المقام المحمود وجلوس النبي على العرش ~ هل الفوزان كذب على رسول الله ~ رد على سعود ذعار المطيري

@hakiminzagui501 Жыл бұрын

و الله اول مرة اسمع بهذه الفضيلة... و الله فرحت لرسول الله... هذا هو المقام المحمود.. بحق... الحمد لله على عدل الله

@alwadnoni1415 Жыл бұрын

وكذلك الشفاعة، وفقك الله وسدد خطاك

@Al-Azdi Жыл бұрын

*الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:* لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت . ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول . لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز. [سلسلة الهدى والنور - 569]

@Al-Azdi Жыл бұрын

مقام رسول الله ﷺ أن يجلس على العرش بجانب الله! ما هذه الـ,ـوثـ,ـنـ,ـيـ,ـة! كأنك تتكلم عن ميثولوجيا اليونان زيوس وميثرا في جبل الأوليمبوس أو براهما وشيڤا لدى الهندوس، تعالى الله عما تصفون.

@جنود Жыл бұрын

@@Al-Azdi الله يشفيك

@m9wamat0tamyi3 Жыл бұрын

@@Al-Azdiاذهب لزيارة الطبيب

@mxsaf8406 Жыл бұрын

قال ﷺ: "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ : سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ

@mxsaf8406 Жыл бұрын

قال ﷺ «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت»

@moustafaadrar Жыл бұрын

قال الله تعالى (يآيها الذين ءامنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا)

@Moataz-.abdelaty00 11 ай бұрын

عدل كتابة الآية يا اخي

@maxamed4865 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب فقد طلبت منكم في التعليقات في تعليق هذا الأمر والحمد لله

@pierietata1066 Жыл бұрын

قال الله عز وجل سبحانه وتعالى وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا، جزاك الله خيرا هذه اول مره اسمع بها هذا الحديث

@غرباء00 Жыл бұрын

حفظ الله العلامة شيخنا الفاضل صالح الفوزان وأطال الله في عمره وبارك الله في علمه وعمله بقية السلف جبل من العلم النافع

@Republ1shing Жыл бұрын

اللهم احفظنا من الفتن / سعود ذعار قد فُتِن، وهذا الرجل قد سقط من عيني من زمان.

@أحمدحسنالخلف Жыл бұрын

اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه

@hindalnowiser Жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صاحب المقام المحمود والحوض المورود وعلى آله وصحبه أجمعين.

@moustafaadrar Жыл бұрын

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

@لمنالداركأنهالمتسكن Жыл бұрын

افضل تعليق بيض الله وجهك ورفع قدرك وأعز شانك

@Mohammed87h Жыл бұрын

اللهمَّ صَلِّ على شمس الضحى وبدر الدجى نبينا وحبيبنا وشفيعنا ورسولنا الكريم محمد وعلى آله أصحابه وسلم تسليماً كثيراً

@hindalnowiser Жыл бұрын

‏‪بارك الله في الشيخ العلامة صالح الفوزان وجزاه خير الجزاء وبارك الله فيك شيخنا وجزاك خير الجزاء نفع الله بعلمكم و سدد قولكم وهدى بكم.

@roomasaado809 Жыл бұрын

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه.

@هاجسالما Жыл бұрын

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخرة

@Turki220-z6r Жыл бұрын

اللهم اشفني من الحسد والعين والسحر وجميع مرضى المسلمين 🤙🏻

@ahmadgab5952 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا عن هذا التوضيح و إني كنت جاهلا به قبل أن أسمعه منك و لو لم أسمعه طيلة حياتي كنت خسرت فرحتي بمقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم

@Al-Azdi Жыл бұрын

مقام رسول الله ﷺ أن يجلس على العرش بجانب الله! ما هذه الـ,ـوثـ,ـنـ,ـيـ,ـة! تعالى الله عما تصفون.

@admusic1877 Жыл бұрын

@@Al-Azdi عجباً لك ، ابعد ما سمعت الفيديو لازال في قلبك هذا المرض اءنت ي مجهول الاسم تنعت مجاهد وائمة السنه والمسلمين ب أنهم يتبعون قولاً من مشكاة الوثنية واليس احمد صلى الله عليه وسلم يستحق المقام المحمود الذي وعده به الله ؟ ، وكيف لك أن تدعي معرفة الكيف وعقلك قاصر عن تخيل لونٌ لامثيل له ، تريد معرفة كيفية عرش الرحمن وكيفية جلوس رسول وعبد الرحمن محمد خير الخلق وسيد بني الإنسان وانت لم ترى له مثيل ، اسأل الله لي ولك هدايةً تجعلك تبصر هذا الحدث العظيم ، وان تتبع سنه خير الخلق والمرسلين وأن تترك اتباع اقوال الجاهلين .

