الرد على أوهام أ . رضا جندية في الفرق بين ( اسطاعوا واستطاعوا )( ٢ ) .

[@goldenfingers8801]

جزاك الله خيرا ولكن الأفضل الا تقدح فى الغير يمكن ان تقول قالت كذا والصحيح كذا

[@emadeshabory6060]

نعم جزاك الله خيرا

[@profahmedsalah9038]

بارك الله فيك وفي رضا جندية رغم عدم توفيقها ارجع يا سيدي لكلام الدكتور فاضل صالح السامرائي في برنامجه "لمسات بيانية" بخصوص اسطاع واستطاع ففيه الفائدة المرجوة

[@محمدالكعارطة]

الرد جارح وماينبغ ان يكون بهذه الطريقة والله مستعان

[@emadeshabory6060]

حاضر

[@lhorizonblue9893]

‏‪4:16‬‏ هل المقصود الرد وتصحيح فكرة ام الرد على شخص؟! كان بالامكان الرد على فكرة وبذلك يكون رد على كل من قال بغيرها اما أن تكون حجاراتنا على اشخاص فلا اجده جميلا بين المسلمين او على الاقل يمكن ان يكون العنوان الرد على فلان بدون كلمة اوهام التي تقلل من شان الاخر .. وطبعا انا شخص عامي لكن يسوؤني الاقلال من شان الاخرين ومهاجمة الاشخاص بدلا من التركيز على تصحيح الافكار

[@عادل-ظ1م]

جزاكم الله خير الجزاء انت وهى كلكم تجتهدون والغلط لا يقلل من قيمتكم لأنها لاتقصد الغلط

[@abdeombrax9018]

ايها الشيخ كونوا لينين في "ردكم"على الاستاذة المجتهدة. تردون على الاخرين وكانكم انتم الكمال في العلم وضعوا نقدا ذاتيا حتى لا ينبذكم المستمعون لكم.

[@emadeshabory6060]

معاذ الله أن ندعي لأنفسنا كمالا فمن ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط والأستاذة ليس لها حق في الاجتهاد فهي لم تبلغ مبلغه فهي للأسف تتكلم من بنات رأسها وأحيانا لا تفهم ما تقرؤه ولا يدرك هذا إلا المتخصصون فكيف لها أن تجتهد؟ أما عن الشدة في الرد فلأن الأمر يستدعي الشدة لأن هذا الذي تفعله هي في ( القرآن الكريم ) ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندى

[@أمأمامةأبوزيد]

الاستاذة رضا الجسدية استاذة في اللغة العربية و الاجتهاد يكون لاصحاب الاختصاص من العلم الشرعي وليس لمثلها وطوامها كثيرة وقد رد عليها ولكنها رفضت أن تصدع للحق هداها الله

[@موسىمحمداحمد-ش1س]

جزاك الله خيرا يا شيخنا وجزي الله خيرا الأستاذة رضا جندية .. اعتقد ان الخطأ وارد والتصحيح واجب .. وانا من العامة .. لكن اليست كلمة اوهام الواردة في عنوان المقطع قاسية للاستاذة ؟

[@emadeshabory6060]

وجزاك مثله وبارك الله فيك أوهام بمعنى انصراف الذهن إلى شيء والصواب خلافه

[@mohammedyaseen2235]

​@@emadeshabory6060 ولكن كان بالإمكان استخدام كلمة "أخطاء" عوضاً عن "أوهام" .

[@emadeshabory6060]

أوهام في اللغة العربية أخف في المعنى من أخطاء

[@موسىمحمداحمد-ش1س]

@@emadeshabory6060 رب زدني علما .. وانا كنت متخيل العكس

[@drhanaaelshanawany5256]

من القرآن الكريم اسطاعوا معناها حاولوا ولم يستطيعوا مثل قول الخضر لسيدنا موسى (هذا مالم تسطع عليه صبرا) ولم يستطع حاول ولايزال يحاول ولكن لم يستطع والمعروف أنهم يحاولون نقب السد حتى الآن من السُّنة والله تعالى أعلم عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في السَّدِّ قالَ: يحفِرونَهُ كلَّ يومٍ، حتَّى إذا كادوا يخرقونَهُ قالَ الَّذي علَيهِم: ارجعوا فستخرقونَهُ غدًا، قال: فيعيدُهُ اللَّهُ كأشدِّ ما كانَ، حتَّى إذا بلغَ مدَّتَهُم وأرادَ اللَّهُ أن يبعثَهُم على النَّاسِ. قالَ الَّذي علَيهِم: ارجعوا فستَخرقونَهُ غدًا إن شاءَ اللَّهُ واستَثنى، قالَ: فيرجعونَ فيجدونَهُ كَهَيئتِهِ حينَ ترَكوهُ فيخرقونَهُ، ويخرُجونَ على النَّاسِ، فيستقونَ المياهَ، ويفرُّ النَّاسُ مِنهم، فيرمونَ بسِهامِهِم إلى السَّماءِ فترجعُ مخضَّبةً بالدِّماءِ، فيقولونَ: قَهَرنا مَن في الأرضِ وعلَونا مَن في السَّماءِ، قسوةً وعلوًّا، فَيبعثُ اللَّهُ عليهم نَغفًا في أقفائِهِم فيَهْلِكونَ، قال: فوالَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيدِهِ إنَّ دوابَّ الأرضِ تَسمنُ وتبطرُ وتشكُرُ شَكَرًا مِن لحومِهِم الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3153 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

[@emadeshabory6060]

هذا المعنى ليس له علاقة باللفظ وإنما هو من أمر خارج . لأنهم حاولوا في الأمرين النقب والظهور ولم يستطيعوا . فضلا لا أمرا تابعي الجزء الأول والثالث .

[@drhanaaelshanawany5256]

@@emadeshabory6060 كلامك صحيح

[@غالبحُميد-ذ5ف]

يا شيخ حفظك الله لا تنتقد مجرد الانتقاد بين الصح من الخطاء تكون بذالك مشكوراَ

[@fareselkounni6893]

صدقت ايها الشيخ.فلو كان الأمر كما تقول هي،لقال له الخضر:(انك لن تستطيع معي صبرا.وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا)

[@fareselkounni6893]

عفواً أريد أن اصحح،لو كان الأمر كما تقول هي لقال الخضر:(انك لن تسطيع معي صبرا.وكف تصبر على ما لم تحط به خبرا)

[@fatemaibraheem7535]

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله وبارك الله فيكم

[@قناةد.نبيلعليالهادي]

انا اؤيد ما تفضلت به الاخت الفاضله رضا

[@emadeshabory6060]

ما حجتك أنا رددت بالحجة ( هل عندكم من علم فتخرجوه لنا )

[@قناةد.نبيلعليالهادي]

@@emadeshabory6060 القاعدة القرآنية تقول اختلاف المبنى بالضرورة يختلف المعنى، فكلمة اسطاعوا تختلف عن استطاعوا، هذا شيء بديهي، قد يكون هناك تشابه بين الكلمتين لكن ليس تشابه حد التطابق ، لابد من فرق يوضح ان لكل كلمة معنى و وظيفية، واحسن الله اليكم فيما تجتهدون له لما تروه فيه رضوان الله تعالى

[@MrMoustafa79]

جزاك الله خيرا حضرتك دكتور في النحو والصرف

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله وبارك الله فيكم نعم أنا حاصل على الدكتوراه في اللغويات نحو وصرف وعروض من جامعة الأزهر الشريف وأعمل بالوعظ بالأزهر الشريف

[@azizelkanti9256]

لا اخي لست ذكتورا ولا أستاذا وستستغرب ان قلت لك انا علمي في دراستي ولست ادبيا انما انا ادبي رغم كوني علميا بفضل حب العلم والمطالعة وحب المعرفة هذا ما في الامر وشكرا اخي

[@abdoshikaa1461]

هناك الكثير من التفاسير كل مفسر يفسر بشئ يكتشفه جائز ان يكون كلامها صحيح، وهنا نسال لماذا لم يفسر الرسول ص القران واجابة هذا السؤال في مقدمة كتاب الشيخ الشعراوي

[@himasky]

اخي الفاضل جزاك الله كل خير ولكن يا خي الكريم ليس الجميع عندهم وقت كثير فرجاء ان تنشر مقاطع بخلاصه القول مع وضع رابط المقطع كامل لمن اراد التفصيل

[@emadeshabory6060]

نعم أخي الفاضل عندك حق ولذلك حرصت بعد ذلك على اختصار المقطع جزاك الله خيرا وبالنسبة لوضع الرابط أبشر حاضر

[@ItelItel-z7n]

إن قولك لتخفيف لا يلائم فالتخفيف من حيث القرءاة ولغة فقط نحن نريد المعنى وهي قالت ما هو صحيخ فاسطعوا و استطاعوا نفس المصدر وهو اسطع في الماضي لكن سبب الاختلاف هو عندما قال فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا فالمعنى من حيث زيادة حجم الجملة ومن حيث تغير المعنى يظهروه نقبا

[@ItelItel-z7n]

#رضا الجندية واللغة العربية.

