعاب كل شيء. وهذه اول مرة أعجز عن فهم ما أراد الاستاذ قوله.

[@hasan7760]

تجد في كتب التفاسير اقوال وآراء المفسرين المختلفه ! والغالب منها تقول أن زينب بنت جحش زوج زيد بن الحارث وقعت في قلب النبي واخفى الرسول حبه لها ورغبتة في الزواج منها ! 🔹 وهذا كلام لا يليق بالنبي عليه الصلاة والسلام فهو من تبنى زيد وهو من زوجه إيها فلا يليق له النظر إلى زوجة ابنه الذي تبناه ! 🖋️ فزينب بنت جحش هي ابنت أميمة عمة الرسول وهي امرأة ذات حسب وجمال ! ولقد زوجها رسول الله زيد بن الحارث بعد هجرتها الى المدينه ! وزيد بن الحارث هو من قبيلة قضاعة وقع في الأسر ايام مكة وفُكَ من الأسر وأُهدِي لخديجة بنت خويلد التي جعلته مولى للنبي يقوم بخدمته من قبل البعثه النبوية ! وهو من الأوائل الذين دخلوا الأسلام ! ولقد احب النبي حبا شديدا حتى أنه فضل البقاء مع النبي على الذهاب إلى ديار أبيه وعمة ! ولقد تبناه الرسول واحبه وزوجه زينب عندما قدمت المدينه ! وعندما سئل زين العابدين علي بن الحسين عن تلك الآية نفى ما سمعه من رغبة النبي لزينب وقال : ليس ذلك ! ولكن الله تعالى قَدْ أَعْلَمَهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَأَنَّ زَيْدًا سَيُطَلِّقُهَا ، فَلَمَّا جَاءَ زَيْدٌ وَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُطْلِّقَهَا قَالَ لَهُ النبي : أَمْسِكَ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، فَعَاتَبَهُ اللَّهُ نبيه وَقَالَ له : لِمَ قُلْتَ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، وَقَدْ أَعْلَمْتُكَ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِكَ ! وَهَذَا هُوَ الْأَوْلَى وَالْأَلْيَقُ بِحَالِ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِلتِّلَاوَةِ لِأَنَّ سبحانه قال : (زَوَّجْنَاكَهَا) فَلَوْ كَانَ الَّذِي أَضْمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ مَحَبَّتَهَا أَوْ إِرَادَةَ طَلَاقِهَا لَكَانَ يُظْهِرُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُخْبِرَ أَنَّهُ يُظْهِرُهُ ثُمَّ يَكْتُمُهُ فَلَا يَظْهِرُهُ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا عُوتِبَ عَلَى إِخْفَاءِ مَا أَعْلَمَهُ اللَّهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ زَوْجَةً لَهُ ! وَإِنَّمَا أَخْفَاهُ اسْتِحْيَاءً أَنْ يَقُولَ لِزَيْدٍ : أن الَّتِي تَحْتَكَ وَفِي نِكَاحِكَ سَتَكُونُ امْرَأَتِي ! 🖊️ فهذا الكتاب مُنزل من عند الله لكي يتدبر الناس كلهم آياته وليكون ذكرى وموعظه لكل من عنده عقل وفهم ! يقول تعالى : (كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ) . نسال الله العافية !!

[@wsg352]

​​​​​​​​@@hasan7760 بل كان الناس فى بداية الدعوة، يساون الابن بالتبني بالابن من الصلب فى الميراث وفى تحريم زواج الأب من زوجة ابنه، فأراد الله أن يصحح هذه العادة، فأمر الله النبي بالزواج من زوجة ابنه بالتبني زيد بعد طلاقها ، تحياتي أستاذنا

[@elarbiessbai4258]

@@hasan7760 شكرا لك سيدي.

[@sally7208]

ينتقل إلى مواضيع اخرى ليعطيك أمثلة فقط و بعد ذلك يرجع للموضوع.. .أنا فهمته

[@sumayakansaw3279]

.

[@madytayu1481]

شرحت قلبي شرح الله قلبك وزادك من ورده ونوره علما وجرأة على الحق وثبوتا

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@ربيرضاكوالجنه-ب2ض]

﷽ (إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم أموالكم) وأخرجنا منها بالستر🌱وحسن الذكر ،🌱وأنت راض عنا يا الصمد

[@AhsanSabih]

استاذنا الفاضل بارك الله فيك عيد النه ماجاء في القرآن لأن ذوله الشيوخ دمرو العباد والبلاد اخوكم من العراق

[@khalafalirdeni]

بارك الله بيك ،الحقيقة القيت علينا درر وكنوز لا تقدر بثمن ،ماشاء الله فتح الله عليك

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@mohammedkac2893]

أستاذنا الفاضل كان عليكم ان تسيروا مع تفسير الآيات كلمة كلمة من أجل فهم افضل. لكنكم تنتقلون من موضوع إلى موضوع ولم يحصل الفهم لقصة زيد كاملة.. نرجوا من أستاذنا الفاضل ان يعيد شرح الآيات التالية كلمة كلمة دون انقطاع وخروج عن الموضوع: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.

