الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الحكام الذين لا يحكمون بشرع الله كفار وإن صلوا وصاموا ..

الشيخ محمد بن صالح العثيمين - الحكام الذين لا يحكمون بشرع الله كفار وإن صلوا وصاموا وتصدقوا وحجوا ..

[@djemaizerrouki5783]

رحم الله الشيخ العثيمين لقد قال كلمته ومضى لربه مستدلا بآيات قطعية والتىلا تحتمل اي تاويل

[@nabilourrag8773]

رحم الله الشيخ رحمة واسعة

[@rachdimessaoud9666]

اللهم فاشهد ان الشيخ بلغ

[@lahlouhisimo9505]

رحمك الله يا عبد الله اللهم اغفر لي و لك .

[@linaberrek]

اين انتم يا. مداخلة. يا عباد سلاطين. اعزك الله ياشيخ. لم يسمونك اسد السنة. لانهم يحبون. السلاطين. والحكم. وملوك. وهده صفات الاسود فاطلقوها. على. اسدهم. المدخلي في مصر. واصبح في نضرهم اسد لسنة.

[@khabbabibnalaratt7668]

هذا كلام العلامة الرباني ابن عثيمين رحمه الله بالصوت ولله الحمد وهذا قول شيخ الإسلام سليمان العلوان وهذان إمامان من أئمة السنة ومن أعلام ومراجع الأمة في هذا العصر رحمه الله وحفظه الله، فمن أراد أن يقرأ أو ينقل أو ينسخ كلام الشيخ ابن عثيمين فأنا كتبت كلامه بالحرف هنا ولله الحمد والشكر والمنة: *"وهؤلاء المحكمون للقوانين ليست قضية معينة خالفوا فيها الكتاب والسنة لهوى أو لظلم ولكنهم استبدلوا الدين بهذا القانون جعلوا هذا القانون يحل محل شريعة الله وهذا كفر حتى لو صاموا وصلوا وتصدقوا وحجوا فهم كفار ما داموا عدلوا عن حكم الله وهم يعلمون بحكم الله إلى هذه القوانين المخالفة لحكم الله، {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}، ولا تستغرب إذا قلنا إن من استبدل شريعة الله بغيرها من القوانين لا تستغرب إذا قلنا إنه يكفر ولو صام وصل لأنه الكفر ببعض الكتاب كفر بالكتاب كله، الشرع لا يتبعض، إما أن تؤمن به جميعا وإما أن تكفر به جميعا، وإذا آمنت ببعض وكفرت ببعض فأنت كافر بالجميع لأن حالك تقول إنك لا تؤمن إلا بما لا يخالف هواك وأما ما خلف هواك فلا تؤمنوا به، هذا هو الكفر، اتبعت الهوى واتخذت هواك إله (إلاها)، الحاصل أن المسألة خطيرة جدا، المسألة من أخطر ما يكون بالنسبة لحكام المسلمين اليوم فإنهم قد وضعوا قوانين تخالف الشريعة وهم يعرفون الشريعة ولكن وضعوها والعياذ بالله تبعا لأعداء الله من الكفرة الذين سنوا هذه القوانين ومشى الناس عليها. والعجب أن لقصور علم هؤلاء وضعف دينهم أنهم يعلمون أن واضع القانون هو فلان بن فلان من الكفار في عصر قد اختلفت العصور من مئات السنين ثم هو في مكان يختلف عن مكان الأمة الإسلامية ثم هو في شعب يختلف عن الأمة الإسلامية ومع ذلك يفيضون هده القوانين على الأمة الإسلامية ولا يعدونها إلى كتاب الله ولا إلى سنة الرسول الله ﷺ. أين الإسلام؟ أين الإيمان؟ أين التصديق برسالة محمد ﷺ وأنه رسول إلى الناس كافة؟ أين التصديق بعموم رسالته وأنها عامة في كل شيء؟ كثير من الجهلة يظنون أن الشريعة خاصة في العبادة التي بينك وبين الله عز وجل فقط أو بالأحوال الشخصية من نكاح وميراث وشبهه، ولكن أخطأوا في هذا الظن؛ الشريعة عامة في كل شيء، وإذا شئت أن يتبين لك هذا فسأل ما هي أطول آية في كتاب الله، سيقال لك [أن] أطول آية [هي] آية الدين: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم...} كلها في المعاملات، كلها في المعاملات، فكيف نقول أن الشرع الإسلامي خاص بالعبادة وبالأحوال الشخصية؟ هذا جهل وضلال، إن كان عن عمد فهو عناد واستكبار وإن كان عند جهل فهو قصور، والواجب أن يتعلم الإنسان ويعرف، نسأل الله لنا ولهم الهداية. المهم، أن الإنسان لا يمكن أن يؤمن إلا بثلاثة شروط: الأول تحكيم النبي ﷺ، والثاني أن لا يجد في صرده حرج ولا يضيق صدره بما قضى به الرسول ﷺ، والثالث أن يسلم تسليما [انقادا قيادا] تاما وبهذه الشروط الثلاثة يكون مؤمنا"* ▪ونزيد على ذلك رسالة قد كتبتها (وهي موجهة للأخ الفاضل مزمل فقيري حفظه الله) في الفرق بين كفر من غير الشرع وبين فسق من حكم بغير شرع الله في قضية معينة من غير تغير الشرع كما أجمع على ذلك علماء السنة كما نقل الإجماع ابن تيمية وابن كثير وابن حزم وغيرهم:

