المقصود الف حرف ليس الهجاء وإنما معناه الكلمة

اللَّهُمَّ صَلِّ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى سيدنا إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى سيدنا إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ عَدَّدَ مَا يُرْضِيكَ وتُرضِنا في الدارين آمين والحمد لله رب العالمين

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة عبد قلت حيلته ورسول الله وسيلته وانت لها يا الهي ولكل كرب عظيم ففرج ما انا فيه بسر بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ عَدَّدَ مَا يُرْضِيكَ وتُرضِنا في الدارين آمين والحمد لله رب العالمين

المشرك الجاهلي كان يعتقد أن صنمه لا يضر ولا ينفع إستقلالا مثل اعتقادكم في القبور 👇 الشرك أن تعبد غير الله سواء اعتقدت فيه الربوبية أو لم تعتقد فيه الربوبية 😎 قال الرازي رحمه الله تعالى: " أجمع كل الأنبياء عليهم السلام على أن عبادة غير الله تعالى كفر، سواء اعتقد في ذلك الغير كونه إلها للعالم، أو اعتقدوا فيه أن عبادته تقربهم إلى الله تعالى؛ لأن العبادة نهاية التعظيم، ونهاية التعظيم لا تليق إلا بمن يصدر عنه نهاية الإنعام والإكرام " انتهى من"مفاتيح الغيب" (14 / 232). وتقييد الشرك في الألوهية بأن يصاحبه اعتقاد شيء من الربوبية في المعبود من دون الله تعالى، وذلك بأن يعتقد فيه أنه يستقل بالضر والنفع، هو أمر لا دليل عليه، بل أدلة الشرع تنقضه. كقوله تعالى:( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ ، إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ، قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ ، قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ، أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ ، قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ) الشعراء/69 - 74. قال أبو جعفر الطبري رحمه الله تعالى: " (قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ). وفي الكلام متروك استغني بدلالة ما ذكر عما ترك، وذلك جوابهم إبراهيم عن مسألته إياهم: (هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ، أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ) فكان جوابهم إياه: لا، ما يسمعوننا إذا دعوناهم، ولا ينفعوننا ولا يضرّون، يدل على أنهم بذلك أجابوه ؛ قولهم: (بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ). وذلك أنّ "بَلْ" رجوع عن مجحود، كقول القائل: ما كان كذا بل كذا وكذا. ومعنى قولهم: (وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ): وجدنا مَنْ قبلنا من آبائنا يعبدونها، ويعكفون عليها لخدمتها وعبادتها، فنحن نفعل ذلك اقتداء بهم، واتباعا لمنهاجهم " انتهى من"تفسير الطبري" (17 / 590 - 591).

لم يتكفوا بأخذ الفلسفة اليونانية في الأسماء والصفات 😅 " ذكر الرازي أن بعض اليونان كانوا يجعلون القبور محلاً للتبرك وتحصيل الخير، حيث يقول: " سمعت أن أصحاب «أرسطاطاليس» كلما أشكل عليهم بحث موضوع، ذهبوا إلى قبره، وبحثوا في تلك المسألة، فكانت المسألة تنفك، والإشكال يزول " . المطالب العالية (٧-٢٢٨) . والفلاسفة لديهم أصول توجب الغلو في أصول توجب الغلو في القبور ، فهم يعتقدون أن الأرواح تفيض على الأحياء بأمور نافعة لهم، وفي بيان أصـولهـم يـقـول ابن تيمية في الرد على البكري (١-٢٧٠) : " بعض الناس الذين دخلوا في دين الصابئين والمشركين ؛ ظنوا شفاعة الرسول لأمته لا يحتاج إلى دعاء منه ، بل الرحمة التي تفيض على الرسول تفيض على المستشفع ؛ من غير شعور من الرسول ، ولا دعاء منه ،ومثلوا ذلك بانعكاس شعاع الشمس إذا وقع على جسم صقيل ثم انعكس على غيره ، فإن الشمس إذا وقعت على الماء أو مرأة ، وانعكس شعاعها على حائط أو غيره حصل النور في الموضع الثاني بواسطة الشعاع المنعكس على المرأة. قالوا: فهكذا الرحمة تفيض على النفوس الفاضلة كوم الأنبياء والصالحين، ثم تفيض بتوسطهم على نفوس المتعلقين بهم، وكما أن انعكاس الشعاع يحتاج إلى المحاذاة فكذلك الفيض لا بد فيه من توجه الإنسان إلى النفوس الفاضلة وجعل هؤلاء الفائدة في زيارة قبورهم من هذا الوجه ، وقالوا : إن الأرواح المفارقة تجتمع هي والأرواح الزائرة فيقوى تأثيرها " . «سلطان العميري - المسلك الرشيد إلى شرح كتاب التوحيد (٢-٤٢٨/٤٢٧)» #المسلك_الرشيد_إلى_شرح_كتاب_التوحيد

