الشيخ الألباني التفسير الصحيح للفظة يدنين

Рет қаралды 35,456

Күн бұрын

Пікірлер: 148

@لاتيأسمنروحالله-ك9ش 4 жыл бұрын

بعد هذا العمر وبعد كل هذه السنين التي عشتها لو سألني أحد عن خلاصة تجربتي في الحياة أقول له جملة واحدة 🌺لا تعلق قلبك بغير الله 🌺

@mavie8709 2 жыл бұрын

لكن أين دين الله الذي اعلق قلبي به !!! كما هو معلوم في الحديث النبي الذي يقول أن المسلمون إلى 73 فرقة كلها في النار إلا واحد !!! أين هي الفرقة الناجية لكي نتبعها !!!

@ابوجراح-ج2غ 2 жыл бұрын

دين الله الذي وجب عليك اتباعه هو الذي جاء به الكتاب والسنة على فهم سلف هذه الأمة ( ورأس السلف هم الصحابة ثم التابعين ثم تابعي التابعين كما جاء في حديث خير هذه الأمة)….. وعلى هذا فتكون الفرقة الناجية التي جاءت الإشارة إليها كما في رواية من حديث الفرق نفسه حين سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال (هم من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية قال (هم الجماعة) وجماعة المسلمين هم الصحابة ومن اتبعهم…. فيكون الدين الصحيح في أهل الحديث متبعي الأثر الذين مشوا على خطى السلف من الصحابة وتابعيهم… فهؤلاء هم الفرقة الناجية متبعي السلف… ولدا قال تعالي (وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا) فالمؤمنون الذين تحدثت عنهم الآية وحذرت من مخالفة سبيلهم هم الصحابة الذين نزل القران فيهم مخاطبًا لهم…. فهنا جاء التحذير من مخالفة سبيلهم والوعيد الشديد على من اتبع غير سبيلهم…. وجاء في ي آية أخرى الحث على اتباعهم كما في قوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) فهل عرفت الآن الدين الحق والفرقة الناجية؟؟!!!

@Jsnnai98 2 жыл бұрын

@@mavie8709 من كان على مثل ما انا عليه و اصحابي هذا هو تكملة الحديث الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة و السلف الصالح صحابته رضوان الله عليهم و تابعيهم

@وَلُيَمٌوَلُيَمٌ-ز7ع 2 жыл бұрын

رحمك الله ياشيخناالالباني أجدت واوفيت كلام مفصل مفيد مقنع

@kabarmustafa7913 2 жыл бұрын

رحم الله شيخنا الفاضل ناصر الدين الألباني وأسكنه فسيح جناته

@زاكي-لخدمات-المحمول 2 ай бұрын

ماشاء الله فقيه بحق مجتهد مجدد/لا ريب عندي أن الشيخ الألباني رحمه الله أصاب في هذه المسألة/ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

@ahmedhafidoomar549 2 жыл бұрын

اللهم ارحم شيخنا الالباني رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته وارحم والدينا وارحم موتانا وموتى المسلمين أجمعين يارب العالمين

@newyorkcity76 2 жыл бұрын

شرح وافي من الامام العلامة رحمه الله

@mahjoubboumajd6542 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا وختم لك بخير۔نسال الله ان يرحم الشيخ الالباني رحمة واسعة۔

@khassatnafsik1 4 жыл бұрын

رحم الله الالباني المجدد

@محبالسلفالصالح-خ9ع 2 жыл бұрын

اللهم اغفر للشيخ الألباني وارحمه وأدخله الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك أنت الغفور الرحيم ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم

@maheraziz2103 2 жыл бұрын

رحمة الله عليك شيخنا الفاضل محمد ناصر الدين الألباني رحمة واسعة على ما قدمته في سبيل الإسلام والمسلمين الله يجمعنا واياكم والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

@moaadchouchan3149 Жыл бұрын

اللهم اجعل قبر شيخنا روضة من رياض الجنة

@سارهالمهنا-غ5ي 2 жыл бұрын

الحمدلله رب العالمين توضحت الحقيقه بحكم تغطية الوجه انه واجب واقتنعت الان وزالت الغشاوه كلام الالياني لبس علي ولكن بالتعليقات وتلشرح على اجماع الاءمه الاربعه بالوجب تاكدت الحجه فيارب لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وجزى الله كل من شرح وابان الحجه وجعل ذلك بميزان حسناته

@riyadh24 Жыл бұрын

ثبتكم الله

@Gjoydbyr567 Жыл бұрын

وددت لو ان الشيخ رحمه الله تطرق ايضا لهذه الاية،" لَّا يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِنۢ بَعْدُ وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَٰجٍۢ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ رَّقِيبًا".....هذه الاية وحدها كافية لنفهم منها أن المرأة كانت تبدي وجهها على الاقل و ألا كيف سيعجب رسول الله بحسنها....ثم هناك فارق كبير بين رجل يرى الجمال و الحسن و رجل يرى وجه المرأة بغريزته...فالحالة الثانية هي حالة استثنائية و لا يمكن بناء الإحكام على الحالات الاستثنائية

