الشاهد | ما هو الفرق بين الزيدية والهادوية وهل يوجد مذهب زيدي في اليمن؟

يتحدث الأستاذ محمد عبدالله #الفسيل أبرز الاحدث التي مرت بها #اليمن خلال الفترة من 2014 وحتى 2022م.
ويستعرض خلالها الأسباب التي قادت لعودة #الإمامة في اليمن، ويشير إلى دور صالح في اسقاط انظام الجمهوري.
ويتحدث الأستاذ الفسيل عن مستقبل مليشيا #الحوثي، ويقدم في ختام هذه السلالة الوثائقية، التي احتوت على عشرين حلقة، روايته للإحداث التي مرت بها اليمن خلال مائة عام من 1922 وحتى 2022 ، ووصيته لليمنيين لاستعادة جمهوريتهم المسلوبة.

[@النخبة-ي5ك]

الزيدية هي الجهاد والاجتهاد

[@عبداللهمجلي-ز8خ]

نعم هاذا المذهب الزيدي الذي عرفناه من االاب والجد في صنعاء واما الان فالمذهب الذيدي يتغير الى الشيعه

[@QaziMuhammed21]

أنا فعلاً رأيت أن الزيدية يقولون إن الشورى أهم مع العلم أنهم يشوفون علي أفضل من عثمان وممكن أبو بكر وعمر، لكنهم يقولون الشورى هي التي تحدد.

[@Al-Zaidi275]

كتاب أطواق الحمامة في حمل الصحابة على السلامة المؤيد بالله يحيى بن حمزة عليه السلام ص ٤٨. أن يكون الناظر على ثقة من أمره وبصيرة في دينه، في ترك الإقدام على تكفير من لا دليل على تكفيره وتفسيق من لا دليل على تفسيقه، فإن الخطأ في مثل هذا عظيم، قال المؤيد بالله : ولو قيل لأحد من مدعي التفسيق والإكفار في حقهما : أد نصاً صريحاً من جهة أئمتنا أنهم يتبرؤون من الشيخين تصريحاً. لم يمكنه ذلك أصلاً. فأما ما روي عن الهادي أمير المؤمنين يحيى بن الحسين في كتابالأحكام من أنه قال: من أنكر النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقد كذب على الله وعلى رسوله، ومن كذب على الله ورسوله فقد كفر بالله ورسوله. وما روي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الحسني" من الأخبار التي رواها في كتاب «المصابيح (۳) مما يدل على الفسق ويشعر به. وما روي عن السيد أبي طالب يحيى بن الحسين في المسألة التي أملاها : وهو أن الخروج على الإمام فسق.وقوله: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى. وإنما وجب حمل كلام يحيى على ما ذكرناه؛ لأمرين: أما الأول: فلأن ظاهر كلامه يوجب إكفارهم ورِدَّتهم، ولم يُؤْثر عن يحيى شيء من هذا ، ولا عن غيره من أكابر أهل البيت أصلاً. وأما الثاني: فلأن كتاب «الأحكام» مشحون بالاحتجاج برواية القوم وأقضيتهم وأحكامهم والرجوع إليهم في أمور الحوادث، ولو كانوا كفاراً أو فساقاً لكان لا معنى للاحتجاج بأقوالهم وأقضيتهم. وأما ما روي عن أبي العباس الحسني رحمه الله من الأخبار التي نقلها، فكلها أحادية لا يمكن إثبات الكفر والفسق بشيء منها إجماعاًفما ذكرنا من الروايات يجب حمله على ما يطابق ما حكيناه عن أمير المؤمنين والأفاضل من الأئمة من ولده؛ لئلا يؤدي إلى دفع أقوالهم فيما طريقه القطع من المسائل. فنقول: أما ما روي عن الهادي أمير المؤمنين فهو محمول على من أنكر أن يكون رسول الله ﷺ قال: «من كنت مولاه فعلي مولاهوأما ما روي عن السيد أبي طالب : وهو أن الخروج على إمام الحق يكون بغياً وفسقاً. فهذا صحيح، لكنا نقول: لم يكن من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما خروج على أمير المؤمنين أصلاً؛ حتى يلزم فسقهما أو بغيهما، إنما كان قياماً بتكاليف كان من حق أمير المؤمنين أن يكون قائماً بها، وأحق بالتصرف فيها، فلما كفَّ عن القيام بها لعذر كان له في ذلك، وقام بها أبو بكر بحضرة جماعة من الصحابة لم يكن فعل أبي بكر خروجاً على إمام الحق، كما ذكرناه؛ فلهذا لم يكن فسقاً. على أنَّ الكني قد ذكر أن كلامه في المسألة إنما كان في أول عمره وعنفوان شبابه، حين كان إمامياً، فأما بعد أن صار زيدياً محققاً في الأصول قلا يظن به أنه قائل بذلك، ومعتقد له. ويؤيد ما ذكرناه من التأويل لكلامه: هو أن «شرح التحرير مشحون بذكر الاستدلال والرواية عن الشيخين في الأخبار والأقضيةوالأحكام، ولو كانا فاسقين عنده لم يكن للاحتجاج بأقوالهما وأقضيتهما فتحصل من مجموع ذلك ما ذكرناه، وأن كلام هؤلاء الأئمة مطابق وموافق لما نقلناه عن سائر الأئمة وأكابرهم بالقول بسلامة أحوال الصحابة عن الكفر والفسق، وهذا مقصودنا. تنبيه : فإن اعترفت بما نقلناه من أن أحداً من أهل البيت لم ينقل عنه كفر ولا فسق ؛ فاعلم أنهم بعد ذلك . فريقان الأول: مصرحون بالترحم والترضية عليهم، وهذا هو المشهور عن أمير المؤمنين كما حكيناه وعن زيد بن علي وجعفر الصادق والناصر للحق والسيد المؤيد بالله، فإن هؤلاء كلهم مصرحون بالترضيةرحمة ورحمة. وهذا هو المختار عندنا، وقد دللنا عليه وذكرنا أن إسلامهم مقطوع به لا محالة، وعروض ما عرض من الخطأ في مخالفة النصوص ليس فيه إلا الخطأ لا غير، وأما كونه كفراً أو فسقاً فلم تدل عليه دلالة شرعية؛ فلهذا أبطل القول به، فهذا هو الذي نختاره ونرضاه مذهباً، ونحب أن نلقى الله تعالى ونحن عليه. الفريق الثاني متوقفون عن الترضية والترحم، وعن القول بالإكفار والتفسيق، وعلى هذا دل كلام القاسم والهادي وأولادهما، وإليه يشير كلام الإمام المنصور بالله ، فهؤلاء لا يحكمون بالخطأ ويقطعون به، ويتوقفون في حكمه. فأما القول بالكفر والفسق فلم يؤثر في حق الصحابة عن أحد من أكابر أهل البيت وأفاضلهم، كما حكيناه وقررناه، وهو مردود على ناقلها نتهى تم ما قاله الإمام يحيى بن حمزة رحمه الله.