[@ItelItel-z7n]

#عماد الشابوري

[@ItelItel-z7n]

وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُون وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ فسبب أن الأول قال فعل ذميم وإن جاهداك على أن نشرك بما ليس لك به علم فوافق أن يقول حسنا بسبب الفعل ذميم و حسنا بمعنى الحسن وهو الجمال مثال ذلك وقولوا للناس حسنا اي طيبا وهو من الحسن الذي أوصى به الله مثال ذلك ومن يقترف حسنة نزيد له حسنا ومثل ذلك كقول إما أن تعذب و إما أن تتخذ فيهم حسنا و إحسانا مثل هل جزاء الإحسان إلا الإحسان تمثال ذلك بإحسان والإحسان ضد الإساءة و الحسن ضد القبح أولاً المراتب: الإحسان أكرم من الحُسن، تعامل الإنسان حسناً أمر عادي لكن أن تحسن إليه هذه مرتبة أعلى من الحسن. قال (وصحح خطأك أنت وليست هي

[@ItelItel-z7n]

#رضا الجندية واللغة العربية.

[@ItelItel-z7n]

#عماد الشابوري

[@fardousheleka9372]

ولكن لم هذه العناوين الجارحه كل البشر يخطئ ويصيب إلا المعصوم اللهم صل وسلم وبارك عليه والقول اللين من صميم الدين والنصيحه

[@azizelkanti9256]

تماما شيخنا هو رددت عليها به بان المثال خرج وأخرج وكتبت لها بان خرج لازم وأخرج متعدي وليس فيه زيدة مجهود كما قالت ثم ايضا جعلت ما مضى في تاويلها بالمستقبل بشرحها ل. لم تسطع ب لا تحاول وهذا خلط او جعل الماضي مستقبلا

[@emadeshabory6060]

نعم بارك الله فيك

[@fatimadegoun617]

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله وبارك الله فيكم

[@hawariel3073]

السلام عليكم كل إبن آدم خطاء كان يجب عليك النصيحة بدلا من فضحها هدا إدا كانت (خاطءة) اتقوا الله

[@emadeshabory6060]

لقد تواصلت معها كثيرا ونصحتها بأن تتثبت من المعلومة قبل نشرها على الجمهور ولكنها لا تستجيب وأخطاؤها تجاوزت حد المعقول فكان لا بد من بيان الصواب علنا كما ظهر الخطأ علنا

[@ebnabbas44]

هذا دأبها....تجعل لمجرد الرأي قوة القاعدة والمعيار الذي تصوب وتخطئ بالقياس عليه ..والله المستعان ...بارك الله فيكم يا دكتور على هذه الإضاءات العلمية المزيلة لدياجير الأوهام.

[@emadeshabory6060]

وفيكم بارك ربي يا شيخنا الحبيب . يعلم الله أننا نسعد برؤيتكم وقراءة تعليقاتكم التي تكشف عنا كثيرا من الحزن . نحبكم في الله .

[@Shoaib-aldimashqy]

ماشاء الله جزاكم الله خيرا سيدي

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله وبارك الله فيكم سيدي

[@امبثينة-د3ن]

اضيف اليوم فقط سمعت للاستاذ الفاضل رغم ان محاضرته لها مدة لهذا غرجو تنبيهها لعلها لم يصلها المقطع

[@emadeshabory6060]

عندي يقين بأنها سمعتها كما سمعت غيرها غير أنها لا تلتفت

[@alizin4073]

بارك الله فيك و جعله في ميزات حسناتك ،

[@emadeshabory6060]

اللهم آمين وإياكم وجزاكم الله خيرا

[@AzzaHalawa]

نحن نؤمن أن من إعجاز القرآن أن ليس به حرف زائد ليس له معنى ولاتكرار بلاهدف فكل حرف جاء في مكانه فماالهدف البلاغي من حذف التاء في اسطاعوا وتسطع فالتاء إما زائدةبلا معنى وهذا محال في القرآن وإمازيادتهالهدف بلاغي نرجو توضيحه فلابدأن هناك فرق بين الحذف والزيادة

[@emadeshabory6060]

جزاك الله خيرا تجد هذا في الجزء الثالث وسأرسل لك رابطه

[@emadeshabory6060]

kzbin.info/www/bejne/eIXUhH5ogrGLY9E

[@emadeshabory6060]

kzbin.info/www/bejne/bJ_GiY2wi86Jes0

[@ezzatabdoun952]

لماذا يااخى الفاضل تزيد وتعيد ادخل فى التفسير جزاك الله خير

[@emadeshabory6060]

حاضر

[@thecandel5479]

كلام جميل جداً ، جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك ، وهدى الله تعالى الأخت رضا جندية للحق والصواب .. اللهم آمين يا رب العالمين! 🌹🌹

[@emadeshabory6060]

اللهم آمين وجزاكم مثله وبارك الله فيكم

[@chakrouni100]

،

[@إبْرَاهِيمعَارِف]

kzbin.info/www/bejne/h6bTfaB_hsmlb9Usi=LXLiSRYIUbHndiUJ

[@شريفالسيد-ظ4ن]

يا شيخنا الفاضل جزاك الله خيراً على التوضيح ولكن الأستاذة الفاضلة رضا جندية تتكلم فى حدود إختصاصها فهى معلمة لغة عربية وليست داعية إسلامية .. فجزاها الله خيرا على اجتهادها وتوضيحها للمغزى والمراد من كلمات القرآن

[@mohamedfadoul8900]

جزاكم الله خير الجزاء. لو كنت مكان احدهم لشكرتك شكرا جزيلا على تصويبك لاخطائي و احمد الله و أستغفره

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله . إن عليك إلا البلاغ .

[@sabriayassin1786]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[@hayameltonsi1917]

لكن علينا حسن الظن بالآخر و عدم إلقاء التهم و شخصنة الأمور و لتكن العظة بالحسنى و بيان الاختلاف و التصحيح بالدليل العلمي كالإتيان بالبراهين علي ما اعتبره الشيخ خطأ علميا من أن الزيادة في المبني زيادة في المعني مثلاو هو ما استند إليه الشيخ الشعراوي إمام اللغة و علومها في تفسيره للقرآن في كثير من المواضع و لأن حتي القضايا النحوية يختلف فيها العلماء و جزاها الأخت رضي و إياكم و كل من جاهد في بيان هذا الدين مخلصا لوجه الله تعالي خيرا.

