الرد العلمي المؤصل على فتوى رضاع الكبير 4

Рет қаралды 139,211

kashf

Күн бұрын

Пікірлер: 592

@hachimsecrin8155 10 жыл бұрын

والله انه لكلام علمي مؤصل على طريقة الفقه المقارن جزاك الله خيرا ياشيخنا الفاضل

@bibliothec1056 5 жыл бұрын

طز على الكلام العلمي نتاعك كلام جهلي ههههه قالك إذا وجدت حالة مثل حالة سالم فيطبق رضاع الكبير كارثة و الله مهزلة و مسخرة

@alisibai7657 4 жыл бұрын

طظظ..

@sherieguda7031 4 жыл бұрын

تفوووووووووووووووو ع شيوخ السنة... كيف سهيلة ترضعه والحليب يكون فقط عند النساء الحوامل ياتي الحليب وينزل فقط عندما تولد المراة طفلها باول يوم لا ينزل الحليب من ثدي المراة الا يلامسها الطفل .... وهذا الشيخ مقتنع بالقصة وعامل فديوووووووووووو هههههههههههههههههه .... تفوووووووووووووووو عليك وع الي علمك الدين

@halaahmed9363 10 жыл бұрын

بسم الله ماشاء الله والله يا شيخنا الجليل اني احبك في الله وقد اطمئن قلبي لصحة الحديث فأنا اثق فيك وفيما تقوله وترويه اعز الله الاسلام بك ونفع الامه بعلمك وانا اري ان من يكذبون الحديث بدعوي حبهم للرسول وغيرتهم عليه انهم منافقون مدعون لانهم لو احبوه لصدقوه انه حبيبي محمد ابن عبد الله والله اني اصدقه واحبه من كل قلبي ويشهد الله علي ما اقول

@omarhadid9007 6 жыл бұрын

اقتنعتي ؟ طيب تبني طفلا وعندما يكبر اخرجي ثديية وارضعيه يا وضيعة يا امه ضحكت من جهلها الامم

@محمدعليمسعدباشا 6 жыл бұрын

كيف، شذاذَ العرب، تنسبون هذا الشذوذ الجنسي للصحابية الجليلة أم حذيفة أما تستحون. فعلا شعب لا يستحي ويا مهابيل كيف يمكن وجود لبن لامرأة لم تحمل ولم تلد طول حياتها والله هذا هو من العلل الخفية في مثل هذه الأحاديث.

@mahmoudrageh1318 4 жыл бұрын

الست الفاضله اللى بتمدح فى الشيخ الحوينى . أترضنه لأمك او لنفسك ؟ طبعا هتقولى دى خصوصيه لحالة سالم . فأقول الحديث لم يذكر حرف بخصوص ذلك . و إفرضى أنك كنتى سهله بنت سهيل هل ترتضيه لنفسك ؟ أن ترضعى رجل يافع ؟ و لا لو كلنا الحديث كاذب و لا تقبله الفطره و لا يقبله العقل يبقى كفرنا و خرجنا عن المله ؟؟؟؟؟؟

@faroukmadrid1877 4 жыл бұрын

المشكل هم يتبعون العقل ونحن السنة نتبعو النقل مقدم على العقل فلو نتبع غير العقل السؤال كيف نصلي 3ركعات في المغرب ولا نصلي 4 الجواب الدي اتانا بي كيفية الصلاة وحلول المعضلاة لا ينطق عن الهوا تم لمادا تسبون وتلعنون وتقدفون عائشة ام المؤمنين الدي براها الله من فوق السموات وتسبون ابا بكر الدي هو الأول الدي صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ودكره الله في القرآن بي كل خير وتسبون وتلعنون عمر الحق ونحن السنة والله نحب على كرم الله وجهه والحسن والحسين وال البيت كلهم بدون استثناء اللهم اهدنا إلى صراط المستقيم واعتصموا بحبل الله جميع ولا تفرقو

@sherieguda7031 4 жыл бұрын

@husenahmed3233 6 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ أبو اسحق والذي في قلبه مرض سيسارع في الطعن في الدين ولو بأقل شبهه

@sherieguda7031 4 жыл бұрын

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@NOOR5083 4 жыл бұрын

@@sherieguda7031 هذو شيوخ الظلال والإرهاب والتكفير والخزعبلات ....وسموا آنفسهم علماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههه ...آنا آعرف العلماء يقرآون طوال حياتهم ولهم شهادات PHD من آرقى الجامعات فى العالم ..وآخترعوا نظريات جديدة .وآنتجوا خير لمساعدة للبشرية وووو.....آما علماء الكهنوت الدينى علمهم هو الحفظ فقط... مثل الكسات وتيب ركوردر ......حفظ الخرافات والحكيات الكرتونية الدينية وتكفير والتحليل والتحريم وكآنهم وكلاء على الله فى الآرض ...ويخدعون الناس الغفال باللحي وآقمصة وآلآبسة هندية ...ولا ينتجون ولا شيئ ..فيهم إلا الآكل والخرى ..وهم عالة على المجتمع

@NOOR5083 4 жыл бұрын

حملة مليونية لحرق كتب الشياطين البخاري وجماعته وشنق شيوخهم ...حرفونا ديننا الحنيف

@abood1915 3 жыл бұрын

@@sherieguda7031الرضاعة فالحديث هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ومن خالفهم من الفقهاء فقد اخطا و دليل من كتب الشيعة ان الصب في الفم من غير الثدي بمنزلة الرضاع محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( ع ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع ) الوجور : الدواء يصب في الفم وسائل الشيعة ودليل اخر من كتبكم ان من الرضاع الذي ينشر الحرمة نوع اصله من غير الثدي ففي هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاع الذي ينشر الحرمة يأتي من لبن الفحل وليس من الثدي نفسه ؛فالاصل في نشر الحرمة هو لبن الفحل فالذي نشر الحرمة هو لبن الفحل ومن هنا اصبح رضاع من الفحل كما ان لديكم يارافضة في مذهبكم رضاع كبير ولكن يدلس معممينكم عليكم هذه الرواية ( عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ) وهذه الرواية قالت الرجل ويعني الرجل البالغ لأن الذكر الغير بالغ يسمى صبي او فتى او غلام او ولد او رضيع فوصف رجل هو للرجل البالغ الاستبصار للطوسي الجزء٣ وعن أبي عبدالله ( ع ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه والغلام هو فوق سن الرضيع وقبل سن البلوغ وعائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تأمر بذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون من هائولاء الأطفال بعد أن يكبرو ويصبحوا رجالا.فيدخلو عندها ليتعلمو العلم الشرعي كطلبة علم  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من اقترب من البلوغ وهو دون سن المراهقة ؛ يعني يكون عمره بين سبع سنوات الى عشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وقد جاء هذا المعنى صراحة في أحكام القرآن للجصاص (3/25): وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ مَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا. وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل دخولهم عليها لتعلمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لسهلة امرأة ابي حذيفة من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد ما قاله أهل العلم في صفة رضاع الكبير قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي ثم أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316). فإن أبيتم لأتيناكم بما رواه ابن سعد في طبقاته عن عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط ألإناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716). فالحاصل أن عائشة ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ والآن أيهما أعظم: رضاعة أم إعارة فرج لبضعة أيام أو ساعات؟ بل أيها أعظم رضاع كبير أم تحرش جنسي ورضاع للرضيعة كما أفتى به شيخكم الخميني. ماذا عند الرضيعة المسكينة حتى بفتي الخميني برضاع ثديها والاستمتاع الجنسي بها؟ كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !!

