الرد على الخليفي وقول بن تيمية بفناء النار

[@TheDarkLegend79]

للتصحيح الخليفي لم يقل عن رد العلوان أنه خايس بل قال أنه خارج السياق ومن أعاد الاستماع لألفاظه بتركيز سيتتبه لهذا

[@abdullah.1036]

كلام الخليفي واضح قال خايس

[@SULTAN-ALOTAIBI]

اسمع زين يقول رد خارج السياق

[@أبوراشد-ج5ط]

لا تصح نسبة القول بفناء النار إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فإن الراجح عنده أبديتها وعدم فنائها، وقد نص على ذلك رحمه الله في أكثر من موضع من كتبه، فقد قال رحمه الله تعالى في كتابه: درء تعارض العقل والنقل: وقال أهل الإسلام جميعا: ليس للجنة والنار آخر، وإنهما لا تزالان باقيتين، وكذلك أهل الجنة لا يزالون في الجنة يتنعمون، وأهل النار في النار يعذبون، ليس لذلك آخر... وقال رحمه الله أيضا في كتابه: بيان تلبيس الجهمية: وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية، كالجنة والنار والعرش وغير ذلك، ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين، كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم، وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة وأئمتها. اهـ وانظر كلام شيخ الإسلام أيضا في مجموع الفتاوى (8/304)، (18/307) وفي غير ما موضع من كتبه الأخرى. وسبب الغلط على شيخ الإسلام ونسبة القول بفناء النار إليه أن ابن القيم في كتابه (حادي الأرواح) قد ذكر الأقوال في فناء النار وعدمه، وأشار إلى أن ابن تيمية قد حكى بعض هذه الأقوال، والتي منها القول بفناء النار، وليس في ذلك ما يدل على نسبة هذا القول الباطل لشيخ الإسلام ابن تيمية، فقد حكى هذه الأقوال غيره من أهل السنة والجماعة كشارح الطحاوية، وحكاية شيخ الإسلام لأقوال الطوائف مشحونة بها مؤلفاته، ولكن للرد عليها لا لتقريرها، وهذا واضح ولا يحتاج إلى مزيد بيان. من موقع الإسلام ويب

[@nailabensadik763]

في أخر حياته قالها وتبعه تلميذه ابن القيم كما في حادي الأرواح لعنهم الله

[@أبوراشد-ج5ط]

@@nailabensadik763 لا يوافقك على هذا أهل العلم والفهم يا رويبضة .

[@nailabensadik763]

@@أبوراشد-ج5ط أنت هو الروبيضة أتبث فناء على ابن تيمية خلق كثير مثل الألباني وماهر الفحل والصنعاني والكثير

[@أبوراشد-ج5ط]

@@nailabensadik763 وعارض هذا الكثير من أهل العلم … فما دام الأمر مختلف فيه فليس من حقك يا أحمق الجزم بما جزمت به ثم لعن الشيخين كما يصنع الرافضة والجهمية معهما ، قبحك الله يا خسيس .. هذا آخر رد عليك .

[@عليالملحم-ح7ق]

ابن القيم بالنونية ذكر عدم الفناء والنونية بعد حادي الارواح​@@nailabensadik763

[@Harbi-th2ye]

ابن عثيمين تكلم في المسأله ليس الخليفي اول من تكلم فيها وذكر ادله قويه انظر فيها قبل أن تأخذك العاطفه وحب المناكفه

[@ZxcvbnZxcvbn-bc4xx]

قالها في اخر حياته ولكن المصدر غير موجود لكن هناك من رد عليه في وقته وهذا دليل على صحة قوله بفناء النار

[@hassencherrani4671]

ماهذا الهراء وماهذا الدليل الذي تستدل بيه

[@ZxcvbnZxcvbn-bc4xx]

@@hassencherrani4671 اي هراء.؟ هذا مذكور ابحث في الناس الذين ردو على ابن تيمية وابن القيم في قولهم بفناء النار

[@أبوراشد-ج5ط]