@mxsaf8406 Жыл бұрын

[سُبحان الله وبحَمدِه، عَدد خلقه، ورضا نَفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته]

@blooked Жыл бұрын

_قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله)_

@Okay313t 6 ай бұрын

حتى الشهادة نشهد انه عبد الله ورسوله، والقرآن قال فيه لا نفرق بينهم، كلهم سواسية عند الخالق ولا فضل لمخلوق على الخالق والعرش لرب العرش وحده لا شريك له

@alielias1 4 ай бұрын

هو عبد الله ورسوله وخليله وأحب خلقه إليه

@disuser-lp3qv1tm8f 3 ай бұрын

هذا في حياته أيها الجاهل، أما في الآخرة فما المشكلة أن يجلسه ربه على عرشه وهو خير البشر؟

@su5 27 күн бұрын

نعم عبد لله ورسوله واشرف خلقه واحبهم إليه عليه افضل الصلاة والسلام بابي هو وامي

@moustafaadrar Жыл бұрын

اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه

@houssinsabir705 Жыл бұрын

اللهم امين يارب العالمين

@my_life_islam Жыл бұрын

رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه

@TURKI1986-v4s Жыл бұрын

@@my_life_islam ماهو قدامك الرجل جاب الحديث وأهل من السلف قال الحديث عن ابن عباس وبرضو تكابر

@KADDRAGON Жыл бұрын

@@my_life_islamابن باز والفوزان علماء سلاطين

@my_life_islam Жыл бұрын

@@KADDRAGON قد حضرت محاضرات الشيخين ورأت عيناي وسمعت أذناي وهما يحذرون الناس من الشرك والبدع والمنكرات وتمييع الولاء والبراء وقد تأكد عندنا أنهما يناصحون ولاة الأمر فيما بينهم. ف الشيخين علماء ربانيين وهما وسط بين علماء الخوارج وعلماء الشرك والبدع والضلال. واعلم أن كلامك من عملك الذي سيحاسبك الله عليه يوم القيامة.

@أبوعبدالرحمنالأثري-ض7ش Жыл бұрын

يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

@Someone-wq6uq 9 ай бұрын

جزاكم الله خيراً يا شيخ محمد عن كل المسلمين فردا فردا والله إني لسعيد جدا بأن يسر الله لنا ان نسمع منك العلم بهذه الدقة وبهذه التفاصيل.. في هذه الإجتهادات يمكننا أن نقول إن أصاب فله أجرين وإن أخطأ فله أجر.. وليس في هبدات المبتدعة المفتراة مع سبق الإصرار. فذلك ليس اجتهاد وإنما تدليس وافتراء وكذب على الله والله وحده أعلم بسريرتنا

@SeragKareem-gg5yk 6 ай бұрын

قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ أخرجه البخاري وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»

@القرآنالعظيم-غ2ج Жыл бұрын

كنت حائرا في هذه المسألة والحمد لله سيأتي الرد النهائي

@عبدالمحسنالعويس-و3خ Жыл бұрын

@@عراب-ه1خ يعني انت تعتبر انه صاحب التعليق اقتنع بكلام الشيخ محمد مو كأنه نقل عن عشرات الأئمة وجويهل (تنزلا لكلامك) عنده سلف وأئمة يقتدي فيهم افضل من واحد بالنسبة لك عالم يتكلم بدون دليل ولا سلف

@عبدالقادرمحمدالاحمد Жыл бұрын

@@عراب-ه1خو ليس معصوم لاكنه افضل من الاشعرية والصوفية ويكفي فيه أنه شخص يدور مع الدليل ويأخذ النصوص بفهم السلف الصالح واي كلام يقوله أو يرد فيه على أحد فأنه يستدل عليه بأيات القرآن وأحاديث الرسول واقول السلف الصالح

@mubaraqharuna5808 Жыл бұрын

عقل ملوث حقيقة. إما أن ترد عليه بأدلة في درجة قوة ما رد به على زعيمكم الأتي. ولا يجديكم شيئا شتائمكم وسبابكم. فقط، رد بعلم أو اخسأ بخزي

@my_life_islam Жыл бұрын

رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه

@عراب-ه1خ Жыл бұрын

@@عبدالمحسنالعويس-و3خ حتي انتوا اتباعة جهلة اخذتكم حمية التعصب ، الاثار التي يستدل بها الجويهل كلها معلولة وهذا الاثر انكرة كثير من السلف و ابن باز و صالح الفوزان بنفسة انكره ارجع الي فتاوي اللجنة الدائمة سؤال رقم 19346 وكلامهم ليس بحجة ثم الفوزان ينسبة الي النبي هذا كذب اكيد و الحق مع الدكتور سعود و العقيدة لا تثبت الا بالنص القطعي الثابت عن النبي وليس نص مقطوع تفرد به تابعي جليل و خبر مثل هذا تعم به البلوي استحالة ان يروية واحد فقط فضلا عن انه تابعي احذروا تتبع هذا الجويهل ان تقولوا علي الله كذبا بحجة مخالفة الجهمية

@AkhFarouk Жыл бұрын

رد علمي شافي كافي وافي، بارك الله فيكم شيخ محمد، جعله الله في ميزان حسناتكم.

@المهندالمسلول-ح5د Жыл бұрын

وماذا تفسر تحاملك على الخليلي وتصفه بالجهمي ولا أنه ليس من جماعتك لماذا لم تقل أنه أخطأ أو تفترض أنه أخطأ... رمتني بدائها وانسلت

@AkhFarouk Жыл бұрын

@@المهندالمسلول-ح5د من فيديوهات الشيخ محمد انه اذا قال عن شخص ما جهمي فلأنه تبنى عقيدتهم و يثبت ذلك علميا عن طريق كتب الاثر و السلف الصالح فإذا استطعت اثبات غير ذلك فأعطنا الدليل بأنه ليس كذلك هذا ان افترضت ان الشيخ محمد قال عنه ما قلت..