@abood1915 3 жыл бұрын

الرضاعة فالحديث هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ومن خالفهم من الفقهاء فقد اخطا و دليل من كتب الشيعة ان الصب في الفم من غير الثدي بمنزلة الرضاع محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( ع ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع ) الوجور : الدواء يصب في الفم وسائل الشيعة ودليل اخر من كتبكم ان من الرضاع الذي ينشر الحرمة نوع اصله من غير الثدي ففي هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاع الذي ينشر الحرمة يأتي من لبن الفحل وليس من الثدي نفسه ؛فالاصل في نشر الحرمة هو لبن الفحل فالذي نشر الحرمة هو لبن الفحل ومن هنا اصبح رضاع من الفحل كما ان لديكم يارافضة في مذهبكم رضاع كبير ولكن يدلس معممينكم عليكم هذه الرواية ( عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ) وهذه الرواية قالت الرجل ويعني الرجل البالغ لأن الذكر الغير بالغ يسمى صبي او فتى او غلام او ولد او رضيع فوصف رجل هو للرجل البالغ الاستبصار للطوسي الجزء٣ وعن أبي عبدالله ( ع ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه والغلام هو فوق سن الرضيع وقبل سن البلوغ وعائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تأمر بذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون من هائولاء الأطفال بعد أن يكبرو ويصبحوا رجالا.فيدخلو عندها ليتعلمو العلم الشرعي كطلبة علم  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من اقترب من البلوغ وهو دون سن المراهقة ؛ يعني يكون عمره بين سبع سنوات الى عشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وقد جاء هذا المعنى صراحة في أحكام القرآن للجصاص (3/25): وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ مَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا. وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل دخولهم عليها لتعلمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لسهلة امرأة ابي حذيفة من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد ما قاله أهل العلم في صفة رضاع الكبير قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي ثم أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316). فإن أبيتم لأتيناكم بما رواه ابن سعد في طبقاته عن عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط ألإناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716). فالحاصل أن عائشة ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ والآن أيهما أعظم: رضاعة أم إعارة فرج لبضعة أيام أو ساعات؟ بل أيها أعظم رضاع كبير أم تحرش جنسي ورضاع للرضيعة كما أفتى به شيخكم الخميني. ماذا عند الرضيعة المسكينة حتى بفتي الخميني برضاع ثديها والاستمتاع الجنسي بها؟ كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !! وزوجة النبي من اهله وأهل بيته الدليل قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا)فزوجة موسى من أهله

@ahmed201088 15 жыл бұрын

أولا جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعله فى ميزان حسناته وأقول ان لو النبى صلى الله عليه وسلم قال لنا نشرب من البحر هنشرب للحاقدين موتوا بغيظكم ولنردد أنا وأخوانى المسلمين مع السابقين الاولين سمعنا وأطعنا

@دايمالغيلاني 12 жыл бұрын

اللهم كثر من امثال هذا الشيخ الفاضل و رد كيد كل فاجر في نحره

@عادلقاسمالجابري 4 жыл бұрын

ههههههههههههه

@amooo111 14 жыл бұрын

بصراحه هذا الشيخ جدا مقنع وباسلوب رائع يصل الى الشخص العادي البسيط كما هو مقنع للصفوه جعله الله في موازين اعماله وجعلنا من من يسمعون القول ويتبعون احسنه

@احمدالعلي-ث8و 3 жыл бұрын

الحمدلله انو اكتملت قناعتك..

@adnanalrahahle870 4 жыл бұрын

يا شيخ القرآن يدحض الحديث ومن تعطرت فكأنما زنت فكيف بمن ارضعت ولا تقل عاش بين ظهرانيهم

@user-Abdelrahman-er6qh8kh5f 4 жыл бұрын

بيقولك رخصة لسالم فقط وبموت سالم انتهت الرخصة ركز وانت بتسمع

@user-Abdelrahman-er6qh8kh5f 4 жыл бұрын

0:56

@user-Abdelrahman-er6qh8kh5f 4 жыл бұрын

1:26

@adnanalrahahle870 4 жыл бұрын

@@user-Abdelrahman-er6qh8kh5f إذا كان أبو حذيفة يغار من دخول سالم على زوجته فكيف يأمر رسول الله زوجة أبي حذيفة بإرضاع سالم بعد أن علم غيرة أبي حذيفة على زوجته ؟! الأمر بالارضاع فيه صب البنزين على النار وفيه تفاقم للمشكلة وليس حل لها وفيه مخالفة شرعية لأحكام الرضاعة وفيه ما فيه من مقدمات الزنى والإساءة المباشرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما ثم لماذا نزهتم صحيح البخاري وجعلتم منه قرآنا هناك أحاديث تخالف القرآن مخالفة مباشرة مخالفة لا تحتاج إلى تأويل فقط القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من ببن يديه ومن خلفه وما عداه يقاس عليه فإن وافق وإلا فلا افلا تعقلون .. وما يعقلها إلا العالمون .. افلا يتدبرون القرآن اما على قلوب اقفالها فكيف يصح في الأفهام شيء إذا احتاج الضياء الى دليل ِ وهل بعد البيان بيان ؟!

@user-Abdelrahman-er6qh8kh5f 4 жыл бұрын

@@adnanalrahahle870 حالة نادرة

@kalthom355 4 жыл бұрын

شيخنا الفاضل في قصة سالم لم يصرح الحديث بالتقام سالم ثدي سهيلة ثم كيف يكون شرب لبن المرأة المرضعة من إناء في سن الرضاع غير معتبر وهو يغذي الطفل وبأي سبب يكون الأب أبا لأجل ارضاع زوجته

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@Same779 16 жыл бұрын

بسم الله الرحمان الرحيم إن هو إلا عبد أنعمنا عليه - بارك الله في رافع الكليب و حفظ شيخنا و أستاذنا أبو إسحاق

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@NOOR5083 3 жыл бұрын

@Asdf asdf لقد صدعونا بالكذب والخرافات ......المجرم البخاري وتباعه لعنة الله عليهم آجمعين يتهمون . رسول ص بالهياجان الجنسي والوسخ ؟؟؟؟؟؟؟ .يدور على 11 زوجة في في ساعة واحدة من الليل والنهار وبغسل واحد..... حديث أنس بن مالك قال: " كان النبي صلى الله علیه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من اللیل والنهار، وهن إحدى عشرة " ....حديث شيطاني ...هذا كذب وافتراء 11 زوجة /ساعة 1 وبغسل واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل يصلح الرسول ص يبوح بآصرار بيته ؟؟؟؟؟؟

@NOOR5083 3 жыл бұрын

@Asdf asdf ....حديث الحمار ؟؟؟؟؟والسند آحمرة ههههههههههههههههه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من آصح كتاب بعد القرآن ???????? لآهل السنة والجماعة والإرهاب .......لنذهب إلي كتاب آصح كتاب بعد كتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههه حديث الحمار الذي يحكي قصة حياته وآجداده الآحمرة .....عن حمار عن حمار عن حمار......وقال لرسول ص قصة الحمار يعفور عند أهل السنة والجماعة “عن أبي منظور: لما فتح اللهُ على نبيهِ خيبرَ؛ أصابهُ من سهمهِ أربعةُ أزواج نعال، وأربعةُ أزاوج خفاف، وعشرُ أواقي ذهبٍ وفضةٍ، وحمارٌ أسودٌ. قال: فكلم النبي الحمارَ، فقال له: ما اسمُك؟ قال: يزيدُ بنُ شهابٍ، أخرج اللهُ من نسلِ جدي ستينَ حماراً، كلهم لم يركبهم إلا نبي، ولم يبق من نسلِ جدي غيري، ولا من الأنبياءِ غيرُك، أتوقعك أن تركبني، وكنتُ قبلك لرجلٍ من اليهودِ، وكنتُ أعثرُ به عمداً، وكان يجيعُ بطني ويضربُ ظهري، فقال له النبي: قد سميتك يعفوراً، يا يعفورُ قال: لبيك. قال: أتشتهي الإناث؟ قال: لا، وكان النبي يركبه في حاجته ؛ فإذا نزل عنه بعث به إلى بابِ الرجلِ، فيأتي البابَ فيقرعُهُ برأسهِ، فإذا خرج إليه صاحبُ الدارِ ؛ أومأ إليه أن أجب رسولَ اللهِ. قال: فلما قبض النبي؛ جاء إلى بئرٍ كانت لأبي الهيثمِ بنِ التيهان ؛ فتردى فيها، فصارت قبرهُ؛ جزعاً منه على رسولِ اللهِ”. قصة الحمار يعفور أوردها (ابن كثير في كتاب البداية والنهاية 6/158، وجاءت في عدة مراجع أخرى منها: (ابن الأثير في أسد الغابة، والذهبي في ميزان الاعتدال 4/34، والحافظ ابن حجر في لسان الميزان 5/426، وفي الفتح 6/70، والسيوطي في: اللآلئ المصنوعة 1/276، وصحيح البخاري حديث 2856: وبوَّب له اسم الفرس والحمار، وفي مسلم 49، كما أوردها الكافي الشيعي 1/184 كتاب الحجة: باب ما عند الأئمة من سلاح الرسول) والكثير من المراجع الأخرى.