لا تصح نسبة القول بفناء النار إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فإن الراجح عنده أبديتها وعدم فنائها، وقد نص على ذلك رحمه الله في أكثر من موضع من كتبه، فقد قال رحمه الله تعالى في كتابه: درء تعارض العقل والنقل: وقال أهل الإسلام جميعا: ليس للجنة والنار آخر، وإنهما لا تزالان باقيتين، وكذلك أهل الجنة لا يزالون في الجنة يتنعمون، وأهل النار في النار يعذبون، ليس لذلك آخر... وقال رحمه الله أيضا في كتابه: بيان تلبيس الجهمية: وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية، كالجنة والنار والعرش وغير ذلك، ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين، كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم، وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة وأئمتها. اهـ وانظر كلام شيخ الإسلام أيضا في مجموع الفتاوى (8/304)، (18/307) وفي غير ما موضع من كتبه الأخرى. وسبب الغلط على شيخ الإسلام ونسبة القول بفناء النار إليه أن ابن القيم في كتابه (حادي الأرواح) قد ذكر الأقوال في فناء النار وعدمه، وأشار إلى أن ابن تيمية قد حكى بعض هذه الأقوال، والتي منها القول بفناء النار، وليس في ذلك ما يدل على نسبة هذا القول الباطل لشيخ الإسلام ابن تيمية، فقد حكى هذه الأقوال غيره من أهل السنة والجماعة كشارح الطحاوية، وحكاية شيخ الإسلام لأقوال الطوائف مشحونة بها مؤلفاته، ولكن للرد عليها لا لتقريرها، وهذا واضح ولا يحتاج إلى مزيد بيان. من موقع الإسلام ويب

[@ZxcvbnZxcvbn-bc4xx]

@@أبوراشد-ج5ط قلنا تصح عدم وجود المخطوط لا يعني انها لم تصح

[@ZxcvbnZxcvbn-bc4xx]

@@أبوراشد-ج5ط انت تنسخ من موقع اسلام ويب الترقيعي؟؟!!!!!!!

[@quickk.7064]

وفقك الله يا شيخ لو كان هنالك قول لابن تيمية صريح في القول بأبدية النار لما حصل هناك نقاش والحق أنه قاله وإن لم يقله للزم مذهبه

[@Nuqat793]

ردك رد جاهل!! كلام ابن تيمية بفناء النار كان في آخر حياته. واثبت ذلك تلميذه ابن القيم. والكلام الذي تتقله قديم وليس بجديد. وكلام ابن تيمية هذا كان بعد قراءته لتفسير عبد ابن حميد في آخر حياته. وهذا يدل على فجورك في الخصومة مع الخليفي!!

[@ke5ci]

الحين النار تفناء؟

[@Alamrul-Atik]

لا شك في ثبوت القول بفناء النار عن الزنديق ابن تيمية

[@محمدنايلالضلاعين]

​@@ke5ci نار الكفار لا تفنى بل هم سيخلدون فيها لأبد الآبدين بالإجماع ولا تشغل نفسك كثيرا بتلك الخلافات

[@طلال-ر5ذ]

@@ke5ci ابن تيمية متورط في مسالة فناء النار، وخالف الإجماع القديم ، ولا يوجد شيء اسمه نار العصاة. اتقوا الله يامن تدّعون اتباع السلف

[@أبوراشد-ج5ط]

