المدد يا جيلاني شرك يا عبد القادر حسين حتى ولو لم يعتقدوا فيه الربوبية

زعم عبد القادر انه يجوز قول المدد اذا لم يكن يعتقد في الجيلاني انه رب اما اذا كان يعتقد فيه أنه رب فلا يجوز ان يقول المدد. والجواب على ذلك نقول: فلماذا لم يطلب الصحابه المدد من النبي بناء على أنهم لم يكونوا يعتقدون فيه الربوبية؟ هل كانوا يعتقدون ان النبي رب فلهاذا لم يستغيثوا به؟ لماذا ما علمهم النبي أن يطلبوا المدد منهم بعد موته؟ بالطبع لم يكونوا يعتقدون فيه الربوبية ومع ذلك لم يطلبوا منه المدد بعد موته. فهذا التفصيل الذي ياتي به هذا الجاهل لا قيمه له لان النبي للصحابي الذي قال له (ما شاء الله وشئت): أجعلتني لله ندا؟) لمجرد انه قال له ما شاء الله وشئت لماذا انكر عليه النبي ذلك مع انه موحد ويقول لا اله الا الله؟ لماذا قال له النبي اجعلتني لله ندا؟ وفي الفديو ادله اخرى كثيره مرفقة بوثائق ومصور مهمة في الرد على هذا الجاهل الجهمي المعطل المبتدع صاحب فقه التحامل وفجور الخصومة
Support me on patreon : / dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com

[@shhaabzen6393]

اللهم كما رزقتنا من فضلك بمثل هذا الشيخ ونورت به قلوبنا بالعلم النافع فبيض وجهه يا ربنا يوم يقدم عليك واجزه عنا خير الجزاء

[@game-bs7qx]

🔴 اعتراف شيوخ الاشاعرة بان العامة مجسمة 🔴 🔴 وأهمها هو ماقاله العز بن عبدالسلام حيث قرر انه لكي تصل الى عقيدة صحيحة لابد من الوقوف على مقدمات كلامية ومعلوم ان الصحابة لم يعرفوا علم الكلام بتاتا فعلى هذا تضمن كلامه / ان عقيدة الصحابة مغايرة لعقيدته - لان الصحابة لم يعرفوا المقدمات الكلامية التي توصل الى العقيدة الصحيحة انظر مابن القوسين كلام خطييير جدا قال عز الدين بن عبد السلام في القواعد " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ وقال ايضاً : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , (((ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي.)))) " أهـ قال ابو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-57 وقال ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال ابن حجر الهيتمي : "من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ وقال السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين

[@nassersaeed4424]

الشيخ د. دمشقيه هو رمح الحق في نحر كل ضال مبتدع مشرك فاسد العقيدة فجزاه الله خير الجزاء

[@Balady-asSham]

آمين

[@adamabarry9838]

جزاك الرحمن خيراً يا شيخنا الفاضل عبد الرحمن

[@alllawyfayez1266]

ربي يسعدك شيخنا الفاضل دمشقيه كم تشفي صدورنا بردودك العلميه على كل ضال ومبتدع

[@kuwait1320]

{ والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير } . هذه المعبودات التي يدعونها .. ▪️لا تملك ! ▪️لا تسمع ! ▪️لا تستجيب ! ويوم القيامة تتبرأ منهم ، ولا يخبرك عن أمرها ، وأمر عبدتها يوم القيامة وكفرها بهم مثل الله 🤍

[@user-qo4cf8wn4o]

رَبَّنَا اغْفِرْ لِى وَلِوَالِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

[@hshdshsh2744]

من ادلب التوحيد = الله يجزيك الخير عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء يا دكتور دمشقية

[@abdalrhman7039]

ادلب التوحيد

[@hshdshsh2744]

@@abdalrhman7039 إن شاء الله

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 قول عمر ليس فيه محذور وذلك لأنه لم يقصد النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من الأساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، بحسب السياق وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : كما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@Mm-bj5bh]

الدمشقية أوقف حياته لهداية المسلمين بالحكمة والوعظ الحسن والعلم الراسخ كلامه درر سمين لا غث فيه

[@user-dx2pv7tn8z]

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

[@user-cp4by2rt4i]

(((ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما)))

[@user-qv4cs8zz9m]

قال تعالى .هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ صدق الله العظيم

[@user-ug7je5ss1v]

جزاك الله خيرا شيخ دمشقية قد القمته حجرا

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@kuwait1320]

الله يبارك فيك ويوفقك

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 قول عمر ليس فيه محذور وذلك لأنه لم يقصد النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من أساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، بحسب السياق وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : كما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@tube-tube3052]

السلام عليكم حي الله شيخنا الحبيب عبد الرحمن وحي الله الجميع . - عبد القادر حسين معنى كلامه اعبدوا النبي او الاولياء بالدعاء لكن لا تقولوا هم الهة. - عندما دفن احد الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا لاخيكم فانه الان يسال ما قال هذا من اصحابي ادعوه اذا اردتم . - وروى الطبراني بإسناده "أنه كان في زمن النبي ﷺ منافق يؤذي المؤمنين، فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله ﷺ من هذا المنافق، فقال النبي ﷺ: إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله. فكيف تجيزون الاستغاثة بغير الله والاستغاثة دعاء وقت الشدة . - الله تعالى قال (ادعوني استجب لكم ). وقال (ادعوا الله مخلصين له الدين) ما قال ادعوني وادعوا النبي معي او ادعوا الاولياء . - والله لو ان الاولياء الموتى يسمعونك ويستطيعون ان يجيبوكم لقالوا لكم ادعوا الله لنا ان يرحمنا ويرزقنا الجنة . الميت احوج ما يحتاج الى الدعاء . - طيب ما الفرق بين من يدعوا ويوقول يا رسول الله مدد وبين من يقول يا يسوع المددد يا مريم مدد . - واذكر هذه الحادثة وقد ذكرتها مر ة في احد التعليقات قال ابي كنت راكبا في باص ثم صعدت امراءة عجوز نصرانية اوعند صعودها قالت يا مريم فقالت لها امراءة الظاهر انها شيعية قالت لها قولي يا الله فقالت النصرانية اولستم تقولون يا علي ما الفرق؟ فسكتت الشيعية يعني لا فرق كلاهما شرك .