@hindhind2500 2 жыл бұрын

رحم الله الإمام

@missil17 2 жыл бұрын

في ميزان حسناتك

@ميمو-ر3خ 3 жыл бұрын

نادر ما نجد الجمال في الرجال لعدم عنايتهم بهذا .. قال تعالى ( أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ

@ميمي-و4و6ش 3 жыл бұрын

مادخل الآيه بكلامك ؟!

@أمالوسوف-ح5ع 2 жыл бұрын

شكلك جاي من ١٩٠٠ الجمال في الرجال صار ينافس جمال المراه لانهم صاروا يهتموا بنفسهم كثير

@عراقيوطني-ب4ذ 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم يدنين عليهن من جلابيبهن اي ان الجلباب الذي فوق الراس يدنا اي يقرب من الوجه ذالك ازكا ان يعرفن بلا تغطيت الوجه فيتعرظون للاذى والتحرش من النفوس الظعيفه

@العبدللهاحمد-ط2ذ Жыл бұрын

فهذا الحجاب الساتر لكل معالم الجسم من أعلى الرأس لأخمص القدمين إنما هو ليُصدَّ شيطانَ النفسِ وهواها القاتل، أي ليصدَّ عنها السوءَ والفحشاءَ ولتلتفتَ عن الحرامِ لتبحثَ عن الحلالِ وترضى به، ونحن عن عمدٍ وتصميمٍ صمَّمْنا هذا اللباس؟ فهَبْ أن إنساناً انقطعَ في الغابات وتاهَ في الأدغال عدَّة أشهرٍ يقطِفُ الثمارَ ويعيشُ على النباتاتِ الطبيعية، ثم التقى بأنثى مهما كانت درجةُ جمالِها، أفلا يهفو إليها قلبُه ويرضى بها شريكةً في هذه القفراءِ من البشر أو مع فقدانِ النساءِ بالأدغال، وً سيجدُها هِبَةً من السماء، أو قد يظنُّها ملاكٌ هبطَ من الأفلاك... وهكذا كان المسلمونَ في أوجِ فوزهِمْ يعيشون، فحيثما ارْتَحلْتَ أو رَحَلْتَ وفي أيِّ سوقٍ أو شارعٍ تجوَّلْتَ فلن تجدَ إلاَّ الجنسَ الخشن في كلِّ مكان، ولا وجودَ لأنثى إلاَّ كظلالٍ سوداءَ لا تُلفتُ نظراً ولا تثيرُ فتنةً والنساءُ يَقَرْنَ في بيوتٍ عربيةٍ كالجنّات، فإن أرادتِ الأنثى الخروجَ فلن تجدَ سوى طرقاتٍ وأزقَّةٍ ضيقات لا تملؤ العينَ ولا تسرُّ الناظرةَ، عندها تفضِّلُ القرارَ في دارِها الجميلة. هذا والرجلُ لا يرى خارجَ بيتِه أو في عَمَلِهِ إلاَّ الخشنَ من الرجال وكأنه في عزلتِهِ عن الجنسِ اللطيفِ كإنسانِ القفراءِ أو الأدغال، فمتى دَلَفَ دارَهُ وشاهدَ أنثاهُ التي هي زوجتُه، وهو لا يرى سواها ما عدا المحرَماتِ، فيجدُها تجاهَ الجنسِ الخشن نعمةً لا تُقدَّرُ بثمن، فهو بها قريرُ العيْن راضي الفؤاد، لأنَّه لا يرى أحسنَ ولا أجملَ منها فيغتبطُ بِنِعمتِهِ التي لا مثيلَ لها وكذا الزوجةُ، فهي بمعزلٍ في بيتِها لا ترى غيرَ زوجِها فتنعمُ به وترى أنَّها به حازتْ كافة أحلامها. وبالتالي لا فتن ولا حرام ولا طلاق إلا بنسبٍ قليلة جداً، بل هناك أسرة