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Los vicios no son crímenes probablemente sea uno de los ensayos políticos más importantes de cara a comprender la vastedad del movimiento libertario de los Estados Unidos. Ya polémico en su tiempo, "Los vicios no son crímenes" es una de las obras capitales de Lysander Spooner (1808-1887), jurista pensador, acérrimo enemigo del sistema esclavista y férreamente opuesto a toda clase de injerencia gubernamental.
Imbuido de un espíritu humanista innegable, este ensayo supone una defensa ciertamente razonada de la soberanía individual. En este sentido, el texto plantea la necesidad de articular un modelo de sociedad donde, por un lado, se respete la libertad inalienable de cada persona y, por otro, se persiga sin denuedo cualquier conducta criminal que, por tanto, atente contra la vida, el bienestar o la seguridad de un tercero.
Ahora que se habla tanto del papel de las sectas de extrema-derecha en Estados Unidos, recordamos el papel que jugaron los grupos de presión evangélicos en la criminalización de la pobreza a través de la criminalización del alcoholismo y la persecución de los beodos pobres. Lo cuenta Lysander Spooner en Los vicios no son crímenes.
Los movimientos por la templanza, infectados del discurso redentorista de las sectas cristianas, en ningún momento tuvieron en cuenta las problemáticas sociales vinculadas al alcoholismo. Muy al contrario, reducían el tema a una cuestión de voluntad individual de enmienda.
Por el contrario, en su pequeño ensayo Lysander Spooner pone encima de la mesa la cuestión de las consecuencias del régimen de explotación y desigualdad en el capitalismo contemporáneo, contextualizando los problemas de ebriedad y señalando las contradicciones de los acusadores.
En buena medida, la campaña antialcoholismo no dejaba de ser otra forma más, sin duda recurrente, de la guerra contra los pobres en los albores del capitalismo industrial de los EE.UU. Hoy como ayer, revestidas de redentorismo, las sectas cristianas se pusieron del lado del poder.
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