[@farachochi1165]

نعم صحيح كلامك يا محمد نتمنى ان يعيد استاذنا الفاضل شرح الايات وحدة وحدة لاني انا ايضا لم افهم بشكل واضح ولكم جزيل الشكر

[@hasan7760]

تجد في كتب التفاسير اقوال وآراء المفسرين المختلفه ! والغالب منها تقول أن زينب بنت جحش زوج زيد بن الحارث وقعت في قلب النبي واخفى الرسول حبه لها ورغبتة في الزواج منها ! 🔹 وهذا كلام لا يليق بالنبي عليه الصلاة والسلام فهو من تبنى زيد وهو من زوجه إيها فلا يليق له النظر إلى زوجة ابنه الذي تبناه ! 🖋️ فزينب بنت جحش هي ابنت أميمة عمة الرسول وهي امرأة ذات حسب وجمال ! ولقد زوجها رسول الله زيد بن الحارث بعد هجرتها الى المدينه ! وزيد بن الحارث هو من قبيلة قضاعة وقع في الأسر ايام مكة وفُكَ من الأسر وأُهدِي لخديجة بنت خويلد التي جعلته مولى للنبي يقوم بخدمته من قبل البعثه النبوية ! وهو من الأوائل الذين دخلوا الأسلام ! ولقد احب النبي حبا شديدا حتى أنه فضل البقاء مع النبي على الذهاب إلى ديار أبيه وعمة ! ولقد تبناه الرسول واحبه وزوجه زينب عندما قدمت المدينه ! وعندما سئل زين العابدين علي بن الحسين عن تلك الآية نفى ما سمعه من رغبة النبي لزينب وقال : ليس ذلك ! ولكن الله تعالى قَدْ أَعْلَمَهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَأَنَّ زَيْدًا سَيُطَلِّقُهَا ، فَلَمَّا جَاءَ زَيْدٌ وَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُطْلِّقَهَا قَالَ لَهُ النبي : أَمْسِكَ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، فَعَاتَبَهُ اللَّهُ نبيه وَقَالَ له : لِمَ قُلْتَ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، وَقَدْ أَعْلَمْتُكَ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِكَ ! وَهَذَا هُوَ الْأَوْلَى وَالْأَلْيَقُ بِحَالِ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِلتِّلَاوَةِ لِأَنَّ سبحانه قال : (زَوَّجْنَاكَهَا) فَلَوْ كَانَ الَّذِي أَضْمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ مَحَبَّتَهَا أَوْ إِرَادَةَ طَلَاقِهَا لَكَانَ يُظْهِرُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُخْبِرَ أَنَّهُ يُظْهِرُهُ ثُمَّ يَكْتُمُهُ فَلَا يَظْهِرُهُ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا عُوتِبَ عَلَى إِخْفَاءِ مَا أَعْلَمَهُ اللَّهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ زَوْجَةً لَهُ ! وَإِنَّمَا أَخْفَاهُ اسْتِحْيَاءً أَنْ يَقُولَ لِزَيْدٍ : أن الَّتِي تَحْتَكَ وَفِي نِكَاحِكَ سَتَكُونُ امْرَأَتِي ! 🖊️ فهذا الكتاب مُنزل من عند الله لكي يتدبر الناس كلهم آياته وليكون ذكرى وموعظه لكل من عنده عقل وفهم ! يقول تعالى : (كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ) . نسال الله العافية !

[@mohammedkac2893]

@@hasan7760 شكرا لك على توضيحاتك أخي الفاضل. نأمل كذلك ان نسمع تفسير الاستاذ في الموضوع.

[@alaamohamed4393]

﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ هذه الآيه من سورة الحجر تليها الآية ( وكذلك زوجناهم بحور عين ) فما الفرق بين عيون فى أول آية والعيون فى (حور عين ) علماً بأن الثانية إضافة للأولى وليس توكيد مثلاً اتمنى حقاً أن توضح لي الفرق ♥️

[@salamahusain3233]

الله سبحانه لا يفرق بين الزوج وزوجته حاشا لله

[@ahmedrajaelhak5824]

شكرا أستاذي الكريم بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا كل خير تعلمنا منكم الكثير أسأل الله لكم التوفيق إن شاء الله

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@hasan7760]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !

[@ouchenenourdine7935]

أحسنت استاذ خليد ٠٠صح فطوركم

[@thamerahmad9882]

(فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن) الموضوع يخص ما قدمت النساء الاسيرات من اوطاس من خدمة للجيش من طعام وشراب والعناية بالرجال من تنظيف وترتيب امرهم اليومية اذن الاستمتاع ليس ملامسة النساء ولا تقبيلهن يا استاذ اعد النظر في مسالة الاستمتاع فليس مراده معاشرة النساء في الفراش لاجل مسمى كما هو مشهور في بعض بلدان المسلمين . يهدينا الله واياك . والحمد لله رب العالمين

[@diekonigin2400]

الاستمتاع يعني الاستمتاع ،خطيك من ترقيع ... الاية تتكلم عن زواج المتعة

[@thamerahmad9882]

@@diekonigin2400 أنا لم لفهم ما المراد من كلمة(خطيك من ترقيع)ولكني اضنك تبيحين زواج المتعة وهذا راجع لكِ انتِ لكن علي واجب حق لكِ وللآخرين ان ابين الامر فالآية 24 من سورة النساء( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) وهي نزلت في النساء الاسيرات من ارض اوطاس حيث قتل رجالهن وفر الآخرين وانتصر المسلمون والرجوع الى المدينة بهذه الغنائم من الاغنام والابل وعددكبير من النساء والاطفال والمتاع المتنوع يحتاج الى اكثر من شهر للوصول الى المدينة فارسلوا للرسول يسالونه كيف يتعاملون مع النساء فنزلت هذه الآية حيث قسم سبحانه النساء الى ثلاث اقسام ا- محصنات اي كن متزوجات وهن على صنفين صنف حوامل وصنف لسن حوامل وقال سبحانه عليكم كتاب الله وكتاب الله يقول لا تنكح الحامل إلا بعد وضع حملها اما متزوجات وغير حوامل فحسب كتاب الله ان يعتدن ثلاث قروء قبل الاقتران بهن(حسب كتاب الله ) 2- الفيتيات الغير متزوجات وايضا حسب كتاب الله عليكم ان تبتغوا باموالكم الزواج منهن محصنين غير متحرشين او داعين لهن بالسفاح اذن شريعة الله لا تتغير حيث لا تقرب المرأة إلا بنية الزواج بها حيث يتم الاتفاق معها على قيمة الفريضة ودفع هذه الفرضة قبل الدخول بها اما مسالة (فما استمتعتم به منهن)فالاستمتاع (به) وليس بها وكلمة(به) هوالخدمة التي كانت النساء تقدمها لرجال السرية من اعداد طعام او تنظيف ملابس العسكر واعداد الفراش والاعانة بالتنقل كل هذه اسمه في القرآن (متاع)وخدمتهن للعسكر متاع ولو بحثتي في كل القرآن لن تجدي ان كلمة متاع تعني العلاقة الجسدية بل المتاع هو كل شيء يعين على قضاء العمل المطلوب فالسيارة متاع والخيل متاع والبيت متاع . من كل هذا المختصر يتبين ان لله كلمة واحدة في موضوع التقرب الى المرأة يكون بالزواج الشرعي بفريضة من الرجل الى المرأة يتفق عليها الطرفان فليس في الاسلام علاقات مؤقتة بين الرجل والمرأة فالمرأة عند الله ليس عربة تستاجر للاستخدام المؤقت . اكتفي بهذا الموجز يا اختنا الكريمة واذا اشكل شيء عندك انا حاضر للبيان لكن بشرط ان لا تجعلي من النساء سلعة تستخدم لوقت ثم ترمى كعلبة الحليب الفارغة هذا ظلم لا يقبله سبحانه .والحمد لله رب العالمين

