الشيخ محمد إسماعيل يرد على السلفية ويلزمهم بإلزامات غاية في الروعة. ج(١)

[@MAHMOODALKHAWALDIOman]

ماشاء الله الشيخ محمد المالكي أعجوبة في علمه وردوده .❤❤

[@NOTHING_VOID_DIE]

هروب مشايخ نجد وصول المرعب الشيخ محمد المالكي 🔥

[@muhemmdmostafa4029]

رضي الله عن مولانا الشيخ محمد المالكي الأزهري ورب الكعبة فحل من الفحول رضي الله عنه بجاه حبيب رب العالمين الصلاة والسلام عليك ياسيدي يارسول الله يامن عظمك الله

[@samyahmed5677]

​@@muhemmdmostafa4029 هل الشيخ في مصر؟

[@user-kk9tj4yk3l]

فعلا الشيخ محمد المالكي كلامه مقنع جدا

[@Baron8199]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا يا شيخنا أحمد أبو المجد على تسجيل هذا الفيديو وجزا الشيخ محمد المالكي خيرا وبارك فيه، هذا الفيديو تحفة وتفنن الشيخ في جلد الوهابية

[@---oq2eq]

فتح الله عليك يا شيخ محمد المالكي وبارك في الاخوة جميع ماشاءالله تبارك الله شيخ محمد

[@Baron8199]

يا سلاااام كم إستمعت بجلد الشيخ محمد المالكي للواهابية وصراخهم أخزاهم الله وخلص الأمة من شرهم🎉🎉🎉

[@Hanin78920]

ما شاء الله عليك ياشيخ محمد المالكي، ما أجمل العمل. بارك الله فيك

[@nacerinaceri2529]

‏‪35:50‬‏ و ھل تريد من الله بجماله و كماله و علوه و قدرته و جلاله تريد من الله أن يستقر على جناح بعوضة فلا تكن من الجاهلين و لا تكن حلاف ظلوم

[@user-mv4rd3ng5n]

فعلا التجسيم أشرب في قلوبهم والعياذ بالله كبني إسرائيل.. ولا يرون الحق ولو كان ساطعا واضحا.. حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم

[@yogoananas1126]

ههههه. الضربات. الصاعقة. والماحقة. حفظك الله. يا. شيخ محمد

[@user-cc6qy3dj1r]

يا محمد العزة : هل الله قادر بقدرته أن يستقر داخل جوف هذه البعوضة التي لو شاء الله لا ستقر على جناح بعوضة فاستقلت به ... كما تقول ؟!!!!! .

[@hmedchabour4343]

مازلتم مع الجدالات القديمة منذ قرون ؟....اعترف رسميا ان الشيخ محمد المالكي عالم كبير...احتراماتنا ياشيخ...نتعلم منك...وسنتابعك من الجزائر...اعطونا موقعه من فضلكم..

[@user-cc6qy3dj1r]

أحسنت اخي الكريم محمد المالكي .

[@fafadz471]

اسد السنة محمد المالكي .... سدد الله خطاكم لخدمة الدين...

[@MZRandom]

السلفي ليس عنده مشكلة ان يكون لله ولد يليق بجلاله وزوجة تليق بجلاله.. لو روي حديث احاد في ذلك لأخذوا به.

[@nacerinaceri2529]

محمد إسماعيل متمكن واسع الذاكرة و الخيال و العلم و البيان متأدب أما خصومه لا يفرقون بين التحدي و التعدي فأكثرھم في السؤال معتدون إن الله لا يعجزه شيء في الأرض و لا في السماء

[@emadaswad2046]

بارك الله في اهل السنة والجماعة وعلمائهم .. الحقيقة ان الشيخ محمد قوي الحجة حاضر البديهة جلد صبور ... اللهم بارك به وانفعنا بعلمه .. اللهم اصلح أتباع الطائفة الوهابية واهدهم لجادة الحق ..

[@NOTHING_VOID_DIE]

7:03 ابو عبد الله قال رايح و مزال يكتب في تشات هروب تكتيكي من الاستاذ ابو عبد الله من شيخ محمد المالكي خوف و رعب مشايخ نجد 🔥

[@ismailsteitiya8785]

أعظ الوهابية أن يقعدوا مع نسائهم من أن ينالهم من علماء أهل السنة والجماعة شواظ من عذاب أليم لا يملكون به دفعاً إلا جهمي جهمي معطل معطل. عطلكم الله عن معاشرة المسلمين

[@MZRandom]

للتنوية.. الدارمي الذي يتكلمون عنه هو غير الدارمي صاحب السنن.

[@user-oq6nw2ib6j]

كتاب النقض منسوب للامام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله وقد وضعه الكرامية لأنه طردهم من هرات ولا يستطيع اكبر وهابي ان يثبته له

[@user-gr7qm8ot7i]

جزاك الله خيرا.. وفقكم الله.

[@user-uj9pr2ud3z]

شيخ احمد ابو المجد نحن نحبك في الله ❤ واستمتعنا جدآ بهذه المناظره وبجلد الوهابيه من الخطير جدآ شيخ محمد إسماعيل المالكي وهو يذكرنا بالامام الأشعري عند جلده للمعتذله والفرق الضاله

[@user-lu2qm3mn9h]

جزاك الله كل خير شيخ محمد والله انا نستفيد منكم

[@user-nl2zx1pm2d]

أنا أخو كم من الشيشان السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. الله يبارك فيك يا محمد المالكي و يجزيك الله خير الجزاء في الدنيا و الآخرة

[@user-pm1qw5ki5i]

السلام عليكم من اخ من داغستان

[@user-zq5qy6ty8l]

الحمد لله على نعمة الشيخ محمد المالكي

[@SamiMokhtari-j6y]

الله يصبركم على الجهل المركب تركيبا مركبا

[@MZRandom]

الاخ السلفي يناقش بطريقة خسيسة جدا. في كل مرة يدعي انه سيذهب وسينزل كي لا يرد على النقاش ثم يرجع ويرد انتقائيا .