@حمزةابوثائر-و4غ Жыл бұрын

ولله يا شيخ نفسي ترتحلك وانا اول مرة اسمع هل حديث اللهم زدني علما

@ta0wba 11 ай бұрын

والله"

@SeragKareem-gg5yk 6 ай бұрын

@@حمزةابوثائر-و4غ قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ أخرجه البخاري وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»

@hasanjumma8154 Жыл бұрын

والله الحمدلله أول مرة اعرف معنى الحديث والله إني فرحت به فرحا وسعادة كبيرة اللهم اتي محمد الوسيلة والفضيلة وابعتة مقام محمودا اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

@moustafaadrar Жыл бұрын

اللهم آتنا في الدنيا حسنه و في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

@EarthSecrets1 Жыл бұрын

جزاك الله خير (يفعل الله مايريد سبحانه) تبارك وتعالى وصل الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

@خالدغ-ن3ف Жыл бұрын

بارك الله فيك وفي الشيخ صالح الفوزان وفي جميع علماء أهل السنة

@بيانالحق-ع7ك Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا محمد بن شمس الدين رضي الله عنك لدفاعك عن الحق

@moustafaadrar Жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد

@alih5921 4 ай бұрын

《 ...إن خيرَ الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمد ﷺ، وشر الأمور مُحدثاتها، وكل بدعةٍ ضلالة 》رواه مسلم. وقال ابن عمر رضي الله عنهما: " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة"، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه " اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ، كل بدعة ضلالة "

@Al3ofi212 Жыл бұрын

اول ما سمعت الحديث ابتسمت لا شعوريا .. اللهم صل وسلم على سيد ولد ادم وعلى اله وصحبه

@abderahmanegacem 3 ай бұрын

@@Al3ofi212 خرافات وضلالات لا أساس لها من الصحة

@Al3ofi212 3 ай бұрын

@@abderahmanegacem مالدليل على صحة كلامك بانها خرافات؟

@abderahmanegacem 3 ай бұрын

@@Al3ofi212 حديث الجلوس على العرش خرافة وانكره جمهور علماء أهل السنة والجماعة قديما وحديثا

@Al3ofi212 3 ай бұрын

@@abderahmanegacem من نونية ابن القيم «واذكر ‌كلام ‌مجاهد ‌في ‌قوله … أقم الصلاة وتلك في سبحان في ذكر تفسير المقام لأحمد … ما قيل ذا بالرأي والحسبان إن كان تجسيما فإن مجاهدا … هو شيخهم بل شيخه الفوقاني وقد أتى ذكر الجلوس به وفي … أثر رواه جعفر الرباني»

@Al3ofi212 3 ай бұрын

@@abderahmanegacem كلام ابن تيمية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).

@user-vh8ln5ic9wALAtibi Жыл бұрын

الله سبحانه وحده ( على العرش استوى) قال تعالى ( ويحمل عرش ربك فوقهم يؤمئذ ثمانيه)

@hi2s0 Жыл бұрын

اللهم انا نعوذ بك من الضلال بعد الهداية

@Dr.abdo. Жыл бұрын

إجلاس النبي على العرش تناقلته جماهير أهل السنة بالتواتر والقبول

@10fun91 Жыл бұрын

حديث واحد من فضلك

@Dr.abdo. Жыл бұрын

@@10fun91 ينظر: كتاب "السنة" للخلال، وكتاب "العرش"، للذهبي (2/ 273 - 282)، ففيهما النقل عن جماعة من أئمة السلف ، ممن قبل هذا الأثر، منهم أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو عبيد القاسم بن سلاَّم، وغيرهم. وأما رأي شيخ الإسلام نفسه، فيؤخذ من قوله: " وإنما الثابت أنه عن مجاهد وغيره من السلف، وكان السلف والأئمة يروونه ولا ينكرونه، ويتلقونه بالقبول.

@Dr.abdo. Жыл бұрын

@@10fun91 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" . انتهى من "مجموع الفتاوى"(4/ 374).

@SeragKareem-gg5yk 6 ай бұрын

@@Dr.abdo.قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ أخرجه البخاري وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»

@ahmedzainal9952 5 ай бұрын

كل ما نقلته لا علاقة له بصلب الموضوع@@SeragKareem-gg5yk

@muadhalmaktoum2412 Жыл бұрын

أحسنت، ستر الله عليك في الدنيا والآخرة

@بدرالحميدي-ج9ط Жыл бұрын

رد الحديث لم يكن من أجل العلم ولكن للنيل من الشيخ الفوزان و عجباً .. صلى الله عليه وسلم

@SeragKareem-gg5yk 6 ай бұрын

قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ أخرجه البخاري وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»