[@abuali4712]

عندما يكون المذيع و الضيف تناجر بالنسبة للضيف نقول اعوذ بالله و الخاتمة.

[@اناشيد1]

انت لاتعرف مذهب الهدوية فهي امتداد للزيدية والفرق بسيط في الفروع أما الأصول هي نفسها أما الإمامة فمن شروطها أن يكون من ذرية الحسن والحسين وغيرها من الشروط

[@KOKTEEL-j5z]

بخصوص الاصول فان الشيعة بشكل عام متفقون عليها ، والخلاف هو في الفروع ، كما هو الحاصل بين الزيدية والهادويه

[@قاصفالانذال]

‏يا خبرة ذا ما معا امة خبر كيف يخرجوه امام الناس يكذب كذا. ما هو سابر الكذب هاكذا

[@اناشيد1]

المذهب الزيدي قائم على العدل واختيار الامام العادل وما يميز المذهب الزيدي هو الخروج على الحاكم الظالم أما عمر وأبو بكر وعثمان فالرسول ولى علي عليه السلام في غدير خم ولكن بعض الصحابة خالفوا قول الرسول في ولاية علي عليه السلام

[@Sdou12Firaa13]

اللهم صل و سلم و بارك على نبينا محمد و على أله و صحبه و التابعين و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين

[@almasih.muslim]

وهل الصحابة كلهم خالفوا ؟

[@اللهاكبرنحبالله]

لن ولن يخالفو الصحابه رسول الله عليه الصلاه والسلام هذا لا يصدقه عقل عاقل ابدا كيف بمن ميزهم واختارهم الله ان يكون صحابه نبيه ان يخالفو اوامره لا والله هم خير من مشو على الارض بعد الانبياء عليهم الصلاه والسلام

[@jhyhopalha2328]

روحوا اطبخوا له خرا على شان الكحة

[@user-xr3kl5kl2t]

فعلا شيخ جاهل ما يعرف المذهب الزيدي

[@alaobadi4366]

الله لايوفقهم😢💔

[@Ali-vx5ho]