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟ الشرك يكون في حال الاعتقاد بربوبية من تنادي وليس مجرد النداء

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 قول عمر ليس فيه محذور وذلك لأنه لم يقصد النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من أساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، بحسب السياق وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : كما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@user-tb9eu3vw1l]

جزاك الله كل خير لفضح هذا الضال المضل يحاول ان يراوغ ويبتر النصوص لينصر هواه

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@user-wx5bw5vz3e]

@@abdelhadibs405 اما عندك الا هذا السؤال تطرحه اينما حللت ومن سؤالك يتبين جهلك

[@dieschoneermahnung9236]

Abdelhadi Bs @ مُضحك، أين قال ذلك؟ سلعتكم التدليس. هداكم الله.

[@user-wx5bw5vz3e]

@@dieschoneermahnung9236 المضحك عندما ترميني بدلءها وتنسل فضولي يتحدث عن التدليس ماهو شرح التدليس

[@user-wx5bw5vz3e]

@@dieschoneermahnung9236 لم تجب على اسئلتي يا عميل ما غرضك من التشويش على متابعي الشيخ وليس جديدا علينا هجوم الاشعرية نعم تلك الطائفة التي تبرأ منها مؤسسها ابو الحسن الاشعري انت لاتبحث عن الفائدة مجرد جاهل يشغب كغلامان المدارس

[@user-vv7lz8hi4h]

اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين 🌱🌹

[@rachidbenali1631]

جزاك الله خيرا على هذه الجهود المباركة في الدفاع عن عقيدة السلف الصالح في وجه هذا الضال المضل ومن سار على نهجه وبالله التوفيق والسداد

[@user-cp4by2rt4i]

(((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)))

[@user-dx2pv7tn8z]

@قناة ملالي سبئيۃ➲ أخي الفاضل أرجو منك د عم هذه القناة للشيخ الدمشقية بارك الله فيك

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@user-wx5bw5vz3e]

@@abdelhadibs405 بطرحك هذا السؤال تبين انك لاتعرف ما هو الشرك وما وجه المقارنة بين الحجر والزوجة الغائبة.تقبيل الحجر امر الاهي ونداء الغائب الذي لايسمع نهي الاهي.ماشاء الله كيف جمعت بين متناقضين في هذا الطرح الاعوج.

[@abdelhadibs405]

@@user-wx5bw5vz3e الظاهر أن عقلك قاصر للفهم ، أنا لا أتكلم عن مسألة تقبيل الحجر ، انا أتكلم عن مسألة خطاب الحجر ( هل الحجر يسمع ؟ ) إذا كان نداء الزوجة الغائبة شركا بدعوى أنها لا تسمع ، فلزاما عمر بن الخطاب مشرك لأنه خاطب حجرا والحجر لا يسمع

[@abdelhadibs405]

@@user-wx5bw5vz3e ( عمر خاطب الحجر "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) يا رجل ، الشرك يكون في حال الاعتقاد بربوبية من تنادي وليس مجرد النداء

[@omariunuzov693]

فتح الله عليك يا استاذ عبد الرحمن الدمشقية

[@bozobalouza747]

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

[@user-xy6mv4il8c]

جزاك الله خير ياشيخنا الفاضل وفقك الله لكل خير

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@kuwait1320]

جزاك الله خير والله يوفقك ويحفظك ..

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 قول عمر ليس فيه محذور وذلك لأنه لم يقصد النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من أساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، بحسب السياق وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : كما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@Bushra707]

بارك الله بكم وجزاكم الله عنا كل خير بالتوفيق يارب

[@user-xy6mv4il8c]

الله المستعان

[@ZadAlumma]

ارجو ممن يريد من الاشاعرة والصوفية ان ينتقد الشيخ ان يشاهد المقطع اولا

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@ZadAlumma]

@@abdelhadibs405 هههههههههه تتكلم جد؟

[@abdelhadibs405]

@@ZadAlumma هذا هو ردك ؟

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 قول عنر ليس فيه محذور وذلك لأنه لم يقصد النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من الأساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، بحسب السياق وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : كما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@fhac3720]

جزاك الله خير في الردعلى هذا الصوفي الضال المضل الصوفي المبتدع

[@user-eh8rd7ng5x]

الحمدلله على نعمة التوحيد والسنة ... ينبغي للانسان ان يلح بالدعاء ان يهديه للحق ...وتأمل دعاء الفاتحة وتدبره... واخشع فيه

[@Mahmoud.Salah2023]

التحدى آخر الفيديو يكفى ولو كان ذلك المفترى رجلا لأجاب بدون سفسطة مثلما يفعل دائما

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@user-vv7lz8hi4h]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌱🌹

[@mahamdzangana2682]

مات أحد مشايخ الصوفية وقد كان أحد المتعاونين مع الامريكان في غزو العراق وهو الان يقال مدد ياشيخ ولأنهم اهل ثقة عند الغرب جعلوا حقول النفط تحت حمايتهم فاعطوا رتبا عسكرية من لا شي من غير أن يخدموا في الجيش وكفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة

[@user-dx2pv7tn8z]

اللهم انصر الإسلام والمسلمين في كل مكان يارب العالمين

[@user-xy6mv4il8c]

امين يارب العالمين

[@user-dx2pv7tn8z]

@@user-xy6mv4il8c هل أنتي مشتر كة في هذه القناة أختنا الفاضلة ؟

[@user-xy6mv4il8c]

@@user-dx2pv7tn8z نعم اخي عندما ارسلت لي رابط قناته؟

[@user-dx2pv7tn8z]

@@user-xy6mv4il8c بارك الله فيكم ، اتمنى ان تطلبي من جيشكِ د عم هذا المقطع وجزاكم الله خيرا

[@user-xy6mv4il8c]

@@user-dx2pv7tn8z جزاك الله بالمثل يارب.. ان شاء الله سوف ادعم قناته مع رابط هذا المقطع.. لاحقًا

[@user-ou1rb1tn1u]

جزاك الله خيرًا

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@user-wb9kf8xj9g]

لابد ان يكون المدعو حي حاضر وعاقل ومستطيع

[@user-dx2pv7tn8z]

لا إله إلا الله محمد رسول الله

[@user-vv7lz8hi4h]

اخي هناك شخص في تعليقي يطلب عدم التكرار تعليقاتي

[@user-dx2pv7tn8z]

@@user-vv7lz8hi4h لا تهتمي به

[@abdalrhemramadanalhomsi5318]

بارك الله بك با شيخ و الله ان قناتك كنز في الرد على الشبهات .. نسأل الله ان يثبتك و يجعلها في ميزان حسناتك

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@abdalrhemramadanalhomsi5318]

@@abdelhadibs405 إياك نعبد و إياك نستعين .. نعم مناداة الغائب بقصد الاستعانة به على شيء لا يستطيعه إلا الله لا تجوز .. أما مخاطبة الحجر فهذه ليس استعانة و لا تقارن بمناداة غائب لتحصيل رزق أو تفريج كربة او شفاء مرض ..

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 قول عمر ليس فيه محذور وذلك لأنه لم يقصد النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من أساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، بحسب السياق وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : كما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@user-vg4zi6su9e]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجعلها في ميزان حسناتك في الرد على الصوفي القبوري الأشعري عبدالقادر الحسين. ارجو ان تخصص حلقة في الرد على راتب النابلسي كثير من الناس مخدوعين فيه

[@elshreif5703]

ههههه حقيقة شر البلية ما يضحك. يا جاهل بالله عليك أجلس مع نفسك شوية وقيمها اين انت من العلم الشرعي؟؟؟ والله لو الواحد سأل فيكم شخص فرائض الوضوء كم وكيفية الغسل لا يستطيع أن يجيب. حقيقة هذا الزمان قد إقترب وحان هو زمن الرويبضة الذي يتحدث بدون علم وهو جاهل بهذا العلم ويتحدث في إمور العامة هذا الحديث ينطبق عليكم تماما. نسأل الله السلامة

[@user-vg4zi6su9e]

@@elshreif5703 أذهب وتعلم أركان الإسلام وأركان الإيمان وبعد ذلك تكلم عن الرويبضة....؟

[@Khaledf]

بارك الله فيك ياشيخ وأجول الله لك المثوبة في الذب عن التوحيد.

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@kuwait1320]

الله يبارك فيك ويوفقك

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 قول عمر ليس فيه محذور وذلك لأنه لم يقصد النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من أساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، بحسب السياق وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : كما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@user-wh5hl5vv1c]

بارك الله فيكم وبجهودكم وجزاكم الله كل خير

[@user-qv4cs8zz9m]

الصحابه لايتحولون من قول لقول الا بأمر نبوي. جزاك الله خير الجزاء ياشيخ دمشقيه

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@user-qv4cs8zz9m]

@@abdelhadibs405 دعاء الزوجه الغائبه التي لاتسمع. عقلا منتهي الحمق شرعا اقل مايقال عنه انه منافي لكمال التوحيد. مافعله عمر رضي الله عنه بدليل والدليل انه راء الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ذالك واخير مقارنتك بين المسألتين بعيد بعد المشرق عن المغرب. وصدق الشافعي رحمه لايتصوف الرجل في اول النهار فيكون في اخره من الحمقى. واخالك صوفي. اوشيعي واجامي مدخلي. لان قول الشافعي ينطبق عليهم

[@abdelhadibs405]

@@user-qv4cs8zz9m الظاهر أن عقلك قاصر للفهم ، أنا لا أتكلم عن مسألة تقبيل الحجر ، انا أتكلم عن مسألة خطاب الحجر ( هل الحجر يسمع ؟ ) إذا كان نداء الزوجة الغائبة شركا بدعوى أنها لا تسمع ، فلزاما عمر بن الخطاب مشرك لأنه خاطب حجرا والحجر لا يسمع

[@abdelhadibs405]

@@user-qv4cs8zz9m ( عمر خاطب الحجر "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) يا رجل ، الشرك يكون في حال الاعتقاد بربوبية من تنادي وليس مجرد النداء

[@user-qv4cs8zz9m]

@@abdelhadibs405 انت جامي او اشعري لانكم سبابه. لم اسمع كلام الشيخ واعلم انكم انتم والشيعه والصوفيه الاحباش والاشاعره تكذبون وتلفقون وتبهتون لتصرة المذهب واسقاط المخالف. رجل يدعوا زوجته الغايبه التي لاتسمعه. يبغاله مصحه نفسيه فهو معتل عقلى اقل مايقال عنه قبل عقدي

[@نسيمالفجر-ع2ح]

لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ العَلِيِّ العظيمِ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَلَا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ، له النِّعْمَةُ وَلَهُ الفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسَنُ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ له الدِّينَ ولو كَرِهَ الكَافِرُونَ.