قوية متحابة، هذا وإن نشوءَ البنينِ والبنات في الوسطِ العائلي يسقيهمُ العواطفَ الرقيقة منذ أيامِهِمُ الأولى وينمِّي فيهمُ المشاعرَ الودِّيةَ التي تُعدُّهم لحياةٍ مقبلة تشيع فيها الرحمةُ والرأفة. ولولا الزواجُ لانقرضَ النوعُ الإنساني منذ أمدٍ بعيد، فاتِّصالُ الحياةِ واستمرارُها على هذه الأرضِ يقضي إذاً ازدهارَ الزواجِ وبقاءَه. أما الزنى يعمل عملاً عكسياً للغاية، فإنه باعثَ الفسادِ في المجتمعِ ومُشيع الفوضى ومبيدُ النسل. وإن الشاب يومَ يندفعَ إلى الفاحشةِ إنما يمسِكُ مِعْوَلاً بكلتا يديْهِ ويقوِّضُ به دعائمَ الأمة والحجابُ فرضٌ لكافة الدياناتِ السماويةِ فبالثلاثينات من قرننا العشرين كانت نساء النصارى واليهود مستوراتٍ محجَّباتٍ في الأزِقةِ والأسواق. أما المسلمونَ فحتى عام 1950 لم تكن هناك مسلمةٌ واحدة تكشِفُ السِترَ عن وجْهِها بكافةِ مُدُنِ الشامِ ولبنان والغوطة إطلاقاً، بل وفي كافة البلادِ الإسلاميةِ والعربية. أما في مصرَ العزيزة فقبلَها بقليل، حينما خرج شاعرُنا حافظ إبراهيم يقول: أنا لا أقولُ دعوا النساءَ سوافراً مثلَ الرجالِ يجُلنَ في الأسواق، وحتى في بريطانيا العظمى فقد كان سِترُ الوجهِ سائداً حتى أن النساءَ الأرستقراطياتِ كن يحْضُرْنَ مسرح شكسبير وعلى وجوهِهِن الستور ويجلسنَ في مقصوراتِ مغلقةٍ ليشاهِدْنَ روائِعِ أدبيَّاتِ شكسبير الاجتماعية. حقاً وإن أُهملَ أو تُرِك الحجاب سيهلكَ الشبابُ والشاباتُ وستمتص طاقاتِهِمْ الوجهاتُ الجنسية، بل ولبُذَّرت أموالُهُم وانشغلت قلوبُهم بمفاتنِ الجمالِ وسيطرتْ "فرضيةُ فْرُوُيْد" على عقولهمْ وضاعتْ جهودُهم لإنشاءِ وبناءِ الوطنِ في وادي الجنسِ الذي وكما يقولُ العلماءُ الغربيونَ "من هبَطَ فيه فلنْ يخرُجَ منه". لقد غدتِ الوجهاتُ الجنسيةُ شُغلَهُمُ الشاغل، وأضاعوا دنياهم وآخرتَهُمْ وهم بالجنسِ غارقون، وبه وبفنونِهِ من غناءٍ وطربٍ وموسيقى وعطورٍ ٍ غاليةٍ وتفنُّنٍ في اللباسْ، والانصرافِ عن كلِّ حلال. أما لو نظَّمنا أمورَ السِتر والحجاب كما نظّمها الله ورسولُه صلى الله عليه وسلم لانصرفتْ وجهاتُ الرجالِ والنساء لواجباتهمْ ولبنُوا بناءً شامخاً شاهقاً علِيّاً كما بنى آباؤهُمُ الكرام، صحابةُ الرسلِ العظام. فللرجالِ مجالٌ وللنساءِ مجال، وتحقيقُ شهوةِ الجنس تُرتَوى بالزواجِ ويلزمُ الجنسانِ بناءَ وطنٍ صالحٍ مصلحٍ للبشرية، كلٌّ في مجاله الطبيعي الذي خُلق له. فبتطبيقِ مثل هذا القانونِ فتحنا الكرةَ الأرضيةَ وكنا خيرَ أمةٍ أُخرجت للناسِ، نأمرُ بالمعروفِ وننهى عن المنكرِ. ..

