وبعد الرد على أ رضا جندية . ما الفرق بين ( ما لم تستطع عليه صبرا ) و ( ما لم تسطع عليه صبرا ) ؟ ٣

[@comdeypolitik6481]

ما كنت استطيع ان افهم لغتنا الجميلة ولا استطعت ان افهم مفرداتها من قبل لولا شرحكم الجميل واستطاعتي هذه فيها فضل لكم ياعلماء الامة مددتموني باستطاعة كبيرة على حب اللغة العربية والله اني الان اسطع ان افهم تفسير قرائننا الكريم باذن الله

[@bakarydiakite-y2c]

كلام رضا مقنع جدا أكثر مما قلته في الفرق

[@emadeshabory6060]

لعل

[@mahdihamdi6296]

جزاكم الله خيرا . ورد في شرحكم ان الفعل استطاع ياتي للانسان اما لغير الانسان نستخدم الفعل اطاق. الا تعتقد ان في ذلك مايخال قوله تعالى (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) هنا استخدم الفعل يطيق (مضارع اطاق) مع النسان المكلف بالصيام

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله وبارك الله فيكم كلامك صحيح ولعل فيما ذكرته استدراكا على اللغويين.

[@mahdihamdi6296]

جزيل الشكر والاحترام

[@abdelouhabelbouzidi4648]

جزاك الله خيراِ لماذا قال الله في القران وهم يصطرخون ولم لم يقل يصرخون

[@emadeshabory6060]

مبالغة في المعنى

[@nacerinaceri2529]

يعجبني فيك السرد الأمين و هذا ما تخلى عنه الكثيرون ضعفا و شططا

[@emadeshabory6060]

جزاك الله خيرا

[@abo.almonzr]

بارك الله بك دكتور عماد الا يوجد.مناسبة ان التسلق يحتاج خفة فلذالك جاءت مخففة.وان الحفر يحتاج قوة لذللك جاءت مثقلة وهذا من مناسبات الالفاظ

[@zyadsultan4898]

القرآن الكريم معين لا ينضب على مر العصور والأزمان ، قال تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فتح الله لك أبواب رحمته ، ماأجمل إشاراتك ، بدأت أكتب تعليقي على الفيديو في ورقة إلا وأنت تشير إلى المعنى نفسه وكأني وأنت في خاطرة متواترة ، وما ألطف إشارات الألوسي التي تفضلت بالإشارة إليها ، وكل يرد كتاب الله وينهل منه وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . جزى الله الجميع الخير .

[@emadeshabory6060]

أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا وأن يزيدنا علما .

[@ahmadahmad6492]

لماذ قلت اكتفى بهذا القدر وفاللقاء الماضى سأبين كذا السؤال لماذا استعملت صيغة الماضى بدل المستقبل اى فاللقاء القادم وشكراً

[@emadeshabory6060]

وقع مني سهوا

[@Abd-Eldjalil]

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل.

[@emadeshabory6060]

وفيكم بارك الله وحفظكم من كل مكروه وسوء اللهم آمين

[@عقأوفق]

هل يجوز أن يقال أنه تخفيف أيضا على موسى لأن مرافقته للخضر مشقت له

[@emadeshabory6060]

أراه بعيدا

[@linaloujain6640]

بارك الله فيكم. القرآن الكريم نص مبارك عظيم الفائدة على كل الاصعدة منها أنه يعلمنا أساليب الكلام وجمالياته وينبهنا ،من جهة أخرى، إلى العلاقة الخفية التي تجمع بين اللغة والمضمون لمن أراد التدبر في كلام الله. اللهم أعنا على حفظه و فهمه والعمل به آمين.

[@emadeshabory6060]

وفيكم بارك ربي . اللهم آمين على دعائك الطيب .