[@khabbabibnalaratt7668]

■ ٣) وهاك القول الثالث لشيخ الإسلام الواضح كالشمس: "ان يقال: نُسَخُ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها، ومن عمل اليوم بشرائعها المبدَّلة والمنسوخة فهو كافر، فهذا الكلام ونحوه حق" (مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ٣٥/٢٠٠). ■ وقال ابن كثير: "من ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء ﷺ، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق (قوانين جنكيز خان التتاري الذي ألزم الناس بالتحاكم إليها) وقدمها عليه؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين." (البداية والنهاية لابن كثير ١٣/ ١١٩ [١٧/١٦٢,١٦٣]) ■ وقال ابن حزم: "و لا خلاف بين اثنين من المسلمين... أن من حكم بحكم الإنجيل مما لم يأتِ بالنص عليه وحي في شريعة الإسلام فإنه كافر مشرك خارج عن الإسلام" (الإحكام في أصول الإحكام لإبن حزم الظاهري ٥/١٧٣ [٥/٢٨٢]) فما بالك بالقوانين الوضعية الملحدة التي ليست من دين المسلمين الواجب ولا من دين أهل الكتاب المحرم... ■ *وقال العلامة الرباني ابن عثيمين رحمه الله يا مستعجل ويا من يخلط بين مسألتين حقيرتين عند المبتدئين في الأصول والفقه واللغة والحديث، فقال العلامة ابن عثيمين: "وهؤلاء المُحكِّمون للقوانين؛ لا يُحكمونها في قضيَّةٍ مُعينة، خالفوا فيها الكتاب والسنَّة، لهوًى أو لظلم، ولكنَّهم استبدلوا الدِّين بهذا القانون، وجعلوا هذا القانون يحلُّ محلَّ شريعة الله، وهذا كُفر؛ حتى لو صلَّوا وصاموا وتصدَّقوا وحجُّوا، فهم كفَّار ما داموا عَدَلوا عن حُكم الله وهم يعلمون بحكم الله إلى هذه القوانين المخالفة لحكم الله، {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}، ولا تستغرب إذا قلنا إن من استبدل شريعة الله بغيرها من القوانين لا تستغرب إذا قلنا إنه يكفر ولو صام وصل لأنه الكفر ببعض الكتاب كفر بالكتاب كله، الشرع لا يتبعض، إما أن تؤمن به جميعا وإما أن تكفر به جميعا، وإذا آمنت ببعض وكفرت ببعض فأنت كافر بالجميع لأن حالك تقول إنك لا تؤمن إلا بما لا يخالف هواك وأما ما خلف هواك فلا تؤمنوا به، هذا هو الكفر، اتبعت الهوى واتخذت هواك إله (إلاها)، الحاصل أن المسألة خطيرة جدا، المسألة من أخطر ما يكون بالنسبة لحكام المسلمين اليوم فإنهم قد وضعوا قوانين تخالف الشريعة وهم يعرفون الشريعة ولكن وضعوها والعياذ بالله تبعا لأعداء الله من الكفرة الذين سنوا هذه القوانين ومشى الناس عليها. والعجب أن لقصور علم هؤلاء وضعف دينهم أنهم يعلمون أن واضع القانون هو فلان بن فلان من الكفار في عصر قد اختلفت العصور من مئات السنين ثم هو في مكان يختلف عن مكان الأمة الإسلامية ثم هو في شعب يختلف عن الأمة الإسلامية ومع ذلك يفيضون هده القوانين على الأمة الإسلامية ولا يعدونها إلى كتاب الله ولا إلى سنة الرسول الله ﷺ. أين الإسلام؟ أين الإيمان؟ أين التصديق برسالة محمد ﷺ وأنه رسول إلى الناس كافة؟ أين التصديق بعموم رسالته وأنها عامة في كل شيء؟ كثير من الجهلة يظنون أن الشريعة خاصة في العبادة التي بينك وبين الله عز وجل فقط أو بالأحوال الشخصية من نكاح وميراث وشبهه، ولكن أخطأوا في هذا الظن؛ الشريعة عامة في كل شيء، وإذا شئت أن يتبين لك هذا فسأل ما هي أطول آية في كتاب الله، سيقال لك [أن] أطول آية [هي] آية الدين: {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم...} كلها في المعاملات، كلها في المعاملات، فكيف نقول أن الشرع الإسلامي خاص بالعبادة وبالأحوال الشخصية؟ هذا جهل وضلال، إن كان عن عمد فهو عناد واستكبار وإن كان عند جهل فهو قصور، والواجب أن يتعلم الإنسان ويعرف، نسأل الله لنا ولهم الهداية. المهم، أن الإنسان لا يمكن أن يؤمن إلا بثلاثة شروط: الأول تحكيم النبي ﷺ، والثاني أن لا يجد في صرده حرج ولا يضيق صدره بما قضى به الرسول ﷺ، والثالث أن يسلم تسليما [إنقيادا] تاما وبهذه الشروط الثلاثة يكون مؤمنا"* [وقال هذا القول في شرحه لرياض الصالحين وأبناؤنا هنا يحفظون رياض الصالحين مع شرح ابن عثيمين فهم يعرفون هذه القضية، والله المستعان... *وهذا قوله بصوته هنا* ): m.kzbin.info/www/bejne/qoC6n2uBhtqbpJI ■ وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله: "أمَّا الذي قيل فيه: "كفر دون كفر" إذا حاكم إلى غير الله مع اعتقاده أنَّه عاصٍ وأنَّ حكم الله هو الحق؛ فهذا الذي يصدُر منه المرَّة ونحوها، أمَّا الذي جعل قوانين بترتيبٍ وتخضيعٍ، فهو كُفر وإن قالوا: أخطأنا وحُكمُ الشرع أعدل"؛ [فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم: المجلد الثاني العشر/ 280]. [٢/٤]