[@ahmedbouziuane6423]

الخسة طبعهم والكذب مذهبهم

[@user-wl3lp5lb3m]

عنيف ورجل مغاضب وليس بشئ ماهو مؤدب

[@user-mt9ll4sv3v]

الاشعري متناقض من او جملة قال ان صفاته لا تنفصل عن ذاته فلماذا فصل الأشاعرة صفة العلو لله عزوجل وقالوا ان العلو هو علو مكانة وليس علو دات أليس هذا تناقص اتمنى ان تجيب وارجع الى او جملة من كلامه

[@user-wl3lp5lb3m]

@@user-mt9ll4sv3v الإشاعرة رعاة للعقيدة منذ ألف 1200سنة هجرية ليسوا محل تناقض لانهم مدرسة جماعة بعد جماعة هم يمثل الفكر العقدي الصحيح أما ابن تيمية اولا هوجاهل باللغة وهذه مشكلة كبيرة لذلك كرهه ابن حيان أحد أستاذة اللغة العربية وحشرنفسه قصدي ابن تيمية فخرج ضالا مضلا وقال بقدم العالم لما قرأ كتب ابن رشد الحفيد وزاد خبالا لما أعجب بطريقة ابن حزم الظاهري واليوم الظاهرية لاشيء وزيادة ابن تيمية متغطرسة بجهله مغرور وهذا سبب تأنيب الذهبي له في كتاب زغل العلم وهو عوقب بحكم الشرع .ولكن رحمه الله بقصده

[@saidabonashy7557]

كلام غير صحيح هو نفى المكان عن الله عز وجل وذلك لتنزيه الله عن الجسميه فالعلو علو مكانه لللذلك وليس المكاان​@@user-mt9ll4sv3v

[@marmana5498]

‏الله ينصركم

[@alsade5006]

نطالب ب ج2

[@mohamedrhzaouni3262]

لا فض فوك يا شيخ المالكي.

[@jameslan2120]

حفظ الله ألشيخ محمد المالكي أسد السنة

[@AlaaAlaa-er4ld]

نعم صحيح

[@m.u.s_t_a_f.a]

جزاكم الله تعالى خيراً ❤️

[@Hanin78920]

القول المنسوب إلى الإمام عثمان بن سعيد الدارمي حول استقرار الله تعالى على ظهر بعوضة هو قول مشكل جدًا، وقد أثار جدلًا كبيرًا في الأوساط العلمية، خاصة عند علماء أهل السنة والجماعة. 1. الرد على هذا القول ورفضه: علماء أهل السنة والجماعة رفضوا هذا القول وعدوه من الأقوال الباطلة التي تتنافى مع العقيدة الصحيحة. هذا الكلام يحتوي على تشبيه وتجسيم لله تعالى، وهو ما يخالف التنزيه الذي أكدته النصوص الشرعية. الله تعالى يقول: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ" (الشورى: 11)، مما يعني أن نسبة الاستقرار على جسم مخلوق، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، لا يليق بجلال الله سبحانه وتعالى. 2. موقف العلماء من مثل هذه الأقوال: علماء أهل السنة والجماعة، ومنهم المتقدمون مثل الإمام الطبري والإمام الأشعري، أكدوا ضرورة تفسير النصوص المتعلقة بصفات الله بما يتوافق مع قواعد العقيدة، مع الالتزام بنفي التشبيه والتجسيم. هؤلاء العلماء كانوا يرفضون أي قول يتضمن تشبيه الله تعالى بالمخلوقات، مشددين على أن التنزيه هو أساس العقيدة الإسلامية. 3. موقف المذاهب العقائدية: المذاهب الكلامية مثل الأشاعرة والماتريدية، التي تتبعها أغلب مدارس أهل السنة والجماعة، ترفض بشدة أي تشبيه أو تجسيم لله تعالى. لذا، لم يُقبل مثل هذا القول المنسوب للدارمي، بل واعتُبر من الأقوال التي تفتقر إلى المصداقية والتوثيق، وربما تكون دخيلة أو مُحَرَّفة. 4. الدفاع عن الدارمي: هناك من حاول الدفاع عن الإمام الدارمي بالقول إن هذه الأقوال قد تكون نُسبت إليه زورًا، أو أن النص مُحَرَّف أو منقول بشكل غير دقيق. بينما يرى آخرون أن المقصود من كلام الدارمي (إن صح عنه) هو الرد على أهل البدع بأسلوب جدلي، ولكنه أسيء فهمه. الخلاصة: علماء أهل السنة والجماعة يستنكرون بشدة أي قول يتضمن تشبيه الله تعالى بالمخلوقات. العقيدة الصحيحة تقوم على تنزيه الله عن مشابهة خلقه، والالتزام بفهم السلف الصالح الذين حرصوا على تنزيه الله تعالى عن كل ما لا يليق بجلاله. ينبغي دائمًا الالتزام بهذا النهج في التعامل مع النصوص المتعلقة بصفات الله سبحانه وتعالى.

[@user-oq6nw2ib6j]

لايثبت كتاب النقض عن الإمام الدارمي رحمه الله وغالبا وضعه الكرامية لأنه طردهم من هرات

[@user-tr9ns6rc3f]

كأن الشيخ محمد إسماعيل يكلم حجارة لا تعي و لا تفهم .... ! سبحان الله.

[@ismailsteitiya8785]

كل يوم يتبين لي تقارب ما بين الوهابية والشحارير. كلاهما لا ينضبط بلازمه. فقال الشحرور: (النساء جمع نسيء) ليفر بزعمه من الجمع بين المرأة والأنعام، ونسي قول الله عز وجل: (أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء). وكذلك الوهابية يقولون بالأصابع وينفون الروح بغير ضابط، ويقولون فوق والعرش وبمعية العلم بغير ضابط.

[@user-sp9nr9oj3y]

الحركة الوهابية البرطانية والحركة السلفية الجامية الصهيونية والحركة المدخلية البرطانية اخطر من الصهيونية اليهودية والصهونية المسيحية والدليل دمرو جميع الدول المعادية الى الاحتلال الاسراءلي بالارهاب

[@ismailsteitiya8785]

@@user-sp9nr9oj3yنعم وربي صدقت

[@الاعتدالوالوسطيهمنهجي]

حفظك الله وأيدك ونصرك وثبتك وكثر الله من أمثالك سيدي محمد المالكي❤

[@nacerinaceri2529]

‏‪0:53‬‏ كارثة أخلاقية

[@fkd1960]

‏‪22:06‬‏ اسئلة محمد العزه اسئله صبيانيه.. من مثل هل عجز الله.. هل لا يقدر الله..