[@mohamedfarrag4408]

كلام الدكتور عما د هو مجرد اجتهاد مهما كان مصدر ه فهو ليس بتأويل الله ولا رسوله إذن هو من باب الاحتمال صحة أو خطأ و كذلك قول الأستاذة رضا ما قالته ليس من عندها فهو قول أحد العلماء فهو أيضا من باب الاجتهاد والاحتمال فكل منهما يحتمل الصواب و يحتمل الخطأ فمراد الله لا يعلمه إلا اللله و رسوله فلا يجوز أن يخطىء الدكتور الأستاذة رضا في هذه المسألة

[@mohammederrady3380]

معلوم أن كلاهما اجتهد ولكن الشيخ بين الخطأ في كلام رضا فأين الخطأ في كلام الشيخ لا يكفي أن الاجتهاد يحتمل الخطأ والصواب من دون أن نبين

[@mohamedfarrag4408]

​@@mohammederrady3380 اولا الدكتور عماد قال إن الاستطاعة من باب إطاق يطيق و هذا خطأ فالاستطاعة من باب اطاع يطيع طوعا ثانيا نقول إن الاستاذه رضا تكلمت عن السبب المعنوي للتخفيف من تستطع و تسطع والدكتور عماد تناول سبب التخفيف من الناحية اللفظية والمعنوية فلا اختلاف علي كلام الدكتور من الناحية اللفظية و هذا لم تتكلم فيه الأستاذة رضا أما كلامي عن اجتهادهما لسبب التخفيف من الناحية المعنوية فالدكتور ذكر سبب التخفيف هو تكرار الفعل أكثر من مرة و متتالية و الأستاذة رضا قالت تفسير معنوي آخر لسبب التخفيف و التفسير المعنوي للتخفيف ليس له قاعدة لذا قلنا لا يعلم مراد الله من التخفيف المعنوي الا الله إذن يجب ألا يخطيء أحدهما الآخر في التفسير المعنوي للتخفيف و اخيرا نحمد الله علي نعمة الفهم

[@الأستاذبهاء]

أنتم ليش تكابرون عن قول الحق يا أخي ماقالته رضا جنديه بين فساده وواضح جدا أنه فاسد

[@الأستاذبهاء]

والله الشيخ أول مرة أشاهده لكن واضح الشيخ يستند في كلامه على كلام من قبله من أهل العلم ويستدل بكلامهم ولايأتي بأشياء خيالية من رأسه وهذا مايجعلني أطمئن له ،نصيحة إذا رأيت شيخ هكذا فتبعه خاصة وهو يستدل بكلام العلماء من قبله

[@emadeshabory6060]

جزاكم الله خيرا

[@eimanelmahdy566]

جميييل

[@emadeshabory6060]

جزاك الله خيرا

[@أبوالصباحيالسماحي]

الله يكرمك يا مولانا . حلو الإشارة التي كالزهره تشم ولا تلمس .سننتظر اللقاء الماضي هههههههههههه

[@emadeshabory6060]

وإياك يا أبا الصباحي . نعم صدقت اللقاء الماضي سيكون إن شاء الله بعد نزوله ماضيا .

[@وردةالبنفسج-ص3ض]

تبارك الرحمن شيخي الفاضل شرح لطيف ووافي ربي يحفظك

[@emadeshabory6060]

اللهم آمين . أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم .

[@وردةالبنفسج-ص3ض]

@@emadeshabory6060 اللهم امين، ، ربي يوفقك لما يحب ويرضى،

[@ahmedhamdy-iy3tn]

جميل، جزاك الله خير الجزاء وأحسن الله أليك أخي الكريم.

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله يا أخانا الكريم وبارك الله فيك

[@abdelkarimlaslat3217]

ياشيخنا أخوكم من الجزائر لي سؤال وهو يتعلق بالنحو حول إعراب القرآن الكريم ماهو أفضل كتاب في ذلك.وجزاك الله كل خير

[@emadeshabory6060]

أهلا بأخينا الفاضل عبد الكريم . إن كنت تقصد السهولة في التناول مع ذكر فوائد لغوية ونحوية وصرفيةفدونك إعراب القرآن وبيانه لمحيي الدين الدرويش . وإن كنت تقصد العمق والتحليل فدونك التبيان في إعراب القرآن الكريم لأبي البقاء العكبري والدر المصون للسمين الحلبي .

[@حجامتوقرآندرمانیورقیهشرعی]

السلام علیکم یا مولانا هل یوجد الترادف فی القران؟؟

[@emadeshabory6060]

نعم مع وجود فوارق يصل إليها العلماء والبلغاء والراسخون في العلم .