[@khabbabibnalaratt7668]

■ وقال العلامة أحمد شاكر رحمه الله مُعلِّقًا على أثر ابن عبَّاس ومبيِّنًا أنَّ الحكم بغير ما أنزل الله في قضيةٍ معينةٍ يختلفُ عن تَبديل شرع الله: "وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - ممَّا يَلعبُ به المُضِلُّون في عَصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدِّين: يجعلونها عُذرًا أو إباحيَّة للقوانين الوثنيَّة الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 684]. ■ وقال العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعليقًا على كلام الإمام ابن كثير حول الياسق الذي كان يتحاكَم إليه التتار: "أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير - في القرن الثامن - لذاك القانون الوضعِي الذي صنعَه عدوُّ الإسلام جنكيز خان؟ ألستم ترونَه يصف حالَ المسلمين في هذا العصر في القرن الرابع عشر؟ إلاَّ في فرق واحدٍ أشرنا إليه آنفًا: أنَّ ذلك كان في طبقةٍ خاصَّة من الحكَّام أتى عليها الزمان سريعًا فاندمجَت في الأمَّة الإسلاميَّة وزال أثر ما صنعَت، ثمَّ كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلمًا منهم؛ لأنَّ أكثر الأمم الإسلاميَّة الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالِفة للشريعة والتي هي أَشبه شيء بذاك الياسق الذي اصطنعه رجلٌ كافِر ظاهر الكفر، إنَّ الأمر في هذه القوانين الوضعية واضحٌ وضوح الشمس؛ هي كُفر بَواح لا خَفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحدٍ ممَّن ينتسب للإسلام كائنًا من كان في العمل بها أو الخضوعِ لها أو إقرارها، فليحذر امرؤ لنفسه، وكلُّ امرئ حسيبُ نفسه"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 697]. ■ وقال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: والطواغيت كثيرة، ورؤوسهم خمسة - وذَكَرَ منها -: الحاكم الجائر المغيِّر لأحكام الله تعالى؛ [الدرر السنية: المُجلَّد الأول/ 162]. ■■■ فهذه هي مصيبة العصر، هذا الإنترنت الذي جعل كل متعلم يتكلم بغير علم، ولا تخف ولا تحزن يا أخي الكريم، سأرد على كل ما قلته الآن في دعواتك [في زعمك أن شيخ الإسلام سليمان ليس بعالم ولا بالمحدث وأنه زعم أنه محدث، وبأنه خارجي تكفيري، وبأنه تفجيري مع أن ابن عثيمين أفتى بجواز ذلك (ولكن من لا يفهم أصول الفقه وفقه الجهاد إذ أنتم ما أتقنتم كتاب الوضوء والصلاة في الفقه فكيف بكتاب الجهاد الذي هو من أواخر كتب الفقه...)، وزعمك بأنه كذب على شيخ الإسلام، وزعمك بأن الألباني رحمه الله محدث العصر... إلخ... لا تخف ولا تحزن إن الله مع الحق وسيظهره بإذنه على يد من شاء... فانتظروا إن معكم من المنتظرين... : ▪١) زعمك بأن شيخ الإسلام سليمان العلوان الحافظ المحدث اللغوي الفقيه الأصولي المتفنن ليس بعالم ولا بمحدث وأنت لا تستحي وتذكر ابن باز والألباني رحمهما الله في المحدثين... والمحدثون الذين هم على طريقة السلف (كالبخاري وشعبة والثوري وأبي حاتم والنسائي