@aboturkialomair6334 Жыл бұрын

الموضوع يحتمل خصوصاً أن الحديث هناك من يضعفه من أئمة لهم وزنهم علماً أن فضائل رسول الله لابد من ثبوتها حقيقة عنه وهو مالم يتم في هذا الحديث حيث أن كل من صحح الحديث لم يثبتوه إلا بقولهم كان لي سبعين ونيف مارأيت أحداً يرده ولم يستطيعوا المواجهة من حيث السند ورفعه خصوصاً وأن علماء قد ضعفوا هذا الأثر فلا تثريب على من قال بالتضعيف عماً أن فضائله عليه الصلاة والسلام محفوظة معروفة لايضاهيه فيها أحد فهو صاحب الكوثر وهو صاحب الشفاعة وهو أول من يدخل الجنة أخطأ سعود ذعار بشدته وتقليله من العلامة الفوزان وأخطأ شمس الدين بجعل هذا الأثر الخلافي بمنزلة الأحاديث الصحيحة التي من أنكرها فهو مبتدع

@SeragKareem-gg5yk 6 ай бұрын

قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] فساق عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ أخرجه البخاري ثم ساق حديث ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ،وقال الالباني في الصحيحة ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ " ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ وﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ عن النبي صلى الله عليه وسلم : ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ، ﻭﻳﻜﺴﻮﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﺣﻠﺔ ﺧﻀﺮاء ، ﺛﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ، ﻓﺬاﻙ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ واحمد ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: " ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، وقال الالباني وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺑﺎﻟﻎ اﻟﻮاﺣﺪﻱ ﻓﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺯﻳﻔﻪ ، ثم ذكر أقوال العلماء وقال ﻭاﻟﺮاﺟﺢ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال ابن أبي زمنين في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ. وقال في اصول السنة ( ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ) وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: " ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﺃﺷﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻲ ﻭﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ: ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ وقال البغوي في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭاﻵﺧﺮﻭﻥ وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال ابن حبان ( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ) وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )

@AhmedHamzahIQ Жыл бұрын

شيخنا نشر السيد (محمد سمير) مقطع بعنوان (أثر مجاهد بين الرفض والقبول) وكان رأيه وأدلته رفض هذا الأثر .. يرجى البيان العلمي لهذه المسألة كي تتضح لنا الأمور جزاكم الله خيراً

@عراب-ه1خ Жыл бұрын

لا تثبت العقيدة بالظنيات

@AhmedHamzahIQ Жыл бұрын

@@عراب-ه1خ ولهذا طلبنا الايضاح بارك الله فيكم

@kay1057 Жыл бұрын

روح اقراء المقال كامل.

@Al-Azdi Жыл бұрын

@@kay1057 *الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:* لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت . ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول . لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.

@zaherakkah-br9pt Жыл бұрын

فلا نعلم حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، ولكن روى الخلال (في السنة) عن مجاهد في قوله: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً. قال: يجلسه على العرش، قال ابن مصعب يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه ثم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أزواجه وجناته. قال المحقق له:إسناده ضعيف. قال ابن عبد البر في الاستذكار: تأويل قول الله عز وجل (عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) المقام المحمود هو شفاعته في المذنبين من أمته ولا أعلم في هذا مخالفا إلا شيئاً رويته عن مجاهد ذكرته في التمهيد وقد روي عنه خلافه على ما عليه الجماعة فصار إجماعاً منهم والحمد لله. انتهى. والله أعلم.

@Omerkhmis1 Жыл бұрын

ونحن ورب الكعبة نفرح بها يا رب اجمعنا بنبينا بدون حساب ولا عذاب

@د.محمودخياط Жыл бұрын

بل والله لا نفرح بها ولا نؤمن بها، ونؤمن بأن العرش مختص بالله وحده لا يجلس الله عليه أحدا من خلقه.

@abu3aalya Жыл бұрын

@@د.محمودخياط تعلم أحكام عبادتك اليومية من وضوء وصلاة بدل هذا الجدل والمراء والتكذيب لمن قبلك. خير لك

@chouaib_999 11 ай бұрын

جزاك اله خيرا@@د.محمودخياط

@alih5921 4 ай бұрын

{ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم و قول الليث بن أبي سليم - الضعيف المّضعّف - من المحدثات التي لا دليل عليها من كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

@sameersafe5836 Жыл бұрын

سبحان الله هكذا هم الفرق الضالة يكذبون ويؤلون على هواهم . ونحن نثبت لله ما اثبته لنفسه جل في علاه. وما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أئمة السلف الثقات . . جزاك الله خيرا شيخ محمد بن شمس

@ibr2020 Жыл бұрын

لم يثبت الحديث عن الرسول

@iresineherb7 Жыл бұрын

شرك ترا

@د.محمودخياط Жыл бұрын

وهل ثبت هذا عندك عن الثقات؟ أما علمت أنه خبر مقطوع، وهو ضعيف لا يثبت ، ولا تثبت بمثله عقيدة؟

@ناصرالسنة-د3ن 6 ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا الحبيب وفقك الله ورعاك وزادك الله علمآ ونفع الله بك الأمه

@OE-qz Жыл бұрын

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا

@salmalsalm7817 Жыл бұрын

تصويب : 15:54 الخطأ : هذا نبينا الذي كذبتموه .. والصواب : هذا نبينا - صلى الله عليه وسلم - الذي كذبتم ما ورد في الأثر أن الله - جل جلاله - يجلسه معه على العرش

@notnoob5789 Жыл бұрын

انت يا اخي نعمه علينا من كرم الله شكرا لقد تعلمت الحديث والمصدر و هل هو صحيح اولا وتعلمت ان من ينكره جهمي او جاهل لا يعلم به

@mzaaa1728 11 ай бұрын

بارك الله بك وبعلمك شيخنا الحبيب ، نظرت اليك كيف تأثرت وانت تقرأ كلام سلفنا الصالح كيف كانوا يسرون بهذه الفضيلة .. غدا نلقى الاحبة .