[@wafashtaiwi6065]

وكيف نثق بأن كلامك هو الصحيح يا شيخ

[@anasanas4823]

@@wafashtaiwi6065 على الأقل لم يقل هذا القول أحد مطلقا قبل رضا هبدية

[@rabeanafady1071]

يا سيدى ان الفرق بين استطاع و اسطاع بسيط جدا ما وردت كلمة فى كتاب الله اختلف مبناها الا و اختلف معناها ( بمعنى ان الله أراد ان يلفت انتباه القارئ لشئ ما أو معنى مختلف عما اعتاده) الفرق بينهما فى النفى نفي اسطاع يستخدم فى حال النفى المطلق أو المؤكد بعدم القدرة أى لم ولن يستطيع ان يفعل سواء كرر المحاولة او توقف عنها اما نفي استطاع فتستخدم فى حال النفى مقيدا بمعنى انه لا يستطيع الان و لكن قد يتغير الحال فيستطيع مستقبلا لسبب ما

[@rahmaassiry9219]

جزاك الله كل خير

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله وبارك الله فيكم اللهم آمين

[@alhachlibou3lam94]

الله يجزيك ياشيخ

[@emadeshabory6060]

اللهم آمين وإياكم وجزاكم الله خيرا

[@MohammedBellout-vi9be]

هي حاولت باجتهادها ان توضح للعموم ما ارتاته ومشكور ان تنبهها بطريقة لبقة وبكلمات حلوة طيبة من اللغة العربية التي ربما انت متمكن منها ومن فهمها والكمال لله عز و جل

[@emadeshabory6060]

حاضر

[@MohammedBellout-vi9be]

@emadeshabory6060 تحياتي لكم من المغرب واحد فيكم تواضعك وحفظكم الله و رعاكم من المملكة المغربية اخوكم محمد

[@MohammedBellout-vi9be]

احبد فيكم تواضعكم وحفظكم الله و رعاكم والصلاة والسلام على رسول الله و ءاله وصحبه وسلم تسليما

[@فريجعليمات]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[@emadeshabory6060]

وفيكم بارك الله وحفظكم من كل مكروه وسوء اللهم آمين

[@ahmedseryiu]

ألا يجوز الإجتهاد . يمكنها أن تجتهد و تفيدنا بمعنى لغوي لم يتطرق إليه أحد قط

[@emadeshabory6060]

لا يجوز لها الاجتهاد لأنها لم تمتلك أدواته

[@anasanas4823]

رضا هبدية قالت: يجب أن يقول: لا أسطع حتى هذا اللفظ جهل منها بالعربية لأنه لا توجد أداة تحذف حرف العلة ولو صح قولها لكان يجب ان يكون: لا أسطيع

[@emadeshabory6060]

أحسنت

[@entesarmoussa]

​@@emadeshabory6060كنت اتمنى انى استفيد بعلمك وعلمها حتى لو بالتوضيح بأدب وود كنت افضل اكتسب اخلاق قبل علم لان حضرتك لو كنت رديت ع الاستاذ اللى تنابذ بالالقاب وعاب فيها اتق الله افضل من كلمة أحسنت كنت احترمتك اكتر وصدقتك الله اعلم بصدق نيتك لكن تذكر اول من تسعر به النار عالم انا مضطرة لعدم المتابعة لك ولها وياريت بلاش تصيد أخطاء فى حروف الرسالة لانى ملاحظة ان المخالف لرايك بتجلده بسبب أخطاء كيبورد و انا مش علامة مثلك كفاية انت ربنا يعينك على نفسك كنا نتمنى علماء دين ولغة وبيان ونحو وصرف ينيروا عقولنا لكن الله الغنى تعلم العلم دون تعلم الأخلاق فالله حسبنا ونعم الوكيل اللهم ارزقنا المعلم الصالح امين يارب

[@عقأوفق]

قبل رؤية لهذا المقطع شاهدت نظيره لهدى جندية والمشكلة أن هذه المقاطع نزلت على اليوتوب ومر عليها سنة وأنا باعتباري مشاهدات من العامة وعلى قدر معرفتي المتواضعة أعرف أن الإنسان يخطئ ولكن الطامة الكبرى أن البعض لا يصحح خطأه فلو حذفت الأخت مقطعها ما كنت لأراه وهنا يحضر في دهني قوله تعالى أخذتهم العزة بالإثم.هذا فيما يخص جانب الأخت أما بالنسبة للأخ الفاضل فقد رأيت مقطعا لأحد الشيوخ يقول أن النصيحة تكون في السر.فإن حاول نصحها سرا قبل تنزيل مقطعه هذا فلا ضير والله أعلى وأعلم .وأعيد الذكر أنا مجرد عامي

[@emadeshabory6060]

كما ظهر الخطأ علنا لا بد أن يكون التصحيح علنا وقد تواصلت معها قبل ذلك كثيرا ولكنها لا تلتفت .

[@hayameltonsi1917]

@@emadeshabory6060 لكن أين التصحيح؟ و القاعدة بأن الزيادة في المبني زيادة في المعني صحيحة و استند إليها في تفسير القرآن الكريم الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه و هي أرادت استحالة القدرة علي اعتلائه بسبب إسباغ النحاس عليه و مدي منعته مقارنة بمحاولة التنقيب التي تشير السنة الشريفة إلي محاولتهم المستميتة فيه حتي يأتي أمر الله تعالي بخروجهم (هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء و كان وعد ربي حقا) ما الدليل علي عدم سريان قاعدة الزيادة في المبني زيادة في المعني؟ و ما تفسير اختلاف استخدام اللفظتين إذن إذا كانا بالمعنى نفسه ؟ و الله سبحانه و تعالي لا يأتي بلفظة إلا لحكمة دقيقة في المعني ؟(ماجستير / قسم اللغة العربية )؟

[@alaanasar9221]

@@hayameltonsi1917 قاعدة الزيادة في المبنى زيادة فى المعنى ليست على الاطلاق وله شروط ثلاثة سمعتها من د على جمعة منها اتحاد الصيغة مثل صيغة المبالغة أقل مبنى من اسم الفاعل ( ذكر ذلك فى شرحه للاسنوى فى اصول الفقه الدرس الاول

[@ItelItel-z7n]

ربما كانت مشغولة

[@emadeshabory6060]

الله أعلم

[@يحيىالخرمي-ف1ض]

من حق كل إنسان متعلم ان يجتهد تقول لها ارجعي للمعاجم اليست المعاجم اجتهاد الاجتهاد والاستنتاج سيبقى مابقيت الدنيا

[@emadeshabory6060]

المعاجم نقل لكلام العرب وليس اجتهادا

[@abdulhassibraslan7609]

بارك الله بك وجزاك خيراً

[@emadeshabory6060]

وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا

[@shourukali2977]

معني هذا ان هذا لا يتفق مع قاعدة اذا زاد البناء زاد عمق المعني؟ ولكم كل الشكر

[@emadeshabory6060]

هي ليست قاعدة أصلا . فضلا لا أمرا تابع الجزء الثالث . جزاكم الله خيرا

[@benbenben1241]

🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳 الأخت رضا جندية قدوة وانت قدوة.، وكل اهل العلم قدوة. جزاك الله خيرا وجزاها الله خيرا ونفس الشي؛ بالنسبة للاخ عبد الحميد الهنداوي وأهل العلم جميعا، وكل من يعمل بما أمرنا به الله سبحانه وتعالى . ومنكم نتعلم ونعرف ديننا دين الحق والرحمة والعدل والالتزام والحجاب والستر والحيا والعفة والصدق والرجولة والشهامة والكرامة وعزة النفس والايمان بالله. وطبعا ان المسلم لاخيه المسلم رحمة. فان أخطأ احد يصلح من هو على حق الاخر. وان الإنسان ليس معصوم من الخطأ. احبكم في الله يا أهل العلم، وكل من يخدم دينه ماشا؛ الله ويضحي بوقته لاارشاد غيره وتوعيته وتعليمه دين الحق فقد فاز بكنز خير من ملى الأرض ذهبا. فاحذروا الفتنة ويد واحدة لأجل ديننا دين الحق والرحمة. ربي اباركلكم

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله وبارك الله فيكم

[@benbenben1241]

@@emadeshabory6060 ربي افضلك.