@TheRaaool 14 жыл бұрын

الحمد الله الذس أعطاك هذا العلم لتحفظ به الأمة من هذه العواصف التي تعصف بها أما عن الجبناء والجهلة والذين لا يفقهوا يمينا من يسارا فهؤلاء حسابهم عند الله و نسأل الله هذايتهم و أن يكفوا بصب جهلهم علينا وجزاك الله خيرا أش\ السنة فنعم المحدث أنت فوالله ما سمعنا إلا قائلا قال الله و قال الرسول و ما أفتيت من تلقاء فلنعم الرجل أنت تخشى الله و كأنك تراه وصلى الله وسلم على سيدنا سيد سيد المرسلين وخاتم النبيين في الملأ الأعلى و في كل وقت و حين

@saedhamdo9864 6 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم نرجو من صاحب القناة تغيير عنوان الفيديو إلى ..الرضاع في الحولين .. لانه التبس الفهم عند الناس والشيخ يشرح الرضاع المحرم في الحولين ( وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم )الآية ( والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين )الآية و لم يفتي الشيخ برضاع الكبير كما فهم الحمير مع العلم بأنه في كتاب الطبقات الكبر ى لإبن سعد وكتاب الإصابة في تمييز الصحابة لإبن حجر في ترجمة سهلة فإن سهلة ملأت اللبن في إناء وشربه سالم ... يشرب كل يوم مقدار لمدة خمس ايام وقال كذلك ابن عبد البر في كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد وكان ابو حذيفة وسهلة قد تبنيا سالما ... الأولاد الذين كانت امنا عائشة تربيهم وتعلمهم احاديث رسول الله وتحضر لهم اللبن من عند أخواتها فكانت تفعل ذلك قياسا على قصة سالم وكما قال الشيخ ابن عثيمين فإن قصة سالم لاتقاس اليوم بسبب إبطال التبني وكذلك قال الشيخ ابن باز لأن الله قال ( ادعوهم لآبائهم ) الآية 233 سورة البقرة

@alandxoshnaw317 4 жыл бұрын

اذا ما معنی ؟(ارضعیه تحرمي عنه ) هل الرضع من الثدي ام من الكا س او اناء اذا المقصود به الاناء كان ولابد ان یقول لها رسول الله اشربیه من حلیبكي او یقول لها احلبي من ثدیك واشربیه انما ارضعه یعني المباشرة من الثدي اذا تجید لغتك فهذا المعنی الارجح ولابد انك ادری منی باللغة العربیة لانني لست عربیا

@hilalmaan1 6 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... بارك الله فيك و في علمك أيها الشيخ الفاضل رغم أنني اعرف مسبقا بأن حديث ارضاع الكبير حديث نبوي شريف صحيح و لكنه مقيد جدا يكاد لا يتكرر ابدا حدثه و لكنك بها الشرح المستفيص قد أوضحت لي كذا نقطة استكملت به فهمي لفقه الحديث... باختصار شديد اوجزه بأن علة الحديث تكمن في نقطة رئيسية اي التبني و هنا نفهم كيف يكون إلا ضاع مقبول معنويا على الأقل لأن سالما كان يشعر آنذاك تجاه زوج حذيفة شعور الابن تجاه أمه الا ان الاسلام قد نهى عنه التبني بل حرمه و لهذا لن تتكرر حادثة الحديث ... جزاك الله خيرا عظيما عني و عن المسلمين كافة

@mohlotfislim9470 6 жыл бұрын

طيب لما هو حكم خاص بسالم ان فرضنا صحة الروايه ... ليه تفتنو الناس في دينهم بمثل هذه الروايات المشبوهة اساساً...!؟ هو احنا ناقصين !? حسبنا الله ونعم الوكيل

@alandxoshnaw317 4 жыл бұрын

مافهمت الان ما هو مصیر التبني ، كان لابد ان تحرم التبني من الاول

@abood1915 3 жыл бұрын

الرضاعة مسالة خاصة وليست عامة والرضاعة المقصودة هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ومن خالف هذا من الفقهاء فقد أخطأ والرافضة يطعنون في هذا الحديث وهذا دليل من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " عائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ. والغلام الأيفع:هو مَن اقترب من البلوغ، وهو دون سن المراهقة، أي ما بين سبع سنوات إلى عشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي وقد اخطأو في اجتهادهم فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له إن كان الرافضي هداه الله - يستنكر هذا الامر الرضاعة في إناء فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مع الرجال لعدة ساعات مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! والمتعة محرمة ، وليست مذكورة فالقران والآية الموجودة فالقران (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) فالمقصود بالمتعة هو الزواج العادي فحتى الزواج العادي فيه استمتاع ، واجورهن يعني مهورهن ودليل على ان "اجورهن " المقصود به المهر فالزواج العادي قال تعالى ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) فأجورهن هنا ايضا فالزواج العادي وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) والأجر هنا هو المهر فالزواج العادي وبدليل القران لذالك آية ( فما استمتعتم به منهن ) المقصود بها الزواج العادي ففيه ايضا متعة واجورهن يعني المهر للزوجة

@abood1915 3 жыл бұрын

التبني كان موجود فالسابق ثم حُرم فمن اجل ذلك حصل الإرضاع في إناء مو مباشرة كما يقول الشيخ فقد اخطأ هداه الله -

@alandxoshnaw317 3 жыл бұрын

ماقالە الشیخ صحیح استنادا الی الصحیحین لبخاری و مسلم وصححه الالباني ایضا انها باشر رضاعته من ثدیها لان كلمة ارضعیه یعنی من الثدي ولم یقل الرسول احلبي واشربیه

@abdessamadsaliman9860 4 жыл бұрын

إذا كانت الفتوى خاصة بسالم مولى حذيفة فلماذا تدعو في حالات خاصة إلى إرضاع الكبير؟ وقد دعوت الرجل الذي ربى إحدى الفتيات في مصر إلى مطالبة زوجته بإرضاعها! !.سبحان الله العظيم

@صالحالعيناويالعين 4 жыл бұрын

جزاك الله خير يا شيخنا الحويني وزادك الله من علمة وفضله....... والله كلام علمي شرعي يشرح الصدر، ويذهب كل الشبهات والوساس التي في القلب، ويدحض بشدة الثرثرة التي أحاطت بالمسألة. اللهم أحفظ علمائنا الأتقياء واحفظ ألسنتنا من الخوض فيما لاعلم لنا به.

@أبوعمر-ك7ص5ج 5 жыл бұрын

طيب في هذه الحالة ارضاع الكبير مقرون بالتبني...والتبني أصبح محرم فما هو الجواب؟؟؟

@bigbossman75 8 жыл бұрын

طيب سؤال : كيف ارضعته ! يعني هل كان بثدييها حليب ؟ هي كانت كبيره وما عندها اطفال...فكيف ارضعت سالم ؟!!!!!!

@ابويوسفياسين-خ9غ 7 жыл бұрын

الطائر المهاجر الجواب معروف طبعا ترضته بان تحلب لبنها في كوب مثلا ثم ياخذه ويشرب منه هب انك متزوج وعندك طفل وهذا الطفل يرضع صناعي ثم جاع الكفل وزوجتك مشغول ونادت عليك وقالت ارضعه لاني مشغوله كيف سترضعه طبعا بالبازاه او ما شابه ذلك ثم ارجع الي معاجم اللغه وابحث عن كلمه الرصاعه

@mohmedahmed3743 6 жыл бұрын

طيب ازاي هيبقا عندها لبن يا ذكي وهيه ما ولدتش

@محمدعليمسعدباشا 6 жыл бұрын

@@ابويوسفياسين-خ9غ رضع التقم الثدي ومصه فأملج اللبن.

@ابويوسفياسين-خ9غ 6 жыл бұрын

@@محمدعليمسعدباشا تعريف و معنى رضاعة في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. قاموس عربي عربي رَضَّاعَةٌ : [ ر ض ع ]. :- ناوَلَتْ طِفْلَها الرَّضَّاعَةَ :- : زُجاجَةٌ يُوضَعُ في رَأْسِها مَطَّاطٌ على شَكْلِ ثَدْيٍ ، بِها حَليبٌ يُسْتَعْمَلُ لإرْضاعِ الطِّفْلِ . المعجم: الغني رَضَاعَةٌ : [ ر ض ع ]. ( مصدر رَضَعَ ). :- هُما إِخْوَةٌ مِنَ الرَّضاعَةِ :- : أَيْ بَيْنَهُما رِضاعُ اللَّبَنِ . النساء آية 23 وَأُمَّهاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ ( قرآن ). المعجم: الغني رَضَّاعة : رَضَّاعة :- اسم آلة من رضَعَ : مِرْضَعة ، وعاء يملأ باللّبن ونحوه لإطعام الطفل بدلاً من ثدي الأم . المعجم: اللغة العربية ا...

@ابويوسفياسين-خ9غ 6 жыл бұрын

@@mohmedahmed3743 ومين قال لك يا ذكى ان سهله بنت سهيل لم تلد ولم يكن فى صدرها لبن فى هذا الوقت؟؟؟

@KhaledSelim 16 жыл бұрын

الخلاصة في هذا الجزء أما الأجزاء الثلاثة الأولى فكانت تقديم لابد منه جزا الله شيخنا خير الجزاء وجمعنا وإياه بخير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم

@chedlymaalaoui7544 7 жыл бұрын

اتفقوا اولا ... كيف الرضاعة لا تكون الا في الحولين الاولين وبعدها باطل ... لكن في ارضاع الكبير تباح ... لخبطة في ما ادعاه من علم ...

@sherieguda7031 4 жыл бұрын

@عمراللهيبي-ز6ف 3 жыл бұрын

الحمد لله الذي جعل فينا أئمة يسوقوننا إلى الجادة سوقـًا.