[@حجامتوقرآندرمانیورقیهشرعی]

@@emadeshabory6060 شکرا

[@emadeshabory6060]

@@حجامتوقرآندرمانیورقیهشرعی عفوا

[@imanouben2111]

السلام عليكم بارك الله فيك يا شيخ ولكن هناك ملاحظة من فضلك لا تكتب الرد على اوهام رضا الجندي صحح الخطا وفقط بدون تجريح قل هناك بعض الاخطاء عند المعلمين او عند بعض الاساتذة وحنا نفهو على من راك وشكرا

[@emadeshabory6060]

يعلم الله أن قصدي من هذا العنوان أن تحتاط لنفسها بعد ذلك وأن لا تتسرع فيما تقوله . وقد نصحناها كثيرا ولكنها لا تلتفت . جزاك الله خيرا .

[@الاسلامدينودولة]

كيف تتناسب كلمة يستطيع مع يطيق في المعنى بذلك سيصبح معنى اية الصيام الذين يطيقونه اطعام مسكين بمعنى الذين يستطيعونه اطعام مسكين وهذا لا يتناسب مع المعنى المعروف بأن يطيقون يجدون مشقة شديدة؟؟؟؟؟؟ارجو الشرح

[@emadeshabory6060]

كلمة يطيق في اللغة من أطاق تأتي لمعنيين الاستطاعة والقدرة . أو الاستطاعة مع المشقة . وهي في الآية بمعنى القدرة فقط على القول بالنسخ بمعنى أن الصوم في أوله كان على الاختيار فمن استطاع أن يصوم ولم يرد أن يصوم فعليه فدية عن كل يوم إطعام مسكين ثم نسختها الآية الكريمة التي بعدها ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وعلى القول بعدم النسخ فالتقدير لا يطيقونه . والله أعلى وأعلم

[@عطامحمد-ع3ط]

شيخي وأستاذي في سورة الرحمن تعددت الآيه(فبأي آلاء ربكما تكذبان ) فما الحكمه في ذالك وبعد اشكرك علي الإيضاح فيما سبق قد منح الله الاراده للانسان دون سائر خلقه فهمت قصدك في شرحك لكلمتين الاستطاعة والاطاقه

[@emadeshabory6060]

لأن كل آية في سورة الرحمن تضمنت نعمة أو نعما . استدعت التذكير بها . حتى قوله تعالى مثلا ( كل من عليها فان ) الموت نعمة حتى يفوز المؤمن بالجنة ويرى هلاك الظالمين ودخولهم النار فيحمد الله على أنه لم يكن منهم وهكذا . والله أعلى وأعلم

[@عطامحمد-ع3ط]

@@emadeshabory6060 شيخي وأستاذي اريد استفسار في سوره الكهف القصه قتل الغلام هناك كلمه (فخشينا أن يرهقهما طغيان وكفرا) فخشينا الضمير عائد علي من ؟ لان الام ر التبس عندي وشكرا

[@emadeshabory6060]

@@عطامحمد-ع3ط الضمير يقصد به الله تبارك وتعالى ونفسه أي الخضر .

[@khenathakouadri3795]

جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم🌷🌷

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله يا أخانا الكريم .

[@الاسلامدينودولة]

ارجو ان تستمع الة هذا الفيديو ل فاضل السامرائي

[@الاسلامدينودولة]

kzbin.info/www/bejne/fYrLdZaKe9uDabc

[@emadeshabory6060]

@@الاسلامدينودولة استمعت إلى المقطع وهو نحو ما رددت به .

[@حجامتوقرآندرمانیورقیهشرعی]

ما شاء الله جزاکم الله خیرالجزاء

[@emadeshabory6060]

وجزاكم مثله يا أخانا الكريم وبارك الله فيك .

[@s.talibaltooblani9163]

جميل جدا استمر في شرح اللطائف و الإشارات بشكل أكثر نشكر جهودك جزيت خيرا

[@emadeshabory6060]

إن شاء الله . ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا وأن يزيدنا علما .