@ahmedalaa2566 3 жыл бұрын

قال الله تعالى : ﴿ یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰ⁠جك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما ﴾ " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ " - قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيرها: [ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول ]. ا.هـ - وقال الإمام ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها: [ قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة. وقال محمد بن سيرين: سألت عبيدة السلماني عن قول الله تعالى: ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن﴾ ، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى ]. ا.هـ - وقال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - في " أحكام القرآن ": [ في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ]. ا.هـ - قال الإمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن ": [ لما كانت عادة العربيات التبذل؛ وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكرة فيهن، أمر الله رسوله ﷺ أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن. قوله تعالى: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ الجلابيب جمع جلباب، وهو ثوب أكبر من الخمار. وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء. وقد قيل: إنه القناع. والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن. وفي صحيح مسلم عن أم عطية: قلت: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: (لتلبسها أختها من جلبابها) ]. ا.هـ - وقال اﻹمام ابن عطية - رحمه الله - في " المحرر الوجيز ": [ لما كانت عادة العربيات التبذل في معنى الحجبة، وكن يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكر فيهن؛ أمر الله تعالى رسوله ﷺ بأمرهن بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن، فيكف عن معارضتهن من كان غزلا أو شابا ]. ا.هـ - وقال الإمام الزمخشري - رحمه الله - في " الكشاف ": [ ومعنى ﴿یدنین علیهن من جلـٰبیبهن﴾ يرخينها عليهن، ويغطين بها وجوههن وأعطافهن. يقال: إذا زل الثوب عن وجه المرأة: أدني ثوبك على وجهك، وذلك أن النساء كن في أول الإسلام على هجيراهن في الجاهلية متبذلات، تبرز المرأة في درع وخمار فصل بين الحرة والأمة، وكان الفتيان وأهل الشطارة يتعرضون إذا خرجن بالليل إلى مقاضى حوائجهن في النخيل والغيطان للإماء، وربما تعرضوا للحره بعلة الأمة، يقولون: حسبناها أمة، فأمرن أن يخالفن بزيهن عن زى الإماء بلبس الأردية والملاحف وستر الرؤوس والوجوه، ليحتشمن ويهبن فلا يطمع فيهن طامع، وذلك قوله: { ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن } أي أولى وأجدر بأن يعرفن فلا يتعرض لهن ولا يلقين ما يكرهن ]. ا.هـ وقال الإمام فخر الدين الرازي - رحمه الله - في " التفسير الكبير ": [ كان في الجاهلية تخرج الحرة والأمة مكشوفات يتبعهن الزناة وتقع التهم فأمر الله الحرائر بالتجلبب وقوله: { ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین } قيل : يعرفن أنهن حرائر فلا يتبعن ، ويمكن أن يقال : المراد : يعرفن أنهن لا يزنين ؛ لأن من تستر وجهها مع أنه ليس بعورة ، لا يطمع فيها أنها تكشف عورتها ، فيعرفن أنهن مستورات ]. ا.هـ وعندما جاء أمر الرسول ﷺ بخروج النساء والعواتق يوم العيد، فقالت الصحابية الجليلة أم عطية (قلت‏:‏ يا رسول الله‏ إحدانا لا يكون لها جلباب؟‏ قال ﷺ: ‏لتلبسها أختها من جلبابها‏‏). رواه اﻹمامان البخاري ومسلم - رحمهما الله - فلم يأذن الرسول ﷺ لهن بالخروج بدون جلباب أبداً، رغم قلة ذات اليد وعدم توفر الجلابيب لكل النساء، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - معلقاً على الحديث السابق في " فتح الباري شرح صحيح البخاري ": [ وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب ]. ا.هـ وقال الإمام بدر الدين العيني - رحمه الله - في " عمدة القاري شرح صحيح البخاري ": [ ومنها - أي من فوائد الحديث - امتناع خروج النساء بدون الجلابيب ]. ا.هـ والله أعلى وأعلم

@ummtariq2 2 жыл бұрын

جزاك الله خير

@kimokim7678 2 жыл бұрын

جزاء الله خيرا ياريت تذكر حديث وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) رواه أحمد (23501)

@karima8870 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا على هذا التفصيل

@idk-y4y 11 ай бұрын

الالباني فسر الحديث شوف تفسيره

@AmerAmr-jl5gw 11 ай бұрын

@@kimokim7678أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (ج5/ص75) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا يحيى بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورس أو زعفران ولا تتبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت.إسناده صحيح

@hassanmukhtar9404 3 жыл бұрын

الله يرحمه ويحسن مثواه

@internationalonlineshops8818 2 жыл бұрын

دقائق الإنتظار فلنملأها بالإستغفار

@أمهند-ق6ض 13 күн бұрын

رحمك الله يا امام

@أبولقمان-ذ9ث 2 жыл бұрын

رحمه الله

@bileldz21 2 жыл бұрын

الله يرحمه

@salahelashery1381 2 жыл бұрын

قالت أأحج عن أبي في النفرة بالمزدلفة.فهي محرمة قطعا فقد تركت عرفات فعليا.ولكنها مستعدة لتبديل نية الحج.وطبعا إن جاز.مما يجيز قصة الخطبة.ولكن مع الأحرام لايجوز أصلا جاهلية وإسلام.فلا تكلف بستر الوجه.بل وغير المحرمة لا تكلف بستر الوجه.فمثلا نصح محمد نصيحة فردية للأمرد غيب عني وجهك.ولم يعمم عليه للجميع.ليستر وجهه مثلا.والأدناء ستر ما خلفه. فهل الآي فرض واجب:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا*[الأحزاب:59].هنا عموم يسمح باسدال الحج من أزواجه وبناته والمؤمنات دون تثبت نقاب.ولكن لفظة يعرفن فلا يؤذين.جعلتها فضل ومكرمة.فظل عموم سماح الوجه والكفين من عموم عورة المرأة ولو لغير إحرام.لكن الحقيقة في الجمال الستر.ففي الكشف سمرة عن بقية الجسد.فالنقاب أولى والأجر أعظم.لكن هنالك من لا تجيد التنفس والرؤية والشم والسمع منتقبة.لاتتدخل في مكرمة النقاب.وأمر بالحجاب الشرعي لسائر الجسد خلا الوجه والكفين محل السمرة عن سائر الجسد.وخصوص:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا [الأحزاب : 53].هنا عموم تطبيق:وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ.بينته السنة للجميع في ملابس العورة.وهنا زادت حجب أمهات المؤمنين حجاب المجالسة.المراد شق خاص ينبأ عن شق عام جوهره حديث وجه وكفي أسماء.والقاعدة اسدلي للضرورة فلستي فرجة بل عفيفة.والنقاب أجمل.