@abood1915 3 жыл бұрын

الرضاعة المقصودة هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ومن خالف هذا من الفقهاء فقد أخطأ ودليل ايضا من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " عائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من لم يبلغ بعد يعني اذا سن البلوغ ١٤ فهو ليس سن ١٣ او ١٢ يعني اقترب من البلوغ ولن يبلغ بعد  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ؛ ليسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له وكل الروايات التي تطعنون فيها ليست جنسية الكلام الجنسي هو اللي فيه فُحش وميل للرذيلة مو ان تتكلم عن حكم فقهي فالله قال (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ) فالآية تبيح الجماع في ليل رمضان فهل بتقول على كلام الله انه جنسي! لا طبعاً فالاية حكم فقهي مثل الرواية حكم فقهي عن متى يجب الغسل (وهو إذا التقى الختانان) وكانت زوجاتُ النَّبيِّ ﷺ يُعلِّمْنَ النَّاسَ السُّننَ النَّبويَّةَ التي كانت تَحدُثُ في بُيوتِهنَّ دونَ حرجٍ؛ لأنَّه عِلْمٌ يُنقَلُ إلى الأُمَّةِ، ومِن ذلك أحكامُ الغُسْلِ وطهارة الثياب من الاحتلام والله سبحانه امر نساء النبي قال (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا). فالله امرهم ان يذكرو مايُتلى في بيوتهن من القران والسنة النبوية وهم نفذو هذا الامر لانه علم شرعي لازم تبليغه ويوجد في رواياتكم احكام فقهية مشابهة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل!(وسائل الشيعة , ج14 , باب عدم تحريم وطئ الزوجة والسرية في الدبر , ص104 , إن كان الرافضي هداه الله - يستنكر هذا الامر عندنا فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة البخاري وصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !!

@80ark 17 жыл бұрын

الله أكبر ... الله على الحق

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@QamarHateme 6 жыл бұрын

واقعة خاصة لرجل بعينه الحكم خاص ب سالم فقط لكونه متبنى وهي امه بالتبني اصلا ثم اصبحت امه بالرضاعة . لكن الغريب ان الحقد يدفع بصاحبه للطعن بعايشة والاسلام وتعيير المسلمين ب رضاعه الكبير وكأن العالم الان لديه من المروءه والشرف والمخافه والحياء ما لم يكن لدا اسلافنا ممن كانوا اشد حياء و عفه ولكن هم يريدون فتيل ليشعلو به نارا ع الاسلام واهله ويريدون شبهات يلقونها ويتهمون بها المسلمين

@عباسكاظمجاسمالبهادلي 3 жыл бұрын

ما هو الدليل على خصوصية الحكم لسالم وكيف أن عائشة أمرت بنات اختها برضاه الكبير ثم كيف يكون مثل هذا التشريع الشنيع المثير للسخرية في الإسلام حتى ولو لمرة واحدة ولماذا بقية أزواج النبي لم يعملوا به

@QamarHateme 3 жыл бұрын

@@عباسكاظمجاسمالبهادلي الدليل واضح انه خاص لحالة خاصة . الكبير من هو الكبير هو الذي تجاوز سن الرضاع واكيد النساء وام المؤمنين عندهن حياء فالكبير ممكن يكون عمره سنتين وشهر او ٣ او ٤ او ٥ او ٦ والله اعلم . وهو بالاصل الارضاع حتى يكون ابن لها ويصبح بحكم ابنها فالغاية قمة بالرقي والانسانية ولكن القلوب المريضة والعقول السقيمة لا تفهم

@عباسكاظمجاسمالبهادلي 3 жыл бұрын

@@QamarHateme هذا غير صحيح تقول الرواية اذا أرادت عائشة أحد يدخل عليها من الرجال الرجال هذا شيء والشيء الآخر هو عدم استجابة سائر أزواج رسول الله لذلك فهو يدل على أنه الرضاع كبير وليس صغير

@QamarHateme 3 жыл бұрын

@@عباسكاظمجاسمالبهادلي هل بمخك عطب الكبير هو من تجاوز سن الرضاع كانت تامر بارضاع الكبير يعني من هو تحت سن البلوغ اما من بلغ فهو بعداد الرجال . لا يوجد رواية تقول كانوا يرضعون الرجال بل ارضاع الكبير وليس ارضاع الرجل . التفريق بين كلمة كبير ورجل واضح جدا.

@عباسكاظمجاسمالبهادلي 3 жыл бұрын

@@QamarHateme اولا ليكن الكلام بأدب ثانيا اقرأ جيدا كلمة (من الرجال) ثالثا لماذا لم يقبل سائر أزواج الرسول هذا الرضاع

@saedhamdo9864 6 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@halaahmed9363 10 жыл бұрын

واني اصدق امي وحبيبتي *ام المؤمنين*السيده عائشه رضي الله عنها وارضاها اصدقها فيما تقوله وترويه وكيف لا؟ وهي حبيبة حبيبي محمد وهي الاقرب الي قلبه صلي الله عليه وسلم اللهم اجمعني بهم وارزقني بصحبتهم في جنة الخلد يا الله اللهم ارزق شيخنا *الحويني*الصحه والعافيه وبارك لنا فيه وانفعنا بعلمه يا اكرم من سئل يا الله

@عمرمتعب-ن7و 5 жыл бұрын

انا بدي اعرف دين ولا تين

@asdoaa 10 жыл бұрын

انا اللى فهمته بما ان التبنى انتهي يبقى الرخصة دى كمان انتهت وها الحديث موجه لشخص بعينه وليس لعامه المسلمين

@asdoaa 10 жыл бұрын

والله اعلم

@nadamero8609 9 жыл бұрын

+Ahmed Shokry بارك الله فيك كلامك صحيح

@djamelabdoune9853 6 жыл бұрын

بارك الله فيك ..أرى أن العامة من الناس فقهو هذه المسألة ..و لم يفقها العلماء بعد..

@alihatem7651 6 жыл бұрын

التبني بمعنى أن يسمى الرجل باسم من تبناه ويرث الابن ابيه الذي تبناه ويرث الاب ابنه الذي تبناه وهذا حرمه الدين.ام التبني بالمعنى الذي نستخدمه هو كفالة وتربية لم يحرمه الدين حتى لا تختلط الأمور .

@hilalmaan1 6 жыл бұрын

أحسنت الفهم و الرأي بارك الله فيك و في وعبك و انتباهك

@A.D1978 16 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم عند سماع مثل هذا الكلام يقشعر لي بدني و يزعزع ايماني واشعر بصدمه اسمع منذ زمن الكثير من هذا الكلام البشع حتى تجرء احدهم و احل الزنا واتا بالاحديث والايات واخر احل الخمر بالادلة طبعا اسال الشيخ وارجوا ان يكون في راسه شيء يساعده على التفكير 1- من اين اتت سهله بالحليب الى ثديها لترضع حذيفه خمس رضعات وكما قلت الرضعه لتعد رضعه يجب ان تشبع اتعجب كم من الحليب شرب حذيفه من من ثدي سهلة؟؟؟ 2-اذا رضع الرجل من زوجته هل تحرم عليه؟؟؟ اللهم ثبتنا على دربك وانر لنا طرق الحق..

@nasrdeen01 16 жыл бұрын

فهو حكم يشمل كل فرد من أفرادها إلا إذا نهض الدليل الدال على تخصيص ذلك الحكم بالفرد الذي صدر من أجله ولما لم يكن في هذه القضيه ما يدل على الخصوصيه إختار شيخ الإسلام إبن تيميه وإبن حزم والسيده عائشه والألباني ... بأن الحديث عام شامل لمثل قصة سالم ومثيلاتها

@ورودالصباحالعراقي-ع4ع 7 жыл бұрын

جزاك الله خيرا على هذا التوصيل بعض الروافض يتهرجون وينتقدون امهات المؤمنين عليهم من الله ما يستحقونه

@nta115141 12 жыл бұрын

الله اكبر اللهم اجزه خير الجزاء

@blackhorsewood3775 4 жыл бұрын

عندما تكون النفوس خبيثة...✔️✔️ فكل شخص يرتسم الحادثة في مخيلته... فيغار عندما يتصور امه او اخته او قريبته في هذا الموضع..... اتقوا الله... إن صح الحديث فهو خاص ب سالم.... وتذهب الرخصة بموت سالم... ✔️✔️وهذازمااجمع عليه جماهير اهل العلم 🚫 ومن كان في نفس شك وريبة وكره للاسلام تعمق في الحادثة... ف سالم نشأ وتربى في بيت ابي حذيفة وكان ولدا لهما (بالتبني) وعندما بدأ يبلغ (وسن بلوغ شباب مكة (11/13 عام) بدأ ابو حذيفة يغار... فكانت الحادثة ان صحت 🚫 وكل منا يتذكر جدته الكبرى تقول ل احد ال رجال الغرباء عنا : انا مثل امك وقد ارضعتك ✔️ وهذا ما لا يزيد عن 100 عام فكيف بحادثة حدثت 1400 سنة كان للناس تقاليدهم وعاداتهم 🚫🚫. الكثير مما نفعله في أيامنا قد ينظر اليه على أنه قلة مروءة ونفاق وقلة شرف في نظر ممن عاشوا 1400 سنة.... 💖واخيرا فخير الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد ص 💖

@sham622 4 жыл бұрын

لا يوجد شيء اسمه خاص بسالم بالقياس اذا فكل حادثة او تشريع ممكن ان نقول ده كان خاص بصاحب الحادثة ،،وهذا مجرد مخرج لانه يتحرج من انكار الحديث او اثباته وتعميمه ،،وهو باطل وينافى المرؤة بالفعل فالرجل الذي يغار على زوجته سيغار من رضاعتها لرجل غريب بالتاكيد .