[@FatimzhraBaidar]

يا شيخ الاسراف صرف شيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي طيب لماذا قال الله تعالى على لسان النبي لوط عليه السلام بل انتم قوم مسرفون

[@عبدالهاديجمعة-ب2ف]

لا بأس بكل ما قيل جزاكم الله خيرا. وأود أن أضيف رؤية أخرى فالخضر عليه السلام في أول لقاء مع موسى عليه السلام ذكر مبررا في صيغة تعجبية (وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا) فغرابة الحدث نفسه ومخالفته لشريعة موسى جانب ، وصبر موسى على ما يشاهد حتى يحدث له الخضر منه ذكرا جانب آخر. الجانب الأول متعلق بالحدث أي بشدة وقعه على موسى والجانب الآخر متعلق بموسى عليه السلام أي مدى قدرته على الصبر على مايشاهد وكلمة استطاع تغطي الجانبين لأن الألف والسين والتاء تعني طلب الطاعة من الجانب الأول فإذا حذفنا التاء أي اسطاع تعلق نفي القدرة على الصبر بموسى وعدم الإحاطة موجود في الأحداث الثلاثة فناسبها ( لن تستطيع) وناسبها أيضا (سأنبئك بتأويل مالم تستطع ) أما الرابعة فقد تبين للخضر عليه السلام بعد ثلاث محاولات أن موسى بقدرته الذاتية دون ضخامة المخالفات التي يراها لا يستطيع الصبر فناسبه (ذلك تأويل ما لم تسطع) وحقيقة فإن كل من يؤمن بالله إذا رأى ما يخالف شرع ربه أن يعبر ولو بسؤال استنكاري لما يرى بل إن الخضر عليه السلام برأ نفسه وقال ( رحمة من ربك وما فعلته عن أمري) فلا حجة لمن يتخذ من القصة مبررا لمخالفاته . ونفس الرؤية في الجدار ففي محاولة النقب عاملان الأول متعلق بمتانة الجدار وقد ورد في السياق كيف أقامه ذو القرنين تنويها لمتانته والآخر متعلق بقدرتهم على نقبه فناسبه ( وما استطاعوا له نقبا) أما الظهور عليه أي ارتقاؤه فتعتمد على قدرتهم الذاتية في التسلق فناسبها ( فما اسطاعوا ) مجرد رؤية وآسف للإطالة والله تعالى أعلم

[@emadeshabory6060]

ليس كل كلمة تبدأ بالهمزة والسين والتاء تفيد الطلب . ولابن القيم رحمه الله تعالى في بدائع الفوائد كلام طيب عن كلمة استطاع وحديث عن الهمزة والسين والتاء ومعناها في هذه الكلمة فارجع إليه إن شئت .

[@rababalameen2377]

ما شاء الله فتح الله عليك

[@emadeshabory6060]

وعليكم وبارك الله فيكم وأشكركم على حسن متابعتكم لنا وتشجيعكم .

[@profahmedsalah9038]

السلام عليك والتحية والإكرام قولك ان كلمة تستطيع خففت في المرة الخامسة لكثرة تكرارها يجعلني اقول لك: ولماذا لم تخفف في الرابعة؟ وقولك أنها خففت من باب "التفنن" خطأ لأن كلمة التفنن لا تجوز في حق الله أما اسطاعوا وهي مخففة فقد سبقت ما استطاعوا وهي ثقيلة، وهذا يناقض ما قلته في تسطع لذلك راجع كلام الدكتور فاضل صالح السامرائي في برنامجه "لمسات بيانية" على اليوتيوب وراجع كلامه ايضا بخصوص "إن هذان" ففيه فائدة عظيمة وهذا العالم السامرائي لا يتجرأ على القرآن بارك الله فيك

[@LalemMiloud]

ولما هذا الكلام الجارح هل هي نصيحة ام فضيحة

[@ابومحمد-ه7غ9ب]