@salahelashery1381 2 жыл бұрын

كتبت على تويتر:هنا تنطع لفقيه بوجوب نقاب ولعلماني بمالاطائل تحته خلع حجاب.وغدا العري أفضل.ورد كلاهما لا تحشر أنفك فيما لا يعنيك.دع الخلق للخالق.والزم دائرتك.ولاتتلمز لسكنات من هو في بيته أو هو في الشارع.فتأمر بنقاب.قل فضيلة.منعا لسمرة عن بقية الجسد.أو تأمر بعري فتلك الحماقة التى لا طائل تحتها.

@gagajiennenese2503 9 ай бұрын

رحم الله علامة الباني

@hassanmukhtar9404 3 жыл бұрын

والله هذاه المسألة مهمة جدا

@الحمدلله-ل5ق 3 жыл бұрын

في وسط المقطع قال الشيخ رحمه الله أن تغطية الوجه موجودة في العهد الاول ولا ننكر على من يقول بستر الوجه وفي نهاية المقطع قال انه تشدد...وهذا تناقض منه رحمه الله ورحم ابن باز وبن عثيمين وحفظ الشيخ الفوزان

@ميمي-و4و6ش 2 жыл бұрын

قال تشدد في حال فرضت عليها عقولكم سقيمة لا ترى ابعد من انفكم اغلب من فرض عليهن هذا بالقوة والإجبار اصبحوا يريدون حتى خلع غطاء الرأس وهذا نتيجة تفسيركم للدين يا متنطعين يا دو١ع ش

@الحمدلله-ل5ق 2 жыл бұрын

@@ميمي-و4و6شالالباني رحمه الله هو ما انكر علينا....وانتي تقولين دواعش عشان نقول بالحجاب ... الله يصلحك بس

@kimokim7678 2 жыл бұрын

@@الحمدلله-ل5ق دي دايرة ع كل الفيديوهات تجادل و تهاجم الناس علي هذه الآية الكريمة

@aichasaba9346 2 жыл бұрын

@UAE1USA آيات الحجاب بينة في كتاب الله لاتحتاج تكلف اواجتهاد ،نسأل الله السلامة والعافية من المضللين الضالين الذين اباحوا للمرأة بالسفور واختلاط

@Tht-mw1ek 2 жыл бұрын

@@aichasaba9346 يعني عندك ابن عباس وابن عمر واكثر التابعين وابو حنيفة ومالك والشافعي كلهم ضالين عندك؟

@صالحابوحسام-ز4ج 2 жыл бұрын

في آخر المقطع اعترف بأن الصحابيات وامهات المؤمنين كن يسدلن على وجوههن الغطاء وقال نحن نقول بالاستحباب وهم يقولون بالوجوب، وهذا تناقض بين ماكان يقول في بداية المقطع بعدم وجود دليل على تغطية الوجه، وآخر المقطع يقول كن يغطين وجوههن! رحم الله الشيخ الالباني وغفر له. اجتهد في هذه المسألة واخطا فله اجر بإذن الله تعالى

@Tht-mw1ek 2 жыл бұрын

ايش الدليل بإنهم كان بغطوا وجوههم؟ وكيف انت بتحدد انو اخطأ هون؟ هل انت عالم مجتهد واطلعت على الادلة الشرعية وطلعت نتيجه حاسمه؟

@صالحابوحسام-ز4ج Жыл бұрын

@أم إبراهيم KSA كان هذا قبل نزول آية الحجاب

@idk-y4y 11 ай бұрын

@@صالحابوحسام-ز4جفهذا خطأ لأن العلماءقد ذكروا ان قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِك َوَنِسَاءالْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَىأَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّاقَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُواتَقْتِيلًا*سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّة ِاللَّهِ تَبْدِيلًا * (الأحزاب : 59 -62) قال بعض العلماء انها نزلت في السنة الثالثة للهجرة وقال آخرون انها نزلت في السنة الخامسة للهجرة بينما قصة الخثعميةانما هي في حجة الوداع اي في السنة الثامنة للهجرة .