@blackhorsewood3775 4 жыл бұрын

Sha M ❌❌لا حول ولا قوة الا بالله ❌❌ نقول لك هذا متجمع عليه جماهير أهل العلم ……رجال افنوا أعمارهم في دراسه القرآن والسنة من أنت حتى تقول ما قلت ؟✔️ ضع اسمك لنرى من يعرفك في هذه المعمورة …✔️

@sham622 4 жыл бұрын

@@blackhorsewood3775 يا اخى لم اسيء لك ولن استهزء بك ويكفى انك من المكممين الذين يمشون على هدى شيوخك هؤلاء ولكن الله يحاسب عباده افراد اذهب واجعل امك او زوجتك ترضع جيرانك او حارس العقار حتى يكون محرم لها ،،ولقد اجمعت الامة على ركوب الخيل فكيف تركب الان السيارات ،بل ان اجماع الامة كان على تاييد الرق واخر دول العالم فى إلغاء الرق كانت السعودية وعمان لان شيوخك كانوا يستمين ن فى الدفاع عن النقل بدون فهم خوفا من الاجتهاد ،،يا حسرة على عقول ربنا خلقها افلا تفكرون أفلا تعقلون يا اولوا الالباب ولم يقل يا غلمان الشيوخ .

@blackhorsewood3775 4 жыл бұрын

@@sham622... الظاهر انك لا تفهم مااكتبه.... اذا اردت تفعل ذلك مع اهلك فافعله... نحن نتبع سنة محمد ص وكما قال الشيخ الكريم ابو حويني.. الموضوع أثير لامثالك لصرفهم عن الإسلام اما نحن والحمد لله عندنا القناعه بأنها حالة خاصة.... اما بخصوص الخيل والسيارات.. لا أظن شخصا عاقلا يناقش في هذا الموضوع... واخيرا ان كننت تظن نفسك من أصحاب العقول الفذة.... اذكرك انك وكل من فوق الأرض لا نعدل عصا كان يحملها أصحاب رسول الله... قرأ عليهم ص : وإذا الجبال سيرت... وهم اهل البدو ويرون الجبال يوميا أمامهم ثابتة لا تتحرك... ومع ذلك قالوا سمعنا واطعنا... اعمل عقلك في أمور الدنيا التافهه.. أما أمور الدين فقد قال ص : تَرَكْتُكُمْ عَلَى المَحجّةُ الْبَيْضَاءِ ، لَيْلُهَا كنهارها لا يَزِيغُ عَنْهَا إِلاَّ هَالِكٌ" )

@sham622 4 жыл бұрын

@@blackhorsewood3775 وما دليلك انت بانها حادثة خاصة او عامة عليك ان تتحرر من تقديس كلام الشيخ فلان او علان والادلة على نكران الواقعة موجودة ابحث واسمع لاراء رجال اخرين غير شيوخك الاسلام بدون كهنوت ولا يحتاج لشيخ او معلم .

@ramiadal6669 6 жыл бұрын

بارك الله في صاحب القناة وفي شيخنا الحويني

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@MRwszO 15 жыл бұрын

الله يبارك فيك والله ياشيخ والله ان كلامك يثلج الصدر يا ابو اسحاق الله يطول في عمرك في طاعه الله ويزيدك من علمه

@abderrahmanedadsi1591 4 жыл бұрын

اللهم بارك في عمر شيخنا الفاضل وقبح الله سعي المتربصين بالدين واتباع التنويريين المعاصرين اللذين لا دين لهم لم يستكيعوا اظهار الخطأ في القرأن دخلوا الدين من سنة رسوله الكريم على قولك يا شيخ يتكامون في ظاهرة حدثت في عهد الرسول ولا نراها ويتعللون بها لاسقاط الدين ويتبعون شيوخ الزنا وشيوخ الفساد مثل عدو الله شحرور وعلي الكيالي وامثالهم المروجين لمثل هذه الفتن ولكن الحق يعلو فوق الباطل

@qtr900 12 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل فقد أفدت وأجدت فجزاك الله عنا خيرا

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@وردةالاسلام-ج9ي 6 жыл бұрын

يا جماعه شنو علاقه سالم بسهيله وابي حذيفه والله ما افتهمت شي 😂😂😂😂😂

@nta115141 12 жыл бұрын

اللهم احزه عنا خير الجزاء هذا هو الفرق بين العالم والجاهل تأصيل بالفعل رائع جزاك الله خير يا شيخ وجعل ما أصابك رفعة لك

@mahmoudsayed2291 9 жыл бұрын

الله اكبر

@abood1915 3 жыл бұрын

@Hodaalerasy 6 жыл бұрын

لإتمام الفائدة وسلامة ذلك يرجى بيان كيفية الرضاعة هنا ، فهل يرضع من الثدي مباشرة ؟! أم تحلب لبنها في وعاء ليشربه أو يمتصه من ببرونة وكذلك في حالة كون المرأة لا ترضع ولا يوجد أي لبن في ثدييها ، فما الحل في ذلك ؟ وجزاكم الله خيرا

@alrashed1326 8 жыл бұрын

جماهير أهل العلم أن هذا خاص بسالم .. رخصة لسالم .. وكذلك ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ..

@abood1915 3 жыл бұрын

الرضاعة المقصودة هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ومن خالفهم من الفقهاء فقد اخطا والروافض يطعنون في هذا الحديث وهذا دليل من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " كما ان لديكم يارافضة في مذهبكم رضاع كبير ولكن يدلس معممينكم عليكم هذه الرواية ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ) المصدر الاستبصار للطوسي الجزء الثالث فلديكم رضاع الكبير ولكن معممينكم يدلسون يقولون ان الرجل فالرواية معناها الطفل !! وهذا غير صحيح؛ فالطفل يُقال له صبي وغلام وفتى وطفل ورضيع ويقال له ولد ايضا ً ولا يقال له رجل فالرجل هو الرجل البالغ والرجل لاتسميه طفلا كما لايصح تسمية الطفل رجلاً عائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تأمر بذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال)هو باعتبار ما سيكون من هائولاء الأطفال بعد أن يصبحوا رجالا. فمن اردته ان يدخل ليتعلم العلم الشرعي أمرًت بإرضاعه فالصغر  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من اقترب من البلوغ وهو دون سن المراهقة ؛ يعني يكون عمره بين سبع سنوات الى عشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته الدليل قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وزوجته لاتقرب له إن كان الرافضي يستنكر الرضاعة في إناء الذي هو مسالة خاصة بسالم فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مع الرجال مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !! والمتعة محرمة ، وليست مذكورة فالقران والآية الموجودة فالقران (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ ) فالمقصود بالاستمتاع هنا هو الزواج العادي فحتى الزواج العادي فيه استمتاع ، واجورهن يعني مهورهن ودليل على ان "اجورهن " المقصود به المهر فالزواج العادي قال تعالى ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) فأجورهن هنا ايضا فالزواج العادي وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) والأجر هنا هو المهر فالزواج العادي وبدليل القران لذالك آية ( فما استمتعتم به منهن ) المقصود بها الزواج العادي ففيه ايضا متعة بل متعته اكبر لانه مبني على علاقة حب بين الزوجين واجورهن يعني المهر للزوجة

@mohamedismael1185 7 жыл бұрын

يعني انا من ساعة بسمعك و جاي تقول في الاخر برضه في رضاع كبير في اضيق الحدود .....يعني فيه في الاول وفي الاخر ..و طب الرضاع ده من الثدي علطول كده ولا ايه الظروف؟

@11yacer11 15 жыл бұрын

زادك الله علما يا شيخنا الجليل وبارك فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين

@NOOR5083 4 жыл бұрын

إخواني وآخواتي المسلمين إحذروا من شيوخ الظلال ...لا يوجد لا نسخ ولا منسوخ بالقرآن العظيم وهذا الفيدو دليل قاطع عن تحريف الإسلام بالناسخ والمنسوخ .... عنوان الفيديو هو ...(((الناسخ والمنسوخ آكبر لعبة لتزوير الإسلام)))