[@nnbbvvvvbbnn3874]

انا من العوام ولا أستطيع أن اكتشف من فيكم على حق.. لكن أجزم بأن فاضل السامرائي.. هو الذي سيكشف لي الحق مع من.. هذا عالم كبير وانت يا شيخ ورضا الجنديه تلاميذ عنده

[@emadeshabory6060]

فعلا أنا ممن تتلمذ لكتب العلامة فاضل السامرائي وكتبه من أهم مصادري في رسالتي الماجستير والدكتوراه والحق إن شاء الله تجده في الجزء الثالث وقد استفدت من أحد مصادره حفظه الله

[@samimansour6899]

@@emadeshabory6060 بارك الله فيكم

[@mahmoudsaleh8744]

حزاك الله خيراً ❤

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله وبارك الله فيكم اللهم آمين

[@ابومحمد-ر9ت2ر]

سؤال لماذا لم تنشر هذا الفرق قبل الاستاذة رضا

[@MohamedAbdellatif-f7e]

نريد معرفة الصواب لا ما أخطأت فيه رضا جندية

[@s.talibaltooblani9163]

شيخنا الفاضل لي تعليق بسيط جدا أعتقد أن الأستاذه رضا جندية قصدت من بيانها الكلمة في الآية اسطاعو واستطاعو أن الأخير أتت بزيادة في المبنى بالتثقيل وهي أرادت أن تقول محاولة نقب السد أشد من الظهور والتسلق والعلو عليه فلذا ناسب زيادة المبنى اضافة للمعنى هذا والله العالم أما ما شرحتموه من أن الكلمة اسطاع واستطاع واحده وأنها أتت لكراهة تكرار الكلمة فهذا شرح صحيح تشكر عليه

[@emadeshabory6060]

بل ما تضمنه كلامها وصرحت به أن محاولة الظهور أشد من محاولة النقب لأنها قالت معنى ما اسطاعوا يعني لم يحاول لأنه علم أنه لا يستطيع ولذلك قالت هنا يجب أن يقول لا أسطع . أما شرحي لاستطاع واسطاع فلم يأت بعد . بارك الله فيك .

[@samirboudiaf8435]

ما الفرق في الدلالة بين االعبارات التالية استطاع ان يظهر و استطاع الظهور ، و استطاع النقب و استطاع له النقب ؛ ثم ما الدلالة لكل هذه العبارات بعد إدخال النفي عليها و شكرا

[@emadeshabory6060]

الفرق بين استطاع أن يظهر واستطاع الظهور في الأول تعبير بالمصدر المؤول وفي الثاني تعبير بالمصدر الصريح . والتعبير بالمصدر الصريح يفيد تسليط العامل على المعمول الذي هو المصدر هنا مع إمكانية تصور هيئة أو حالة ترتبط بالحدث الذي دل عليه المصدر . بخلاف التعبير بالمصدر المؤول فإن اقتران أن بالفعل تمحضه للدلالة على الحدث وتخلصه من الشوائب التي تعرض إذا وضع المصدر مكان أن والفعل . وبالمثال يتضح المقال . إذا قلت مثلا : يعجبني قدومك . احتمل أن يكون الذي يعجبني هو الحدث فقط واحتمل أن يكون يعجبني القدوم بهيئة معينة كأن يكون القدوم بسرعة أو بطء بمعنى تعجبني الهيئة التي تقدم عليها . فإذا قلت : يعجبني أن تقدم . فالمراد الحدث فقط دون تصور هيئة أو حالة مقترنة بالقدوم . أضف إلى ذلك أن التعبير بالمصدر المؤول يعطي دلالة على الزمن مع دلالة الحدث ونفي الاستطاعة في الآية الكريمة عن الظهور بالمصدر المؤول فيه إشارة إلى عدم الاستطاعة فيما يستقبل من الزمان وهو يعطي دلالة من جهة أخرى إلى إمكانيته من جهة النقب وإن كان مع مشقة . وهذا يدل عليه حديث ( فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا ) والله أعلى وأعلم .

[@abdulqwysaif1964]

كل كلامك هذا لم توضح فيه المعنى الدلالي المراد

[@abdulqwysaif1964]

ولم توضح الفرق

[@emadeshabory6060]

هذا في الجزء الثالث من الرد وفيه كلام قيم نقلته عن العلامة فاضل السامرائي حفظه الله

[@عبدالباسطشلبي-ظ5ل]

اعتقد أن الله سبحانه وتعالى عندما ترد كلمتين بينهما اختلاف فى الحروف هذا يكون لاختلاف فى المعنى لكل من الكلمتين والله اعلم ملحوظة :- هو لازم تهاجم السيدة الفاضلة قبل ان تراجع تفاسير الأئمةوالمفسرين كنت انتظر ثم اعرض ماتوصلت اليه على الناس دون التعرض لغيرك والهجوم الغير مبرر على من تخالفه فى الرأى

[@boughanmibesteverhassanhip6236]

سلام واحترام تحية للجميع من الجزائر... أخي الكريم لما لا تجتمعا في برمجة واحدة وتعم الفاءدة على كل المسلمين...؟ سوف تظلون هكذا متفرقين وتشتتوننا معكم..🤔

[@muayadmahmood5016]

استاذي العزيز أنا لست خبيراً في اللغة ولكني افهم من كلامك ان لا فرقَ بين اسطاعوا واستطاعوا فهذا غير مقنع فإنه جل وعلا اختار كل كلمة لمعنى مختلف ( حسب ما اعتقد )

[@EidEid-yp4og]

ننتظر تتمة الكلام إن شاء الله وجزاكم الله خيرا

[@emadeshabory6060]

إن شاء الله

[@alaaelbe7753]

لماذا ردكم جارحا و نقدكم لاذع جزاها الله كل خير و هي مشكوره

[@kamalsaleh1107]

السلام عليكم ،وكل عام وانتم بخير.. كلام حضرتك جميل ومقنع بالدليل ،فجزاك الله خير .. كنت شبه مقتنع بكلام جندية والحمد لله اني رايت ردك فوجدته مقنعا وقويا ،شكرا وجزى الله الجميع خيرا..

[@emadeshabory6060]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وأنتم بخير وسعادة وأسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال الحمد لله

[@إبْرَاهِيمعَارِف]

kzbin.info/www/bejne/h6bTfaB_hsmlb9Usi=LXLiSRYIUbHndiUJ

[@hossameldensaad3606]

هذا ماوصلت اليه من العلم فلماذا فضيلتكم بدل النقض فضيلتكم تعمل فديوهات لتعلمنا معنى اللغة العربية فى القران الكريم فى فديوهات خاصة حتى لايشتت البعض فى اللغة العربية لغة القرآن الكريم وهى افضل لغة ولفضيلتكم جزيل الشكر ووافر الاحترام والتقدير

[@emadeshabory6060]

لي هذا والحمد لله

[@عبدالملكالصافئي]

مادام بأنه لم يذكر احد من اللغوين السابقين في تحليل هذان اللفظان فليس محرما ان تبادر الجندية في التفكير والابداع

[@emadeshabory6060]

بل هناك كثير من العلماء تكلم فيهما

[@husseinomari3638]

اظن يا شيخ انك لا تستطيع فهم اللغة العربية و لا تسطع فهم اداب الرد 😢 ردك مع الأسف ضعيف

[@saidtaibi7351]

كلما اتيحت لي فرصة مشاهدة ردك على الاستاذة جندية، كشفت كلمات قاسية وغير لاءيق، حبذ لو اكثرت ردك على امثال الكيالي

[@محمدجيلان-ت6ح]

جزاك الله خيرا هون على الاستاذه والنصح لها سرا احسن

[@emadeshabory6060]

لقد تواصلت معها كثيرا ونصحتها بأن تتثبت من المعلومة قبل نشرها على الجمهور ولكنها لا تستجيب وأخطاؤها تجاوزت حد المعقول فكان لا بد من بيان الصواب علنا كما ظهر الخطأ علنا

[@ازورؤليالر]

هذه الاستاذة الا تتذكر؟؟؟ قوله تعالى( ولاتقف ماليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا). ستسأل عما فسرت به كلام الله .نسأل الله لها الهداية .