[@user-qv4cs8zz9m]

ماادري كيف يفكرون هاولا الاشاعره وهم يقرأؤون قوله تعالى. اياك نعبد واياك نستعين صدق الله العظيم وقوله تعالى وان المساجد لله فلاتدعوا مع الله أحدا صدق الله العظيم

[@goalone2192]

لكنهم يذكرون هذه الأية وهذا محكم كلامهم فلما تحكمون على متشابه كلامهم دون أن تحيلوه إلى محكمهم في الكلام

[@user-qv4cs8zz9m]

@@goalone2192 صاحب الحق يكفيه دليل وراد الحق لايقنعه الف دليل ودليل. الشيخ دمشقيه كفى ووفي بالدليل من القرآن والسنه وفعل خيرة الامه مثل كلام عمر وافعاله لقطع السبيل لشر اولما يادي لما ينافي كمال التوحيد

[@goalone2192]

لأنك جاهل لا تفهم في الدليل

[@user-qv4cs8zz9m]

@@goalone2192 اذاكان هرطقت المعتزله وتكلفهم وتفيهقهم علم بئس العلم المتلوث يلوثت الاعتزال الافلاطوني الارسطوني الوثني

[@goalone2192]

@@user-qv4cs8zz9m لما أسلوبكم تافه جدا

[@omarmarashdeh3129]

أسأل الله العظيم أن يحفظك بحفظه يا شيخنا المبارك عبد الرحمن . للأمام يا كريم النفس

[@user-dx2pv7tn8z]

بارك الله فيك يا أسد السنة

[@user-fz6dr6tb9d]

الله يسلمك ويعافيك . إن شاء الله إنك من أفظل المجاهدين ...

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟ الشرك يكون في حال الاعتقاد بربوبية من تنادي وليس مجرد النداء

[@user-fz6dr6tb9d]

@@abdelhadibs405 هل تعلم كلمه(لأعلم) وماذا تعني . !!!!

[@amin.od5srchidiac261]

ألله سبحانه وتعالى قال: " وابتغوا إليه الوسيلة...." ألآية...

[@abotrump5186]

سؤال لك يا حبشي... الرفاعي الذي تستغيثون به، هل يستطيع منعي من تدمير قبره.. او لا 😉

[@abotrump5186]

نسيت اقول لك ان الهرري يهودي الاصل شيخ المشرك الضال

[@amin.od5srchidiac261]

@@abotrump5186 كلامك كذب وباطل, ألشيخ عبد الله العبدري (من عبد الدار فرع من بني شيبة الذين هم فرع من قريش, وهم سدنة الكعبة وحاملوا مفتاح الكعبة) مجدد الدين الإسلامي للقرن الرابع عشر الهجري

[@user-zx7xu4jt7r]

إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ كيف تتوسل بمن لا يسمع ولا ينفع ولا يضر؟؟ وهل البدوي او الجيلاني او ابن عربي او غيرهم اعظم وافضل عند الله من النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال"اذا سالت فاسأل الله واذا استعننت فاستعن بالله" وهل الجيلاني وابن عربي اكرم عند الله من ١٢٠ الف صحابي عاشروا النبي وجاهدوا معه وذكرهم الله وزكاهم في كتابه العزيز؟ والذي نفسي بيده ان غبارا في انف ابا بكر افضل من الف جيلاني كما قال الامام احمد بن حنبل ومع ذلك فان الله اعظم من ان ادعوه بابي بكر وهو اقرب الينا من حبل الوريد. قال تعالى "اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان"

[@Mahmoud.Salah2023]

أسلوب المجسم عبد القادر يدل على أنه يعانى من تسلخات وحساسية ممن يسميهم وهابية لذلك دائما يتحرق (يتحرك) على الكرسي يمينا وشمالا

[@goalone2192]

هو ليس مجسم بل هو منزه لله عز وجل هو لا يقول أن لله يد حقيقية أو في السماء الحسية

[@Mahmoud.Salah2023]

@@goalone2192 الله فى السماء رغما عن أنف كل مجسم فقد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك من الجارية ولم ينهها بل أيدها والآيات تدل على ذلك هل تكفر بها ؟ وإن زعمت التنزيه، فهل أنت أعلم من الثلاثة قرون الأولى أنت وعقيدتك المجسمة مجسمة لأنك تخيلت شيئا ما ثم حاولت النفي فعطلت الصفة ثم حرفتها انظر كم جريمة اقترفتها ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))

[@goalone2192]

@@Mahmoud.Salah2023 بل أنت المجسم قال الإمام النووي من قال لا إله إلا الله ساكن السماء فقد كفر و من قال لك أن الأشاعرة لايقولون أن الله في السماء لكن لانقصد السماء الحسية لأن السماء في اللغة بمعنى سما يسمو سموا بمعنى العلو وهو العلو المعنوي أما بالنسبة لحديث الجارية فقد أورده الإمام مسلم في باب الصلاة و لم يورده في باب الإيمان بمعنى أنه ليس من العقيدة و سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم للجارية سؤال مجازي ليعلم أن المرأة تعبد ألهة الأرض أم إله السماء

[@Mahmoud.Salah2023]