@husseinzubaidy2638 4 жыл бұрын

احنا مالنا بجماهير اهل العلم .. وامنا عائشة كان تدخل عليها الرجال برضاع بنات اختها او بنات اخيها .... فنصف ديننا نأخذه عنها

@abood1915 3 жыл бұрын

الرضاعة المقصودة هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ولايمكنك تغيير ذالك فهذه حقيقة ودليل ايضا من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " عائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.  ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ  فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر.  فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ. والغلام الأيفع: هو من اقترب من البلوغ وهو دون سن المراهقة ؛ يعني يكون عمره بين سبع سنوات الى عشر سنوات  فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟! قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.  والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم  مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛ فيسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له إن كان الرافضي هداه الله - يستنكر هذا الامر عندنا وهو الرضاعة في إناء الذي هو مسالة خاصة بسالم فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مع الرجال مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة البخاري وصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !! والمتعة محرمة ، وليست مذكورة فالقران والآية الموجودة فالقران (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) فالمقصود بالمتعة هو الزواج العادي فحتى الزواج العادي فيه استمتاع ، واجورهن يعني مهورهن ودليل على ان "اجورهن " المقصود به المهر فالزواج العادي قال تعالى ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) فأجورهن هنا ايضا فالزواج العادي وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) والأجر هنا هو المهر فالزواج العادي وبدليل القران لذالك آية ( فما استمتعتم به منهن ) المقصود بها الزواج العادي ففيه ايضا متعة واجورهن يعني المهر للزوجة.

@husseinzubaidy2638 3 жыл бұрын

@@abood1915 شرقت وغربت وكذبت ودلست .. الرضاعة هي التقام الثدي وغير ذلك لا يسمى رضاع ... معاك الدكتور حسين الزبيدي استاذ اقدم اللغة العربية .

@عبدالحقبنيحي-ح7ع 4 жыл бұрын

بوركت شيخ الحويني...تتبعت تدخلك كاملا وجدته جواب علمي مؤصل بالفعل...مع أني كنت بين الفينة والأخرى وقبل انتهائي من متابعة التدخل أنزل للتعليقات وأقرأ ...تفاجأت وحسرت وضاق صدري وقلت أن الشيخ الحويني مدلس ضال كما نعتوك في التعليقات ...ولكن في النهاية فهمت مقصودك وتفصيلك في القضية...أنصح إخوتي متابعة الفيديوهات إلى نهايتها ثم الحكم

@مدحتالملوى-ص8ز 4 жыл бұрын

الحمد لله على نعمه الاسلام وكفى يها نعمه بارك الله لنا فيك يا شيخنا الفاضل

@waleedabdala 6 жыл бұрын

امال ليه يامولانا كل ما أسأل شيخ اقول له هي العبره بعموم النص او بخصوص السبب يرد زي الطلقه طبعا بعموم النص !!!!!!

@medoomedoo4864 6 жыл бұрын

مشاء الله احسنت ياشيخنا

@austigm3888 4 жыл бұрын

اسد يا شيخنا والله اسد، بارك الله بكم وجمعنا واياك في الدنيا والاخرة

@bibliothec1056 4 жыл бұрын

اللف والدوران من أجل تصحيح حديث مكذوب من أجل الإله البخاري الذي يعبدونه ثم تقول له أسد هو يحرف في الدين تقول أسد؟ أنت مغرر بك هذا الشيخ إرهابي يدعو لقتل و اغتصاب النساء و استعباد الأطفال و بيعهم في سوق النخاسة

@mahmoodshaker2012 13 жыл бұрын

بارك الله بيك شيخي و نفع بعلمك

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@AlSomnahWalMajaaa 15 жыл бұрын

طيب إذا كان شاب يرضع من ربة البيت .. فيحرم على الأم وبناتها .. فإذا كانت بنتا .. ميشملهاش الحديث ؟؟؟ أم ترضع من من؟؟

@MrMoh07000 11 жыл бұрын

أذ قال أرسول صدق والله ومن يستغل الحديث لكي يوشبع رغبته أورغبتها تذكرو منهم حطب جهنم الحديث وأضح ويكفي تفهات الله يجزيك ألف خير

@sherieguda7031 4 жыл бұрын

@dhiaahussen 12 жыл бұрын

هذه مشكلة كبيرة فحينما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ارضعيه هل هي كانت مرضع اي لها طفل ترضعه وفي صدرها حليب لأني اعرف ان التي ليس لها طفل ليس في صدرها لبن. والسؤال الثاني انه ان كان يحرم عليها قبل خمس رضعات فمعنى هذا ان الرضعة الأولى حرام لأنه غريب عنها. وبذلك ينهار كل الحديث. ولا تقولا وضعت اللبن في اناء فهذه محاولة يائسة للخروج من المأزق

@خالدغنيم-ب8ت 4 жыл бұрын

اتعلم دينك وأصول الفقه وبعدين اتكلم

@dhiaahussen 4 жыл бұрын

@@خالدغنيم-ب8ت ومن أين اتعلم ديني من معاوية ؟

@خالدغنيم-ب8ت 4 жыл бұрын

@@dhiaahussen رضي الله عنه و عن الصحابة جميعا . اتعلم ديني من أهل العلم المتبعين للقرآن و السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وان كان في كلامك تعريض بسيدنا معاوية رضي الله عنه ... فأعلم أن الطعن في أي من صحابة النبي فسوق

@dhiaahussen 4 жыл бұрын

@@خالدغنيم-ب8ت هذا كلام اقنع فيه نفسك فمعاوية هو من دس السم للحسن بن علي ابن بنت رسول الله وتسبب في قتل آلاف المسلمين ومنهم الصحابي الجليل عمار بن ياسر واعلم أن الله يحشرك مع من تحب فاتق النار ولا تلق بنفسك الى التهلكة

@خالدغنيم-ب8ت 4 жыл бұрын

@@dhiaahussen عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا ، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر القدر فأمسكوا ) . وانا علي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله عن الصحابة جميعا

@nasrdeen01 16 жыл бұрын

جزاه الله خيرا لاكن ما هو دليله على أن هذا الحدديث خاص بمولى أبى حديفة لم يذكره في كلامه حول هذه القضية وذلك بأنه لايوجد هناك دليل دال على خصوصيت هذه القصة بسالم وحده دون غيره

@nasrdeen01 16 жыл бұрын

وبما أن هذا الحديث لا دليل لخصوصه بأشخاصه وإنما هو عام لما تبت في علم الأصول أصول الفقه أن أي حكم صدر من الشارع الحكيم في شخص من أفراد الأمه كلها

@106amy 14 жыл бұрын

والله لا خاص ولا عام ولا رخصه لفلان أو علان... هذا مستحيل أن يكون رسول الله عليه الصلاة والسلام قد أتى بفتوى حرام تعترض ما نهى الله عنه وهو الزنا .. والله إن الماضي مليء بالشوائب يجب تنقيته .. وهذه فتوى قد جاءت بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ..أي أن من قام بذلك والله لإنه لزان

@NOURsingerNOUR 15 жыл бұрын

عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل

@asefjawahery 13 жыл бұрын

ليس مسلما من يسب او لايعترف بزوجات رسول الله ولا اصحابه رضيه الله عنهم ولاكن لانسمع من اهل السنه ان يسندو حديثا لاحد اهل بيت الرسول فمى تفسيركم لذلك

@risky4421 4 жыл бұрын

رخصة لسالم ؟ و هل هذا مقبول ؟ يعني كده معلش ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@TheSmartspirit 13 жыл бұрын

تحليل الحرام لسالم رخصة لا يقول به الا جاهل ولا شك أن التقام ثدي الاجنبية من المحرمات قطعا

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@AlSomnahWalMajaaa 15 жыл бұрын

عندنا قولان في شيء قولان في كل حكم قولان في كل فتوى قولان في كل شيء قولان فلماذا؟؟؟ أليس قال الرسول: محجة بيضاء .. فلماذا لطختموها بدمكم الأسود

@solimanewis7910 5 жыл бұрын

مثل هذه الفتاوي تثير السخرية ... و تسئ للأسلام ... ة تثير الشفقة على حال بعض مشايخنا الكرام و ما وصلوا اليه من اضطرابات فكرية و ذهنية

@NOOR5083 4 жыл бұрын

من بعض الأحاديث الإرهابية الشيطانية لطائفة السنية المتطرفة .....التي نسبوها ظلما وبهتانا على رسول الله........جئتكم بالذبح ؟؟؟ بعثت بالسيف ؟؟؟؟جعل رزقي تحت رمحي ؟؟؟؟أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ؟؟؟؟من لم يجاهد يموت موتة الجاهلية ؟؟؟؟من بدل دينه فاقتلوه ؟؟؟ والله ع ج يقول ....وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين....وما عليك إلا البلاغ ....الغزو والفتوحات وظلم البشر هذا ليس من الدين .إنه عمل الشيطان....يقول الله ع ج لا إكراه في الدين ...من شاء منكم أن يؤمن أو يكفر .اما الطائفة السنية السلفية الارهابية اللعينة فهي عكس ما أمر الله