@ibrahimalrabiah1179 Жыл бұрын

مع اني من المداخلة ان صح ما تسمينا به ، وانك تبغضنا ، لكن كل يؤخذ منه ويرد الى رسول الله ﷺ ، واحسنت في الرد على التكفيري والذب عن العلامة الفوزان، واعلم راعاك الله ان غاية ما تسميهم المداخلة تحقيق الدين الخالص لله وطرد ماسواه من شوائب واخطاء بهدف انقاء الدين من البدع ، لذلك اسأل الله ان يهديك للصواب دائما

@majedahmad359 7 ай бұрын

فيه احد يقول انه مدخلي ؟!! كانك تقول انك بن بازي او بن عثيميني 😂

@kussydizer4169 6 ай бұрын

مزابلة

@abo_shehri 5 ай бұрын

مع اني مدخلي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

@مساعدعبدالله-ي7ط Жыл бұрын

احسنت وبارك الله فيك اللهم علمنا ماينفعنا ونفعنا بما علمتنا اللهم آمين

@mxsaf8406 Жыл бұрын

أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.

@moustafaadrar Жыл бұрын

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

@أحمدحسنالخلف Жыл бұрын

سبحان الله يا شيخ أحد طلاب الأشاعرة يقول لي ما رأيك في الإمام ابن القيم و هو يقول أن الله تعالى يجلس النبي صلى الله عليه و سلم معه على العرش فقلت له بكل بساطة : إن كان عنده دليل فأقبل فبهت كلامه جزاكم الله خيرا ، هكذا علمتمونا فبارك الله بكم و على فكرة ، لم أسمع بهذه المنزلة من قبل إلا من كلامه

@ahmedbehais8150 Жыл бұрын

شيخنا الغالي القدير أترك لنا روابط لهذه النقول التي ذكرتها ريي يسعدكم واهلكم جميعا ويسلمكم من كل شر اللهم آمين

@khaledsalem1075 Жыл бұрын

للأسف أنا أقول في قول الله تعالى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:67]

@developtoperfect1728 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@khohko23115 Жыл бұрын

حلقة جدا ممتعة ولكن المفرح المبكي المفرح أن الرسول صلى الله عليه وسلم يجلسة الله على الكرسي فداه أبي وامي يارسول الله والمبكي إنهم يردون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والله بعدكل آذان ندعو للرسول صلى الله عليه وسلم بالمقام المحمود للذين وعدته😢 جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب محمد وبارك الله بعلمك 😢😢😢

@نورالفرقان-خ4ش 7 ай бұрын

الاشكال ليس ان يبعث الله رسوله مقاما محمودا وان يؤتيه الدرجة الرفيعة والوسيلة ..فهذا كله نؤمن به يقينا ..فهو في تفسير هذه المقام وكيفيته ،على انه الحلوس على العرش ..الا يكون مثلا رفع لواء الحمد يوم القيامة وان ادم ومن بعده من النبيين والمرلسلين كلهم وراؤه .ويعلمه ربه سبحانه اسماء لم يكن يعلمها في الدنيا فيحمده بها سبحانه ثم فتح باب الشفاعة ..اما الوسيلة فهي درجة عليا في الجنة لا ياتيها الله الى لعبد واحد او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وارجوا ان اكون ذالك العبد .اليس هذه الاحاديث والاخبار اصح وفيها رويات كثيرة بخلاف رواية واحدة منقطعة لتابعي ؟؟؟؟؟؟ وما فيها من اشكاليات وتناقظات لاختلافها مع القران ومع الاحاديث ...؟؟؟؟

@عبدالله-ز1ط5س Жыл бұрын

جزآك الله خير أخي محمد

@عابرسبيل-ي8و6ز Жыл бұрын

❤️ الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة و أصيلا ❤️

@ابومعاذ-ق8ز Жыл бұрын

جزاك الله خيرا على البيان والتوضيح

@centuryousif Жыл бұрын

الشيخ صالح الفوزان حفظ الله تعالى أفنى عمره في العلم وتعليم الناس وكم كان سببا في هداية الناس إلى معرفة التوحيد والعقيدة السلفية والله لا ينيغي أبدا أن يعامَل بهذه المعاملة ولم يكن الأئمة يعاملون أهل السنة بهذه الطريقة

@انيسهالترك Жыл бұрын

مشاء الله. رسولنا صل الله عليه وسلم تسليما كثيرا خليل الله يستق كل الخير لايك

@baldeagle5869 Жыл бұрын

بيض الله وجهك

@awadhsalmin8890 Жыл бұрын

الله يبارك فيك يا شيخ على هذا الرد جزاك الله خير وحفظك من كل مكروه

@bantabah6609 Жыл бұрын

ممتاز👍جزاك اللّٰه خير

@my_life_islam Жыл бұрын

رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه

@AlAh-l6r Жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخ محمد بن شمس الدين

@Abu-Shebl Жыл бұрын

هذه المسائل ليس لها إلا رجل سلفي حقاً . أما المدجنة وأشباههم فتقصر عقولهم وهممهم دونها . علماً أن من خالف في هذه المسألة على غير أصل الجهمية وتأدب مع السلف ومع من قال بقولهم فهو ليس كمن تجهم فيها أو تطاول على السلف وعلى من إتبعهم عليها .