@@goalone2192 Go Alone or with your prophet?? أهل البدع هم من يترك قول وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويتبعون فلان وفلان رحم الله الإمام النووي ولعله إن قال ما قلت مغفور له عند ربه لكنك الآن تتفلسف وتقول حسية ومكانية هل قلت إلا ما قاله الله أعوذ بالله أن أقول أن الله يسكن شىء سماء أم أرض !! تعالى الله عما خطر في بالك (المجسم) وعقلك (المشبه) * ما حكم من يقول خش فى حضن ربنا وربنا مشتقالك... أفيدنا حسب عقيدتك ؟؟

[@goalone2192]

@@Mahmoud.Salah2023 كلامه مجازي و أنت جاهل حقا أنت مجسم شئت أم أبيت و أجمعت عليكم الأمة أنكم مجسمة

[@ZadAlumma]

لفتة جميلة 35:00

[@user-gp5ly3kb3y]

جزاكم الله خيرا أسد السنة أمطرهم 🦁🦁

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@user-gp5ly3kb3y]

@@abdelhadibs405 كيف منادات الزوجة الغائبة وضح لم أفهم مذا تقصد هل إتصال بالزوجة عبر الهاتف

[@abdelhadibs405]

@@user-gp5ly3kb3y أقصد المثال الذي قاله دمشقية في بداية حلقته ، أعد مشاهدة أول الحلقة كي تفهم ردي

[@user-gp5ly3kb3y]

@@abdelhadibs405 كلامه واااااضح كل الوضوح أعد استمع جيدا مذا قال إذا ندى زوجته إحضري الطعام وهي حية هذا لا إشكال فيه أما إذا ندى زوجته وهي ميتة أحضري الطعام إما مجنون أو مشرك هذا مثال فقط

[@abdelhadibs405]

@@user-gp5ly3kb3y وأنا أرد عليه وكلامي واضح ،قلت لك إذا كان نداء الزوجة الغائبة شركا بدعوى أنها لا تسمع ، فلزاما عمر بن الخطاب مشرك لأنه خاطب حجرا والحجر لا يسمع ( عمر خاطب الحجر "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) يا رجل ، الشرك يكون في حال الاعتقاد بربوبية من تنادي وليس مجرد النداء

[@ZadAlumma]

هذا المدعو عبدالقادر الحسين لايريد ان يخضع للحق فيبقى يلف ويدور حتى يطبل له متابعينه.

[@ahmadaloumran8982]

بارك الله فيك يا أخانا الكريم جعلك الله شوكة في حلوق أهل الباطل والزندقة وغلاة المتصوفة

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@user-dx2pv7tn8z]

استغفر الله العظيم واتوب اليه

[@user-xr1ob9yh2u]

اللهم نوره وجه شيخنا كما نور عقولنا وزده علما وبصيره للردعلى المخالفين من مثل هؤلاء الضالين المضلين

[@user-dx2pv7tn8z]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@nalatheef432]

شيخنا الفاضل نرجو منكم فيديو في موضوع إهداء ثواب قراءة القرآن للموتى

[@user-dh2yu5bu7q]

لله درك ياعمر لقد اغلقت باب الفتن كلها

[@user-wf7rp2fw1u]

جزاكم الله خيرًا ...

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 وأما نقله الأخ السائل من عبارات : فإنها كلها لا تدل على المحذور الذي نذكره هنا ؛ وذلك أن أصحابها لم يقصدوا النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من أساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، ولها مقاصد بلاغية ، بحسب السياق الواردة فيه . وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : 1. عن عمر رضي الله عنه أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبَّله فقال : إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أنِّي رأيت النَّبي صلى الله عليه وسلم يقبُّلك ما قبلتك . رواه البخاري ( 1520 ) ومسلم ( 1270 ) . 2. ما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@kuwait1320]

بارك الله فيك

[@basheer4387]

الحمد لله

[@user-om4ru8vu5p]

بارك الله فيك. خليك وراءه حتى نفرح بسقوطه

[@MohdKl24]

جزاكم الله خيرا

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟ الشرك يكون في حال الاعتقاد بربوبية من تنادي وليس مجرد النداء

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 قول عمر ليس فيه محذور وذلك لأنه لم يقصد النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من أساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، بحسب السياق وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : كما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@الكايد-ز8س]

السلام عليكم ياشيخ ياريت تعملن حلقة عن تشابه عقيدة الأشاعرة مع عقيدة النصارى أن الله لا يحس وينظر البشر الى الله الأشاعرة ولايحس ولا يتحيز ولا يحجم بعين الرائي ولا يحده الزمان والمكان ونفس الشيئ النصراى يقولون أن يسوع لا يحس ولا يتأثر المرئي يسوع بأنفعلات الرائي ولا يتحيز ولا يحجم المرئي (يسوع)بعين الرائي ولا يحده الزمان والمكان لأنهم يقولون دومآ الوهابية عقائدهم يهودية وبارك الله فيكم.

[@user-ie7nv2wq7u]

مدد يا جئلاني مدد يافلان وعلان هذا هو الشرك بعينه

[@user-qv4cs8zz9m]

الله يجزاك خير الحزاء. استفدنا منك كثيرا

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@kuwait1320]

الله يبارك فيك

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 قول عمر ليس فيه محذور وذلك لأنه لم يقصد النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من الأساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ، بحسب السياق وقد تكلم بشيء من هذه العبارات السلف من الصحابة وغيرهم : كما يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض .

[@user-dx2pv7tn8z]

كلام جميل أين كرامات الصوفية عن فلسطين !!

[@abdikanisuleimam9543]

هي مجرد خزعبلات

[@user-dx2pv7tn8z]

@@abdikanisuleimam9543 صدقت

[@abdikanisuleimam9543]

لو كانت كرامات لحررو فلسطين واصبحنا نحن صوفية

[@goalone2192]

و أين توحيدكم في فلسطين

[@abdikanisuleimam9543]

@@goalone2192 هههههه كنا نسمع أن خزعبلات الصوفية تهدم الدبابات أما التوحيد عند أهل السنة لم نسمع إلا أنه طريق للجنة

[@user-sf3hq7xi7x]

الله يجزيكم الخير شيخنا .ويفتح عليك ويحفظك ...