فقد ذكر أهل التفسير أن الخضر عليه السلام لما كان في بداية الأمر، ووعد موسى أن يفسر له تلك الأمور التي رآها ولم يستطع الصبر والسكوت عليها، بعد ما أمره أن لا يسأله عن شيء حتى يكون الخضر هو المخبر والمفسر لما يرى موسى، جاءت الصيغة بتستطع في قوله تعالى: سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا {الكهف:78}، فكان الإشكال وانتظار حله ثقيلا فناسب التعبير عنه بتستطع، ولما فسر له ما أشكل عليه ووضحه كان التعبير بتسطع أخف ليقابل الأخف بالأخف والأثقل بالأثقل، كما يقول علماء اللغة: الزيادة في المبنى زيادة في المعنى. وقال ابن كثير في التفسير: ..... ولما فسره له وبينه ووضحه وأزال المشكل قال: تسطع، وقبل ذلك كان الإشكال قويا ثقيلاً، فقال: سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. فقابل الأثقل بالأثقل والأخف بالأخف، كما في قوله تعالى: (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ) وهو الصعود إلى أعلاه، (وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا) وهو أشق من ذلك، فقابل كلاً من المعنيين بما يناسبه لفظا. الله أعلم. اه. النقل من النت .

[@emadeshabory6060]

نعم بارك الله فيك . وهذا أحد الوجهين اللذين ذكرتهما . والله أعلى وأعلم

[@judyyasser7841]

هل يوجد دليل علي كلامك في مواضع اخري في القرآن أو الحديث او الشعر العربي او كلام العرب ؟! وكذلك كلام رضا يحتاج دليل ،، لكن إجتهاد رضا غالبا صحيح ولم يرد عليه احد ،، فلماذا ألفاظ مثل أوهام و فساد ؟!!

[@Moussad59]

سبحان الله اهل القرءآن يتراشقون ، ويتسآبون فكيف الحال بعامة الناس؟!! فلو تقاتل المسلمين ، واكل بعضهم اموال بعض بغير حق ، فلا عجب شيخنا الكريم ، من فضلكم استخدم ألفاظ أكثر ادبآ من كلمة ( زعمت) وكلمة ( أوهام) وكلمة ( فساد كلامها) وكلمة ( خطأ ) وكلمة ( نصبت نفسها حكمآ ) وغير ذلك فكثير من اهل العلم ( الجبال الشوامخ) من علماء المسلمين اختلفوا، ولم يتراشقوا ، ولم يتسآبوا اتق الله .. وإياك إياك ان تأخذك العزة بالإثم ، وتقول أنك لم تخطئ اتق الله .. واعتذر لأختك فى الله.، فاختك تدلوا بدلوها على قدر ماتفضل الله عليها... وانت وغيرك كذالك.، فالفضل فضل الله وحده.، وليس جهدك أو علمك ، او جهد غيرك أو علمه انتم القدوة والأسوة ، فلا تكن قدوة فى سوء الظن لاتكن اسوة فى التراشق والسباب المتسابان شيطانان المسلم اخو المسلم.، لايخذله ، ولايحقره بئست الاخلاق ( تزكية النفس) بئست الأخلاق ( اتهام الدعاة والوعاظ) لك ان تتكلم فى العلم بما تشاء.، دون الاشارة أو الإماء الى العالم الذى اخطأ من وجهة نظرك.. فربما تكون انت أيضآ مخطئ فى نظر غيرك.. فالقرءآن غالب لإنه كلام الله كفاية كده... أرجوك اتق الله ، واعتذر لأختك فى الله على فكرة .. انا والله لا اعرفها.، ولا ادافع عنها... إنما انا لك ناصح أمين..

[@emadeshabory6060]

أين وجدت التراشق والسباب أنا بينت ما عليه حال الأستاذة من علم بالدليل لكني لم أعرض لشخصها أنا لم أتكلم إلا عن العلم والرد على ما يدعى أنه علم

[@Moussad59]