[@ابوسعيد-ن4ص]

أستغرب لماذا الوهابية لايفهمون الكلام

[@majdiriahi4338]

بارك الله فيكم و نفع بكم و جزاكم خيرا على قيامكم عنا بفرض الكفاية من اسقاط هذا الفكر الوهابي المتهافت المتهالك

[@MohammedAlAzzawi86]

ما شاء الله على الشيخ محمد اسماعيل المالكي اللهم زده علما واحفظه ، ممكن اعرف هذا البث على اي قناة في تلغرام او التك توك ؟

[@abode7445]

Jتْيَكِ تْوَكِ

[@user-wy8dc5be4m]

بسم الله ما شاء الله الشيخ محمد المالكي ❤😊 ما هذا سبحان من علمه وفهمه

[@ismaeelovic]

ما الفرق بين أن يستقر الله على ظهر بعوضة تعالى الله عن ذلك وبين قول النصارى ان الله حل في المسيح بن مريم ؟

[@MZRandom]

من غرابة السلفية انهم يسألون اسئلة غبية لو سئلت بين طلبة العلم لمدوا ارجلهم وضحكوا.. لكنها عند السلفية يظنونها اسئلة علمية ومفحمة.. يذكرني هذا بنقاش جماعة الارض المسطحة... لو كانت الجاذبية موجودة فلماذا تعجز عن جذب فراشة!!!

[@muhemmdmostafa4029]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبذا لو تضعوا لنا رابط التيك توك وشكرا لكم من أجل المشاركة

[@rgrifat]

الحمد لله الذي انقذني من فكر الوهابية. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

[@Alba77ar.114]

الله الله الله ❤

[@user-st5gd3um2g]

حديث الجارية ايضا رواه مالك بلفظ اتشهدين ان لااله الا الله الخ والقصة واحدة فدل ذلك على ان مسلما رواها بالمعنى

[@AliAhmad-dk5ki]

يقول الوهابي : هل عجز الله ان يقول كذا و كذا ؟ و يمكن الرد عليه بأن يقال له : هل عجز الله ان يقول انه على العرش بذاته و انه بعيد منكم بذاته و انه قريب منكم بعلمه و انه معكم بعلمه ؟

[@user-mc1uh5pd5g]

ماشاء ألله تبارك الرحمن

[@muhemmdmostafa4029]

ياعمي الشيخ أحمد يامولانا ضع لنا رابط صفحة التيك توك لوسمحت شكرا لكم سيدي الكريم

[@hassanimohammed5455]

حفظ الله الشيخ محمد المالكي وزاده علما وفهما

[@user-ly2nk4ul6c]

ليت الشيخ المالكي ناقشت في معنى الاستقرار هل اله الوهابية يصبح بحجم البعوضة ام البعوضة تصبح كبيرة بحجم الههم افة الوهابية انهم لا يدركون ما يقولون يرددون نفس الشيخ كالببغاوات

[@Abdo_M_M]

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

[@user-rk2fm3bn3u]

الحمد لله والشكر لله

[@user-gd2ts3pd9p]

وقال نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه ابو القاسم الأنصاري في شرحه على الارشاد ( لا فكرة في الرب ) وهذه الحديث ينسجم تماما مع ءاية ( وأنَّ إلى ربك المنتهى ) ومعناها الذي انتهت اليه فِكْر من تَفَكَر ، اي أن كل الخيالات وكل الظنون وكل التهيئات والتصورات لا تصل الى الله ، فالعقل يتصور الامور التي أَلِفها ، والله تعالى لم يجعل لعقولنا قوة للوصول الى ذاته تعالى ، فمهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك ، اي لا يشبه ذلك ، فالذي انتهض لمعرفة مدبره وانتهى الى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه ، تماما كالوهابية المجسمة القائلين بالنزول الذاتي لله والمجيء الذاتي لله وأن الله يتصف بعينتين اثنتين حقيقيتين ومثلهما يدين والاثنتين يمين ! وانه يتكلم بالحرف والصوت والعياذ بالله ، لو كان الله متكلم بالحرف والصوت لكان له امثال لا تحصى ولكن الله قال ( ليس كمثله شيء ) معناه ان الله متكلم بكلام ليس ككلامنا ليس بحرف وليس بصوت ، هذا هو الحق الذي لا محيد عنه

[@ammartidjani95]

الله يفتح عليك يا شيخ من علمه. بارك الله فيك واحسن إليك. والله انت ممتع يا شيخ.

[@ismailsteitiya8785]

بؤت يا محمد العزة بلعنات المسلمين فهنيئاً لك

[@حسامالشامي-ل2ش]

الله اكبر والحمد لله

[@user-ew9wx2ns9c]

قولٌ لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "ما بينَ السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عامٍ، وبينَ كلِّ سماء مسيرة خمسمائة عامٍ، وبينَ السماء السابعة وبين الكرسيِّ خمسمائةِ عام، وبين الكرسيِّ إلى الماءِ خمسمائة عام، والعرش على الماء، والله تعالى فوق العرش، وهو يعلمُ ما أنتم عليه" فهذا نصٌّ صريح في علوِّ الله تعالى على خلقه (الدارمي: الرد على الجهميةص: 55)

[@ismailsteitiya8785]

36:00 سؤالك هذا كفر فاغتسل واشهد الشهادتين إن كان لك في الإسلام رغبة

[@user-st5gd3um2g]

ايضا في البخاري اذا كان احدكم يصلى فلا يتفل قبل وجهه فان الله قبل جهه فهل نقول ان الله في القبلة

[@KalifaDiakite]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ محمد لقد استمعت إلى مناظرتكم واستفدت كثيرا والحمد لله . ومما يضاف إلى موضوعكم هو إجابة سؤال السائل هل الله على كل شيء قدير ، والله يجيب ذلك في كتابه العزيز والرسول يبين ذلك في الحديث . أما القرآن قوله تعالى( وما ينبغي للرحمان أن يتخذ ولدا) فالمسلم العاقل السوي يدرك تماما أن القدرة لا تدخل أو تؤثر في ذلك وأما الحديث قوله صلى الله عليه وسلم (إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لا يَنامُ، ولا يَنْبَغِي له أنْ يَنامَ الخ) فالإجابة على هذا السؤال السخيف هو : لا ينبغي لأن القدرة لا تؤثر ، والله أعلم

[@melgohary]

اللهم رحمتك بنا خلصنا من هؤلاء الجهال!