[@user-dt3bh8qy7w]

شكر الله لك يا دمشقية . و نعم تفرغ لهذا الضال المضل فقد أفسد كثيرا من الناس .

[@larbimezou8870]

سبحان ربي العظيم

[@IbnAbdssalam]

بارك الله فيك و نفع بك ❤️🌱

[@salamalsofi9339]

الحمدلله الذي يبين الحق لعباده االله يقويك عليهم ياشيخنا الجليل ويبارك بعمرك وعلمك

[@game-bs7qx]

🔴 اعتراف شيوخ الاشاعرة بان العامة مجسمة 🔴 🔴 وأهمها هو ماقاله العز بن عبدالسلام حيث قرر انه لكي تصل الى عقيدة صحيحة لابد من الوقوف على مقدمات كلامية ومعلوم ان الصحابة لم يعرفوا علم الكلام بتاتا فعلى هذا تضمن كلامه / ان عقيدة الصحابة مغايرة لعقيدته - لان الصحابة لم يعرفوا المقدمات الكلامية التي توصل الى العقيدة الصحيحة انظر مابن القوسين كلام خطييير جدا قال عز الدين بن عبد السلام في القواعد " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ وقال ايضاً : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , (((ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي.)))) " أهـ قال ابو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-57 وقال ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال ابن حجر الهيتمي : "من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ وقال السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين

[@user-kn6uf3dq9q]

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير واشهد أن مُحمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين

[@user-ug9rw3ux6u]

التوحيد هو الفيصل الاول بين اهل السنه واهل البدعه

[@user-vv7lz8hi4h]

الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا

[@peacezorro5701]

جزاك الله خيرا على الرد على هذا الاحمق!

[@user-zx7xu4jt7r]

لم يذهب اليهم الا لكونه يعتقد فيهم النفع والضر وهذا شرك بالله اكبر "انما يستجيب الذين يسمعون، والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون" "ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين" يستحيل يسمعوا دعاؤكم فضلا عن قضاء حوائجكم.

[@kuwait1320]

حكم دعاء غير الله والاستغاثة بالأموات لقضاء الحوائج وجلب الرزق : 1️⃣ معصية ❌ 2️⃣ شرك أصغر ❌ 3️⃣ شرك أكبر ✅

[@mohammedsari8635]

الحمد لله حمدا كثيرا

[@user-yo5hy1sk2v]

إيدك الله وأطال الله عمرك ونفع بك وسلمك من كل شر وجعلك شوكه في حلوقهم

[@user-vs2qh9dj4u]

جزاك الله خير الجزاء شيخنا دمشقيه حفظك الله ورعاك

[@user-jp4el3jf3g]

جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الرحمن

[@user-dx2pv7tn8z]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[@user-pk3xo9sq3y]

تسقط بسسسست هههههههه بارك الله فيك يا شيخنا الجليل

[@muhammadadnan6196]

جزاك الله خيرا واسأل الله لك التوفيق

[@Bilal-uj3hl]

رفع الله قدرك سيدي ..ووفقك لرضاه ..

[@user-cx7se8qt3s]

بارك الله فيك

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟ الشرك يكون في حال الاعتقاد بربوبية من تنادي وليس مجرد النداء

[@user-cx7se8qt3s]

@@abdelhadibs405 يا اذكى اخوتك ان عمر لم ينادي الحجر الاسود بل تكلم للناس موجها كلامه اليه ومع ذلك كان الحجر امامه ولكن كما يقال (الحكي الك ياكنه اسمعي ياجارة ).وان شرك المشركين كان شرك توسل وتقرب الى الله عبر هؤلاء الاصنام (الرجال الصالحين ) وهذا قاله شيخكم الرازي وقال نظير شرك المشركين قديما هو تعظيم قبور الصالحين الان ظنا من الذي يعظمهم انهم سيكونون شفعاء لهم عند الله .. واما طلبك من رجل قد جيّف فهذا شرك اكبر والعياذ بالله من الخذلان

[@abdelhadibs405]

@@user-cx7se8qt3s دمشقية قال كلاما في بداية الحلقة مفاده أن مجرد مناداة غائب "يا زوجتي" مثلا شرك ، فأنا رددت عليه بقول عمر للحجر "إني لأعلم 👈أنك👉 حجر" ، فلزاما بكلام دمشقية أن عمر كافر لأنه خاطب حجرا "إنك"

[@user-cx7se8qt3s]

@@abdelhadibs405 الحجر موجود وليس غائب وقياسك باطل.واصلا الخطاب والكلام للناس وليس للحجر ..فان كنت مجادلا فاتي بحجة يقبلها عاقل

[@abdelhadibs405]

@@user-cx7se8qt3s وماذا إذا موجود فهو لا يسمع ، فحجة دمشقية لتكفير من ينادي زوجته الغائبة لأنها لا تسمع ، نفس الشيء مع الحجر ، أما قولك أن عمر يخاطب الناس فيا له من ترقيع ، عمر قال إني أعلم أنك لحجر ، خطاب للحجر يا رجل ، والحجر لا يسمع

[@bmwmosul5039]

الاشعري عندما يتفلسف يقول لايجوز التشبيه تنزيها لله تعالى وعند العبادة فيجوز الاستغاثة والاستعانة بغير الله

[@osmanaswad6846]