لا تصح نسبة القول بفناء النار إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فإن الراجح عنده أبديتها وعدم فنائها، وقد نص على ذلك رحمه الله في أكثر من موضع من كتبه، فقد قال رحمه الله تعالى في كتابه: درء تعارض العقل والنقل: وقال أهل الإسلام جميعا: ليس للجنة والنار آخر، وإنهما لا تزالان باقيتين، وكذلك أهل الجنة لا يزالون في الجنة يتنعمون، وأهل النار في النار يعذبون، ليس لذلك آخر... وقال رحمه الله أيضا في كتابه: بيان تلبيس الجهمية: وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية، كالجنة والنار والعرش وغير ذلك، ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين، كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم، وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة وأئمتها. اهـ وانظر كلام شيخ الإسلام أيضا في مجموع الفتاوى (8/304)، (18/307) وفي غير ما موضع من كتبه الأخرى. وسبب الغلط على شيخ الإسلام ونسبة القول بفناء النار إليه أن ابن القيم في كتابه (حادي الأرواح) قد ذكر الأقوال في فناء النار وعدمه، وأشار إلى أن ابن تيمية قد حكى بعض هذه الأقوال، والتي منها القول بفناء النار، وليس في ذلك ما يدل على نسبة هذا القول الباطل لشيخ الإسلام ابن تيمية، فقد حكى هذه الأقوال غيره من أهل السنة والجماعة كشارح الطحاوية، وحكاية شيخ الإسلام لأقوال الطوائف مشحونة بها مؤلفاته، ولكن للرد عليها لا لتقريرها، وهذا واضح ولا يحتاج إلى مزيد بيان. من موقع الإسلام ويب

[@طلال-ر5ذ]

ابن تيمية متورط في مسالة فناء النار، وخالف الإجماع القديم ، ولا يوجد شيء اسمه نار العصاة. اتقوا الله يامن تدّعون اتباع السلف اقرأ رسالته الأخيرة والتي سميت خلاف مراد كاتبها "الرد على من قال بفناء النار" ولو تأملت الرسالة جيدا لرأيت ان ابن تيمية ينصر القول بفناء النار. وهذا خلاف الإجماع القديم ولا حول ولا قوة إلا بالله

[@أبوراشد-ج5ط]

لا تصح نسبة القول بفناء النار إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فإن الراجح عنده أبديتها وعدم فنائها، وقد نص على ذلك رحمه الله في أكثر من موضع من كتبه، فقد قال رحمه الله تعالى في كتابه: درء تعارض العقل والنقل: وقال أهل الإسلام جميعا: ليس للجنة والنار آخر، وإنهما لا تزالان باقيتين، وكذلك أهل الجنة لا يزالون في الجنة يتنعمون، وأهل النار في النار يعذبون، ليس لذلك آخر... وقال رحمه الله أيضا في كتابه: بيان تلبيس الجهمية: وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية، كالجنة والنار والعرش وغير ذلك، ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين، كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم، وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة وأئمتها. اهـ وانظر كلام شيخ الإسلام أيضا في مجموع الفتاوى (8/304)، (18/307) وفي غير ما موضع من كتبه الأخرى. وسبب الغلط على شيخ الإسلام ونسبة القول بفناء النار إليه أن ابن القيم في كتابه (حادي الأرواح) قد ذكر الأقوال في فناء النار وعدمه، وأشار إلى أن ابن تيمية قد حكى بعض هذه الأقوال، والتي منها القول بفناء النار، وليس في ذلك ما يدل على نسبة هذا القول الباطل لشيخ الإسلام ابن تيمية، فقد حكى هذه الأقوال غيره من أهل السنة والجماعة كشارح الطحاوية، وحكاية شيخ الإسلام لأقوال الطوائف مشحونة بها مؤلفاته، ولكن للرد عليها لا لتقريرها، وهذا واضح ولا يحتاج إلى مزيد بيان. من موقع الإسلام ويب

[@ahmadjundi2578]

يا عمري ضلكش تنسخ الكلام بدون بحث ابن تيمية له رسالة في فناء النار

[@أبوراشد-ج5ط]

@@ahmadjundi2578 مختلف في نسبة تلك الرسالة لإبن تيمية ، ومادام هناك خلاف في نسبتها له فنحن نحكم عليه من خلال كتبه التي لا يُختلف في نسبتها له وهو فيها مصرح بعدم فناء النار ، لا يمكنك الجزم بنسبة هذا القول لإبن تيمية فأنت تعلم أن هناك خلاف طويل عريض فيه هذه المسألة ومادام هناك خلاف فيكون الأصل عدم نسبة هذا القول له عملا باليقين وإستصحابا للأصل حتى يثبت ما يرفعه بيقين والحقيقية أن هذا الرافع لا قوى على رفع الأصل المذكور . فكفوا ألسنتكم عن شيخ الإسلام إن كنتم من أهل السنة أما الخوارج السفهاء الذين يكفرونه والرافضة والجهمية فلا وزن لكلامهم في أهل السنة .