وابن مهدي والقطان والترمذي ومسلم وأبي زرعة وأبي داود وبعدهم كابن عادي وابن حبان في المجروحين ومن جاء بعدهم كالدارقطني وابن رحب وابن عبد الهادي المقدسي، وبعدهم وإن كان فيهم بعض التساهلات لكن لهم عناية كبيرة في العلل كإبن عبد البر والبيهقي والقطان الفاسي...) الذين هم محققو هذا العصر الذين لهم معرفة بالعلل في المعاصرين هم: سليمان العلوان، وعبد الله السعد، ومصطفى العدوي، وماهر الفحل صاحب أفضل تحقيق لبلوغ المرام على طريقة تصحيح المتقدمين وله كتاب ضخم في العلل وهذا المحدث الفاضل قد شهد لسليمان العلوان بأنه أحفظ الأمة وأعلمهم بالحديث والعلل منذ أكثر من ٣٠٠ سنة، وكذا قال العلامة المفتي في اللجنة الدائمة سماحة الشيخ عبد الكريم الخضير قال أن سليمان العلوان هو المرجع في الحديث، وقد سليمان العلوان من عدة مشايخ ومنهم الحافظ الكبير المحقق عبد الله الدويش، وقد أجازه فضيلة الشيخ حماد الأنصاري وسليمان العلوان حفظ الكتبد التسعة بشروحها وزاد على ذلك صحاح ابن حبان وابن خزيمية والحاكم ومعاجم الطبراني ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة وغير ذلك، وأتقن حفظا وفهما واستنباطا متون كل المذاهب كعمدة الفقه وزاد المستقنع في الفقه الحنبلي ومختصر خليل في المالكي ومتن أبي شجاع في الشافعي والهداية في الحنفي، وكذا أتقن حفظا وفهما الأجرومية وألفية ابن مالك في اللغة، وكذا مراقي الصعود في أصول الفقه، وكذا نونية ابن القيم، وغير ذلك في التجويد وفي مقاصد الشريعة، وجمع واختصر وأتقن كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم كلها... فمن أنت؟ وما أنت؟ كما كان يقول الذهبي في الجهال الذين يتطاولون على معجزات الله أنت ما حفظت وما فهمت ولو متنا صغيرا كالأجرومية في اللغة للأطفال، ولا الجمزورية في التجويد للأطفال، ولا متن أبي شجاع المختصر للأطفال ولا عمدة الفقه المختصر ولا رسالة ابن أبي زيد ولا كنز الدقائق وكلها مختصرة للأطفال في المذاهب الأربعة للألطفال، وما أتقنت حفظا وفهما عمدة الأحكام للأطفال في أحاديث الأحكام وإن كان فيها بعض الألفاظ الغير المحفوظة والمعلولة، ولا أتقنت حفظا وفهما غريب القرآن وهذا للأطفال قبل القرائة في تفاسير المعاني كتفسير السعدي وابن جزي والواحدي والعز بن عبد السلام والجلالين والإجي إلخ... *وهذا ليس من منهاج السلف التقول على الناس والكذب عليهم، فأنت ما سمعت فتاويه الموجودة في الإنترنت بصوته المسمية ب"اللقاء المفتوح" وهي أشرطة كثيرة ولو سمعت على الأقل عشرين شريطا لسمعت وفهمت من هو شيخ الإسلام سليمان العلوان الذي ما جمع له من العلم منذ ابن رجب في القرن الثامن، لأن إلقاء درس هذا سهل لكل أحد، لكن العلم حق العلم يظهر في الفتاوي المباشرة إذ يسأل الشيخ المسؤول على مسائل ما استعد لها، فهنا يفضح، فإذا سمعت هذه الأشرطة سترى آراء المذاهب الأربعة بروايتهم المختلفة وعلل أدلتهم وفهم الخلاف إذا كان في اللغة أو في الحديث أو في الأصول إلخ... * [٣/٤]