[@jameslan2120]

لقد أجاب الله على سؤال الوهابي ؟ عندا سؤال سيدنا موسى أرني أنظر إليك؟ فقال ربنا أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني وعندما تجلى ربنا للجبل ؟ انهار الجبل ودك وتفجر الجبل فكيف بالبعوضه ؟ فسوال الوهابي ليس بسؤال

[@user-ew9wx2ns9c]

يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "تجدُ أهلَ البدع الذين ينكرون علوَّ الله على مخلوقاته، واستواءَه على عرشه - يتركون هذه النصوصَ، وهي مُحْكَمَةٌ واضحةٌ، ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [الأعراف: 54]، في سبعة مواضع، ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ [البقرة: 255]، ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ﴾ [الأنعام: 18]، ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ﴾ [فاطر: 10]، ((أين الله؟)) قالت: في السماء[5]، ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ [الملك: 16]، أَفْرادُ الأدلة التي تدل على علو الله على مخلوقاته تزيدُ على ثلاثة آلاف دليلٍ، وهي واضحة صريحةٌ في أن الله فوق سمواتِه، وأنه استوى على عرشه، ثم يأتي أهلُ البدع، وينكرون علوَّ الله على خلقه، ويستدلون بنصوص المعيَّة ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ﴾ [الحديد: 4]، قالوا: إن اللهَ مُخْتلط بالمخلوقات، وممتزِجٌ بها، ويتركون العلوَّ والفوقيَّة؛ لمرضٍ في قلوبهم، يضربون النصوصَ بعضها ببعض، ولو وُفِّقوا لعملوا بالنصوص من الجانبين، كما فعل أهل السنة؛ فالمعيَّة لا تُوجِبُ الاختلاطَ، ولا الامتزاج، والمعيَّة في لغة العرب لا تدل على الاختلاط، ولا الامتزاجِ، ولا الوَحْدةِ، تقول العرب: ما زلنا نسيرُ والقمر معنا، والقمر فوقَ رأسِك، هذه معيَّة المعيَّة؛ معناها المصاحبةُ، فهؤلاء تعلَّقوا بنصوص المعيَّة، وأبطلوا بها النصوص الفوقيَّة؛ لمرض في قلوبِهم"[6]. الإمام أحمد: أصول السنة: 1/52

[@user-ew9wx2ns9c]

قال الإمام بن عبد البر حافظ المغرب (المتوفى سنة 463هـ) في كتابه التمهيد (6/ 124) في شرح حديث النزول ( … وهو حديث منقول من طرق متواترة، ووجوه كثيرة من أخبار العدول عن النبي -صلى الله عليه وسلم … وفيه دليل على أن الله عز وجل- في السماء على العرش من فوق سبع سموات، كما قالت الجماعة، وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم: إن الله -عزَّ وجلَّ- في كل مكان، وليس على العرش، والدليل على صحه ما قاله أهل الحق في ذلك: قول الله -عزَّ وجلَّ-: الرحمن على العرش استوى

[@abdalkaremalshab1513]

لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

[@احمدمصطفى-س6ض5ل]

الاخ السلفي مسلم جيد لكن الاخ محمد ممتاز.. اسأل الله لكماالمغفره والرحمه والجنةبلاحساب ودون سابقةعذاب

[@lkhadir2022]

بارك الله في الشيخ محمد اسماعيل. والله لو كنت مكانه لتركت السيد لانه يوجد بعض الناس يستحيل مجادلتهم أو مناضرتهم. حتى انه يقرأ من أقوال الامام ابن تيمية ولاكن هو لا يفهمه.

[@gos12345678910]

محتاجين الجزء التانى ضرووووورى

[@user-zq5qy6ty8l]

وهل عجز ان يقول هو معكم اينما كنتم بعلمه

[@Paix623]

وأعلم أنّ الآيات والأخبار الصحاح في هذا الباب كثيرة وكلّها إلى العلو مشيرة، ولا يدفعها إلّا ملحد جاحد أو جاهل معاند، والمراد بها- والله أعلم- توقيره وتعظيمه وتنزيهه عن السفل والتحت، ووصفه بالعلو والعظمة دون أن يكون موصوفا بالأماكن والجهات والحدود والحالات لأنّها صفات الأجسام وأمارات الحدث والله سبحانه وتعالى كان ولا مكان فخلق الأمكنة غير محتاج إليها، وهو على ما لا يزل، ألا يرى أنّ الناس يرفعون أيديهم في حال الدعاء إلى السماء مع إحاطة علمه وقدرته ومملكته بالأرض وغيرها أحاطتها بالسماء، إلّا أنّ السماء مهبط الوحي ومنزل القطر ومحلّ القدس ومعدن المطهرين المقرّبين من ملائكته، وإليها ترفع أعمال عباده وفوقها عرشه وجنّته وبالله التوفيق. انتهى من تفسير الثعلبي و هو عمدة في التفسير (ينظر في سير أعلام النبلاء) بعد كلام على أية سورة الملك.