@لاالهالااللهمحمدرسولالله-ف9ج2ش 2 жыл бұрын

يعني الشيخ رد على كلامه الاول في الحزء الثاني حين قال انه قال بستر الوجه نقلا لا عقلا . انتهى وكل ما بعده سايمح لنفسي ان اقول انه فلسفة وجدل لرد حجة من يقول بتغطية الزجه . وقد قيل سابقا رمتني بداءها وانسلت

@لاالهالااللهمحمدرسولالله-ف9ج2ش 2 жыл бұрын

وهل افتتان المرأة بالرجال كمثل افتتان الرجل بالنساء والحديث الصحيح يقول ان اشد فتنة على الرجال النساء

@الحمدلله-ي7ت6د 6 ай бұрын

وكذلك الرجل تفتتن به المراة

@العبدللهاحمد-ط2ذ Жыл бұрын

59- ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾: الحجاب هو حجب الرؤية بالكليَّة وانعدام المشاهدة، وهذه الآية دليل واضح قاطع على أن وجه المرأة عورة ولا يرضى الشرع بكشفه وسفوره، إذ لو سمحت هذه الآية بكشف الوجه لَعُرِفن، والله يقول: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ﴾ أي: لئلا يعرفن، وهذه الآية شملت حجاب نساء المؤمنين جميعاً من القمة، أي: نساء رسول الله ﷺ الطاهرات إلى كافة المؤمنات بكل زمان إلى نهاية الدوران، وهي حجّة على كل من يفتي بسفور المرأة وكشف وجهها.

@AmerAmr-jl5gw 11 ай бұрын

شوف تفسير الالباني في الفيديو و شوف تفسير الشعراوي للايه و بالمناسبه الادناء في اللغه العربيه يعني التقريب.

@1122-r4w Жыл бұрын

رحم الإمام المحدث الألباني رحمة واسعه، فقد كان ملزما لأزواجه وبناته بتغطية الوجه والستر الكامل رغم بفتواه المخالفة، والصحيح أنه بجب تغطية الوجب ككا قاله بن عباس رضي الله عنه وجماهير السلف، قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة . وقال محمد بن سيرين : سألت عبيدة السلماني عن قول الله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) ، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى . وهناك علماء لهم قول آخر مثل العلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة بعدم تغطية الوجه ولكن ما ابرأ به الذمة تغطيته.

@idk-y4y 11 ай бұрын

الحديث ضعيف

@عبدالله-ل5ذ8ص 3 жыл бұрын

قال تعالى {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح اي يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن } سورة النور السؤال : اذا كان القواعد من النساء اي (كبار السن } والشابات يجوز ان يكشفوا جميعاً لماذا خصص الله كبار السن هنا

@kimokim7678 2 жыл бұрын

صح كلامك كمان ابحث عن صحة الاحاديث التي توحي بالجواز أما سؤالها عن مدى صحة الحديث الذي لا يعارض كشف الوجه والكفين، فلعلها تقصد بذلك حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه. رواه أبو داود وهو حديث لا تقوم به حجة لوجود علل قادحة فيه. منها: انقطاع سنده كما صرح بذلك الإمام أبو داود نفسه، فقال عقب روايته للحديث: هذا مرسلُُ خالد بن دُريك لم يدرك عائشة . سنن أبي داود في اللباس: باب فيما تبدي المرأة من زينتها. ومنها: أن في سنده سعيد بن بشير أبا عبد الرحمن البصري. قال الحافظ في تقريب التهذيب 1/292 ضعيف. ومنها أن في سنده راويين مدلسين وقد عنعنا، وهما قتادة والوليد بن مسلم. والله أعلم.

@Tht-mw1ek 2 жыл бұрын

@@kimokim7678 وروى ابو داود الحديث بسند اخر في كتاب مراسيل ابو داود، ولا في لا سعيد ولا خالد بن دريك هو سند صحيح عن قتادة مرسل، وهو موافق لقول صحابيان ولجمهور العلماء وهاد الي خلى الأئمة كالبيهقي يقوي الحديث

@kidahmed5571 3 жыл бұрын

لماذا كل الفيديوا لشيخ الألباني ما نستطيع أن ننزلهم

@ahmedettihadi2058 Жыл бұрын

تغطية وجه المرأة هو شرك صريح بالله والايمان بالحديث الذي يقول ان المرأة عورة وناقصة عقل وعورة هو شرك صريح بالله ..واهانة لله ولرسوله ولخلقه .....ومن يؤمن بالبخاري. مسلم والسنة النبوية المزعومة فهو مشرك نجس لانه ..يؤمن بدين غير الاسلام المكتمل المختوم المفصل المبين في كتاب الله .ويجعل بتلك الكتب دينا ندا لدين الله ...ويحارب به الله ورسوله ....والله ورسوله براء من هذه الكتب والسنة النبوية المزعومة الثي افتعلها البدو الرعاع .ليشوهو بها الله ورسوله ويكذبون فيها على الله ورسوله ويشوهون بها دين الله ...وحاشا لرسول الله محمد ان يقول او يبلغ لناس غير القران الوحي الحق من ربه ...