[@emadeshabory6060]

اللهم آمين

[@shokarno]

ياأخى دا أنت لو قرأت القرآن نفسه وأخطأت فيه . فلك أجران . فأنت من يجب أن تعمل أولاً بهذه الآية

[@mrafiuddin]

جزاكم الله خير

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله

[@rababalameen2377]

جزاك الله خيرا

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله .

[@الشيخياسين-ت8ط]

جزاك الله خيراايهاالعالم الجليل والاخ الفاضل انااعشق اللغةالعربيةرغم كونى غير متخصص فيها يشرفنى التواصل معك برجاءان ترسل لى رقم هاتفك

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله وبارك الله فيكم وأنا أقل من أن يقال لي عالم جليل ويكفيني قولك الأخ الفاضل . بل الشرف لي رقم هاتفي 01029994076

[@lonetuber5148]

جزاك الله خيرا دكتور على التوضيح. عندي تأمل بسيط هنا أود مشاركته. التنطع في تفسير الألفاظ هكذا لعل سلفها فيه القرآنيون (وإن لم تكن هي منهم) أمثال شحرور والكيالي وعدنان ابراهيم وفرحان المالكي (القرآني بشكل كامل على ما اعلم هو شحرور). ولكن هؤلاء يقولون أن لا مترادفات في القرآن ويعدون القائل بالترادف منتقصاً. ولهذا ترى مثل هذه التفسيرات العجيبة والتي قد يقلدهم فيها العامة. وعلى ضوء ماذكرت لدي سؤالان ولا يلزم أن تجيب هنا وهي مجرد فكرة لبحث أو فيديو ١. هل الترادف التام (أقصد أن لاتزيد كلمة معنى عن الأخرى) ينتقص بلاغيا من النص وما الفائدة منه؟ كون الترادف التام منقصة هي قاعدة يعتمد عليها الكثير من القرآنيون ولطالما سمعتها فما مدى صحتها في اللغة وعند العرب؟ ٢. هل تفسير الفروق بين اسطاعوا واستطاعوا. تسطع وتستطع يعد من تفسير المتشابه الذي يجب أن لا نفسره؟ أم أن التشابه لا ينضوي تحته مثل هذه الالفاظ. وتقبلوا احترامي وتقديري

[@emadeshabory6060]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . دعنا نؤكد أولا على ما بدأت به كلامك من أن السيدة رضا جندية ليست من القرآنيين . أما عن التنطع فهذا هو ما ننصحها بالبعد عنه مضاف إليه التكلف وربط بلاغة القرآن بمخارج حروف وصفات وإدغام وأحكام تجويد وحركات وسكون . أما عن أولا وهو مسألة الترادف فكفانا ما نص عليه كبار البلاغيين مما يعرف بالتفنن في العبارات وهو ما يثبت القول بالترادف مع إمكانية التماس بلاغيات أخرى مع الترادف . وأما عن ثانيا فاسطاع واستطاع ليست من المتشابه لأن الكلمة منصوص عليها في المعاجم اللغوية وعلى معناها وهي مما ذكر بعض البلاغيين أنها من باب التفنن في اللفظ وسيأتي الحديث عن ذلك إن شاء الله . والله أعلى وأعلم .

[@lonetuber5148]

@@emadeshabory6060 شكرا جزيلا. وبانتظار الفيديوهات القادمة ان شاء الله التي تلقي الضوء على هذا وغيره.

[@emadeshabory6060]

@@lonetuber5148 إن شاء الله

[@nadaabushearh8185]

جزاك الله خيرا وكثر الله امثالك

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله .

[@حجامتوقرآندرمانیورقیهشرعی]

السلام علیکم هل يمكن القول ان استطاعوا تتضمن الاستمرار لمدة زمنية اطول؟

[@emadeshabory6060]

هذا المعنى لم يذكره اللغويون

[@حجامتوقرآندرمانیورقیهشرعی]

@@emadeshabory6060 شکرا

[@momohassanos3005]

إذا، لماذا الله تعالى لم يقل : فما اسطاعو أن يظهروه وما اسطاعو له نقبا ؟؟؟

[@emadeshabory6060]

تجد هذا في الجزء الثالث إن شاء الله

[@غالبحُميد-ذ5ف]

انصحكم بالتواصل معها وتبيين لها اخطائها وان تكونو لها عوناَ وسنداَ فيما هي عليه حتى يكون العمل واضح ومفيد للمجتمع . عليكم انت تكونو على كلمة واحدة

[@emadeshabory6060]

لقد تواصلت معها كثيرا ونصحتها بأن تتثبت من المعلومة قبل نشرها على الجمهور ولكنها لا تستجيب وأخطاؤها تجاوزت حد المعقول فكان لا بد من بيان الصواب علنا كما ظهر الخطأ علنا

[@mostfarozek1556]

يا دكتور كان الأفضل أن تتواصل معها وتناقشها لعلك على خطأ قبل إثارة البلبل فهى دكتورة لغة عربية وليست طبيبة

[@mahmoudabass55]

براحه يا شيخ حاولت ولها ولك كل التقدير

[@emadeshabory6060]

حاضر

[@anasanas4823]

أحسنت هذه المدعوة رضا جندية تكثر من الهبد

[@emadeshabory6060]

هدانا الله وإياها

[@انلتاريخ]

المفروض الرد دون تكرار نفس الكلام ويمكن للجميع الرجوع للمقطع ما استفدنا شىء ... قالت الأستاذة رضا ..أخطأت الاستاذة رضا طيب مالصواب

[@emadeshabory6060]

في الجزء الثالث

[@sameeressa4863]

لو لم يكن هناك فرق بين الكلمتين لما استخدمها رب العالمين في كتابه العظيم

[@samikaraja4388]

أضف إلى ذلك أنها تقول: لا أسطع والصحيح أسطيع.

[@emadeshabory6060]

نعم ذكرت ذلك في مقطع آخر بارك الله فيك

[@samikaraja4388]

@@emadeshabory6060 كتبت ذلك قبل أن أصل إلى ما تفضلت به مشكوراً، فتح الله عليك. أنا معجب بك لأنك تتكلم باللغة الفصيحة. ومن المؤسف أن ترى مدرسين على اليوتيوب يشرحون دروس النحو باللهجة العامية .

[@alidabbous8552]

هي مخطئة فرضا وما هو الصح

[@emadeshabory6060]

تجده في الجزء الثالث إن شاء الله

[@عطامحمد-ع3ط]

شيخي وأستاذي اريد منك نبذه بسيطه عن أدوات الجزم ومعني فعل مجزوم أعذرني انا جاهل بالقواعد النحويه وبعد هكذا تبين البلاغه النحويه بعض المفاهيم الخطأ شكرا علي الاستفادة

[@emadeshabory6060]

حاضر إن شاء الله وقد أعددت مقطعا عن إعراب الضمير ( نا ) أسأل الله أن ينفعك به .

[@omaromar-ml1pv]

عليكم بخواطر الشعراوي

[@cabdiraxmaanxirsi23]

يا شيخ فلم لا تكلم عن البنت احسن كلام من الدي تعيب الاستاذة، و نحن نتعرف حسن قلبها و نيتها نحو جهدها.

[@emadeshabory6060]

النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد

[@امبثينة-د3ن]

عندي اقتراح يا ريت اين اختها او اخويعرفها شخصيا يوصل لها المقطع لتصحح خطأه‍ا وكما اعلم انها انسانة متدينة مستحيل ان ترضى ان تترك خطأ وقع منها فا تصححه

[@emadeshabory6060]

للأسف تسمع ولا تلتفت وقد كان لي تواصل معها ونبهتها على كثير من هذا

[@rabahsaleh8252]

ولماذا تمنعع يا أخي الكريم الاجتهاد العقلي ....لماذا التخفيف الذي ذكرته أنت يكون له نفس الدلالة بينما القرآن ذكره في آية واحدة ...وشكرآ .

[@ahmedalbdawie2046]

بارك الله في علمك ونفع به, أرى أن أيضاحك صائب في كلمة أسطاعوا لقد ذكرت أن حرف التاء حذف منها للتخفيف , وهذا منطقي لأن اسطاعوا فعل ماض إذ حدثت محاولة من قبل ياجوج وماجوج أن يعلوا عليه وما اسطاعوا وحاولوا أن يثقبوه من أسفله وما استطاعوا .