@@emadeshabory6060 حضرتكم لايجوز لكم ان تذكرها بسوء .. ولو كان فيها هذا السوء ( جدلا) حضرتكم لك ان تتكلم العلم كيفما شىتم، دون ان تجرح او تذكر عالما بسوء .. على فكرة... اعلم تمام العلم ان الأمة مصابة بهذا الداء اللعين .. والأسوء من ذلك انهم يجدون المبررات لهذا الخلق.. كثيرآ مانسمع.، الشيخ فلان مبتدع وقبورى الشيخ فلان وهابى وارهابى الشيخ فلان شيعى مكفر للأصحاب رضوان الله عليهم الشيخ فلان كذا.، والشيخ فلان كذا .. وإذا نصحت احدهم.، بمنتهى السرعة يحدثونك عن المبررات .. وكل هذا باطل وحرام شرعا هل سمعت أحدآ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول مثل مايقول علماؤنا اليوم مؤكد حضرتكم تذكر الخلاف الذى كان بين سيدنا معاوية بن ابى سفيان وسيدنا ابو ذر الغفارى فى الشام ، هل سمعت احدهما يتهم الآخر؟ ولما رفع الامر الى الخليفة الحيى عثمان بن عفان. ما أساء لأحدهما شيخنا الفاضل العزيز الغالى أدعوكم لإن تدعوا الناس الى ان نكون امة واحدة.، كما كنا على عهد سبدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لايغتب احدنا الآخر وإن أخطأ لايسخر احدنا من اخيه ، وإن كان اهلا للسخرية لايزكى احدنا نفسه على اخيه.، وإن كان فعلا افضل منه من حيث الظاهر طبعا كونوا عباد الله إخوانآ كتاب الله ، وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. لو نظرتم فى صحيح البخارى كله تجده يقول.:- جاء رجل ، قال رجل.، والرجل يكون معروفآ.، لكن الكلام فيه مخالفة.، او سوء ادب .. فيتكلم فى العلم ولايذكر العالم .. جزاكم الله خيرآ .. أتمنى من الله تعالى ان يشرح صدركم لدعوتى.. وتدعوا اخوانك من العلماء.. حتى نعود كسابق عهدنا فى زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امة واحدة لاصوفية ولا شيعة ولا أشعرية ولا إخوان ولا سلفية ولا اى إسم ينتمى اليه المسلم الا إسم الاسلام ( مجردآ ) رضى الله عنكم وأرضاكم تذكر .. تكلم فى العلم ، ولاتذكر العالم

[@emadeshabory6060]

حاضر جزاك الله خيرا

[@Moussad59]

@@emadeshabory6060 رضى الله عنكم وأرضاكم ، وزادكم علمآ وأدبآ وفضلآ ومقامآ ورفعة ..

[@emadeshabory6060]

اللهم آمين وإياكم

[@samirboudiaf8435]

التفسير الإشاري غير معتبر أصلا لكن يستأنس به وفق شروط مشددة لكي لا يتخذ كلام الله غرضا للمخرفين ، اما فيما نقلتم عن الالوسي في ذهاب التاء التي تمثل الخضر في همسها و استفالها و بقاء الطاء التي تحكي صفات موسى في القوة و الجهر فلا غضاضة فيه على خلاف هذان التي لم يوفق التفسير الصوفي و التفسير الصوتي انسب لتوافق السجع او الفاصلة الصغيرة و العرب نطقت بهذا اما توسعكم في المعجمية بلا طائل فما فائدة تفريقكم في الاستطاعة بين الانسان و غيره و ما فائدة ذكر يطيق مع يستطيع و هي لا تتعلق اساسا بالتفسير فكان الاولى بكم ان تفسروا تفسيرا بيانيا لتتمكنوا من استخراج النكتة و ذلك بالتعرض للفعل بجذره الاصلي ثم تتعرضون لدراسة صرفية تختص بالحروف الزائدة ومعانيها ثم تتعرضوا لورود هذه المادة في جميع القران بعد ان تكونوا تعرضتم لها في الحديث و الشعر للتمكن من الدلالة العربية الفصيحة لها ثم اخطاتم و علقتم على الاصعب فكان الاولى بكم ان تعلقوا على الاسهل و هو اسطاعوا و استطاعوا اولا ثم انكم لم تاتوا بالجديد و لا بالتبسيط و البيان بل تبنيتم قول الالوسي و لم تعددوا المصادر فانا استغرب ذلك منكم و انا ارى ان بامكانكم الافادة اكثر لو تعبتم قليلا و خضعتم لمنهجية البحث العلمي الجاد ثم ما فائدة هذه الفيديوات التي تتعلق بهذه الاية فاصبحت مملة جدا فما فيها الا نفس الكلام يلاك باسنان مختلفة وانت اذا لم توفق لاستخراج النكتة هنا فدعها و تجاوز الى ما تستطيع و اذكرك بان لك ملكة نحوية فريدة من نوعها لكن البلاغة بعيدة جدا على حضرتكم و لا يقتحم التفسير كما قال الزمخشري الا صاحب بلاغة و لو اوتي الانسان علوم الدنيا كلها بدون بلاغة ما استطاع التفسير و الله قسم بين عباده ففرق الارزاق حتى في العلم فافدنا في النحو و لا باس باعراب الشواهد القرانية و النبوية و لكن احذر النكت البلاغية في القران فلم تؤت الالة التي تسعفك و انا ناصح امين لك غير متشف و يعجبني تالقك و افادتك