[@Sara_MD11]

حبذا لو تعرفون بالشيخ محمد إسماعيل وترفقون رابط لمتابعته

[@abuuzahra-fc2jg]

الأسئلة المضحكة لهذا الرجل نسمع ونحن طلبة العلم

[@abdullsafialsaadi1737]

ماشاءالله جميل جدا صاحب الحجه لا يهاب المواجهه وضعيف الحجه دائما يقاطع الحديث ولا يريد سماع الا ما يناسب هواه وفكره ويريد ان يلزم الاخرين بضلالته وضلالات من يتبع فسبحان الله

[@user-mc1uh5pd5g]

الشيخ الأشعري حجته قوية صحيحة وأما الوهابية لو انهم طلاب حق لاعلنو التوبة والرجوع الى مذاهب المسلمين الأربعة

[@user-sn4cd8wb2c]

قال تعالى ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا والقمرلايوجد في أي سماء

[@user-kf9ff8ew3l]

﴿ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ ﴾ : أَنْتُمْ سَمَّيْتُمْ أَنْفُسَكُمْ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) وَمَا نَرَاكُمْ فِي ذَلِكَ إِلَّا ( مُدَّعِينَ ) ؛ لِأَنَّا وَجَدْنَا كُلَّ فِرْقَةٍ مِنَ الْفِرَقِ تَنْتَحِلُ ( أَتْبَاعَ السُّنَّةِ ) وَتَنْسِبُ مَنْ خَالَفَهَا إِلَى ( الْبِدْعَةِ ) وَلَيْسَ عَلَى أَصْحَابِكُمْ مِنْهَا سِمَةٌ وَعَلَامَةٌ أَنَّهُمْ أَهْلُهَا دُونَ مَنْ خَالَفَهَا مِنْ سَائِرِ الْفِرَقِ وَكُلُّنَا فِي انْتِحَالِ هَذَا اللَّقَبِ شُرَكَاءُ مُتَكَافِئُونَ وَلَسْتُمْ بِأَوْلَى بِهَذَا اللَّقَبِ إِلَّا أَنْ تَأْتُوا بِدَلَالَةٍ ظَاهِرَةٍ مِنَ ( الْكِتَابِ ) وَ ( السُّنَّةِ ) أَوْ مِنْ ( إِجْمَاعِ الْمَعْقُولِ ) . ﴿ فَالْجَوَابُ ﴾ : أَنَّ الْأَمْرَ عَلَى مَا زَعَمْتُمْ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ لِأَحَدٍ دَعْوَى إِلَّا ( بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ ) أَوْ ( بِدَلَالَةٍ ظَاهِرَةٍ ) مِنَ ( الْكِتَابِ ) وَ ( السُّنَّةِ ) وَهُمَا لَنَا قَائِمَتَانِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَمَنِّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ فَأَمَرَنَا اتِّبَاعَهُ وَطَاعَتَهُ فِيمَا سَنَّهُ وَأَمَرَ بِهِ وَمَا نَهَى عَنْهُ وَمَا حَكَمَ بِهِ وَقَالَ : عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي وَقَالَ : وَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ أَحَبَّ سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ فَعَرَفْنَا سُنَّتَهُ وَوَجَدْنَاهَا بِهَذِهِ ( الْآثَارِ الْمُشْتَهِرَةِ الَّتِي رُوِيَتْ بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ الْمُتَّصِلَةِ الَّتِي يَنْقُلُهَا حُفَّاظُ الْعُلَمَاءِ وَثِقَاتُهُمْ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ ) ثُمَّ نَظَرْنَا فَرَأَيْنَا فِرْقَةَ ( أَصْحَابِ الْحَدِيثِ ) لَهَا أَطْلَبُ وَفِيهَا أَرْغَبُ وَلَهَا أَجْمَعُ وَلِأَصْحَابِهَا أَتْبَعُ فَعَلِمْنَا يَقِينًا أَنَّهُمْ ( أَهْلُهَا دُونَ مَنْ عَدَاهُمْ ) مِنْ ( جَمِيعِ الْفِرَقِ ) فَإِنَّ صَاحِبَ كُلِّ حِرْفَةٍ أَوْ صِنَاعَةٍ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ دَلَالَةٌ وَآلَةٌ مِنْ آلَاتِ تِلْكَ الصِّنَاعَةِ وَالْحِرْفَةِ ثُمَّ ادَّعَى تِلْكَ الصِّنَاعَةَ كَانَ فِي دَعْوَاهُ مُبْطِلًا فَإِذَا كَانَتْ مَعَهُ آلَاتُ الصِّنَاعَةِ وَالْحِرْفَةِ شَهِدَتْ لَهُ تِلْكَ الْآلَاتُ بِصِنَاعَتِهِ بَلْ شَهِدَ لَهُ كُلٌّ مِنْ غَايَتِهِ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ كَمَا إِذَا رَأَيْتَ رَجُلًا قَدْ فَتَحَ ( بَابَ دُكَّانِهِ ) عَلَى ( بَزٍّ ) عَلِمْتَ أَنَّهُ ( بَزَّازٌ ) أَوْ عَلَى ( تَمْرٍ ) عَلِمْتَ أَنَّهُ ( تَمَّارٌ ) أَوْ عَلَى ( عِطْرٍ ) عَلِمْتَ أَنَّهُ ( عَطَّارٌ ) أَوْ إِذَا رَأَيْتَ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكِيرَ وَالسَّنْدَانَ وَالْمِطْرَقَةَ عَلِمْتَ أَنَّهُ ( حَدَّادٌ ) وَكُلُّ صَاحِبِ صَنْعَةٍ يَسْتَدِلُّ عَلَى صِنَاعَتِهِ بِآلَتِهِ فَحُكِمَ لَهُ بِهَا بِالْمُعَايَنَةِ مِنْ غَيْرِ اخْتِيَارٍ فَلَوْ رَأَيْتَ بَيْنَ يَدَيْ إِنْسَانٍ ( قَدُومًا ) أَوْ ( مِنْشَارًا ) وَ ( مِثْقَبًا ) وَهُوَ مُسْتَعِدٌّ لِلْعَمَلِ بِهَا ثُمَّ سَمَّيْتَهُ ( خَيَّاطًا ) جَهِلْتَ وَلَوْ قَالَ صَاحِبُ التَّمْرِ لِصَاحِبِ الْعِطْرِ : أَنَا عَطَّارٌ وَصَاحِبُ الْبِنَاءِ لِلْبَزَّازِ : أَنَا بَزَّازٌ قَالَ لَهُ : كَذَبْتَ وَصَدَّقَهُ النَّاسُ عَلَى تَكْذِيبِهِ ثُمَّ كَلُّ صَاحِبِ صَنْعَةٍ وَحِرْفَةٍ يَفْتَخِرُ بِصِنَاعَتِهِ وَيُجَالِسُ أَهْلَهَا وَيَأْلَفُهُمْ وَيَسْتَفِيدُ مِنْهُمْ وَيَحْرِصُ عَلَى بُلُوغِ الْغَايَةِ فِي صِنَاعَتِهِ وَأَنْ يَكُونَ فِيهَا أُسْتَاذًا وَرَأَيْنَا ( أَصْحَابَ الْحَدِيثِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا ) هُمُ الَّذِينَ رَحَلُوا فِي هَذِهِ ( الْآثَارِ ) وَطَلَبُوا فَأَخَذُوهَا مِنْ مَعَادِنِهَا وَحَفِظُوهَا وَاغْتَبَطُوا بِهَا وَدَعَوْا إِلَى اتِّبَاعِهَا وَعَابُوا مَنْ خَالَفَهُمْ وَكَثُرَتْ عِنْدَهُمْ وَفِي أَيْدِيهِمْ حَتَّى اشْتَهَرُوا بِهَا كَمَا يَشْتَهِرُ ( أَصْحَابُ الْحِرَفِ وَالصِّنَاعَاتِ بِصِنَاعَتِهِمْ وَحِرَفِهِمْ ) ثُمَّ رَأَيْنَا قَوْمًا انْسَلَخُوا مِنْ حِفْظِهَا وَمَعْرِفَتِهَا وَتَنَكَّبُوا عَنِ اتِّبَاعِ صَحِيحِهَا وَشَهِيرِهَا وَغَنُوا عَنْ صُحْبَةِ أَهْلِهَا وَ ( طَعَنُوا فِيهَا وَفِيهِمْ ) وَ ( زَهَّدُوا النَّاسَ فِي حَقِّهَا ) وَضَرَبُوا لَهَا وَلِأَهْلِهَا أَسْوَأَ الْأَمْثَالِ وَلَقَّبُوهُمْ أَقْبَحَ الْأَلْقَابِ فَسَمَّوْهُمْ ( نَوَاصِبَ ) وَ ( مُشَبِّهَةً ) وَ ( حَشْوِيَّةً ) وَ ( مُجَسِّمَةً ) فَعَلِمْنَا بِهَذِهِ الدَّلَائِلِ الظَّاهِرَةِ وَالشَّوَاهِدِ الْقَائِمَةِ أَنَّ أُولَئِكَ أَحَقُّ بِهَا مِنْ سَائِرِ الْفِرَقِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الِاتِّبَاعَ هُوَ الْأَخْذُ ( بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي صَحَّتْ عَنْهُ ) وَ ( الْخُضُوعُ لَهَا ) وَ ( التَّسْلِيمُ لِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَوَجَدْنَا ( أَهْلَ الْأَهْوَاءِ ) بِمَعْزِلٍ عَنْ ذَلِكَ فَهَذِهِ عَلَامَةٌ ظَاهِرَةٌ وَدَلِيلٌ وَاضِحٌ يَشْهَدُ ( لِأَهْلِ السُّنَّةِ ) بِاسْتِحْقَاقِهَا وَعَلَى ( أَهْلِ الْبِدَعِ ) وَ ( الْأَهْوَاءِ ) بِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهَا .

[@Abdo_M_M]

رب أغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتيّ مؤمنا ولمن صلح من آبائي و أمهاتي وأهل بيتي و المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

[@abodmino8954]

مشكلة الوهابية هي باختصار افتقاد المحاكمة العقلية وهذا نتيجة طبيعية لتحريم اتقان وتعلم المنطق والتمسك بالتجسيم والنص ..وكما هو معلوم فالنص حمال اوجه ( كماقال على بن ابي طالب كرم الله وجهه )

[@user-ih4dl4in5h]

لو تحدث القرآن كما يريد الوهابية بدون مجاز لكان كتابا جافا ولخلا من البلاغة ولصار كأنه بنود قانونية مكتوبة ومثل هذا النقد نجده كذلك من الملاحدة الماديين يريدون القرآن كأنه كتاب فيزياء أو كيمياء حتى لا يختلف في فهمه حسب ما يتصورون

[@AL_MNHAJ]

الاشعري يقول القدرة والسمع والعلم هى اعيان ذاتيه لله وان الطا هرابن عاشور تفسر امنتم من فى السماء هو علو قدرة وقهر وسلطان وهذه صفات ذاتيةلله وهى عين الذات هذا يعنى ان الله فوق العرش بذاته.لان صفات المعانى هى عين ذاته ولا تنفك عنه وهذه حجة على الاشاعرة بان الله فوق العرش بذاته سبحانه وارادةا ان يهربوا فوقعوا فيما يهربون منه

[@user-tu8mm6yh8x]

القدرة هي إيجاد الممكنات واعدامها

[@madanisihadj788]

حوار بين عاقل و مجنون ( الوهابية ليس لهم عقول )

[@alhamdolillah120]

الوهابي رد على سؤال الشيخ حول قدرة الله خلق اله مثله، تهرب و رد السؤال بسؤال هل الله يقدر ان يستقر على ظهر بعوضة. الوهابي ينهى عن شيء و هو قد أتى به!

[@advices8063]

الله أكبر فرق كبير بين أهل السنة والمبتدعة التلفية

[@ussaf2008]

( هل يستطيع الله أن يستقر على ضهر بعوضة) والعياذ بالله المناظرة انتهت عند سؤال المخالف للمناظر المالكي

[@user-sn4cd8wb2c]

مستحيل على الارادةوليس مستحيل على القدرة

[@user-ew9wx2ns9c]

قال الإمام قتيبة بن سعيد (المتوفى سنه 240هـ): هذا قول الأئمة في الإسلام، وأهل السنة والجماعة: نعرف ربنا -عزَّ وجلَّ- في السماء السابعة على عرشه، كما قال: الرحمن على العرش استوى.

[@user-pm1qw5ki5i]

في السماء السابعة علي عرشه )))) كذب لان النبي يقول (ينزل ربنا في الثلث الاخير الي السماء الاول 😂😂😂

[@user-ew9wx2ns9c]

​@@user-pm1qw5ki5i لا تعارض فنزول الله نزولا يليق بجلاله وليس كنزولنا نحن والا فالسموات السبع كلها لا يمكنها ابدا ان تحيط بالله بل الله هو المحيط بهن ريح نفسك قولك لم يقل به احد من قبل انت وباقى الاشاعرة

[@user-pm1qw5ki5i]

@@user-ew9wx2ns9c اذا ما هو النزول الذي يليق بجلاله ؟سؤال واضح وجلي .