[@emadeshabory6060]

وفيكم بارك ربي وحفظكم من كل مكروه وسوء .

[@samirboudiaf8435]

الفعل المضارع يدل على التجدد و الاستمرار والاسم يدل على الثبوت و الصفة فقولنا بالمصدر المؤول باستعمال الفعل المضارع الدال على الاستمرارو التجدد فاذا نفيناه فهمنا انه مهما استمر و جدد المحاولة لا يستطيع بخلاف المصدر الصريح الذي هو الاسم الدال على الصفة و الثبوت فاذا نفينا عنه الاستطاعة فقلنا هو لا يستطيع الظهور فربما الان لا يستطيع و بعد توفر الظروف الملائمة يستطيع و كذلك في قولنا لم يستطع النقب بالاسم على الثبوت و الاتصاف اي الان او في ظروف معينة و ربما استطاع في ظروف اخرى و اذا عدينا الفعل بحرف له معنى و هو حرف اللام دل على المهلة و التراخي في وقوع هذا الفعل و مثال ذلك قولنا جاء المدرسة بالفتح اي بسرعة و جاء للمدرسة ببطء اي بعد زمن و الخلاصة ان نفي المستمر المتجدد يعني الغاءه و ابطاله ونفي الثابت و الصفة يعني نفيه من وجه فقط كقولنا لا استطيع حمله مرة واحدة فربما ستطعت حمله مرتين ، و العاقل لما يرى ان القران لا يستطيع ان ياتي بمثله لا يحاول اطلاقا قال تعالى لا ياتون بمثله اي نفى عنهم الاتيان بمثله فلم يحاولوا و لم يفكروا في الاتيان بمثله اطلاقا ، و نقلك في التفسير على ابي السعود هذا لا يؤيده حديث صحيح فيكون حجة و لو فرضنا انهم حاولوا لقلة عقولهم كما فعل مسيلمة الكذاب و سحاج و غيرهم من السفهاء في تحدي القران فهؤلاء السفهاء لا يعتد بقولهم ففعلهم كعدمه فنحن نريد الفصيح العاقل ان يتحدى فاذا تحدى نوهنا بتحديه فلما لم يتحد الذين بلغوا النهاية في البلاغة فلا يستطيع احد ان يتحدى بعدهم الى قيام الساعة الا السفهاء و لا اعتبار لهم فتحديهم كعدمه ، و النكتة في هذا التفسير ان الصعود على الردم اصعب من نقبه كما صرح بذلك البقاعي من المفسرين و كل من تابعه اخطا و عكس قوله لانه لم ينتبه لهذه النكتة و دليلها في الحديث الصحيح انهم في اخر الزمان يخرجون عبر النقب

[@emadeshabory6060]

قد أجبت عن تعليقك السابق بما يفيد أن لا خلاف بيننا في استحالة الظهور فيما يستقبل من الزمان . لكن لي على كلامك مآخذ . منها أنك ذكرت أن الفعل تعدى باللام في استطاعوا له نقبا . وهذا غير صحيح فهذه ليست لام التعدية وقد تعدى الفعل استطاع بنفسه إلى المفعول نقبا . أما الجار والمجرور ( له ) فإنهما متعلقان بمحذوف حال من نقبا والأصل نقبا له فكان الجار والمجرور صفة ل نقبا ولما قدمت الصفة عل الموصوف أعربت حالا . ثانيا ادعاؤك أن باقى المفسرين أخذوا كلام الإمام البقاعي وعكسوه . وهذا لا يرد في الوهم أصلا فكلام في عاية الوضوح . وغاية ما يمكن أن يقال إنهم لم يقفوا عليه أو وقفوا عليه ولو يقولوا بقوله . وأخيرا أراك تتفق مع ما ماذكره الإمام البقاعي من أن عدم الظهور أشق وأصعب من النقب وهو قول وجيه جدا بلا شك . إن كان كما أرى فأنا أنتظر جوابك ب نعم . ولي سؤال آخر لو تكرمت . هل قولنا ما استطاع أن يفعل معناه لم يفعل أو علم أنه لن يستطيع أن يفعل ومن ثم لم يحاول ؟ وقس جوابك بقولنا مثلا : ما استطاع أن يشرب وما استطاع الأكل . وكيف أنه يوحي بأنه حاول أن يفعل الشرب أكثر من مرة ولم يستطيع فترك المحاولة . وما ذكره أبو السعود لا يعارض أبدا الحديث الصحيح فهو لم يتحدث عما سيؤول إليه أمر يأجوج ومأجوج من كيفية خروجهم وإنما تعامل مع ما هو واضح من الآية من تسوية نفي قدرتهم على الظهور وعلى النقب . وهذا لم ينفرد به أبو السعود وسيظهر لك ذلك إن شاء الله . جزاك الله خيرا .

[@samirboudiaf8435]

فهمت من جوابكم أن المصدر المؤول يدل على الحدث الخالص و الزمن اي اذا قلنا لم يستطع ان يصعد لا تقل لي ربما يصعد في حالة و هيئة معينة خلاف الحالة التي هو عليها الان فاذا نفينا وقوع الحدث من اصله فما فائدة الزمن لكن من ناحية اخرى التعبير بالمصدر الصريح هو تسليط العامل على المعمول مع امكانية تصور حالة ترتبط بالحدث اي اذا قلنا لم يستطع النقب فمعناه ربما يستطيع على هيئة اخرى لم تتوفرله الان و الخلاصة ان ما اسطاعوا ان يظهروه نفي الظهور من أصله ‘ في حين ان ما استطاعوا له نقبا نفي النقب من بعض جوانبه . و في الاخير اشكرك شكرا جزيلا على هذا التبسيط و التوضيح لقواعد اللغة فلك ملكة في النحو يعز نظيرها

[@emadeshabory6060]

@@samirboudiaf8435 جزاك الله خيرا . أنتظر جوابك . هل تتفق مع الإمام البقاعي في أن عدم الظهور أشق وأصعب من النقب ؟

[@emadeshabory6060]

إذا قلت : حاول فلان القيام فلم يستطع أن يقوم . هل يصح هذا نحويا أم لا ؟

[@samirboudiaf8435]