[@diekonigin2400]

يا اخي من قال لك اساند زواج المتعة 😒 المفسرين لي قالو و فسروا الاية مش انا ... على كل حال المرأة حالها صعب ، هي مجرد متاع ،حرث ، في الحلال ، ملك الزوج ، يستبدلها وقت ما يحب ، له حق التعدد هل هناك اهانة اكثر من هك

[@thamerahmad9882]

@@diekonigin2400 جميل يا اختي صوبتي فهمي بكلمة (خطيك من الترقيع) . لايوجد رجل مسلم منذ بعث الرسول الى ان تقوم الساعة يقول ان سبحانه اباح بعلاقة مؤقتة بين مسلم ومسلمة وهذه فرية على الله ورسوله وظهرت في زمن العباسيين ولا يوجد رجل مسك كتاب الله تدبرا ودراسة قال ان في الاسلام علاقة مؤقتة اما اطلاق كلمة المتعة على المرأة من احدهم فهذا لا يعلم لسان العرب فالمتعة من كلمة متاع والمتاع في لسان العرب هو كل ما يعين الانسان رجل كان او امرأة على مواجهة الصعوبة في العمل للرزق فالمحراث لحرث الارض متاع والحصان والجمل متاع يعين في مشقة السفر والنار متاع يعين على طبخ الطعام والفراش متاع يعين على مشقة النوم على الارض والسيارة متاع وتعبيد الطرق وتسهيل استخدامها متاع والزوج والزوجة متاع يعين احدهما الآخر والولد والبنت متاع والكرسي متاع وادوات الطبخ متاع وانا وضحت ان سبحانه قال(فما استمتعتم - به- - منهن)وليس (استمتعتم - بهن) لان المراد بالخدمة التي قدمتها النساء لرجال السرية المسلمين حينها فالمرأة لا تستخدم كأداة لا يعقل بل المرأة نفس الرجل كما قال سبحانه(من انفسكم)لكن كما قلت ان الفساد دخل في الدين يوم سطروا كتب بعد 250 سنة لوفاة الرسول فاضافوا فيها ما يخالف الله ورسوله بتوجيه من الاسرائيلين والاعاجم الذين اتقننوا لسان العرب اما كلمة الحرث ليس فيه اهانة للمرأة لانها الموضع الامين لاحتواء الجيل الجديد وهذه الكلمة اشار اليها سبحانه للاهتمامه بالمرأة اما التعدد فقد حرمه سبحانه إلا في حال وجود (ارملة ولها يتامى) حصريا اكرر حصريا لكن الكتب احلت ما حرم الله سبحانه فسبحانه اهتم باليتامى ووجوب رعايتهم حتى لو اضطر الرجل بنكاح امهم ليكون قريب لليتامى ورعايتهم وعدم تركهم في الشارع كي لا يكونوا مصدر للجريمة في المجتمع فالعلة ليس بما امر سبحانه بل العلة في ما سطر في كتب سموها بالحديث كذبا على رسول الله . آسف للاطالة لكن اثارني قولة(اهانةالمرأة)فسبحانه نزل سورة كاملة ومن كبار السور سماها النساء لبيان حق المرأة لكن الفكر الذكوري جعل كتاب ما سمي بحديث يغبن حق النساء لشهوة دنيئة في رأس من كنبوها لذا على المسلم ان يعود لتدبر كتاب الله فان سبحانه سيساله عن القرآن فقط وماذا عمل معه . والحمد لله رب العالمين

[@ahmedghaleb3613]

انا اوافقك الرأي، ارجو من الاخ خليد لهذه الملاحظة.

[@صلاحصلاح-ف8ه5ه]

اقترح اعادة هذه الحلقة مع ترتيب افضل الافكار لانها مشوشة .

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا يوجد عذاب في القبر قبل الحساب لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@mahaadeeb1282]

ما شاء الله ابدعت في الشرح ولكن لو تتحدث بشكل ابطأ قليلا بارك الله فيك شرح وافي للقصة

[@shikwmera8384]

لم نفهم شيئ نرجو اعادة الشرح بشكل افضل لو سمحتم

[@maramhossam6952]

انت ذو علم عظيم بارك الله فيك❤

[@bawsanalbawsany4028]

لم افهم شيئا ادخلت المواضيع فى بعضها حتى توهتنا ( المواضيع التى طرقت خطيرة جدا وتحتاج الى تبصر ورويه وتمهل فى الشرح ) أتمنى ان تجد الطريقة او الالية المبسطة لكى نستطيع تتبعك وفهمك ... مع خالص تحياتى

[@samer2464]

همت به و هم بها : هي كان همها ان تفعل به و هو كان همه ان يهرب منها .. الاثنان همان و لكن هم كل طرف يختلف عن هم الطرف الآخر .. همها غير همه

[@ربيرضاكوالجنه-ب2ض]

✏️من عجائب البعض، والعجائب جمة 📲يستطيع قراءة ١٠٠ محادثه في اليوم ولا يستطيع قراءة ١٠ آيات من القرآن بحجة أنه ليس لديه وقت

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@mednacerb2085]

في أزواج ا دعيائهم ، وحلائل ابنائكم الكلمات تقلب عادة بعدة كتابتها صحيحة

[@mohammedkac2893]

استاذنا الفاضل: اذا كانت كلمة الملكين بكسر اللام كما تفضلتم فما معنى "وما انزل على الملكين" ليتبن ماذا انزل عليهم وكيفية النزول ومن الذي أنزل.