[@user-ew9wx2ns9c]

​@@user-pm1qw5ki5i لا نعلم كيفية النزول كما لا نعلم كيفية الاستواء قال يزيدُ بنُ هارُونَ الواسِطيُّ: (من زعَم أنَّ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى على خِلافِ ما يَقِرُّ في قُلوبِ العامَّةِ، فهو جَهْميٌّ)

[@naoufelbouslama8662]

يعني الله يلزمه أن يخلق عالما بأبعاد أصغر من أبعاده وأن يكون تحته أي من عكس جهة العلو من ذاته. لا حول ولا قوة إلا بالله وما قدروا الله حق قدره علو الله لا يكون مطلقا إلا إذا كان الله ليس جسما.

[@bachirbeddiar7975]

البعوضة إذا كانت فوق إصبعك فهل الله بقدرته يستقر فوق ظهر البعوضة هذه فإذا جوزنا هذا جاز أن يستقر فوق إصبعك أعوذ بالله

[@user-pm1qw5ki5i]

👍🏻👍🏻

[@اللامياللامي-ق3م]

الله يحفظكم ياشيخ محمد ❤

[@IsaacMAN2]

بدعة التجسيم خربت عقول المجسمة..

[@user-mt9ll4sv3v]

ما معنى التجسيم

[@IsaacMAN2]

@@user-mt9ll4sv3v ما معنى (ما معنى التجسيم ؟)

[@user-mt9ll4sv3v]

​@@IsaacMAN2 لا تعرف الإجابة .....مامعنى التجسيم

[@IsaacMAN2]

@@user-mt9ll4sv3v لا تعرف الإجابة

[@user-mt9ll4sv3v]

ارجو ان تقرأ التعليق اذا كنت تبحث عن الاستفادة التجسيم نقيض التنزيه والتجسيم معناه ن تخضع الدات الإلهية لقوانين البشر وقوانين العقل مثل قول الأشاعرة الله ليس فوق ولا تحث ولا يمين ولا يسار ولا اسفل ولا اعلى في حين التنزيه وهو قوله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض او قوله يخافون ربهم من فوقهم او قوله تعرج الملائكة اليه او غير ذلك من الايات فالدات الالهيه تعرف وتوصف بنصوص الوحي القران والسنة ولا توصف هذه الدات بالعقل او بقانون البشر فالاشاعرة نزهوا الله عما وصف به نفسه وهنا نسالهم هل الله سبحانه جاهل بحقيقة داته حتى يصفها بما يفيد التجسيم .... طبعا وحشاه ذلك عرفت الان الفرق بين التجسيم و التنزيه فالقران كله تنزيه لله سبحانه وتعالى ولا يحتاج الى فلسفة الأشاعرة الذين جاؤوا بعد 3 قروون من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ​@@IsaacMAN2

[@Chaikh1976]

❤

[@user-kf9ff8ew3l]