@abomoslim4451 10 жыл бұрын

والله انك لعلامة والله انى لاحبك فى الله والله انك الاقرب الى قلبى وعقلى والله انك لاعلم اهل زماننا بارك الله فيك شيخنا الامام المحدث ابا اسحاق

@mohyeddin51 15 жыл бұрын

يارك الله فيك يا شيخ وليخسأ المغرضون للفتنه

@sherieguda7031 4 жыл бұрын

@abadi07o0 13 жыл бұрын

جزاك الله خير يا صاحب الفيديو على الأفادة

@yaraahmed6051 4 жыл бұрын

والله لا ادري اانا الظالم ام هذا الشيخ ظالم الناس لم تقرء ما بين السطور لما قاله هذا الشيخ هو اشار في كلامه عن البنت التي قد تبنوها في الصغر يجوز اتباع فتوي ارضاع الكبير نظرا للضرورة القسوي اي كلام يعقل يا شيخ . اتقي الله . كما اني اعرف رئيه مسبقا سيقول ان سالم رضع بالتقام الثدي . هكذا ارضاع الكبير . اتقي الله يا شيخ والله اني اعرف انك عالم وان احبك في الله . لكن تلقي بعرض الحائط من مس امرءه لا تحل له لكي تقول ان سالم رضع بالتقام الثدي . هذا اولا ثم ستقول ان مذهب عائشه رضيا الله عنها ارضاع الكبير . الم تقرء يا شيخ انها كانت ترسل الصغار ليرضعوا من اخواتها انكم تتهمون عائشه اتهام باطل انه لم يثير البلبله بما يعرفه واشار اليه في خطب اخري بان سالم رضع بالتقام الثدي وانه في هذا الفديوا رغم ان جماهير اهل العلم قالت رخصة لسالم لكنه يستثني مثال البنت التي تبنوها للضرورة القصوي كانه يفتي بارضاع الكبير للضرورة القصوي في حاله تلك البنت التي تبنوها كم اتمتي ان اقولها في وشه . اتقي الله وان احوج الناس منه واني نكرة في العلم لكن اري انهم ظالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

@هانىمرشد-ط8ظ 4 жыл бұрын

هذا ضال وليس صاحب علم

@sakersaker3815 6 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخنا الجليل.. بس سؤال ارجو الرد ممن يعلم ومتعلم. هل كانت التي ارضعت سالم عندا اولاد ترضعهم؟؟. وهل سالم رضع من ثديها.ام انها هي حلبت من ثديها في اناء واعطته اياه ليرضع؟؟؟. جزاكم الله خيرا.. لمن يريد الرد ارجو احضار الدليل الشرعي لتبيان الامر

@أحبكربي.أنامحمد 6 жыл бұрын

أصلا لا أحد يعلم كيف أرضعته لانه ببساطة لم يكن أحد معهما !! فهل سترضعه من ثدييها أمام زوجها؟! أو أمام الناس؟! طبعا لا لذلك هذا الحديث أكيد مدسوس في كتب السنة من جهات خارجية و غيرها و الله أعلم

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@laluna6873 6 жыл бұрын

كل التحية والتقدير للشيخ الحوييني ما دام ان ارضاع الكبير كان رخصة لسالم وانتهت بموت سالم اذا لماذا تقول ياشيخ انه يمكن استخدامه في حالات قليلة ؟ وضربت مثالا على الذين ربوا طفل ثم كبر ويمكن ارضاعة(الدقيقة 5 و 26 ثانية) .. اعتقدت ان الشيخ ناقض كلامه في هذه النقطة.

@kingKong-br2uw 2 жыл бұрын

ونعم التأصيل ..ومين قاللك اننا نخشى أن تكون رخصة عامة المشكلة فى الرخصة الخاصة كيف يباح لسالم أن يرضع من امراة حتى لو كانت امه وليست زوجة من تبناه ياعباد صنم البخارى و غيره من اصنام الروايات

@homam111 15 жыл бұрын

كل هذا اللف والدوران هم حتى لا يقولون إن هذا الحديث لا أساس له من الدين... أساءوا الى النبي والى السيدة عائشة ولكنهم لا يقدرون أن يسيئوا الى النبي مسلم ولا الى قرآنه الصحيح

@دايمالغيلاني 12 жыл бұрын

ام المؤمنين عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لا تحتاج الى دفاعي او دفاع اي مسلم فقد برائها الله من فوق سبع سموات

@ahmadbakri2719 12 жыл бұрын

جزاك الله خير على كشف الشبها

@sherieguda7031 4 жыл бұрын

@nasrdeen01 16 жыл бұрын

والله ماندري لعلها كانت قصتا خاصتا بسالم ؟ هل هذا هو الدليل على تخصيصها بشخصها هذا ليس دليلا لأنهم هن أنفسهن لايدرين هل هي عامة ام خاصة ولذلك قلن لا ندري .....وهذا ليس دليلا البتة على تبني هذا التخصيص

@نقابيسرحياتي-ه5ث 4 жыл бұрын

بارك الله فيك ولك وفتح الله عليك يا شيخنا

@tarekh1321 12 жыл бұрын

ما شاء الله تبارك الله ... علم جزيل كتب الله اجرك يا شيخنا الغالي..افدت الكثير

@adelelmahy1070 6 жыл бұрын

نرجو من الشيخ هل زوجة ابى حذفيه ارضعت سالم من ثديها ام ماذا كما نريد ان نعرف كنه تاثير الاخوه فى الرضاعه هل تاثير بيولوجى او سيكلوجى ام ماذا بحيث انه حينما يرضع يمتنع من الميل الجنسى لامه او اخته من الرضاعه ونعلم انه وخصوصا فى هذا الزمن الذى نعيشه ربما يشتهى الغير منضبط امه او اخته

@vahidmojahed7588 11 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحیم.بارك الله في الشيخ. انا ایرانی وأنا لا أتكلم العربية به شکل صحیح . عائشة أمنا . الشيعي الرجال ما هي فائدة أم القذف؟؟؟

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@slemalmasry3391 6 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وشفاك الله وعافاك

@Om25811 11 жыл бұрын

المصيبة في ما نحن فيه هو هذه القدسية التي نعطيها لكتب الحديث و هي كتب بشرية جمعها بخاري و مسلم و سواهما بعد تناقل الحديث شفاهة مئات السنين. و وجود احاديث مثل رضاع الكبير و سحر الرسول و زواج النبي من عائشة بسن 9 سنوات و اية "الشيخ و الشيخة" و رجم الزاني و قتل المرتد, و كثير. كل هذه امور اتت بالاحاديث هذه لا اثر لها بالقرآن بل هي تخالف القرآن. الى متى نقف امام هذه الاحاديث لنبرر عوارها عوض ان نقول ان البخاري او مسلم اخطآ. اليسا بشر؟ ام انهما معصومين؟؟ يقول الحويني انها حل بمقدار, هذا حل ام تحايل؟

@ممدوحالمدني-ت8ف 5 жыл бұрын

طيب كيف بدها ترضعوا وهية ليس لديها حليب عمره من فوق العشرين وليس لديها اولاد اصلا ولم ترضع ولاحول ولاقوة الا بالله والله اعلم

@bibliothec1056 5 жыл бұрын

لا تتعب نفسك هذا الشيخ مهلوس

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@ForAhlulbayt 12 жыл бұрын

حدث العاقل بما لايعقل فأن صدق فلاعقل له والكلام في حالة سالم أوغيره فأن كان للمرأة أولاد يُغني عن التبني وخصوصا ان في حالة سالم كانت المرأة عقيم ثم لوكان المقصود بالارضاع هو سكب الحليب بأناء فمادخل الذقن في الموضوع هل يُخشى على الاناء من الذقن اما ماقالته عائشة في الارضاع عام الذي انكرنه امهات المؤمنين فمن باب اولى ارضاع الربيب بصغره وليس الى أن يكون رجلا اما العقل فيقول قول الله ورسوله لاقول عائشة فالله سبحانه يقول حولين ورسوله الكريم اشترط ابنات اللحم فلاتفتروا على الله ورسوله

@TheSmartspirit 13 жыл бұрын

حصرك للمسألة في سالم تفسيرٌ لا يساوي عند أم المؤمنين فلسا

@mousaodih4345 5 жыл бұрын

سالم اصبح رجل وذو لحيه وشارب من الطبيعي ان تكون سهله بنت سهل قد خد دخلت مي سن مابعد الاربعين ولم تنجب قط فمن اين اتت بالحليب لارضاع سالم هل بهذا العمر يوجد بصدرها حليب وهي تنجب لا اسال عن كيفيه الرضاعه بل عن مصدر الحليب ارجو الاجابه وشكرا