[@souadrhh3780]

زادك الله علما واكثر من امتالك

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@nabilaelsahy4576]

أشكرك جزيلا على هذا العلم النافع وفي وفي المزيد

[@khaledhabet416]

سامحني استاذ قلت ان المرأة هي التي لم تنجب ، دقق معي في هذه الآية ،فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ، ولوط كان لديه بنات ، قال تعالى ،وَجَآءَهُۥ قَوْمُهُۥ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِى هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِى ضَيْفِىٓ ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ

[@diekonigin2400]

فعلا

[@ووددددوو]

نعم . المرة على حد علمي هيا التي لا تشابه بينها وبين الزوج مثل امراة فرعون هيا مؤمنة وهوا كافر وامراة لوط ايضا الزوجة هيا التي في علاقتهم تشابه وتناسق ولله العليم

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

الاستاذ خليد يتكلم في نفس الحال يعني عندما الله يقول امراءة يعني في تلك اللحظه التى ذكرها الله فيها كانت ممتنعة عن الولادة وليس ليس لما اولاد.

[@khaledhabet416]

@@أسعدفضلالمولى-ب5غ وهذا خطأ ، حدثني عن إمرأة لوط عليه السلام انجبت له اولاد قبل أن الحادثة التي جرت لي قومه

[@nisaloui-hz5bd]

معنى المراه في القران حسب علمي ان التي لا يلد معها والتي لا يتفق معها في الافكار وايضا الدين

[@laytasad5459]

شكرا سيدي الكريم يوم سعيد

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@omarjabaoui5544]

شكرا لكم جزيلا. لقد نزهتم الرسول صلوات ربي عليه وسلامه مما الصقته الروايات والكتب التراثية بسيرته من خرافات وتوهمات ..ويبدو ان منهجك رصين في بناء المعرفة القرانية خصوصا انك تخلصت من اغلال الروايات واصر الكتب القديمة التي خلطت الوابل بالنابل...

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@عبدمنعبادالله-غ6ب]

سبق لي أن طرحت عليك سيدي الكريم معنى الصلاة على النبي وقال الله تعالى في القرآن يا أيها الذين آمنوا صلوا على وسلموا تسليما وسألتك هل التسليم الإستسلام والإدعان أو وسلموا تسليما السلام فكلما تدبرت الآيات القرآنية هذه يظهر لي عدم منطقية السلام الذي هو التحية كأنه حي يرزق وذلك ما يدعيه الموروث وأوصياء الدين ليدفعوننا للشرك بالله كالشهادتين مثلا عوض وحدانية الخالق سبحانه وتعالى دون شريك

[@alik6964]

العلة من زواج النبي من زينب ذكرها الله في القرآن : لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم. ليس هناك شئ أخر يمكن اضافته استاذنا الفاضل مع احترامنا لتدبرك وجهدك ولشخصك الكريم

[@aah5147]

ماشاءالله طيب الله انفاسك 🤲

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@adnanetaiwi2358]

شكرا أستاذ خليد مع اني من متابعيك في كل منصة ومنذ سنتين وأكثر واتابعك وقد تعودت اسلوبك الانفعالي وأظنني قادرا على فهمك حتى مع ضغط تداعي وتوالي افكارك غير أنك تهت مني هذه المرة. لم استطع فهم ما أردت جيدا. ياليت لو تكون الحلقة أقصر والنقاط الأساسية أوضح وباقل استطراد ممكن. جژيل الشكر

[@amalali4560]

لماذا اراد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان يكون له موالي وولد وهو يعلم بانه خاتم النبيين؟

[@anwarhusain2185]

لو تكرمت اخي خليد بسط ما تريد ايصاله للناس حتى يتيسر لنا فهم ما تقول و جزاك الله خيرا. و لك جزيل الشكر

[@باحثفيالقرآنالكريم]

تشرح نصف ساعة لف ودوران مختصر الاية .. زواج النبي ص من زينب ..ضرب الله مثلا ..انه مسموح الزواج من زوج الادعياء وكان زيد بن حارثة كان قد رباه النبي ص وزوجه زينب بنت جحش وهي ابنة عم النبي ص بنت امية بنت عبد المطلب .... وقد طلقها الله بامر وزوجها للنبي بامر ... الغاية معرفة الناس يجوز الزواج من زوجات الادعياء

[@فاطمةمحمود-س1ف]

بارك الله فيك وزادك آلله علما أمين أمين أمين

[@كلهخير-و5ح]

شرح ممتاز لكن يؤخذ عليكم التحدث بحماس زائد وبسرعة في بعض الأحيان نرجوا مستقبلا أن يكون حديثك اكثر هدوأً لتعم الفائدة - تحياتي لشخصك الكريم

[@abaskurdi5933]

محاضره قویه لكن لم افهم لانه تشعب الفروع

[@منصورحسن-ت6ز]

يا شيخنا انت تتحدث في امور غاية في الخطورة ومناهظة للموروث فعليك ان تتحدث بروية وفي صلب الموضوع وتوصيله بكل هدوء واريحية كي نستفيد من علمك أو دع لنا موجز مكتوب عن المحاضرة

[@zakariaighir6905]

والله مافهمت والو وضح لنا استاذنا جزاك الله خيرا

[@فوزيمصطفي-ط7ف]

إذا كان الرسول يريد الزواج منها.. فهيا بنت عمته.. كان تزوجها من البدايه قبل أن يتزوجها زيد... لكن الله أراد أن يحرم التبني.. وزينب كانت ترفض الزواج من زيد لأنه عبد.. والله خلقنا سواسية فالله بهذا الزواج أقر المساواه بين البشر... ولقبول زينب إرادة الله كان لابد أن يكافئها الله... فالنهاية من الزواج من خير البشر.. فسبحان الله

[@naimabou7568]

هناك تناقض في كلامك دكتور، تقول الزوجة هي التي تلد و تقول زوجات النبي و هن لم يلدن!