@Al-Azdi Жыл бұрын

*الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:* لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت . ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول . لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.

@my_life_islam Жыл бұрын

رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه..

@my_life_islam Жыл бұрын

عقيدة أهل السنة والجماعة هي باختصار آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد.

@abudawood-sz1vp Жыл бұрын

@@Al-Azdiبس يا بهيمة يعني نترك الالباني وعلمه ونأخذ بكلام الانباري ضابط مخابرات بعثي سابق أصبح عالم عقيدة بيوم وليلة يا دعدوش😂

@abudawood-sz1vp Жыл бұрын

@@Al-Azdiبالفعل الالباني كلامه صحيح مثل قول الإمام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول تأدب مع الله اولا يا جاهل

@adnanbinseddiq6755 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا محمد وبارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم وزادكم من فضله وتوفيقه وإحسانِه.

@أبوسيار-ف4ر Жыл бұрын

سبحان الله كنت بفارغ الصبر انتظر هذه الحلقة أسأل الله أن ينفع بك الإسلام والمسلمين وأن يهدي سعود ذعار

@my_life_islam Жыл бұрын

رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه

@أبوسيار-ف4ر Жыл бұрын

@@my_life_islam مشكلتكم مع السلف ليست مع الفوزان

@عبدالحميدالتميمي-ث3ذ Жыл бұрын

فلا نعلم حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، ولكن روى الخلال (في السنة) عن مجاهد في قوله: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً. قال: يجلسه على العرش، قال ابن مصعب يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه ثم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أزواجه وجناته. قال المحقق له:إسناده ضعيف. قال ابن عبد البر في الاستذكار: تأويل قول الله عز وجل (عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) المقام المحمود هو شفاعته في المذنبين من أمته ولا أعلم في هذا مخالفا إلا شيئاً رويته عن مجاهد ذكرته في التمهيد وقد روي عنه خلافه على ما عليه الجماعة فصار إجماعاً منهم والحمد لله. انتهى.

@SeragKareem-gg5yk 6 ай бұрын

قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] فساق عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ أخرجه البخاري ثم ساق حديث ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ،وقال الالباني في الصحيحة ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ " ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ وﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ عن النبي صلى الله عليه وسلم : ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ، ﻭﻳﻜﺴﻮﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﺣﻠﺔ ﺧﻀﺮاء ، ﺛﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ، ﻓﺬاﻙ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ واحمد ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: " ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، وقال الالباني وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺑﺎﻟﻎ اﻟﻮاﺣﺪﻱ ﻓﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺯﻳﻔﻪ ، ثم ذكر أقوال العلماء وقال ﻭاﻟﺮاﺟﺢ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال ابن أبي زمنين في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ. وقال في اصول السنة ( ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ) وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: " ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﺃﺷﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻲ ﻭﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ: ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ وقال البغوي في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭاﻵﺧﺮﻭﻥ وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال ابن حبان ( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ) وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )

@zaherakkah-br9pt Жыл бұрын

الجواب على هذا الأثر الضعيف فلا نعلم حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، ولكن روى الخلال (في السنة) عن مجاهد في قوله: عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً. قال: يجلسه على العرش، قال ابن مصعب يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه ثم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أزواجه وجناته. قال المحقق له:إسناده ضعيف. قال ابن عبد البر في الاستذكار: تأويل قول الله عز وجل (عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) المقام المحمود هو شفاعته في المذنبين من أمته ولا أعلم في هذا مخالفا إلا شيئاً رويته عن مجاهد ذكرته في التمهيد وقد روي عنه خلافه على ما عليه الجماعة فصار إجماعاً منهم والحمد لله. انتهى. والله أعلم.

@Yahya_Warrak Жыл бұрын

صدقت. ولو أن مجاهدا روى هذا التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان حديثه هذا مرسلاً، والمرسل من أقسام الحديث الضعيف، فكيف إذا علمنا أن مجاهدا لم ينقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم!

@my_life_islam Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا على جهودكم صاحب التعليق الأصلي وأول تعليق مؤيد له

@my_life_islam Жыл бұрын

رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه

@mubaraqharuna5808 Жыл бұрын

ونا عساك تقوله في هذا العدد الهائل الكبير من علماء العهد الأول. ممن رووه ووعوه وأدوه وقبلوه فما كان منك إلا أن نقلت عن عالم كلامه الذي خالف فيه العرمرم من غيره من علماء الأمة.