@fatuma1955 2 жыл бұрын

@asdhgotaibi4814 2 жыл бұрын

اجمع الأمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه وكان الخلاف فقط فى تغطيته فى الصلاة ....والايات والأحاديث صريحة وواضحة ولا تحتمل التأويل ولو كان الالبانى مقتنعا بكلامه فلماذا لم تكشف زوجته وبناته وجوههن ..الالبانى يستشهد بعادة العراقيات واهل العلم يستشهدون بالقران والسنة فمن نصدق ...ولاحظ على فتاوى من يجيز كشف الوجه انهم ابناء بيئتهم ..نشأوا فى بيئة تكشف أمهاتهم وقريباتهم ومجتمعهم الوجه حسب العادات فيتحرجوا فى تحريم ذلك ...وهذا والله من النفاق مهما قال القائلون فالعالم الرباني يقول الحق ولا يخشى فى الله لومة لائم ...

@تيامكوم 2 жыл бұрын

غلط مافيه اجماع . لا تكذب . فيه اختلاف . ترى الكذب حرام بأجماع كل الأمة .

@Tht-mw1ek 2 жыл бұрын

ليش تكذب بس عشان تنصر رأيك؟ ليش التعصب هاد

@asdhg7631 Жыл бұрын

@@beautifulworld5025 لم اكذب ولن اجادل سفهاء لا يعرفون دينهم ويتبعون الهوى ...انظروا للأدلة وأقوال العلماء....وسؤال بسيط هل يعقل ان يأمر الله المرأة بتغطية جسدها وترك اهم شيئ وهو الوجه والفتنة كلها فى الوجه ...واتحداك انت واي جاهل مثلك تأتى بدليل من القرآن والسنة بجواز كشف الوجه امام الاجنبى...غير المحرم....

@Prowler524 7 ай бұрын

هديء من روعك و راجع قول ابن عباس رضي الله عنه و ابن عمر رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) . الشيخ الألباني رحمه الله عالم جليل وشهد له علماء عظماء بهذا الأمر. والتعدي في القول قد تطال به الصحابيين العظيمين اللذين ذكرتهما لك آنفاً.

@لوعرفتموهلأحببتموهعليهالصلاةوا 3 жыл бұрын

و انا أجزم بالعشرة أنها تقع و وقعت و هناك من تخفض رأسها استحياء و منهن من ترتبك و لا تجد إلا أنها احمر وجهها فالأصل هنا تغطية الوجه، و يعرض الرجل عن تتبع النظرات فالأولى له و الثانية عليه واذا أعجبته المرأة ما عليه إلا أن يسأل عنها و عن أهلها فإن كانت غير متزوجة يطلبها لنفسه، و ان كانت متزوجة فليتق الله و هي أيضا فلنتق الله في نفسها و تستر وجهها أن كانت تؤذ اخوانها من المسلمين و اذا قال أهل العلم و اشاروا بالأخذ بالفتوى التي يجد فيها الدليل قوي و تضر بالنص الشرعي فيكفينا أن نقول أن في ستر أختنا النفع و الخير الكثير و التي لا تضع اسدال ما عليها إلا أن تسلم لما فيه نفعها و زيادة حفظها و ان كانت ممن لا تغطي وجهها فنسأل الله أن يريها الحق حقا و يرزقها اتباعه و ان كانت كذلك فما عليها إلا تجنب النظر إلى الرجال بالتدقيق في ملامحهم مثلا و هذا لغير محارمها حتى لا تتأذى أو تؤذي غيرها و الله أعلم تعلمنا استفت قلبك و كل فرد منا يعيش هذه الحياة سواء رجال أو نساء و يتعرض كلنا لمواقف و ما علينا إلا أن ننظر في أنفسنا و بذاك يستخلص صاحب القول الحق و لله ممن يريد المدارات أو التمييع أو ليجر على الأمة فقط باب الاعتراض بما لا نفع فيه و ينسى أن القاعدة المشروعة لسد الذرائع جاء فيها أمثلة كثيرة من الكتاب والسنة و الله المستعان الحمد لله على كل حال فيه زيادة الطهر و العفاف و لا يكون فيه خرق للمروؤة و تزيد به النخوة من غيرة أهلها على ما يغار الله عليه اذا انتهكت محارمه . اللهم ارحم الشيخ العلامة و اجمعه و علماء السنة والجماعة على صعيد واحد رفقة الصديقينووالشهداء والصالحين آمين يا حي ياقيوم.