​@@emadeshabory6060 فضيلة الدكتور ماذا عساني ان اقول فلا اعراب بلا بلاغة اي لا تستطيع ان تعرب الكلام اذا لم تفهمه فالفهم اولا ثم الاعراب ثانيا و هذا ما عبر عليه الجرجاني بمعاني النحو و بين ان الكلام لا يتفاضل بعضه على بعض قي النحو و التركيب لكن في معاني هذا النحو و هذا التركيب باديء ذي بدء لا يوجد حرف يسمى حرف التعدية و انما الحروف على قسمين حروف مباني و هي حروف الهجاء و حروف معاني و لها عدة و ظائف و الفعل يتعدى بنفسه ان كان متعديا و يتعدى بحرف ان كان لازما و يسمى في اللغات الاجنبية مثلا مفعول مباشر و مفعول غير مباشر و اصل الكلام استطاعوا نقب الردم ثم تحولت استطاعوا نقبا للردم ثم استقرت على افصح ما في الباب استطاعوا للردم نقبا وعبر عن الردم بالضمير فجاءت العبارة القرانية المبينة و ما استطاعوا له نقبا و يظهر ضعف اعرابك في التقدير التالي فاذا قلنا استطاعوا نقبا للردم و اعربنا للردم صفة نقدرها استطاعوا نقبا ذا ردم فترى ان هذا التقدير معكوس و الاصل ردما ذا نقب اي جدارا ذا ثقب ليس ثقبا ذا جدار و على اعرابك الثاني في التقديم لما نقول استطاعوا للردم نقبا باعرابك للردم حالا لا يتخيل في الاعراب لكن الاولى ان تعكسها و تقول ان نقبا حال و صاحبه هو الضمير الواو الذي يعود على ياجوج و ماجوج و نقدرها ما استطاع قوم ياجوج و ماجوج منقبين الردم للردم هذا هو مجمل الرد عن اعرابك اما الاعراب الصحيح فهو الفهم الصحيح اولا بارجاع الجملة الى اصلها و هو ما استطاع قوم ياجوج و ماجوج نقب الردم و معناه ان ياجوج و ماجوج هما من قام بالفعل اي يعربا فاعلا و نقب وقع عليه الفعل مباشرة فيعرب مفعول به مباشر و هو مضاف و الردم مضاف اليه و اذا اردنا ان نبسط العبارة اكثر على حسب المعنى ليس الاعراب النحوي نجد ان ياجوج و ماجوج فاعل و نقب مفعول به للفاعل ياجوج و ماجوج و الردم مفعول به للنقب و هو كلام مباشر مفهوم لا بلاغة فيه يفهمه الجاهل كما العالم لكن انت تعلم ان كلام الله عال و ذو شان فتوجب تعديل العبارة في صورتها البليغة و ما استطاعوا له نقبا اي و ما استطاع ياجوج و ماجوج للردم نقبا فنستطيع ان نقدر ما اسطاعوا بعض النقب او نقب الردم على التمييز او وما اسطاعوا منقبين للردم على الحال و صاحب الحال ياجوج و ماجوج و هذا اعراب جيد او تقدير صاحب الحال الردم فنقول و ما استطاعوا للردم منقبا بفتح القاف اسم مفعول ، فاذا سالتني عن اي الاعرابات الثلاثة ابلغ هل التمييز ام الحال اما صاحبه الضمير الواو او الردم ، فاجيبك الافصح التمييز فاذا قلت ما استطاعوا للجدار اعربت للجدار مفعول به غير مباشر و تم الكلام لكن اذا اضفنا نقبا ميزناه و فسرانه و ازلنا غموضه و ابهامه فكان نقبا تمييز و هذا احسن اعراب اما الاعرابان الثاني و الثالث فوجهان لعملة واحدة و ان كان صاحب الحال الواو ابلغ لانه ليس ثمت قوم غيرهم للحفر فلو كان بامكان غيرهم ان يحفروا للجانا للاعراب الثالث و لطول الجواب ساجيبك بعد تعقيبك على ما تبقى

[@hadschisebou8304]

شكراً و جزاكم الله خيراً و شكر الله رضى جندية التي سببت توضيح هذه المسائل و جزاها الله خير

[@emadeshabory6060]

وجزاك وجزاها خيرا

[@shokarno]

ياشيخ أى إفساد فعلته الأستاذه رضا ؟ ياشيخ حتى المفسرون إختلفوا فى تفسيرهم لبعض آيات القرآن إنتبه لكلامك ياشيخ جزاكى الله خيراً ياأستاذه رضا على إجتهادك وياشيخ أنت تقول للأستاذة رضا .. إتقى الله فيما تقولين . وهل هى قالت منكرا ً ياشيخ ؟ إتقى الله أنت ياشيخ فيما تقول . تركت كل المفسدين والأشرار والفجار والكفرة . ولم ترى غير تاء الأستاذه رضا ؟

[@أ.المنتصرخليل]

شكرا يا شيخ , فعلا كلام أ رضا جندية مستغربا , و رأيتك تعمقت في تفصيل سبب عدم صوابها , و لكن بكل تأكيد تحمل الآيات إعجاز , فدقة البيان في القرآن معجز , و على أهل اللغة التدقيق لعلهم يساعدونا في فقهم أعمق للألفاظ ... و هنا اعرض عليك بعض ما يحتاج تدقيق و تفحص بقلب واعي متدبر ... يعتقد البعض ان السد هو سور الصين العظيم و يعتقد آخرون بأنه جسر في أرمينيا أو ازريبيجان . البعض يعتقد بأنه ليس سد حقيقي و انه فقط ترميز لأمر معنوي . توارث الناس تفاصيل تخص السد و تخص يأجوج و مأجوج تفاصيل اقرب الى الاساطير. لم يذكر هذا السد في كتب العهد القديم أو الجديد . و ما ورد في سفر حزيقيال يخص احداث آخر الزمان و لا يوجد شيء يخص يأجوج و مأجوج زمن ذو القرنين . القرآن الكريم هو أهم مصدر رئيسي و اساسي لوصف و تفصيل صفات و سمات تخص هذا السد و ذكر أمور تخص ذو القرنين و يأجوج و مأجوج قديما و من علامات اقتراب الوعد الحق في آخر الزمان . ما ورد بخصوص هذا السد أنه و في تتبع ذو القرنين للأسباب مر على ارض ما دون السدين حيث وجد قوم لسانهم غير مبين و لقد وصفتهم الآيات بأنهم لا يكادون يفقهون قولا , طلب هؤلاء من ذي القرنين أمرا يبدوا مستغربا فلم يشتكي لا القوم في الغرب و لا القوم في الشرق من فساد يأجوج و مأجوج و لكن القوم ما دون السدين كان يحلق بارضهم فسادا . و لم يكن طلبهم بدون مقابل بل أنهم عرضوا ان يجعلوا لذي القرنين خرجا مقابل مساعدتهم في طلبهم . و كان في رد ذو القرنين عليهم بأنه ليس بحاجة لمقابل و رد عليهم بطلب ان يساعدوه بقوتهم. قد يبدوا الأمر مستغربا فكيف و بالرغم من أن هؤلاء القوم كانوا اغنياء و ايضا اقوياء و أنهم راسخون في ارضهم و لم يهجروها و لكن كان طلبهم في ان يجعل ذو القرنين سدا بينهم و بين ما يفسد ارضهم و الذي وصفوه بأنه " يأجوج و مأجوج " . و لكن هذه الغرابه في الطلب تزول عندما تصف الآيات السد و طبيعته . عندما يبني البشر سورا أو جدارا فإنهم يجعلونه قائما رأسيا ليصعب تسلقه و لكن سد ذو القرنين كان ردما , وصفت الايات أنه بين صدفين , ذهب البعض بأنه كان بين جبلين و لكن الصدف في لسان العرب يعني ايضا التقوس . لقد امر ذو القرنين بجعل الردم من زبر الحديد في طبقات حتى ساوت بين الصدفين. ثم امر بالنفخ حتى تشتعل النار و عندها امر بإفراغ القطر و عادة يكون الافراغ من الاعلى , أما القطر فذهب البعض بأنه النحاس و لكنه ايضا القطران و الذي لطالما استخدم قديما و حديثا في عزل الماء و استخدم ذلك في تنفيذ السدود , و يلزم القطران نارا حتى تخف لزوجته و يتغلغل بين مكونات السد فيؤدي لتماسكة المكونات و يجلها عازله و غير منفذه للماء. بعد إكتمال العمل لم تقدر يأجوج و مأجوج من تظهر الردم أو نقبه , فأما نقب ردم من زبر الحديد فهو امر جد صعب و لكن تظهر الردم كان ايسر , و تؤكد الآيات هذا المعني حيث ورد في ذكر عدم المقدرة على التظهر بأنه " فما اسطاعوا ان يظهروه " بدون التاء في "اسطاعوا" , أما عدم المقدرة على النقب فوردت " و ما استطاعوا له نقبا " و يتوافق هذا مع احد قواعد اللغة العربية بأنه كلما زاد البنيان زاد المعنى. مما سبق نخلص بأن مكان السد هو في ارض كان يسكنها قوم لغتهم ضعيفة و كانت ارضهم ما دون سدين . هؤلاء القوم كانوا اغنياء و اقوياء و لكن كان هناك ما يفسد ارضهم افسادا لم يجعلهم يهجروا ارضهم و يرحلوا عنها. كان ما يفسد ارضهم يخرج عليهم من موضع محدد يمكن إذا تم سده بأن يوقف ذلك الافساد , و لكنه شيء يصعب سده. هذا ما جعلهم يطلبوا من ذو القرنين بأن يعينهم لوقف ما كان يفسد ارضهم. تطلب إيقاف الافساد ان يردم بين الصدفين بزبر الحديد و ان ينفخ عليه حتى تشتعل النار و ان يفرغ على الردم القطر فيتغلغل بين الفراغات مما يؤدي لتماسك الردم بماده عازلة للماء. لم يقدر يأجوج و مأجوج من تظهر الردم و لا نقبه و لم يكن التظهر صعبا , فلو كان الردم شاهق الارتفاع واملس و قائما رأسيا لكان صعبا تظهره و لورد في وصف ذلك " فما استطاعوا " و لكن ما ورد هو " فما اسطاعوا " فرغم سهوله التظهر إلا أنه لم يحدث. أمر آخر جد هام تخبرنا به الآيات في أن من اشرف على تنفيذ الردم هو ذو القرنين شخصيا و بشكل مباشر , و من المعروف أن اي عمل ضخم يحتاج فترة زمنية طويله لإنجازه و قد يمتد ذلك لسنوات و هذا يعني تأخر ذو القرنين فيما كان هو ذاهب اليه في تتبعه الاسباب و في مروره على هؤلاء القوم , و ربما تطلب هذا بأن يكلف ذو القرنين ما ينوب عنه في الاشراف على تنفيذ الاعمال و لكن إشرافه المباشر على الأعمال من خلال نص الآيات يعطي دلاله على أن الردم لم يكن بالضخامة التي يحتاج تنفيذه تأخره لفترة طويلة بل قد يكون صغير الحجم فلقد كان ردم لسد محل خروج يأجوج و مأجوج , و لقد تم تنفيذه لوقف ذلك الخروج و يقدر زمن هذا أيام معدودة.