أسلوبك يليق بك ... تقول ما تشاء وتستنتج ما تشاء وتبني ما تشاء على ما تشاء أسأل الله أن يعاملك بعملك

[@user-zx7xu4jt7r]

إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ كيف تتوسل بمن لا يسمع ولا ينفع ولا يضر؟؟ وهل البدوي او الجيلاني او ابن عربي او غيرهم اعظم وافضل عند الله من النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال"اذا سالت فاسأل الله واذا استعننت فاستعن بالله" وهل الجيلاني وابن عربي اكرم عند الله من ١٢٠ الف صحابي عاشروا النبي وجاهدوا معه وذكرهم الله وزكاهم في كتابه العزيز؟ والذي نفسي بيده ان غبارا في انف ابا بكر افضل من الف جيلاني كما قال الامام احمد بن حنبل ومع ذلك فان الله اعظم من ان ادعوه بابي بكر وهو اقرب الينا من حبل الوريد. قال تعالى "اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان"

[@osmanaswad6846]

@@user-zx7xu4jt7r رضي الله عن سيدي أبي بكر وجميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أعلم خلافا بكونه أفضل هذه الأمة وكذاك الصحابة بمجموعهم هم الموصوفون بالخيرية من الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وبعد لدي سؤالان الأول ما معنى التوسل ؟ اليس معناه أن تتخذ وسيلة إلى الله ؟ فإن قلت أني لا أحتاج لوسيلة إلى الله فأقول لك إن الله أمرني باتخاذ الوسيلة ألم يقل سبحانه ( وابتغوا إليه الوسيلة ) فإن قلت إن الوسيلة هي العمل الصالح فقط أقول أن هذا فهمك وأنا لست ملزما به فعندي أن من الوسيلة محبة الصالحين والتوسل بهم إلى الله ثانيا ألم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم الأعمى كيف يتوسل به إلى الله فلماذا تردون كلام الله وكلام رسول الله يا أخي فهمك أو فهم ابن تيميه أو أيا يكن يلزم صاحبه به ولا يلزم جميع المسلمين أما إن كنت ممن يرى أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وبالصالحين في حياتهم فهذا والله خطر عظيم من جهات عدة أولها أن من يقول بهذا يرى أن للنبي صلى الله عليه وسلم إرادة وقدرة مستقلة بمعنى أنه قادر بذاته صلى الله عليه وسلم على تحقيق ما يريد المتوسل وهذا لعمري هو الشرك ومن جهة أخرى جهل صاحب هذه المقوله أن التوسل يكون بمكانه النبي أو الولي عند الله ومن قال بأن التوسل يكون في حياته فقط فهو يرى أنه مكانته عليه الصلاة والسلام نقصت عند الله بعد موته وهذا لا نسلم به وهو ضد مفهوم الآيات والأحاديث الواردة في تعظيمه صلى الله عليه وسلم وفي معتقدنا أن مكانة الحبيب صلى الله عليه وسلم في ترق دائم إلى ماشاء الله وختاما لا تنسنا من دعائك اللهم ارزقنا محبة اوليائك وبغض أعدائك

[@user-zx7xu4jt7r]

@@osmanaswad6846 التوسل هو طلب العون من قادر على تلبية طلبك، وهذا ما امرنا به النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بقوله "ادعو لاخيكم فانه الان يُسأل" ولو كان الميت ينفع او يضر ما قال النبي ذلك لأصحابه. وكذلك طلبك النبي او احد من الصالحين في حياته ان يدعو لك فهذا جائز. مثلا انا انسان عاصي لكني لم أيأس من رحمة الله ثم دخلت على امام المسجد وقلت له ادعو لي بالهداية يا شيخ؟ فهل هذا الفعل حرام؟

[@user-zx7xu4jt7r]

@@osmanaswad6846 مكانة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لا تعني طلبه بما لا يقدر عليه. بل كل الانبياء عليهم السلام مكانتهم محفوظة عند الله سبحانه وتعالى،ويكفي انهم اقمار اضاءت ليالي الارض الحالكة، لكن اتخاذهم وسطاء بيننا وبين الله هذا شرك والعياذ بالله

[@elshreif5703]

الأصل في الأفعال التي تصدر من المسلم أن تُحمل على الأوجه التي لا تتعارض مع أصل التوحيد، ولا يجوز أن نبادر برميه بالكفر أو الشرك، فإن إسلامه قرينةٌ قويةٌ توجب علينا ألَّا نَحْمِل أفعاله على ما يقتضي الكفر، وتلك قاعدة عامة ينبغي على المسلمين معرفتها، وقد عبر الإمام مالك إمام دار الهجرة رحمه الله تعالى عن ذلك بقوله: (من صدر عنه ما يحتمل الكفر من تسعة وتسعين وجهاً ويحتمل الإيمان من وجه نحمل أمره على الإيمان)، هل تعرفون هذا معني هذا الكلام يا علماء الهناء. والإخلال بهذا الأصل الأصيل هو مسلك الخوارج، حيث وضح ابن عمر رضي الله عنهما أن هذا هو مدخل ضلالتهم فقال: إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين

[@a-n6933]

يا زوجتي احضري الطعام ههههههههههههههههههههههههه اضحك الله سنك يا شيخ ،، ما تلاحظ الاعلام بدأ يقدم الصوفية لمحاربة السلف ؟ الظاهر لأن الشيعة انحرق كرتهم ،، والمثل يقول لكل ساقطة لاقطه .. اهم شي نحافظ على اللاقطة والساقطه ننبها قبل ان تصبح هابط ،، هذا الشعر هدية لك يا شيخ عبدالرحمن

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟ الشرك يكون في حال الاعتقاد بربوبية من تنادي وليس مجرد النداء