@hindhind2500 2 жыл бұрын

رحم الله الشيخ علي الحلبي

@توعيةالمجتمع-ظ1س 4 жыл бұрын

والقول الذي اخترناه - وهو وجوب تغطية المرأة وجهها - هو ما دل عليه القرآن والسنة ، وجرى عليه عمل النساء المؤمنات قروناً عديدة ، وهو ما أفتى به علماؤنا المعاصرون كالشيخ عبد العزيز بن باز وابن عثيمين وعلماء اللجنة الدائمة ، وغيرهم . وقد سئلت اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبدالعزيز ابن باز السؤال التالي : هل وجه المرأة عورة ؟ فأجابت : " نعم وجه المرأة عورة على الصحيح من قولي العلماء " مجلة البحوث الإسلامية (24/75) . واعلم بأن الواجب على المسلم عند حصول الخلاف الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما أمر الله في قوله تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) . وبالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يتبين أن الواجب على المسلمة أن تستر وجهها عند الرجال الأجانب ، وهذه بعض الأدلة على ذلك : 1- قول الله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) . روى البخاري عن عائشة قَالَتْ : يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا " راجع سؤال رقم (6991) . 2- قول الله تعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا . ففي هذه الآية نهى الله سبحانه وتعالى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ، ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يُتزين بها ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة. 3- قوله تعالى : ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب/59 . قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " . والأدلة كثيرة أنظر للأهمية السؤال (13646) (21536)(23496) . والله أعلم . جميع الحقوق محفوظة لموقع الإسلام سؤال وجواب© 1997-2020

@إبراهيم-خ8ص7ع 3 жыл бұрын

لايوجد دليل

@إبراهيم-خ8ص7ع 3 жыл бұрын

رواية ابن عباس رضي الله عنه ضعيفة والأدلة التي كتبتها لاتدل ابداً على تغطية الوجه ولاتتفلسف

@صالحابوحسام-ز4ج 2 жыл бұрын

خطأ الشيخ الالباني في رأيه هذا يدل ان الكمال لله وحده

@إبراهيمعبدالحفيظ-ح1ح 2 жыл бұрын

الفتوى غير مكتملة العنوان لم يتم الجواب عليه بصورة تفصيلية.. بهذه الطريقة قد تقول الشيخ ما لم يقل

@نوارتييه 2 жыл бұрын

الخثعمية كانت أمة ، والأمة لا ينطبق عليها ماينطبق على الحرة .

@MohSaida.q5d 2 жыл бұрын

أمة وتحج عن ابيها سبحان

@Tht-mw1ek 2 жыл бұрын

يعني ناقضت حالك، الخثعميه كانت أمه، كيف خثعميه يعني عربية وأمه بنفس الوقت؟ وأبوها معاها كمان؟ كيف بدها تحج عن أبوها اذا هي أمه؟ الاماء ما بسقطوا عن انفسهم الحج كيف حتج عن ابيها اذا كانت أمه؟

@محمدسالمالزينالزين-ط7غ 2 жыл бұрын

الشيخ الألباني لا يجيز الصور يا صاحب المقطع

@ابراهيمسليمان-ح6و 3 жыл бұрын

ارجعوا الى راي ابن عثيمين و الحيدان في ملاحظاتهم حول الالباني.

@إبراهيم-خ8ص7ع 3 жыл бұрын

كلامه واضح ولا يوجد دليل على تغطية الوجه انتهى

@ابراهيمسليمان-ح6و 3 жыл бұрын

لا تاخذ دينك يامحب الا من العلماء الربانيين مثل ابن عثيمين او بن باز او بن جبرين ومن على طريقتهم.

@MOHAMMED-xd5kr 3 жыл бұрын

@@ابراهيمسليمان-ح6و يعني الالباني ليس من العلماء الربانيين؟ هل تعلم ان ابن باز رحمه الله قال ان الإمام الالباني رحمه الله هو مجدد هذا العصر

@ابراهيمسليمان-ح6و 3 жыл бұрын

@@MOHAMMED-xd5kr هو أعجمي رحمه الله .

@MOHAMMED-xd5kr 3 жыл бұрын

@@ابراهيمسليمان-ح6و ألا يوجد علماء اعاجم نفعو الأمه الاسلاميه؟؟ الامام البخاري اعجمي وليس عربي لماذا تأخذ من احاديثه اذا كنت تفرق بين العربي والاعجمي؟؟

@ميمو-ر3خ 3 жыл бұрын

ليس صحيح أن أجمل ما في المرأة عينيها .. فيه نساء انفها او ابتسامتهم واسنانهم مغطيه ع كل شكلها ..