[@aminahasan8454]

صراحة الاخ خليد خبط الحابل بالنابل واخذنا في متاهات وتشعبات بحيث اضاع دقة الموضوع الذي كان يشرحه ،وهذا دليل على فيض المعلومات التي جمعها في عقله فطفح به الكيل واحدث فيضانات اجتاحت عقول متابعيه واغرقتهم 😊😊😊

[@intersection9972]

يارب الهمني الصواب ، واجعلني من المسلمين

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@mohammdalsrwi]

امين

[@mohammdalsrwi]

آمين

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@drisselmoalije6752]

أفكار جديدة تستحق التحليل من أصحاب التخصص .

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@ahmedq4362]

نحن نؤمن بالغيب كما أمرنا الله ولا نعلم من الغيب شيئا وليس عندنا دليل عليه .. فالمفروض أن يكون هذا ظنا أيضا كما تقول وتفسر

[@mazinhassan8081]

السلام عليك اخي الغيب ذكره الله تعالى لنا الله نفسه غيب اليوم الاخر غيب كذلك النار والجنه والحساب وقصص القران كله غيب ليس لنا دليل علي اثباته لذلك سماه الله غيب لذلك يقول الذين يؤمنون بالغيب اما الدين العكس نستعمل فيه العقل لانه علم والعلم هو الاثبات بدليل بمعني اذا حرم احد شيئا فلا نصدق هكذا عليه ان ياتي من علم القرآن بالاية التي حرمت والايه التي فصلت الحرام لان القران علم عليك ان تثبت بدليل وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه ۗ وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير {علم }ۗ إن ربك هو أعلم بالمعتدين هذا والله هو الحكيم العليم الخبير وأللهم أغفر لنا وأرحمنا ان اخطأنا او نسينا انك الغفور الرحيم

[@muhamed78]

مشكور.

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@lutfihafedh9384]

استاذنا الفاضل لو لخصت لنا بنهاية الحلقة المعنى والقصد من مراد الله في هذه القصة

[@nahedhussini2080]

بارك الله فيك

[@studiotvn9278]

مامعنى وطرا...وما المغزى من زواجه من زوجة ابنه بالتبني. 🤔🤔🤔القصة صراحة ينفر منها العقل...لماذا ...

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@badr-eddinetaha3256]

هوس الجنس طغى على العرب والأمة الاسلامية سبحان الله. التخلف ديالنا جاي من هنا. هذه هي نقطة ضعفنا وسبب تأخرنا. ولا حول ولا قوة الا بالله.

[@بكرمحمود-ل3ذ]

ان اخطاوا بواحده فانت بعشر فالصحابه لم يشرعوا بل نقلوا ما فهموا وحفظوا وانت لست منهم بافهم وهم صاحبهم صلوات الله عليه والله معلمهم

[@nadialaamarti2700]

اعانكم الله 👍👍👍👍

[@boumedienehm1569]

شكرا استاذ كلام موزون

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@khaledal-salkhadi3708]

شكرا لكم أخي الكريم على المعلومات المهمه جدآ

[@mohamadsweed4987]

جزاك الله خير استلذ خليد تبيانا للحقيقة ان شاء الله. لقد طلبت منك اكثر من مناسبة الحديث عن عذاب القبر هل خرافة الاولين ام حقيقة قرأنية لك كل المحبة

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا يوجد عذاب في القبر قبل الحساب لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

اخي انا ساجيبك لاني اعرف الاستاذ خليد بالنسبة للاستاذ خليد يقول: لا مهدى لا عذاب قبر ولا المسيح الدجال وولا الطريقة التى ذكرت بها الاسرى والمعراج كل هذه خرافه رأيي ورأي خليد والاستاذ خليد انا اعمل معه في شركة واحدة

[@kezalysamir]

لم افهم من شرحك استاذنا , ياريت لو تركيز على الموضوع فقره تلو الاخرى

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@RasolAbomohamad]

الافتراء واضح في القول أن النبي (رأها واعجبته) كيف وهي ابنة عمته وهو اللذي زوجها لزيد فهو يعرفها ويعرف أنها ستكون يوما ما زوجتا له بقرينة قوله تعالى (وتخفي في نفسك ما الله مبديه)اي أن الله أخبره أن زينب ستكون إحدى زوجاته وكان يخفي ما ابداه الله له

[@عبدالعزيزالمجرن-و1ع]

استاذ خليد بارك الله فيك هل ايات القران اسباب نزول ارجو الافادة

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@alihadj2119]

🐯🐯🐯🐯🐯🐯🐯🐯🐯⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽⚽🦁🦁🦁🦁🦁🦁🦁🦁

[@NariApostatei2537]

مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (الأحزاب36) الآية التى نـزلت في زينب بنت جحش حين خطبها رسول الاسلام لابنه بالتبني زيد بن حارثة ورفضته ،تم وافقت بالزواج من زيد بعد ما اقتنعت انه أمر إلهي من سبع السموات ولكنه ندم لتزويجها لابنه زيد بعد سنة حين رآها شبه عارية في الخيمة واشتهاها لنفسه.