@goudjil14 12 жыл бұрын

اللهم اني لا ادري

@user-dx8ju7fr9x 4 жыл бұрын

رجاءً توضيح النقاط التالية ١. الأخوة في الرضاعة من شروطها ان تكون في الحولين فلما اعتمدت في حالة سالم كوسيلة وهي شروطها ناقصة ٢. في خصوصية سالم اليس ممكن ان يسقط عنه الامر كما اسقط عن من تزوج اختين قبل التحريم و عمم كحل للجميع كونها مشكلة عامة و الحل كان ليس حكرا لاحد بل تيسيرا للمسلمين في و قتها علما ان و جود الحليب عند المراة يستلزم كونها ترضع طفلا او ينقطع الحليب فهل الحل محدود بنطاق اعجازي غير متوافر للجميع ٣. الرسول اشار بذلك حين عرض عليه حالة سالم ولم يحدد ذالك به فقط فلما كان لنساء الرسول رأي في ما حلل الرسول وهو لم يخصص و افعال الرسول هي كي نقتدي بها علما صعوبة تكرار هذه الحالة مع تحريم التبني اصلا ٤. هل هنالك حالة تشريعية اخرى مشابها في الاسلام حيث شرع الرسول امرا و جعله خاصة في احد غير ذالك ( ولست اخص بذالك بشرا بالجنة او ما شابه) ام هي الحالة الوحيده فقط شكرا ارجوا توضيح هذه النقاط بشكل مباشر و ذالك لرفع الشبهة و التساؤلات حيث انها ملخص ما يدور في خلد الجميع و جزاكم الله خيرًا

@g3boop 3 жыл бұрын

كلام سليم بس ده مكنش كلامك قبل كدة يا شيخ

@leoperson 14 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخ وجزاك الله الخير فعلا انه رد علمي شرعي ومنطقي.

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@theislamway6453 6 жыл бұрын

وما الفائدة من هذا الرضاع على حسب زعمك ؟؟؟

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@youneismohammed5877 2 жыл бұрын

اني سني وحجتك ضعيفه لم يذكر بالحديث انه مختص بشخص وين اكو هيجي دين يختص بشخص انت تكول اتفقوا علماء اي علماء بكيفهم يتفقون طيب بصيح بخاري موجود رجم القرده ومايضا محاولة انتحار الرسول صل الله عليه وسلم هم ماوصيك الكالك دربونه تقشمر بيها علينا

@h8g6l2 16 жыл бұрын

الإخوة المتسائلين جمهور أهل العلم ، أن هذا كان خاص بسالم فقط. وبعض أهل العلم مثل الأوزاعي وابن حزم وابن تيمية على أن الرضاع يكون في مثل حالة سالم فقط. يعني أب وأم قد تبنوا طفل ، وهذا الطفل كبر ، هل يرموه في الشارع؟؟؟؟ الجواب: هناك رخصة بأن ترضعه هذه الأم . وهذه من عظمة الشريعة( وما جعل الله عليكم في الدين من حرج) والرضاع يكون بالحلب وليس من الثدي ، بارك الله فيكم. فليس هناك مشكلة لأنها تعتبر أمه ، فهي التي ربته.

@أحبكربي.أنامحمد 6 жыл бұрын

العلماء نصبوا أنفسهم رسل و أنبياء بعد الرسول (ص) و كل واحد منهم يفسر القرآن و الآحاديث حسب فهمه و إن كان عقيما و على هواه و حبا في التميز و التفرد و إثبات انه الأعلم و الأفهم و الرسول(ص) قال:"قال عز وجل ما آمن بي من فسر كلامي برأيه" و لماذا تنكر يا شيخ ان هذه الرواية مدسوسة في كتاب مسلم هل كنت مع مسلم عندما كتبها بخط يده؟! طبعا لا! و هل مسلم رسول أو نبي معصوم عن الخطأ ؟! طبعا لا! إذا لا تجزم على شيء ليس قطعيا كالقرآن و الأحاديث الواضحة فهذه الرواية مستحيل أن تتماشى مع تعاليم الدين أصلا !! لذلك الأرجح أنها مدسوسة من جهات مستشرقة أو خارجة أو رافضة و غيرها لا حالة خاصة لأن الرسول (ص) لن يفوته أنه قد يكون هناك منفذ للشيطان و هو القائل:"ما خلا رجل بامرأة قط إلا كان الشيطان ثالثهما" فما بالك أن امرأة تخرج ثديها و شاب في أوج رغباته الجنسية يمصه و تتكرر العملية خمس مرات!!!

@amr1255 14 жыл бұрын

@oull35 ان هذه كانت حالة خاصة و ليست حكم عام و سالم كان يرى ان هذه المراة امه ثم ان سؤالك هذا يدل على انك لا تؤمن برسول الله محمد اصلا لانك لو امنت لكنت علمت ان النبى لا ينطق عن الهوى فكل كلامه بوحى فانت اذن تطعن فى الله

@hichamsalim4375 6 жыл бұрын

لم توفق في تبريراتك .المسالة موجودة في البخاري وحكمها جاري الى يومنا هذا .انا رضعت زوجتي عدة مرات حتي ارتويت عند ملاعبتها .فهل اصبحت امي وتحرم علي؟ افيدوني يرحمكم الله

@أحبكربي.أنامحمد 6 жыл бұрын

ههههه لا مع مرتك عادي هاي حلالك!

@NOOR5083 4 жыл бұрын

عنوان الفيديو من االمفروض ان يكون عنوانه .....حديث شيطاني وشيخ إرهابي يدافع بالكذب على إبليس

@Rahma-ev2ie 4 жыл бұрын

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ.[(233)البقرة. وأي روايات تُخالف النص القرآني باطلة...؟!. حتى ولو وردت فى البخاري ومُسلم...؟!. والسبب الثاني: لأن سند هذه الأحاديث مطعون فى بعض رجاله.فى جميع الروايات..؟! ارضاع الكبير يبطله حديث رسول الله لا ارضاع بعد عامين ولا تحريم بعد الفطام ثانيا الرسول محمد لا يخجل من الحق الفقه الاسلامي يحرم النظر الي المراة او لمسها من بالغ طيب ايه التخاريف دي!!!!!!!!!!!!!! ارضاع الكبير الخ الخ انه الفراغ الفكري

@AJ-to3bf 3 жыл бұрын

ألم يحرم الله مرأة على زوجها لانه قال لها انت كامي فقط قولا فحرمت عليه لان ده مشاعر مختلفة مدام مثل امك خلاص لاتحس بها احساس الزوج بزوجته خلاص طلقها، نفس القصة هنا هي قالت ارضعته فقال له رسول الله حرمت عليك اضن انه لايقصد الرضاعة عمليا كرضاعة بل كقول ومشاعر ان هي بتعتبرك مثل ابنها مش زوجها وبذلك يحرم عليها هذا ما اضنه والله اعلم،

@gytuffjugugugu7427 4 жыл бұрын

كيف يموت بموت سالم الم تكن حلا للامة والاجيال القادمة وتشريع ديني ثم لماذا يقتصر على سالم لحل مشكلته وهناك الملايين مثل سالم وكذلك الموظف زميلته في الغرفة الم يكن التشبيه بسالم لحل الحرام في اللقاء لا تكذب على الناس وغدا تقف امام الله فكن شجاعا وقول ان عائشة اخطأت وخلاص ولم تكن معصومة حتى لا تأخذ الناس نصف دينهم منها والسلام

@AlSomnahWalMajaaa 15 жыл бұрын

ثلاث روايات كلها عن طريق عائشة، فأين الصحابة .. هل إستحى الرسول عليه السلام أن يقول من قال لصحابته؟؟؟ الرسول يتبنى زيد فينزل أمر الله بنقض تبنيه، ثم الرسول ينسى أمر الله وأنه قدوة للمؤمنين وأن أمر الله يسري ايضا على أبي حذيفة.. معذرة يا رب ..

@manal1411 14 жыл бұрын

الخلاصة جماهير أهل العلم قالوا كانت رخصة لسالم إذاً مات الحكم بموت سالم و معروف أن الخاص لا يعارض العام بل يستثنى من العام فإذا كان حكم مخصوص لرجل بعينه و مات هذا الرجل ذهب الحكم معه و يبقى الحكم الاصلي و الذي ذهب اليه جماهير أهل العلم و هو لا( رضاع الا في الحولين) و ذي رخصة خاصة لسالم و ابن تيمية يرى و رأيه سديد أنه لا ناسخ و لا منسوخ إنما نلجأ لقول عائشة رضي الله عنها لحل بعض المشكلات و في أضيق الحدودو هذا ما يسمى بثمرة الخلاف