@zaherakkah-br9pt Жыл бұрын

@@mubaraqharuna5808 انقل عنهم أي الصحابة والتابعيين بسند صحيح متفق عليه عند العلماء ولا تفتري على الله الكذب الذي نقل عنهم الإجماع إما ضعيف متروك او كذاب وضاع

@ريمةمعدل-ذ6ح Жыл бұрын

اللهم علمنا مما علمت منه عبادك الصالحين

@محمدحمودة-خ5ث Жыл бұрын

ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح شأني كله ولاتكلني الي نفسي طرفة عين ❤❤❤❤

@uc4063 Жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخ ونفعنا بعلمك ✨✨🕋🕋❤❤وجزاك الله خير الجزا

@احمدالعطوي-د5غ Жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة واسعد الله اوقاتك بكل خير اخونا الشيخ محمد ابن شمس الدين. بارك الله فيك علي هذا التوضيح وهذا الادب في الرد علي المخالف .اما الذي يدعي الرد علي العلامه الشيخ صالح الفوزان فهو مجرد من الأدب....ويبدو ان الحقد علي الشيخ الفوزان قد اعماه عن الحق ..مع كل الشكر والتقدير والاحترام لشخصك الكريم علي هذا التوضيح الكافي والشافي.

@sarishaaban Жыл бұрын

جزاكم الله خيراً

@moustafaadrar Жыл бұрын

إدعو لي بالشفاء ولجميع المرضى يرحمكم الله

@أناالمجروحالمجاريح Жыл бұрын

الله يشفيك ويعافيك ويلبسك ثوب الصحة والعافية يا رب العالمين ❤❤

@abuahmad037 Жыл бұрын

بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك

@محمدعبدالله-ث8ن2ن Жыл бұрын

الله يحفظك يا شيخ والله أحبك في الله ❤

@hassanalmolawahi7909 Жыл бұрын

الإسلام هو التوجه إلى الله الخالق الموجد المقدر بالعبادات المفروضة من صلاة وزكاة وحج ودعاء ... وجعل كل العبادات والقربات خالصة لوجه سبحانه دون شريك له سبحانه أو ند ثم الإقبال على كل ما رغب فيه الإسلام وندب إليه مما يحقق الخير ويدفع الضرر ويصلح الحياة والناس واجتناب كل مافيه مضرة وسوء وتضليل وانحراف بالناس عن الحق والصواب والواجب من رياء ونفاق وزور وتملق ووشاية وغدر وخيانة ... فلا تظاهر وتلبس بالصلاح والاستقامة يخفي وراءه الاستحواذ والجشع والطمع ولا مشورة ونصح وتأييد يوقع في المآزق والمعضلات ويسبب الفرقة والاختلاف الإسلام وضوح وصدق ومعاملة وتقرب خالص إلى الله في أي قول أو عمل

@passed44 Жыл бұрын

*اللهمَّ ارحم عبدك ابن شمس الدين وباركه وعلى الحق ثبته ومن الفتنة اعصمه واكفه شر نفسه واستعمله في طاعتك ونصرة الإسلام.*

@مہآيہآ-ذ1ث Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

@huneidihariri5530 Жыл бұрын

الأحاديث التي تقول بأن الله يجلس الرسول بجانبه هي أحاديث ضعيفة والمبالغة في الفضائل التي تعطى للرسول صلى الله عليه وسلم تضر الإسلام اكثر مما تنفعه فالرسول إنسان أنعم الله عليه بالرسالة ولا يجب علينا المغالاة في فضائلة وتقليد النصارى في وصف عيسى عليه السلام .

@SeragKareem-gg5yk 6 ай бұрын

قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] فساق عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ أخرجه البخاري ثم ساق حديث ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ،وقال الالباني في الصحيحة ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ " ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ وﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ عن النبي صلى الله عليه وسلم : ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ، ﻭﻳﻜﺴﻮﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﺣﻠﺔ ﺧﻀﺮاء ، ﺛﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ، ﻓﺬاﻙ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ واحمد ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: " ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ، وقال الالباني وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺑﺎﻟﻎ اﻟﻮاﺣﺪﻱ ﻓﻨﻘﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺯﻳﻔﻪ ، ثم ذكر أقوال العلماء وقال ﻭاﻟﺮاﺟﺢ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال ابن أبي زمنين في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ. وقال في اصول السنة ( ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ) وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: " ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﺃﺷﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻲ ﻭﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ: ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ وقال البغوي في تفسيره ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭاﻵﺧﺮﻭﻥ وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال ابن حبان ( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻪ ) وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ )

@rayanahalhal5735 6 ай бұрын

حفظك الله وبارك فيك شيخنا وجعلك مدافعا عن الدين

@ibr2020 Жыл бұрын

لا تتعصب لشيخ او لرأي وطالما لم يثبت عن الرسول حديثا واحدا انه سيجلس على العرش وجمهور العلماء قالوا ان المقام المحمود هي الشفاعة فخد بالاجماع . ونحن اهل السنة لا نستكثر على الرسول مسألة جلوسه على العرش ولكن المسألة هل ثبت ذلك عن رسول الله او عند جماهير اهل العلم؟

@my_life_islam Жыл бұрын

رحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان والكلام في ال ١٠ ثواني من ٣.٣٣ الى ٣.٤٣ ينطبق على الشيخ صالح الفوزان فمن قال بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم على عرش الرحمن فعليه ان يأتي بالدليل الصريح الصحيح وإلا فلن نقبل منه..

@my_life_islam Жыл бұрын

عقيدة أهل السنة والجماعة هي باختصار آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد..