[@hanasoub9762]

ارجو التركيز في الموضوع لكي نفهم عليك سيدي الفاضل

[@sihemsihem5573]

الله يزيدك نور على نور استاد وفقك الله وجزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيكم

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@OmranAlkatee]

اتمنى ان تبين لنا ما سبب نزول الاية ؟

[@fethi1650]

كفى، كفانا جنس وتجسيد لآيات الله العلميَّة ،آية زيد، لا تشير لإسم شخص ،هذا من قلَّة الإدراك أو من إلقاء الشيطان ، كاد يكيد كيدا من الكيد،وزاد يزيد زيدا من الزّيادة، وأضرب الأمثال على ذالك ،

[@leylehalabi6697]

بارك الله بعلمك وتدبرك

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@leylehalabi6697]

زوجها وطلقها وتزوجها محمد حتى نعرف ان زيد ليس ابن محمدرااجع اخي الكريم معلوماتك تعرف الحكمه والله ليس بظلام

[@jamilahillali5150]

لوانك بدأت بالتعريف بقصة زيد مع رسول الله قبل الخوض في موضوع رغبة النبي محمد في الزواج من طليقة زيد وملابسات هذا الزواج لساعدنا ذلك على الفهم اكثر ثم انكم استاذي الكريم تفتحون مواضيع جانبية كثيرة تبتعد بكم عن الموضوع الاساسي فنتوه نحن .و لكنني اتفهم ان لذيكم الكثير من الافكار التي تتبادر الى ذهنكم و تودون اخراجها للوجود ومشاركتها معنا فهلا سيدي الفاضل جعلتم تركيزكم كله على الفكرة الرئيسية فنستفيد منكم اكثر وتقبلوا سيدي احترامي وتقديري وفقكم الله

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@thamerahmad9882]

@@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل اخي الهبة امرها مناط للموهب اليه إن شاء قبل او شاء رفض الهبة اما يحكم بها النبيون نعم هم حكام ذلك ان كلمة نبي تعني انه مُنَبَأ من الله لفعل ما امره الله فاناط بالنبياء اجراء حكم الله بين الناس فهم حكام بامر الله فلا تحاول اللعب بالفاظ القرآن فانت ملزم ان تهب نفسك لتخدم ابيك لانك ابنه ولا فضل لك بهذا انت وهبت نفسك للعمل الذي انت رضيت القيام به بمقابل او دون مقابل ثم ان زيد كان كثير الشكوى من زينب لان شخصيتها اكبر من امكانية ان يحيط بها زيد فهو متبنى وهو بنت نشأت في غنى وعز وهو كانت تتمنى ان تتزوج النبي محمد حين خطبخها من ابيها لكن مشيئة الرسول كانت عكس ما تمنى ابيها واهلها اما قضية تطليق زيد فنعم جاء بامر الله ليلغي قضية التبني في الاسلام وقال سموهم لآبائهم كي لا يدخل في ارث رجل ليس من صلب المتوفي ونعم الله سبحانه هو الحاكم وهو والقاضي وخول الانبياء بحكم ما اتاهم من الله (يحكمون بما امر الله )و(قضى ربك) فهي احكام الله وقضاءه . والحمد لله رب العالمين

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

@@thamerahmad9882 عقول من يؤمنون بالخرافات كالحجارة او اشد قسوة هم جماعة السنة اقرا الاية جيدا] واذ تقول هنا الرسول هو الذي قال للذي انعم الله عليه] لشخص انعم الله عليه امسك عليك زوجك] اذا كان الرسول يريد ان يتزوجها فلماذا قال [امسك عليك زوجك] كلمة زوج في القران لا تعني زوجة او زوجة [بل تعني اشباههم] يقول الله] [ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍۢ] ۖ مِّنَ ٱلضَّأْنِ [ٱثْنَيْنِ] [وَمِنَ ٱلْمَعْزِ ٱثْنَيْنِ ۗ] [كلمة اثنين] تعني زوج] نفس الفصيلة] يقول الله احشروا الذين ظلموا [وازواجهم] يعني اشباههم اقرا الاية جيدا جيدا ولا تتسرع [الاية كلها الرسول هو المتكلم] وَإِذْ [تَقُولُ] كلام موجه للنبي] لمن قال النبي] للذي انعم الله عليه وانعم الرسول عليه ]ماذا قال له] امسك عليك زوجك واتقى الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه الى فلما قضى زيد منه وطرا زوجناكها زوجناكها ] حتى لو افترضنا ان الاية تتكلم عن زواج فالرسول هو من زوج زوجة زيد للذي انعم الله عليه وانعم الرسول عليه اخي نصيحة لوجه الله ابتعد عن خرافات جماعة السنة فانهم يقودونك الى التهلكة

[@lu7390]

@@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل فما الذى خاف ان يظهره !! ولماذا ابداه الله ولماذا ذكر اسم زيد !!!

[@جمعةابوليل]

جزاك الله خيرا يا استاذ

[@Hasssssna]

ما لم استسغه هو تشبيه الزوجة التي يريد زوجها تطليقها بالسيارة التي يريد شخص بيعها !!!! 😒 لا حول ولا قوة الا بالله

[@Mooon.9830m]

النبي له عم واحد وخال واحد كما في الايه وبنات عمك وبنات خالك…

[@abdosami1296]

قالت له عائشة.بعد زواجه من زينب،،،إني ارى ان ربك يسارع في هواك

[@mohammadassaeedtv9427]

بوركت .

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@touryll9508]

السلام عليكم يا دكتور انني لم افهم الفرق بين المراه والزوج والنساء والمحصنات ، من فضلك اشرح انا مره اخرى ونبطل. وشكرا

[@mustafaawtiriigle6732]

شكرا يا استادنا الفاضل،هل تستطيع ان تعيده هده الحلقه،بهدوه ،بغير مواضيع اخري.وشكرا

[@mednacerb2085]

لماذا لم تذكر هنا الغرض المذكور في الآية : لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أعدائهم اذا قضوا منهن وطارا؟ فإن الحرج والله أعلم كان في ظاهرة التبني التي يضعها العرب في مقام الابن الحقيقي، (حبائل ابنائكم الذين من اصلا بكم ) فهو يخشى الضجة التى سي حدثنا هذا الزواج الذي فرضه الله لأبطال ما ترتب عن التبني، من تحريم الحلال. مع العلم ان الرسول ص لم ينجب من زينب، وليست هي الوسيلة الوحيدة او المضمون الانجاب. والله أعلم...