[@emadeshabory6060]

تحياتي لشخصك الكريم وقد أفدت كثيرا من هذا التعليق الطيب

[@محمدندا-ع7ع]

من فضلك يامولانا .. لماذا لم يكرر نفس الفعل فى الجملة الثانية وهو إسطاعوا بدلا من إستطاعوا .. أو كرر اسطاعوا فى الحالتين .. لا بد أن هناك علة حيث أن أداة النفى واحدة وهى كلمة ما والفعل فى نفس الزمن الماضى .. كذلك كلمة تستطيع وتسطع .. إذا كانت بنفس المعنى فلم لم تكرر أحدهما وكفى لابد أن هناك حكمة فى ذلك لم أستطع أن أتفهمها من حضرتك وشرح الأستاذة رضا أقرب للفهم .. هذا رأيى والله أعلم

[@emadeshabory6060]

الفرق تعلمه في الجزء الثالث من الرد على الأستاذة

[@ranjeskaddour9106]

هي قالت كما قلت قالت اسطاع انهم عرفوا من قبل لم يقدروا هي لم تخالفك

[@abumuhammad2654]

هل الدكتور عماد سلفي؟ هل الدكتور عماد مختص في اللغة العربية؟؟

[@emadeshabory6060]

أنا مسلم. تخصصي اللغة العربية

[@RashaHamdy-y5v]

حاول ان تقدم النصيحه باسلوب ارقي من ذلك

[@mohamedbenjaddi7250]

ايها الاخ لما ذا لم تتصل بالاستاذة وتصلح لها الخطء وستشكرك بدلا من ان تقذحها وعليك الوزر

[@Darkblue-3244]

في المجمل ربما تكون هي اقل علماً منك ولكن من افاد المسلمين بعلمه اكثر انت ام هي ؟؟؟ ….انها استطاعت الوصول بعلمها وبلغة مبسطة لملايين المسلمين اكثر ممن يضع بجانبه عشرات الكتب بين اربعة جدران ولم يستفد منها احدٌ من المسلمين شيئاً !!!

[@ابواحمد-ث4ب4س]

والله ياشيخ ماعاد عرفنا الصح من الغلط وكله بعمل حاله فقيه الله يجيرنا من هذا الوقت كل ما بنقول هذا صح بنسمع انه غلط كيف سنتعلم لانعرف

[@emadeshabory6060]

ستتعلم إذا استوثقت مما تسمع وقارنت بين يرجع إلى كتب العلماء الراسخين ويميز الصحيح من السقيم ومن يتكلم بدون علم . وكذلك إذا لم يكن اعتمادك على ما تسمع وتشاهد فحسب بل لا بد من البحث والدراسة . هذا إذا كنت تريد معرفة الصواب من الخطأ . وهو سهل يسير إن شاء الله . سعدت بمشاركتكم الكريمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@ابواحمد-ث4ب4س]

@@emadeshabory6060 ماشاء الله عليك على هذا الرد السريع انا اعوذ بالله من كلمة انا قارء تفسير الجلالين ابن كثير كتاب النسبوري وعدد من الكتب بس بحب ابقى اطلع العلم بحر واسع مهما تعلمنا بنبقى ناصين الحمد لله

[@ابواحمد-ث4ب4س]

@@emadeshabory6060 نا قصين علم بنبقى الله يجزي الخير كل من يقوم بنشر صحيح

[@emadeshabory6060]

واجبي إذا وقفت على تعليق أن أقوم بالرد عليه بمجرد قراءته إن كان عندي رد. وإلا أجلته حتى يتيسر لي الرد . وإلا اعتذرت إن لم يكن عندي رد . أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم .

[@emadeshabory6060]

كلنا ناقص علم وما أوتيتم من العلم إلا قليلا . لكن المهم فهم العلم .

[@وردةالبنفسج-ص3ض]

جزاااك الله خيير الجزاااء يا شيخي الفاضل

[@emadeshabory6060]

وجزااااكم مثله .

[@حجامتوقرآندرمانیورقیهشرعی]

ما شاء الله جزاکم الله خیرالجزاء

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله يا أخانا الكريم

[@ahmedhadad8443]

من كثر نقد.ة فعلم انة على صواب

[@emadeshabory6060]

هذا حديث أم حكمة مقطوع بصحتها ؟

[@abdelhalimadel8425]

مع احترامي كنت افضل تبين الاصح ...نحن في حاجه لفهم الصح اكثر من معرفه الخطأ

[@emadeshabory6060]

ولا مانع مع ذلك بيان الخطأ حتى ينتبه له الناس وعلى هذا دأب العلماء سلفا وخلفا تحياتي لحضرتك

[@abdelhalimadel8425]

@@emadeshabory6060 جزاكم الله كل خير ونفع بكم وأصلح الله شأننا جميعا

[@emadeshabory6060]

اللهم آمين

[@layachiyaiche5068]

يا أيها الشيخ الستاذ المحترم لا تنشروا فضائحكم امام الملا انتم كبار فتناظروا واقنعوا بعضكم بالاخوة وبدونتقريع وشماتة وتشهير فمن ستر مسلما ستره الله ،وشكرا

[@ناجيالعامري-ع1د]

لكنك ياشيخ لم تذكر السبب في مجي اللفظين في وقت واحد ولم تقنع احدا لماذا جات هذه الالفاظ في سياق واحد

[@emadeshabory6060]

ترى هذا في الجزء الثالث إن شاء الله

[@MohamedTantawy-be6bt]

ارجو ان ترد على مايرد فى قناة( تدبرات قرأنية) مايرد فيها فتنه وحق يراد به باطل وتضليل وتشويه يحتاج إلى الرد من العلماء

[@SamiaMohamedAli-s8r]

المؤمن هين لين سهل ... هى لن تدخل في شرح قواعد النحو والصرف المتخصصة هى تبسط للعامة . ولا تغفل انها مدرس لغة عربية... هى تبسط المعنى للبسطاء في وقت قليل .

[@ZakAli-v9u]

سيدى الشيخ ينبغى عليك أن توضح الاختلاف معنى ولغة وتقول رأيك دون أن تنتقد قول الأخرين وقد يأتى احد اخر يعدل عليك قولك وينتقد ماتقوله وهكذا قل ماتشاء ثم تعقب على رأيك بقول والله أعلم ولاتحاول أن تظهر أن مادونك عل جهل

[@emadeshabory6060]

حاضر