السلفية لا فهموا ولا يريدوا ان يفهموا، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. نقول ثور.. السلفية يقولو " احلبوه"

أسال الله ان يدخلك الجنة ❤

الرسول صلى الله عليه وسلم قال أقرب مايكون العبد من ربه فهو ساجر يا وهابي ها المعنى ان الله تحت وجه المصلى وسيدنا ابرهيم يقول اني ذاهب إلى ربي هل الله في فلسطين حتى يذهب اليه ابراهيم والاية الشريفة والسماوات نطويات بيمنه هل يعقل ان يكون الرب في السماء وهو يطويه وهو بداخله

اهل السنه والجماعة 😂😂😂 الجهمية 🤣🤣🤣(وكلم الله موسى تكليما ) قال تعال (يا موسى انني انا الله ) الجهمية الاشعرية الله لا يتكلم حقيقة قولهم مراوغه كلام نفسي اوحاه الى جبريل 🤣🤣🤣قا تلكم الله

إلزامات قوية من قبل الشيخ أحمد بارك الله فيه، و ظهر الضعف العلمي للطرف الآخر،

الأزهرى تريدالتكييف ماسكت عنه الصحابة وقت التنزيل نسكت عنه

يا منناظرون أنتم نخبة التامة والحل فىى الوحي قرءانا وسنة ثابتة واللغة العربيةفا لاتباع الإتباع والتسليم التسليم في المتشابه

ياأشاعرة لاتتحاملواعلى أخوانكم فهم سنة مناظراىتكم خوض فى المتشابه بالمنطق وعلم الكلام

حمد لله

رغم ذكائه لكنه زل زلل عجيب في مسألة ايمان ابي طالب نسأل الله السلامة والعافية

"دخوله للإسلام على يد أهل السنة الأشاعرة" عنوان لا يعجبني، ففيه استصغار للسادة الأشاعرة. يكفي أن نقول: دخوله للإسلام والحمد لله، أو "دخوله للإسلام وعلاقته بالبحار الأشعري" أو أي صياغة أخرى مناسبة. أما نسبة الفضل للسادة الأشاعرة، فهذا لا شك فيه. الأشاعرة كانوا سببا في دخول المليارات من البشر للاسلام، وهم قادة أعظم الفتوحات الإسلامية. لكن الإسلام هو الشعار، وليست الأشعرية. السادة الأشاعرة هم الأصل، والأصل لا يحتاج نسبة الفضل، بل كل ذلك لوجه الله تعالى.

فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤

❤❤❤❤❤❤❤❤❤

# لو كان الإمام أحمد بن حنبل يكفر كل من يؤمن بخلق القرآن .. فقد كفر الخلفاء : المأمون والمعتصم والواثق .. وخليفة المسلمين إذا كفر فيجب خلعه .. هل نادى الإمام أحمد بخلع أولئك الخلفاء ؟! # كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به والموجات الصوتية التي تخرج من فم القاريْ .. فهذا كله مخلوق .. يعني الكلام كلام البارئ .. والصوت صوت القارئ .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 492 :- قال محمد بن إسماعيل (البخاري) :- حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المبين المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق . قال الله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم . قال وقال إسحاق بن راهويه :- أما الأوعية فمن يشك أنها مخلوقة .. # فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 420 :- فالقراءة والحفظ والكتابة مخلوقة ، والمقروء والمحفوظ والمكتوب ليس بمخلوق ، ومن الدليل عليه انك تكتب ( الله ) وتحفظه وتدعوه ، فدعاؤك وحفظك وكتابتك وفعلك مخلوق ، والله هو الخالق .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 491 :- فقال البخاري القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة . ============================ نقول كما أشار الشافعي رحمه الله :- آمنا بالله ورسوله ، وبما جاء عن الله ورسوله ، وبمراد الله ورسوله ، دون الدخول بالتفاصيل .. إيماننا عام مجمل ، وهذا يكفينا .. نؤمن بأن الله حق ، وانه متصف بصفات الكمال والجلال والعظمة ، ومنزه عن النقائص والمعايب .. ============================ العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ============================ نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟! وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ. ==================================== نحن عوام المسلمين .. لا نفقه في الفلسفة .. ونفسر القرآن حسب لغتنا العربية .. هناك آيات قرأنية .. المجاز فيها واضح ، ويتبادر إلى الذهن مباشرة .. ولا نأخذها على ظاهرها .. مثل ( ولتصنع على عيني ) ( ويبقى وجه ربك ) ( يوم يكشف عن ساق ) ( فرطت في جنب الله ) هذه عبارات مجازية واضحة لكل عربي .. لكن هناك أيات قرأنية .. تعطي صوراً ذهنية مجسمة في عقولنا .. لذلك ، عندما نقرأ ( الرحمن على العرش إستوى ) نتخيل ملك الملوك وهو جالس على العرش .. لكنها صورة ضبابية غير واضحة المعالم .. لأنه تعالى ليس كمثله شيء .. وهو أعلم بالمعنى الحقيقي للآية .. كذلك عندما نقرأ ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) نستشعر عظمة وقوة الإله الذي يقبض على الأرض ويطوي السماوات بيمينه .. تأويلها جائز .. لكن الصورة الذهنية .. رغم كونها ضبابية .. أجمل وأعظم تأثيراً في العقل والقلب .. أما معناها الحقيقي ، فنفوضه لله تعالى .. ونحن العامة لا نكفر أحداً من أهل القبلة .. ونعتقد أن المعتدلين من الأشاعرة والسلفية والصوفية هم أوجه متعددة لأهل السنة والجماعة .. ========================= الله تعالى سمع رجلين يستغيثان .. ألاول قال : يا الله أغثني .. الثاني قال : يا رسول الله أغثني .. أيهما أحب إلى الله تعالى؟

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

♥♥♥♥♥♥♥

هذا لا يملك ذرة من العقل

أسال الله ان يدخلك الجنة ❤

الشيخ البحار نحسبه على الخير قلبه من القلوب النقية

أكثروا من المناظرات ونشرها وبث منهاج النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح

ياريت سيدي تغيرو محتوى المناظرت لدروس علمية او سلسلة

سبحان الله سبحان من يهدي القلوب ❤

🫡

أوجه سؤال للوهابية : أين كان الله جل جلاله قبل خلق الكون بأكمله وقبل خلق العرش يا مقفلين العقول وما حاجته جل جلاله للعرش وهوخالق الكون بأكمله ألا تنزهون الله جل جلاله وتخرسون أفواهكم يا وهابية يا متنطعة

الوهابية جميعهم كذبة

يامولانا ، هذا الدمشقي قليل ادب مع الكل

جزاك الله خيرا د أحمد أظهرت حقيقة جهل الوهابية المطلق وتنطعهم الدائم بما لا يعلمون و لا يفقهون

هههههههههههههههههههه هشام انجن 😂

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

لَا إلَهَ إِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّاهُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْه

اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه سيدنا محمد ﷺ ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه سيدنا محمد ﷺ آمين

اللَّهُمَّ صَلِّ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى سيدنا إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى سيدنا إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ في العالمين إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة عبد قلت حيلته ورسول الله وسيلته وانت لها يا الهي ولكل كرب عظيم ففرج ما انا فيه بسر بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ عَدَّدَ مَا يُرْضِيكَ وتُرضِنا في الدارين آمين والحمد لله رب العالمين

يا سوداني يا وهابي أنصحك أن تطرح السؤال وتجيبه بنفسك لكونك متحجر ولا تقبل ألا بما في عقلك

يا وهابي ما بالك متحجر العقل وماكر وكذوب ومفتري في نقاشك و كل ما تقول يا جاهل ويا متنطع

اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه سيدنا محمد ﷺ ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه سيدنا محمد ﷺ آمين

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ عَدَّدَ مَا يُرْضِيكَ وتُرضِنا في الدارين آمين والحمد لله رب العالمين

❤❤❤❤

الله الله على الاشاعرة ،علم

لا تحصروا اهل السنة في الأشاعرة و الماتوريدية بل افاضل الحنابلة ايضا من اهل السنة

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه سيدنا محمد ﷺ ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه سيدنا محمد ﷺ آمين