[@atikateriri4585]

شكرا لك شكرا لك اخي الغالي 💚🌴💚👍✋

[@JfjxjfFjjfjx]

جاءت في الصيغة هكذا لا تبديل لكلمة الله

[@khaledhabet416]

انار الله طريقك ان شاء الله

[@bakhaledharmel4528]

إذا كانت بين يديك مسألة وقرأتها لا يجوز لك أن تصدقها قبل أن تعايرها بميزان كتاب الله المنزل فإن وجدتها تتعارض مع كتاب الله فضعها وراء ظهرك ولا توليها اهتماما حتي لا تفتري علي الله الكذب وحتي لاتكن عونا لهم فيما نسب الي الله ورسوله ظلما وتكون من الذين لا يفلحون وهجر القرآن الكريم تدبرا وتعقلا جريمة من جرائم الأعراض عن كتاب الله افلا يعقلون "

[@jneedalpkooralpkoor9117]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته..جزاك الله خير ولكن نريد تفسير اكثر صراحة لم أفهم شيء

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@ووددددوو]

@@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل فيك تسكر بوزك طاير ورا التعليقات من قهرك الله لايحتاج سبب نزول عن جد تلحس

[@ابراهيمزعتر-ل1س]

استاذي الطيب. للاسف تفرع الموضوع وتداخل. ارجو ان توضح المفاهيم اولا. وياريت. تكتب ملخص للحلقه نقراه ونحن نشاهد ليذداد فهمنا. تحياتي

[@rahalali7220]

كيف عرفت ان سيدنا محمد كان يرغب بالذرية او الولد الذكر؟ بالنسبة لما قلت عن سيدنا يوسف ( ولقد همت به وهم بها). اعتقد انك تقصد ان سيدنا يوسف قد هم بها ايضا وهذا افتراء على سيدنا يوسف. ولو اكملت الاية ( لولا ان رأى برهان ربه). اي ان هناك ما منعه من ان يهم بها وهو برهان ربه. فهو رأى برهان ربه قبل ان يهم بها.

[@AlaaMekery-do9zl]

استاذي الكريم سؤال اذا كان الزوجة التي تنجب في القرآن فهل عندما قال الله ادخلو انتم وازواجكم الجنة يعني ان النساء ستنجب في الجنة ؟

[@kenzabenouda2234]

لم أفهم اعد لنا تفسير الآيات من فضلك

[@hamidchnani7735]

أستاذنا المحترم تابعت محاضرتك بتمعن و لكنني ما فهمت شيئا . دعك مما قاله الأولون و قدم لنا التفسير الصحيح لهذه الآية من غير أن تسرع في الكلام

[@JfjxjfFjjfjx]

الزواج هو النكاح والنكاح هو الزواج ليس فيهم اختلاف ولا تناقظ وتبديل

[@khadijaelyacoubi967]

شكرا جزيلا أستاذ جزاك الله خيرا 🌹🌹🌹🙏🙏👍👍

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@freedom9436]

تحياتي لك أستاذ خليد من سوريا، انا اتابعك منذ مدة طويلة و أنا بفضل الله لدي بعض العلم و الله هداني بفضل منه بعد ضلال و شرك بالله و اتباع ماوجدت عليه ابائي ( ولا أذكي نفسي فالله أعلم بمن اتقى) لكنني اسأل الله أن اكون كذلك. المهم لي ملاحظة و اتمنى ان تأخذها بعين الاعتبار، انت دائما تتحدث عن القرآن و لكنك تعود الى روايات و احاديث احيانا لتستشهد بها و تقول انها صحيحة، انت تحاول تجميل صورة بعض الروايات و الاحاديث لتقول بأنها صحيحة ولكننا نفهمها خطأ او نقلها الأوليين بطريقة خاطئة. و الان انت تتحدث عن زواج النبي بطليقة زيد!! لو انك خرجت من اطار الروايات لكنت رأيت التفسير بطريقة مختلفة تماما ولكنك اعتمدت على حقيقة ان الرسول تزوج من طليقة زيد على حسب روايات الأولين. الاية واضحة تماما...(و اذ تقول) من القائل هنا؟ هل الله من يقول هذا او الرسول هو القائل؟ من الواضح تماما ان الرسول كان يقول هذا لرجل اخر.. امسك عليك زوجك و اتق الله و تخشى الناس و الله أحق ان تخشاه ( القائل هو الرسول و الرسول يخاطب رجلا اخر هو الذي تزوج من زوجة زيد) بالتأكيد الرسول لا يخشى الناس و الرسول يخشى الله أم أنه حقا كان يخشى الناس اكثر من الله؟ هل يجب ان نتهم الرسول بأنه كان يخشى الناس اكثر من الله؟ أولم يقل له الله .. نحن نعصمك من الناس؟ فلماذا يخشى الناس اكثر من الله؟ الرسول لم يتزوج من زوجة زيد و هذا افتراء كبير على الرسول الكريم. لكن رجلا اخر هو تزوج منها وعلى مايبدو كان يريد ان يطلقها بسبب كلام الناس و الرسول كان يخاطب هذا الرجل و يخبره ان الرسول من زوجك اياها تطبيقا لارادة الله في هذا الامر. اتمنى ان تخرج من القصص المتعارف عليها بحسب الروايات و ان الرسول تزوج فلانة، و الرسول فعل هذا الخ.... وهذه حقائق ثابتة فرضت علينا ونحن فقط نحاول تجميل الصورة و البحث عن مخارج مقنعة. لكن من الصعب الاقتناع ان الرسول فعل ذلك. تحياتي لك و لمتابعيك. حتى اسم زينب فيه اهانة. بنت جحش!!! وهل كان هناك شخص اسمه جحش؟ و هل جحش كلمة عربية ام كلمة سريانية؟ او ان زينب كانت سريانية وليست عربية؟ من الواضح انهم قاموا بتأليف الاسماء ايضا. و في الاية مذكور اسم زيد. لكن من أين عرفنا ان اسمها زينب؟ بالتأكيد من الروايات. السؤال الأن: هل ستقول لله يوم القيامة انك نشرت فيديو و تحدثت فيه عن أن الرسول تزوج زينب بناء على حقيقة ثابتة في الروايات؟ و بأنك عرفت ان اسمها زينب من الروايات؟ موضوع الدين هو موضوع خطير جدا و انت مسؤول امام الله عن كلمة تقولها بدون دليل واضح لأن هناك الاف الاشخاص يتابعوك. أُشهِد الله على انني احبك في الله و انا معجب بأفكارك و بكثير مما تقوله و لكن تقبل هذه الملاحظة من أخ لك و لعل فيها خير لي ولك. و الله أعلم.