... لم يخطر في فكر إبن سبأ عندما إبتدع ما سماه الدعوة إلى التشيع لآل البيت بعد مقتل الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان غدرا ولؤماً بأن بدعته تلك سوف تكبر وتتوسع وتستمر قرونا وقرون ، فبسبب إقتناع من دعاهم إبن سبأ ببدعته تلك في حينه جاء أناس من أحفادهم وزادوا على بدعة إبن سبأ بالدعوة إلى التشيع لآل البيت فأسسوا أول مذاهب التشيع وهو الزيديـــة ثم بعد بضع سنين أنشأوا المذهب الشيعي الثاني وهو الإسماعيلية ثم بعد سنوات أنشأوا ثالث مذاهب التشيع وهو الإمامية الإثني عشرية . ولم يكتفِ أتباع التشيع لآل البيت بمذاهبهم الثلاثة تلك بل أنشأ بعض أبناء تلك المذاهب الشيعية الثلاثة منها فرق وطوائف عديدة . فمن الزيديـــة نشأت طوائف الهادوية والجارودية ....الخ . ومن الإسماعيلية نشأت طوائف الدرزية والبهرة ....الخ . ومن الإمامية الإثني عشرية نشأت طوائف النصيرية والشيرازية ....الخ.

[@user-mw7qo1dq8k]

الزيدية رقي وحضارة ووعي لا ينتهي

[@الحقالحق-ي2غ]

للاسف ماتعرف ياحاج المذهب الزيدي وتنقل كلام على هواك

[@user-xr3kl5kl2t]

كيف تقول الإمام زيد لا يرى مشكلة في خلافة أبي بكر وعمر وهذه جدته فاطمة الزهراء في صحيح البخاري ماتت غاضبة على أبي بكر وعمر

[@salahyasser9385]

لم تمت غاضبة عليه

[@muhammedalmaktari]

طيب وإذا ماتت غاضبة أبوبكر هو أول صحابي صاحب رسول الله من بداية دعوته إلى وفاته

[@sddsggyjj]

​@@muhammedalmaktari الرسول يقول رضا الله من رضاها وسخطه من سخطها

[@Al-Zaidi275]

كتاب المنية والامل في شرح الملل والنحل للامام المهدي احمد بن يحيى المرتضى عليه السلام ص ٩٦ وخالف متأخروهم أي متأخروا الجارودية هاتين الفرقتين أعني متقدمي الجارودية والبترية (1) حيث أثبتوا إمامة علي عليه السلام بالنص الخفي القطعي كما سيأتي تحقيقه وخطأوا المشايخ بمخالفته وتوقفوا في تفسيقهم واختلفوا في جواز الترضية عنهم كما سنوضحه إن شاء الله تعالى . والمطرفية : أصحاب مطرف بن شهاب فارقوا الزيدية بمقالات في أصول الدين كفرهم كثير من الزيدية بها وقالو بغيبة محمد بن عبدالله(ع) وكفرو الشيخين . والحسينية : اختصت بأن زعمت أن الحسين بن القاسم بن علي المقتول بربذة لم يقتل وأنه لا بد وأن يظهر قبل موته وكفرو الشيخين . وقد انقرضت هاتان الفرقتان ولم يبق إلا المخترعة (۱) وهم القائلون بإمامة علي بالنص الخفي وخطأ المشايخ بالتقدم عليه ومخالفة ذلك النص والتوقف في تفسيقهم وإنما سموا مخترعة لقولهم بأن الله يخترع الأعراض في الأجسام فلا تحصل بطبائعها كقول المطرفية . ___________________________________ لذلك اكثر فكر منتشر بالمذهب الزيدي الهادوي هو فكر الجارودي الجارودية المخترعة كما قرائت نحنو لا نسب الشيخين رحمهما الله

[@Al-Zaidi275]

«مناقب أمير المؤمنين (ع) للكوفي» (٤٣١/٢): «[اعتراف عمر بن الخطاب بمولوية علي له ولكل مسلم عند ما ألجأته مسألة لمراجعة علي عليه السلام] ٩١٤ - محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن سعيد بن عبد اللّه قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه المروزي قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال: حدّثنا عمرو بن هاشم: عن عمر بن بشير الهمداني قال: حدثنا أبو إسحاق قال: قدم قوم على عمر من الشام فقالوا: ما يحل للمملوك من النساء؟ فأتى حلقة فسألهم فأشار إليه رجل منهم بالسبابة والوسطى فقال: عمر ثنتين. فقالوا وهم يمشون خلفه: ما رأينا كاليوم جئنا نسأله فلم يدر حتّى أتى حلقة فسأل فقال له فتى شاب بإصبعيه؟! فقال لهم عمر والتفت إليهم: وما تدرون من ذاك؟ ذاك علي بن أبي طالب مولاي ومولاكم ومولى كل مسلم. قال أبو عبد الرحمن فذكرته لإسرائيل فقال: حدثنا به أبو إسحاق مثله هكذا.»