[@ahmadjundi2578]

@@أبوراشد-ج5ط "مختلف في نسبة تلك الرسالة لإبن تيمية " اولا الخلاف في رسالة ليس دليلا على سقوطها حول شخص خاصة ان الخلاف قد يكون سببه جهل احدهم او قلة اطلاعه او معلومة خاطئة او ادعاء خاطئ وهكذا وهو ما ينطبق على من أنكر نسبة الرسالة له فكل من أنكرها جاب العيد فمنهم من انكرها بحجة ان فيها خوارم وهذا قول غريب فالظاهر انهم لا يعجبهم كلام ابن تيمية فيها فجعلها خوارم لان ابن تيمية اعظم من ان يقول ما لا يعجبهم ومنهم من انكر نسبة الرسالة له بحجة انه لا احد ممن ترجم لابن تيمية وذكر كتبه قد ذكرها عنه وهذا غير صحيح فالصفدي ذكرها عن ابن تيمية ثانيا وما يؤكد صحة نسبة الرسالة له بما لا يدع اي مجال للشك ان ابن القيم وهو يقول بفناء النار كان ينقل عن ابن تيمية بعض العبارات في فناء الناء وما يؤكد ان النار تفنى والعبارات التي نقلها ابن القيم عن ابن تيمية هي نفسها موجودة في رسالة ابن تيمية مما يؤكد صحة نسبة الرسالة عنه بل ابن القيم نفسه يشير الى ان سبب كتابة ابن تيمية للرسالة هو سؤال ابن القيم ابن تيمية عن المسالة فتأمل شهادة تلميذه فوق النقولات "ومادام هناك خلاف في نسبتها له فنحن نحكم عليه من خلال كتبه التي لا يُختلف في نسبتها له وهو فيها مصرح بعدم فناء النار" رددت على جزئية عدم ثبوت الرسالة عنه ابن القيم أثبتها عنه ابن القيم نقل عدة اقوال عن ابن تيمية في فناء النار ووجدناها حرفيا في الرسالة فلا يوجد مجال للشكك ":ا يمكنك الجزم بنسبة هذا القول لإبن تيمية فأنت تعلم أن هناك خلاف طويل عريض فيه هذه المسألة ومادام هناك خلاف فيكون الأصل عدم نسبة هذا القول له عملا باليقين وإستصحابا للأصل حتى يثبت ما يرفعه بيقين والحقيقية أن هذا الرافع لا قوى على رفع الأصل المذكور . فكفوا ألسنتكم عن شيخ الإسلام إن كنتم من أهل السنة أما الخوارج السفهاء الذين يكفرونه والرافضة والجهمية فلا وزن لكلامهم في أهل السنة " جزئية عدم صحة الرسالة رددنا عليها اما بقية كلامك فليس له علاقة بكلامي وشكرا

[@أبوراشد-ج5ط]

@@ahmadjundi2578 أنا آخذ بكلامه في كتبه التي لم يختلف العلماء الثقات المعروفون في نسبتها له وما سوى ذلك فلا يلزمني خاصة أنه نقل الإجماع في بعض تلك الكتب على عدم الفناء ولا يُظن بمثله مخالفة إجماع هو يذكره مقراً له ، فقدره أجل من ذلك .

[@abo-bakr8609]

آخر مجلس لابن تيمية قال فيه بفناء النار، لما سأله تلميذه ابن القيم، وهذا بشهادة ابن القيم في كتاب شفاء العليل ص٣٢٧ المجلد الثاني طبعة عطاءات العلم. بالإضافة أن السبكي ألف كتابا اسمه الدرة المضية في الرد على ابن تيمية، ورد عليه في مسألة فناء النار ومعروف أن الجهمية هم الذين يقولون بفناء النار.