[@khabbabibnalaratt7668]

▪٢) قولك بأن الألباني رحمه الله هو محدث العصر مع إنما هو مخرج فقط، والألباني رحمه الله مخرج له عناية بتخريج الحديث فقط لكن في تصحيح الأحاديث فله أخطاء كثيرة معروفة عند أهل الحديث والفقه إذ لا عناية له بالعلل قطعا وهذه أكبر زلته (فهو لا يبالي مثلا بالمحفوظ من الحديث والمحفوظ هو أهم شيء) ومن له عناية بالعلل يعرف هذا فيصحح أحاديث كثيرة على ظاهر الإسناد وهذا كثير في تحقيقاته لأحاديث السنن الأربعة مثلا (المحفوظ من الحديث أنه مرسل مثلا فهو يصحح الرواية المتصلة كحديث كانت أمي تأكل القديد وحديث أغضب الحلال عند الله الطلاق وأحاديث أخرى كثيرة) وقد كان مقبل الوادعي رحمه الله على هذا المنهج قبل رجوعه كما صحح أحاديث في الجمع الصحيح في ما ليس في الصحيحين ثم ضعف بعضها في كتابه أحاديث معلة ظاهرها الصحة، وفي العلل أيضا لا يلتفت كثيرا إلى الطبقات تلاميذ الراوي وهذا من أهم العلوم فلا يلتفت مثلا في تقدم رواية الطبقة الأولى من تلاميذ مالك أو الزهري أو أبي هريرة أو قتادة إلخ... على رواية الطبقة الثانية أو الثالثة مثلا كتقدم رواية الدستوائي وابن أبي عروبة وشعبة عن قتادة علي رواية غيرهم عن قتادة وكذا تقدم رواية أبي صالح وابن سيرين وابن المسيب وأبي سلمة والأعرج على غيرهم في أبي هريرة وهكذا رواية نافع وسالم وعبد الله بن دينار في ابن عمر إلخ...، وفي العلل أيضا لا يلتفت هل هذا الراوي ضعيف في هذا الشيخ خاصا أم لا كما نرى في كثير من الرواة أنهم ثقات إلا في شيخ معين أو شيخين فهو يصحح مثلا رواية معمر عن ثابت البناني وهو لا يدري أنها معلولة بل اتبع هو والأرناؤوط الحافظ ابن كثير فزعموا أنها على شرط الشيخين وهي من أشهر الروايات المعلولة كما بينها نقاد السلف كعلي بن المديني وأبي حاتم ويحي بن معين، وله تساهل عميق في التحسين والتصحيح بالشواهيد كهنا ومن أعظمها التحسين بالمقطوع والمراسيل وهذه مصيبة كما في حديث "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وإلا..." فهذا حديث ضعيف جدا وقد ضعفه النقاد الحفاظ من السلف كالبخاري وأبي داود وأشار إلى ضعفه القطان الفاسي والترميذي فالألباني يحسنه بالمجوع أو الشواهد وهو قريب المعنى بمقطوع في المحفوظ ولكن تراه في كتابه "نصب المجانيق" لا يصحح بالمرسل وينقش المسألة ويذكر بعض الشروط مع أن متهج السلف في العلل معروف، وهو ليس بحافظ فهو مقلد ولا سيما في الجرح والتعديل وهذا نقص عظيم في الترجيح في حال راو مختلف فيهو ففي هذه الحالة لابد من تتبع أحاديث الراوي (جمع روايات الراوي والمقارنة بين الأحاديث الذي يرويها وأحاديث الناس هل يخالفهم...) وله أيضا أخطاء في العنعنة فهو لا يقبل عنعنة الموصوفين بالتدليس إذا رووا بالعنعنة وهذا لا يكون إلى في من كثر عليه التدليس فهو لا يقبل عنعنة قتادة والأعمش وأبي الزبير المكي وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم وهذا لا يفعله السلف من نقاد الحديث الحفاظ الكبار... إلخ... وكثيرا في السلسلة يصحح ويحسن أخاديث بالشواهد أو لغيره لكن اللفظ الذي يصححه ليس بمحفوظ فيه زيادات