[@asaadalkhalaf5487]

جزيت خيرا

[@mohammed-z8u]

جزاكم الله خيرا عنا

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟ الشرك يكون في حال الاعتقاد بربوبية من تنادي وليس مجرد النداء

[@kuwait1320]

@@abdelhadibs405 مخاطبة عمر للحجر كالذي يروى عن هارون الرشيد أنه كان يستلقي على قفاه وينظر الى السحابة الحاملة للمطر ويقول " اذهبي إلى حيث شئتِ يأتيني خراجك " . والحاصل أن الشرك في دعاء الأموات والأحجار والأشجار ونحوها ، إنما هو في دعائها وطلب الحاجة منها ، وغير ذلك مما لا يجوز إلا لله تعالى وحده ، فلا يعطي ولا يمنع ، ولا يضر ولا ينفع ، ولا يدعى ولا يعبد : إلا الله سبحانه . وأما مجرد خطاب الحيوان والجماد ، فليس فيه شيء من ذلك ، لأن مخاطبه لا يتعلق قلبه به ، ولا يرجو منه ضرا ولا نفعا ، كما قال عمر ، وليس له عنده شيء من التقديس ؛ بل يعلم مع ذلك كله أنه جماد محض . فهي لا تدل على المحذور وذلك أن أصحابها لم يقصدوا النداء ولا المخاطبة ، وإنما هو أسلوب من الأساليب الجارية في اللغة العربية وغيرها من اللغات ، والمقصود منها يعلمه السامع ويعلمه المتكلم قبله ،

[@abokhadejah4047]

والله يا شيخنا انت رهيب، بارك الله فيك 👌

[@abdelhamidelojali6284]

ما شاء الله عليك شيخ عبدالرحمن دمشقية افحمت هؤلاء المبتدعة الكفار اتباع ابن عربي.

[@mohammedsari8635]

لا اله الا الله

[@abuumar1371]

انا لله وانا اليه راجعون

[@user-vg4zi6su9e]

عبدالقادر الحسين يستغيث مدد مدد يا أصحاب الهياكل العظمية 😅😅😅

[@abdelhadibs405]

عبد الرحمن دمشقية يقول أن مناداة الزوجة الغائبة شرك بدعوى أنها لا تسمع ، فهل عمر بن الخطاب عندما خاطب الحجر الأسود أصبح مشركا ؟؟ (هل الحجر يسمع ؟) ( عمر قال "إنِّي لَأَعْلَمُ 👈أَنَّكَ👉 حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ..." ) من قال لك أن قواعد شيخك في التكفير صحيحة ؟؟

[@user-vg4zi6su9e]

@@abdelhadibs405 وهل عمر رضي الله عنه نادى الحجر او أستغاث به .اسأل قطب الاقطاب عبدالقادر الحسين 😅😅

[@abdelhadibs405]

@@user-vg4zi6su9e دمشقية قال كلاما في بداية الحلقة مفاده أن مجرد مناداة غائب "يا زوجتي" مثلا شرك ، فأنا رددت عليه بقول عمر للحجر "إني لأعلم 👈أنك👉 حجر" ، فلزاما بكلام دمشقية أن عمر كافر لأنه خاطب حجرا "إنك"

[@user-vg4zi6su9e]

@@abdelhadibs405 بالفعل كلامه صحيح للشيخ دمشقية من نادى شخصا غائبا بعيد لا يتوقع سماعه أبدا كأن يكون في السوق وهو البيت أو في مدينة أخرى بمعنى أنه يعتقد لديه سمع كسمع الله أو يعلم كعلم الله فهو مشرك ، وحتى عمر رضي الله عنه عندما تكلم عن الحجر لم ينتظر ردا او جوابا انما مجرد تكلم مع نفسه مع انه يعلم لاينفع ولايسمع

[@abdelhadibs405]

@@user-vg4zi6su9e قولك "يعتقد لديه سمع كسمع الله أو يعلم كما يعلم الله" لا يقوله أي مسلم ( صوفي ، شيعي .... ) ، هذه زيادة منك وتحريف للكلام ، دمشقية تكلم عن مجرد النداء فقط

[@user-yz1qh5hz2q]

احبك

[@muhammadasemarab14]

اسمعوا كلام الدكتور عبد القادر حسين بعنوان" ما حكم قول" المدد" عند عوام المتصوفة.

[@user-zx7xu4jt7r]

لم يذهب اليهم الا لكونه يعتقد فيهم النفع والضر وهذا شرك بالله اكبر "انما يستجيب الذين يسمعون، والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون" "ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين" يستحيل يسمعوا دعاؤكم فضلا عن قضاء حوائجكم.

[@elshreif5703]

وقبض العلم يكون بقبض العلماء, ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)) ما اكثر هؤلاء في هذا الزمان وهؤلاء أمثالكم يضلون الناس ويفسدون عقيدتهم ويتحدثون اليهم بدون علم. نسأل الله السلامة

[@user-dx2pv7tn8z]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[@mohamedyousef6021]

ربنا يوفقك للحق دوما

[@user-kn6uf3dq9q]

بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤ بسم الله الرحمن الرحيم قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ ٤

[@omarmarashdeh7517]

أسأل الله العظيم أن يحفظك بحفظه يا شيخنا الفاضل

[@muhib_al_salaf]

باࢪڪ الله فيـــــــڪم

[@user-pc5py5ui2v]

لاحول ولا قوة الا بالله بارك الله فيك وجزاك الله خير شيخ دمشقية

[@randasukari146]

ماشاء الله نور الله عليك ياشخ كما انرت قلوبنا بالحقيقة

[@noormohmmd2797]

جزاك الله خيرا