@alisaleh1307 Жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين حفظك الله وبارك فيك

@عبداللهمحمد-ظ9ش1ن Жыл бұрын

جزاك الله خير شيخنا الحبيب

@abdala-b2g Жыл бұрын

جزاك الله خيرا ❤

@محمدبهاء-و8ن Жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

@Quran-e1e Жыл бұрын

اخي محمد قرأت بأن هذا الأثر صعيف لأنه من رواية ليث وهناك احاديث الرسول يبين بأن المقام محمود هو الشفاعة يوم القيامة وهذا قول حذيفة بن يمان وأحمد بن حنبل

@charlottekatakuri6529 Жыл бұрын

شاهدت الفيديو؟

@ogaery Жыл бұрын

حفظكم الله ورعاكم

@امينأنسمنصورمنصور Жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك فيك،وزادك علما. وفهما،وهمة وعزما،وتوفيقا وسدادا....

@aboturkialomair6334 Жыл бұрын

يذكر الذهبي في البداية والنهاية في أحداث سنة ٣١٧هجرية ( وفيها وقعت فتنة ببغداد بين أصحاب أبي بكر المروزي الحنبلي وبين طائفة من العامة اختلفوا في تفسير قوله تعالى { عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً} فقالت الحنابلة : يجلسه معه على العرش وقال الآخرون: المراد بذلك الشفاعة العظمى فاقتتلوا بسبب ذلك وقتل بينهم قتلى فإنا لله وإنا إليه راجعون. وقد ثبت في صحيح البخاري أن المراد بذلك مقام الشفاعة العظمى...) انتهى كلام الذهبي فالتشنيع على من قال بضعف هذا الأثر ليس له مبرر

@غازيبنالأمين Жыл бұрын

الذهبي ليس أعلم من السلف و لا حاكمًا على أقوالهم.

@abdellahmabrour2060 Жыл бұрын

أحسن الله إليك شيخ محمد.

@ابوعلي-ه2ط1م Жыл бұрын

للاسف تجد تحامل شديد على الفوزان من اشخاص يدعون انهم سلفيين وفي المقابل الدفاع عن الاشاعره دون حجه والاعتذار لهم نأسف والله إنا نأسف

@SeragKareem-gg5yk 6 ай бұрын

قال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ أخرجه البخاري وعن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال ابن عبد البر في التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨف, ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ" ﺛﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ " ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ, ﻭﺳﺎﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ. ﻭﺫاﻙ اﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ»

@ابوعلي-ه2ط1م 6 ай бұрын

@@SeragKareem-gg5yk لا تعارض كما قال الفوزان المقام المحمود الشفاعه و الاجلاس

@SeragKareem-gg5yk 6 ай бұрын

@@ابوعلي-ه2ط1م بل فيه تعارض لذلك قال ابن عبد البر ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ، واختاره الطبري في تفسيره ، والقرطبي وغيرهم ،.وقال الحافظ ابن حجر الراجح أن المراد بالمقام المحمود الشفاعة ، وقال الذهبي في الميزان ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ فهؤلاء العلماء اعلم من الفوزان لماذا لم يقولوا لا تعارض بين القولين

@MrA7sAs100 Жыл бұрын

بارك الله فيك اخوي محمد شمس الدين

@historical_jeddah Жыл бұрын

الله يوفقك ياشيخ محمد

@Alisoud20 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا..... محاضرة مفيدة جدا

@versesofthekoran Жыл бұрын

اسال الله ان يتبين لنا الحق في كل امر ولو ان هذه المسالة لم تدخل عقلي فكيف يجلس الله على عرشه احد واظن ان العرش مما اختص الله به نفسه فهل ورد حديث صحيح صريح عن رسول الله ﷺ بهذا الامر

@Karar_04 Жыл бұрын

لما ماذا قال الفوزان؟

@Abu-Shebl Жыл бұрын

إستمع للشيخ محمد وإياك أن ترد كلام مجاهِد على طريقة الجهمية في رد صفات الله .

@versesofthekoran Жыл бұрын

@@Abu-Shebl اعوذ بالله ان من نفي صفات الله ولكن مسالة جلوس رسول الله ﷺ ليس لها علاقه بنفي صفات الله والسؤال هل ثبت هذا القول عن رسول الله ﷺ ام لم يثبت فإن المرجع والحجه هو قول الله وقول رسول الله ﷺ

@Balady-asSham Жыл бұрын

هي فضيلة لرسول الله عليه الصلاة والسلام

@Al-Azdi Жыл бұрын

⁠@@Abu-Shebl *الألباني الجهمي رد أثر مجاهد وقال:* لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت . ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول . لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.

@Abdulrahman1969 Жыл бұрын

الشيخ المحدث مصطفى العدوي وقبله الشيخ المحدث الألباني رحمه الله والشيخ ابن باز رحمه الله يؤكدون بعدم ثبوت اي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بإجلاس النبي على العرش ، كما يثبتون ايضا بان الخبر الوارد عن مجاهد فيه نكارة وضعف وليس بثابت عنه، وقد اجمع المفسرون بان المقام المحمود هي الشفاعة العظمى بدليل الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

@المهندالمسلول-ح5د Жыл бұрын

عقيدة مترنجحة ليس لها قرار هل تسمى هذه عقيد بالله عليكم أسلافكم يثبتون وأنتم تنفون،! قلنا لكم حديث الآحاد لا يفيد العلم بل يفيد العمل ما رضيتم