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

@@wsg352 اشكرك اخي على تفاعلك وهاذا شيئ اخر اخوتي اقرؤوا بعقولكم ولا تتسرعوا الذين يقولون اللهم صلي على النبي انا لااقول انهم كلهم يحرفون ايات الله لان هناك اناس بسطاء لا يعلمون ما يقولون ولاكن شيوخهم هم من قاموا باجراء عملية غسيل الدماغ فاصبحوا كالبباغاء يسمعون ثم يسجلون ما سمعوه ثم يعيدون ما سمعوه بدون فهم اولا المعذرة على كلمة بباغاء فلم اقصد اهانة احد ولاكن تشبيه كما قال الله] بل هم كالانعام او اضل] في بعض الاحيان ارى اساتذة في اللغة العربية يقولون [اللهم صلى على النبي] ومعلمون كذالك فاستغرب كيف فهموها] لنفهم الكلمة بدون تعصب اولا [اللهم صلي على النبي] هنا نحن نامر الله ان يصلى على النبي من نكون نحن حتى نقول لله صلي على النبي ثانيا] الم يقل الله انه يصلي على النبي [ان الله وملائكته يصلون على النبي ] ولماذا نقول اللهم فقط صلى عليه لماذا لم نقل[ اللهم وملائكتك] لماذا استثنينا الملائكة] هل الاية فيها الله فقط ان الله وملائكته يصلون على النبي ] هنا الله اخبرنا انه وملائكته يصلون عليه فامرنا نحن ان نصلى عليه] فقلنا له اللهم صلى عليه] اذا قال لك ابوك اذهب الى عمك هل تقول له اذهب انت] ولماذا نصلي عليه بصغة الماضي] صلى الله عليه وسلم]يعني صلى وانتهى بينما الكلمة [يصلون] بصغة المضارع ] وهنا الوم على اصحاب اللغة العربية يصلون] يعني الصلاة مستمرة دائما ] ونحن نقول اللهم صلى على محمد فكلمة[ صلى] في الماضي] وكلمة يصلون في المضارع اذا اخوتي الصلاة على النبي بالقول كلام فارغ والسلام

[@froseh]

انت خطير. كلامك مقنع. هل أنت توصلت للتفسير أم أنك تقرأ لأحد؟. من فضلك في حال كنت تقرأ لباحث أو مفكر زودنا بالاسماء

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

@@froseh ارجوا المعذرة على التاخير] اولا اخي انا لست عالما او متعلما للقران] ولاكن الانسان لا بد له ان يستعمل عقله حتى وان كان كلام الله] الذين اذا تتلى عليهم اياتنا [لم] يخروا عليها صما وعميانا] الله طلب منا الانتباه لكلامه] ونحن لا ننتبه لكلام انسان ولا نريد ان ننتبه] وثانيا ليست المشكلة في انني اتعلم من فلان نعم انا استمع لكل مقدمين الفيديوهات استمع لمن يؤمن بالصلاة الحركية ومن لا يؤمن بها] انما مثلا التلميذ يعلمه المعلم فالتلميذ يصبح انشتاين والمعلم يبقى معلم ولا يتقدم لماذا لان المعلم توقف به الزمن في نقطة محددة والتلميص واصل وبحث] فلا نقل لانشتاين من علمك] كذالك المسلمون توقفت عقولهم منذ العهد الحجرى الا يومنا هاذا توقفت عند قال فلان وقال فلان] فماذا يكون حالهم لو لم يقل فلان] هنا لا بد من وضع اسال وملاحظات لمسالة معينة ويتم البحث فيها] اذا تبين ان تلك المسالة فيها العديد والعديد من الاختلافات هاذا يعنى ان تلك المسال لا يوجد فيها نظام والا لماذا كل هاذه الختلافات]وما دامت بدون نضام يعنى لا يوجد منظم لهاذه المسالة وبالتالى يبقى الانسان تائه بين هاذا وذاك] وللكلام تتمة والسلام

[@عبدالرزاقعبدالرزاق-ذ4ل]

@@froseh وهاذا مثال] يقولون ان كلمة امن تعني امن بالشيئ]امن بالله] امن بالرسول الى اخره فبهاذه الاشياء اصبح يسمى مؤمن] ها نضع السؤال اذا كان كذالك فالله اسمه مؤمن] فبماذا امن حتى اصبح مؤمن] لو بحثنا لوجدنا ان هنا سوئ فهم لكلمة مؤمن] فكلمة مؤمن تعنى الذين يؤمنون الحياة لهم ولغيرهم] مثلا يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناقم] من الذي يستطيع الانفاق طبعا الانسان القادر] على من ليس قادر] فكيف يقول الله لمن ليس قادر انفق على من ليس قادر] في هاذا الفهم لا يوجد ملاحظات واسالة]

[@jiuhfsljbfddxbjkbf]

لم أصدق يوما في حياتي خزعبلات الثرات

[@أسعدفضلالمولى-ب5غ]

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.

[@asciaabed2353]

استاذ كلامك مهم جدا ولكن غير منظم وبالتالي ضعنا في هذا الكم من المعلومات فارجو ان لا تسرع وان لا تدخل المعلومات في بعظها .مشكورا