[@emadeshabory6060]

ما ذكرته أنت عن التفسير الإشاري يوحي بأنني اعتمدت عليه أو اعتددت به وهو خلاف ما ذكرته أنا من أنه لا يعتمد عليه وليس علما يركن إليه . وهل أنا نقلت عن الألوسي أن ذهاب التاء التي تمثل الخضر في همسها واستفالها وبقاء الطاء التي تمثل موسى في القوة ؟ أو أن الألوسي قال ذلك أصلا ؟ عجيب أمرك أيها الفاضل . وأما عن نصيحتك فهي على الرأس والعين وأرى أن توجهها إلى غير دارس لعلوم البلاغة . أما أنا فالحمد لله درستها وأدرسها . وأما عن كلامك فيما يتعلق ب هذان فغير صحيح . فهي ليست فاصلة ولا علاقة لها بالفاصلة . وأما عن كونها لغة فصحيح . ثم ما أدراك أن التفرقة بين اسطاعوا واستطاعوا أسهل ؟ ثم من أين أخذت أنني تبنيت قول الألوسي ؟ إن كلامي يرجع إلى أمرين : الأول: تخفيف اللفظ وهذا للثاني دون الأول لأن الثقل ينشأ من المكرر فكان أولى بالتخفيف . وهذا مرده إلى الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى . والثاني : أن الأمر قد خف على موسى عليه السلام بعد ما بين له الخضر علة وقوع الأمور التي رآها موسى فناسب تخفيف اللفظ . وهذا مرجعه إلى جمهور المفسرين . أما عن قولك فيديوهات مملة إلخ فإذا كنت تراها كذلك فأرح نفسك من مشاهدتها ولا تضيع وقتك . ولو كان رأيك هذا هو رأي كل أو جل من علقوا لاحترمت رأيهم ولكففت . أما وإن الأمر على غيرك ذلك ........ وأما عن قولك إني لم أوفق لاستخراج النكتة فاعذرني إذا قلت لك ( وهذا من خلال وقوفي على تعليقك ) إنك لم توفق في استيعاب ما قلته . ولئن وفقت أنت في الاستيعاب وكنت أنا الذي لم أوفق في استخراج النكتة فأنا لم أدع استخراجها وإنما مرجعها إلى أئمة التفسير وقد فهمتها على وجهها الصحيح والحمد لله وبالتالي حكمك هذا ينسحب على من نقلت عنهم وأرى أنهم أزكى وأذكى مني ومنك في استخراج النكات . دمتم بخير .

[@عبداللهغيث-ب1ي]

هوانت موراكش فى اللسته وبرامجك غير انك تنكل بالاخرين واخص الاستاذه رضا جنديه انا عاوزك ترد على من يسب الاسلام ويسب الرسول صل ى الله عليه وسلم وسب الصحابه ويسب الثقات من الاءمه والخ الخ الخ الم تر السورى اللى بيتكلم بلهجة المصريين وبيلعن وبيشكك فى القران. الم تراه هذا ما اود وارجو ان مشايخنا يردوا عليه يا حضرة الشيخ والشكر لله

[@alihegazy5251]

يا اخي اتق الله فيما تقول

[@emadeshabory6060]

جعلني الله وإياكم من المتقين

[@abdelazizgadalla4424]

انت حاقد على الاستاذة رضا جندية

[@emadeshabory6060]

الله أعلم