[@محمودجمال-ب4ت]

الجهمية يقولون بفناء الجنة والنار بناء علي تأصيلات كلامية بامتناع حوادث لا آخر لها. فرق كبير بين القولين

[@ahmadjundi2578]

@@محمودجمال-ب4ت للعلم اللاشاعرة الذين ينفون العلو لا يقصدون تعطيل النص القراني مثل الجهمية وليسوا بنفس تأصيلات الجهمية فليش التفريق في هذه وهذه

[@محمودجمال-ب4ت]

@@ahmadjundi2578 امال يقصدوا ايه يغالي 😅

[@ahmadjundi2578]

@@محمودجمال-ب4ت خلص الجهمي الذي يقول بفناء النار لا يختلف عن ابن تيمية لأن التاصيلات غير مهمة ومن هنا لا فرق ببين من اباح نكاح المتعة لانه لم يثبت عنده حديث النبي في نسخه وبين من أباحه لانه يرى ان عمر بن الخطاب كذاب

[@ahmadjundi2578]

@@محمودجمال-ب4ت شرحت ولكن لليوتيوب رأي اخر او صاحب القناة يمكن

[@yahoo989ify]

مع احترامي لك يالعتيبي الا انك بوادي والشيخ الخليفي بوادي ذكرتني برد السبكي ع ابن تيمية صاير نكته مو على مستوى ابن تيمية هههه وهذا وضعك يالعتيبي اشكرك على المحاولات العلمية بس خل ردك علمي مشان تعمل اضافة لا يكون همك هو الإسقاط وبالتوفيق

[@علاعمر-ص3د]

هههه بل كلامك مضحك ويظهر انك ام تشاهد الفيديو جاهل انت

[@Nuqat793]

صدقت وأساسًا الكلام الذي نقله عن ابن تيمية كان قبل قوله بفناء النار. وهذا الذي يقوله تلميذه ابن القيم !!! صدق أبو جعفر يوم يسفه اعتراضاتهم.

[@nailabensadik763]

عبيد المعاصرين قبحكم الله وكل من يرى أن القول بالفناء نار ليس كفر

[@Nuqat793]

أرجع لدرس الجديد لعقيدة حرب من كتاب الجامع (مجلس رقم ١٨٠).

[@wonderman1881]

الخليفي معروف بأنه لا يفهم

[@yahoo989ify]

ارفق على نفسك لو كنت تعرف قيمة أهل العلم ما قلت عن الشيخ كذا الله يعفو عنك

[@abdoollahabdoollah7549]

الله يسامحك كيف

[@ahmadjundi2578]

الخليفي ليس من اعلم العلم اصلا

[@Nuqat793]

@@ahmadjundi2578الشيخ أبي جعفر الخليفي من أهل العلم الكبار. ولا يوجد الآن أحد من المنتسبين للعلم أعلم منه. ولا ينكر هذا إلا حاسد متعصب أو جاهل.

[@ahmadjundi2578]

@@Nuqat793 1 ابو جعفر الخليفي من أهل العلم الكبار رغم انه مولود سنة 1986 ولا يوجد علم الحديث ولا يجيد المذاهب الفقهية ولا يفهم بالفلسفة وعندما يتحدث عن العلوم الطبيعية يهرف بما لا يعرف ويحرم النظر للفلسفة وعلم الالة والمنطق وغيرها من العلوم ويهرف فيها وكل يوم قاعدة وعندما تقرأ له تشعر أنك تقرأ لرجلين فتارة السلف أجمعوا على ان القدرية ليسوا بكفار وفي مقالة أخرى كفار صحيح وهشام بن عمار لعشر سنوات جهمي واكتشفنا لاحقًا معه عندما ألزمه يوسف سمرين بحسب قواعده بأنه ليس بجهمي 2 اه صحيح وأمضى غالبية حياته مدخلي !