وَلِأَهْلِ السُّنَّةِ عَلَامَاتٌ أُخَرُ : مِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) يَتْرُكُونَ أَقْوَالَ النَّاسِ لَهُمْ وَ ( أَهْلَ الْبِدَعِ ) يَتْرُكُونَهَا لِأَقْوَالِ النَّاسِ . وَمِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) يَعْرِضُونَ أَقْوَالَ النَّاسِ عَلَيْهِمْ فَمَا وَافَقَهَا قَبِلُوهُ وَمَا خَالَفَهَا طَرَحُوهُ وَ ( أَهْلَ الْبِدَعِ ) يَعْرِضُونَهَا عَلَى ( آرَاءِ الرِّجَالِ ) فَمَا وَافَقَ آرَاءَهَا مِنْهَا قَبِلُوهُ وَمَا خَالَفَهَا تَرَكُوهُ وَتَأَوَّلُوهُ . وَمِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) يَدْعُونَ عِنْدَ التَّنَازُعِ إِلَى التَّحَاكُمِ ( إِلَيْهَا ) دُونَ ( آرَاءِ الرِّجَالِ وَعُقُولِهَا ) وَ ( أَهْلَ الْبِدَعِ ) يَدْعُونَ إِلَى التَّحَاكُمِ إِلَى ( آرَاءِ الرِّجَالِ ) وَ ( مَعْقُولَاتِهَا ) . وَمِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) إِذَا صَحَّتْ لَهُمُ ( السُّنَّةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَوَقَّفُوا عَنِ الْعَمَلِ بِهَا ) وَاعْتِقَادِ مُوجِبِهَا عَلَى أَنْ يُوَافِقَهَا مُوَافِقٌ بَلْ يُبَادِرُونَ إِلَى الْعَمَلِ بِهَا مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إِلَى مَنْ وَافَقَهَا أَوْ خَالَفَهَا وَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى ذَلِكَ فِي كَثِيرٍ مِنْ كُتُبِهِ وَعَابَ عَلَى مَنْ يَقُولُ : لَا أَعْمَلُ بِالْحَدِيثِ حَتَّى أَعْرِفَ مَنْ قَالَ بِهِ ذَهَبَ إِلَيْهِ بَلِ الْوَاجِبُ عَلَى مَنْ بَلَغَتْهُ ( السُّنَّةُ الصَّحِيحَةُ ) أَنْ يَقْبَلَهَا وَأَنْ يُعَامِلَهَا بِمَا كَانَ يُعَامِلُهَا بِهِ ( الصَّحَابَةُ ) حِينَ يَسْمَعُونَهَا مِنْ ( رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُنْزِلُ نَفْسَهُ مَنْزِلَةَ مَنْ سَمِعَهَا مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَأَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى أَنَّ مَنِ اسْتَبَانَتْ لَهُ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَدَعَهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ وَهَذَا مِنْ ( أَعْظَمِ عَلَامَاتِ أَهْلِ السُّنَّةِ ) أَنَّهُمْ لَا يَتْرُكُونَهَا إِذَا ثَبَتَتْ عِنْدَهُمْ لِقَوْلِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ كَائِنًا مَنْ كَانَ . وَمِنْهَا : أَنَّهُمْ لَا يَنْتَسِبُونَ إِلَى ( مَقَالَةٍ مُعَيَّنَةٍ ) وَلَا إِلَى ( شَخْصٍ مُعَيَّنٍ غَيْرِ الرَّسُولِ ) فَلَيْسَ لَهُمْ لَقَبٌ يُعْرَفُونَ بِهِ وَلَا نِسْبَةٌ يَنْتَسِبُونَ إِلَيْهَا إِذَا انْتَسَبَ سِوَاهُمْ إِلَى ( الْمَقَالَاتِ الْمُحْدَثَةِ وَأَرْبَابِهَا ) كَمَا قَالَ بَعْضُ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَقَدْ سُئِلَ عَنْهَا فَقَالَ : ( السُّنَّةُ ) مَا لَا اسْمَ لَهُ سِوَى ( السُّنَّةِ ) وَأَهْلُ الْبِدَعِ يَنْتَسِبُونَ إِلَى ( الْمَقَالَةِ ) تَارَةً كَالْقَدَرِيَّةِ وَ الْمُرْجِئَةِ وَإِلَى ( الْقَائِلِ تَارَةً ) كَالنَّجَّارِيَّةِ وَالضَّرَاوِيَّةِ وَإِلَى ( الْفِعْلِ تَارَةً ) كَالْخَوَارِجِ وَالرَّوَافِضِ وَ ( أَهْلُ السُّنَّةِ ) بَرِيئُونَ مِنْ هَذِهِ ( النِّسَبِ كُلِّهَا ) وَإِنَّمَا نِسْبَتُهُمْ إِلَى ( الْحَدِيثِ ) وَ ( السُّنَّةِ ) . وَمِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) إِنَّمَا يَنْصُرُونَ ( الْحَدِيثَ الصَّحِيحَ ) وَ ( الْآثَارَ السَّلَفِيَّةَ ) وَ ( أَهْلَ الْبِدَعِ ) يَنْصُرُونَ ( مَقَالَاتِهِمْ ) وَ ( مَذَاهِبَهُمْ ) . وَمِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) إِذَا ذَكَرُوا ( السُّنَّةَ ) وَجَرَّدُوا الدَّعْوَةَ إِلَيْهَا نَفَرَتْ مِنْ ذَلِكَ ( قُلُوبُ أَهْلِ الْبِدَعِ ) فَلَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ﴾ وَ ( أَهْلَ الْبِدَعِ ) إِذَا ذَكَرْتَ لَهُمْ ( شُيُوخَهُمْ ) وَ ( مَقَالَاتِهِمُ ) اسْتَبْشَرُوا بِهَا فَهُمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿ وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ﴾ مِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) يَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَيَرْحَمُونَ الْخَلْقَ فَلَهُمْ نَصِيبٌ وَافِرٌ مِنَ الْعِلْمِ وَالرَّحْمَةِ وَرَبُّهُمْ تَعَالَى وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا وَ ( أَهْلَ الْبِدَعِ ) يُكَذِّبُونَ بِالْحَقِّ وَيُكَفِّرُونَ الْخَلْقَ فَلَا عِلْمَ عِنْدَهُمْ وَلَا رَحْمَةَ وَإِذَا قَامَتْ عَلَيْهِمْ ( حُجَّةُ أَهْلِ السُّنَّةِ ) عَدَلُوا إِلَى ( حَبْسِهِمْ ) وَ ( عُقُولِهِمْ ) إِذَا أَمْكَنَهُمْ ( وَرَثَةُ فِرْعَوْنَ ) فَإِنَّهُ لَمَّا قَامَتْ عَلَيْهِ ( حُجَّةُ مُوسَى ) وَلَمْ يُمْكِنْهُ عَنْهَا جَوَابٌ قَالَ : ﴿ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾ وَمِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) إِنَّمَا يُوَالُونَ وَيُعَادُونَ عَلَى ( سُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَأَهْلَ الْبِدَعِ يُوَالُونَ وَيُعَادُونَ عَلَى ( أَقْوَالٍ ابْتَدَعُوهَا ) . وَمِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) لَمْ يُؤَصِّلُوا أُصُولًا حَكَّمُوهَا وَحَاكَمُوا خُصُومَهُمْ إِلَيْهَا وَحَكَمُوا عَلَى مَنْ خَالَفَهَا بِالْفِسْقِ وَالتَّكْفِيرِ بَلْ عِنْدَهُمُ الْأُصُولُ ( كِتَابُ اللَّهِ ) وَ ( سُنَّةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَ ( مَا كَانَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ ) . وَمِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) إِذَا قِيلَ لَهُمْ ( قَالَ اللَّهُ ) وَ ( قَالَ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَقَفَتْ قُلُوبُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ وَلَمْ تَعْدُهُ إِلَى ( أَحَدٍ سِوَاهُ ) وَلَمْ تَلْتَفِتْ إِلَى مَاذَا قَالَ ( فُلَانٌ ) وَ ( فُلَانٌ ) وَ ( أَهْلَ الْبِدَعِ ) بِخِلَافِ ذَلِكَ . وَمِنْهَا : أَنَّ ( أَهْلَ الْبِدَعِ ) يَأْخُذُونَ مِنَ ( السُّنَّةِ ) مَا وَافَقَ ( أَهْوَاءَهُمْ ) صَحِيحًا كَانَ أَوْ ضَعِيفًا وَيَتْرُكُونَ مَا لَمْ يُوَافِقْ ( أَهْوَاءَهُمْ ) مِنَ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ فَإِذَا عَجَزُوا عَنْ رَدِّهِ نَفَوْهُ عِوَجًا بِالتَّأْوِيلَاتِ الْمُسْتَنْكَرَةِ الَّتِي هِيَ تَحْرِيفٌ لَهُ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَ ( أَهْلَ السُّنَّةِ ) لَيْسَ لَهُمْ هَوًى فِي غَيْرِهَا .

[@nacerinaceri2529]

‏‪32:25‬‏ ما زل مصرا على الضلال المبين لا حول و لا قوة إلا بالله

[@user-ry6ej1nh4z]

لا يقبلون الحق ابدا

[@user-zr6mh9dq7g]

قوة الأشاعرة ظاهرة