شاذة مثلا فلا يحرر ألفاظ الأحاديث إلا قليلا فهو يصحح أصل الحديث ولا يبينه إلا قليلا، وتارة يصحح بالشواهد أو لغيره والمعنى قريبوإنما الحديث هو صحيح المعنى لأن هذه الشواهد مثلا تصحح المعنى لا اللفظ، وقد تكلم بعض المحدثين في عدم دقة تحقيقات الألباني رحمه الله رحمة واسعة وهذا شيء علمي لا يتعلق بصلاح الشخص ولا دعوته المباركة لاتباع السنة والسلف الصالح كما كان هو نفسه يكرم ويحب أحماد شاكر ويقول أنه مع ذلك هو متساهل في التصحيح، كما ان العلماء احترموا جهود علماء مشهورين مع بيان ضعفهم وتسهلهم في الحديث كالحاكم في مستدركه والنووي والسيوطي والهيثمي وابن الملقن وابن حجر والمباركفوري وغير هؤلاء كثير... *والعلماء يعرفون بأن الألباني يضعف كثيرا من الأحاديث الصحيحة والعكس كما قاله بلسانه إمام وفقيه الأمة ابن عثيمين الذي هو متبحر في أحاديث الأحكام ويعرف تصحيحات السلف لها كالنسائي والبخاري وأحمد وأبي داود والذهلي وابن المديني وابن عادي والدارقطني ثم ابن عبد البر إلخ... وكل العلماء والطلاب المتمكين يعرفون ذلك... * ■ ولنا المزيد لا تخف ولا تحزن، لكن نظن أن فيما ذكرناه كفاية إن شاء الله تعالى... *ورحمه الله أبا عبد الله الحاكم إذ قرأ أمام الملاء كتابا في الرد على أخطائه وما زاده الله إلا رفعة، ورحم الله ابن عثيمين إذ أعلن خطأه في إثبات معية الله لخلقه مع إثبات علوه سبحانه وتعالى التي بينها العلامة حمود التويجري، فقد شكر ابن عثيمين الشيخ التوجري لذلك ورجع لما تبين له الحق* ■ فجعلك الله من أتباع هؤلاء الذين اتبعوا الحق ورجعوا إلى الحق، ولعل هذه الزلة فيها خير، والله يقول {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}... وجزاكم الله خيرا على خدمتكم الجميلة المباركة وردودكم على بعض الكفرة الفجرة كعدنان إبراهيم وسيد قطب وبعض الصوفية وغيرهم من المستهزئين بالأنبياء ﷺ والكتاب والسنة... من أخيكم أبي الزبير سعد التازاريني بتصرف، المحب لكم والراجي لقائكم وتقبيل رؤوسكم وشكركم في الله والدعاء لكم بالثبات فقد نفع الله بكم كثيرا من الضالين ولله الحمد، وبلغ السلام لأخوانك الفضلاء: شهاب عوض وأبو بكر آداب والبدوي.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهدانا الله وإياكم لما يحب ويرضاه فس السر والعلن والحمد لله الرب العالمين وصلى الله على نبينا وقدوتنا محمد بن عبد الله ﷺ... [٤/٤]

[@09chepas]

أرجوك أخي أن تدلني على التلاوة في بداية الفيديو

[@09chepas]

عربي مسلم شكرا جزيلا لك، ابنتي الصغيرة اعحبتها.

[@Defend.Sunnah]

idriss riss الله يبارك لك في بنتك وفي أهلك

[@09chepas]

عربي مسلم و فيك بارك الله أخي، و إن شاء الله ربي يوفقك في تحذير الناس من أكبر خطر داخلي على دين الإسلام حاليا، العلمانية و المرجئة. أنا أيضا على حسب مستواي المتواضع أحاول جاهدا توعية الشباب ضد هذه الفرق الضالة المضلة، و سيشرفني مصادقتك على الفايسبوك للافادة و الإستفادة. حسابي "إدريس أبو ديمة مرابط" أو "idriss merabet".

[@jummayasir3403]

اخطأ الشيخ، انا اؤمن براي الالباني رحمه الله.