🔴 •שאלות ותשובות• #16 הרב אמנון יצחק שליט״א!

הרשמו לערוץ לחיזוקים..
!*לא ליראות בשבת ויום טוב*!!
מאחר והמחרטים הורידו ערוץ של כבוד הרב אמנון יצחק ,העלתי עלאה מחודשת של כל החלקים שהיו לי
תעלו מעלה מעלה במעלות התורה חזק ואמץ
יום טוב ומוברך לכולם!
!!*לא ליראות בשבת ויום טוב*!! !!*לא ליראות בשבת ויום טוב*!!
מאחר והמחרטים הורידו ערוץ של כבוד הרב אמנון יצחק ,העלתי עלאה מחודשת של כל החלקים שהיו לי
תעלו מעלה מעלה במעלות התורה חזק ואמץ
יום טוב ומוברך לכולם!
!!*לא ליראות בשבת ויום טוב*!!

[@אסתיאתגר]

ה' יברך אותך הרב אמנון יצחק, וישמרך מכל רע. כל כך הרבה חכמה!!

[@dnybwzglw162]

היכנס לאתר אזמרך בלאמים,ילקוט השבעתי אתכם,השקפה ברורה לבירור אמיתי לסוגיה הציונות שהיא מינות וכפירה.בהצלחה.

[@ויקטוראבוטבול-כ8ו]

@@dnybwzglw162 21¹

[@אליהוגבאי-ג2ר]

בסד יום הדין שווה 26 יוד קיא וו קיא גימתריה קטנה יום הדין שווה 26 יוד קיא וו קיא אמשייח שמשחקים לו לא יגיעה לעולם המשייח שיגיע ממש ממש אחשב מעת מאוד מחכים לו אין לו מראה ולא תואר לא זקן ולא רב פשות עם ישראל הוא יומר פסוקים מהתורה הקדושה ישיר עים בואה עולם וישרוף אותם מי שאין בוא קדושה בהבל פי ימית רשעים התחנולוגיה תיקרוס לחלוטין השמש יוצאת מינרתיקה הי תפורר בנינים לפירוריים ברזל ופלדה לנוזל טיהור ותיקון כללי הגעלה על כול הבריות אמר אלוהים הינא בא מלאך הברית אשר אתם חפצים בהם אליהו הנביא ומשייח צידקינו להודיע לכם לעשות תשובת אמת פן אבוא והכתי את הארץ חרם אותיות חרם חורבן רעב לישמוע את דבר אדוני ומוות תעשו תשובת אמת הכול ישתנה מלחמת העולם השלישית בעיצומה בתאריך כט באב לשנת התשפג חושך מוחלט אטום כימעת הכול בשנת גמל התשפג גדול אדוני גוג הוא מגוג גמל מלכי גן עדן גמל אבות אברהם יצחק ויעקב גאולה גמל חיבורים אדוני התורה וישראל הזמן קצר קצר מאוד מאוד מאוד תעשו תשובת אמת גאולה לעם ישראל ברחמים ברוך דיין האמת אמן ואמן

[@אליהוגבאי-ג2ר]

בסד יום הדין שווה 26 בגימטריה קטנה א בתישרי רואש השנה הקרוב שנת התשפג יום הדין הגדול שנת ג הכול בגמל גדול אדוני גואל צדק גוג ומגוג גאולה גן עדן גמל מלכי גמל אבותינו גמל השורש הקדוש ברוך הוא התורה הקדושה ועם ישראל גרעין גאולה תעשו תשובת אמת אותיות אמת אדוני מלך תמיד ומהסוף תורת משה אמת אותיות משייח מי שיעשה תשובה יחיה אמר אלוהים הינא בא מלאך הברית אשר אתם חפצים בהם אליהו הנביא ומשייח צידקינו להודיע לכם לעשות תשובת אמת פן אבוא והכתי את הארץ חרם אותיות חרם חורבן. רעב. מוות אלוהים כועס מאוד מאוד התחנולוגיה תיקרוס לחלוטין השמש יוצאת מינרתיקה הי תפורר בנינים לפירוריים ברזל ופלדה לנוזל טיהור ותיקון כללי הגעלה על כול הבריות יום הקץ שווה 26 יוד קיא וו קיא הכול מוכן מימי בראשית תעשו תשובת אמת כלי התחבורה העתידית מרכבות אש הכול ישתנה לטובה ממש ממש אחשב מילחמת העולמות השלישית בעיצומה בתאריך כט באב לשנת התשפג חושך מוחלט אטום לא שומרים שבת אותיות שבת שווא בכול תבל תוהוא ובוהוא יום הקץ שווה 26 יוד קיא וו קיא הכול מוכן מימי בראשית הכול מהתורה הקדושה תעשו תשובת אמת ברוך דיין האמת אמן ואמן אמן ואמן אמן ואמן

[@תמיראר]

מדבר שטויות הוא מסר את החיים שלו בשביל שאתה תדבר ואתה אומר לנו הם לא הרוגי מלכות?! תמשיך לחשוב שאתה משהו ולא הייתי רוצה העולם הבא שלך

[@אורלילוי-ש3כ]

12 דקות זאת פצצת אטום

[@אליהוגבאי-ג2ר]

בסד יכירו וידעו כול יושבי תבל כי לך תיכרע כול ברך תישבע כול לשון לפניך וידעו כי אתה אדוני לבדך מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא תמיד האחד היחיד והמיוחד הבילתי מוגבל הכול יכול בורא את כול הבריות הוא האלוהים האמת מתגלה אותיות אמת אדוני מלך תמיד ומהסוף תורת משה אמת אותיות המשייח מי שיעשה תשובה יחיה אמר אלוהים הינא בא מלאך הברית אשר אתם חפצים בהם אליהו הנביא והמשייח צידקינו להודיע לכם לעשות תשובת אמת פן אבוא והכתי את הארץ חרם אותיות חרם חורבן רעב לישמוע את דבר אדוני ומוות תעשו תשובת אמת מילחמות עולם השלישית בעיצומה כול העולם בציפס אמר משה רבינו וכתב בגמרא מוצאי השביעית המשייח מיתגלה וגאולה מתחילה בגלוי ממש אחשב בסוכות באושענה רבה לשנת התשפג הטחנולוגיה תיקרוס לחלוטין כלי התחבורה העתידית מרכבות אש השמש יוצאת מינרתיקה הי תפורר בנינים לפירוריים ברזל ופלדה לנוזל טיהור ותיקון כללי הגעלה על כול הבריות רעידות אדמה קשות תיפונים ציקלון זלעפות ותימרות עשן תיקון וטיהור קללי הקדוש ברוך הוא עושה ממש ממש אחשב תעשו תשובת אמת ברוך דיין האמת אמן ואמן

[@רוניחזי]

ימים על ימי מלך תוסיף אין כמו הרב אמנון יצחק שליט"א דובר אמת כבר 45 שנה אני אוהב אותך לעד

[@readmysmile55]

אמנון דובר חרטטנות כבר 45 שנה.

[@dnybwzglw162]

היכנס לאתר אזמרך בלאמים,ילקוט השבעתי אתכם,השקפה ברורה לבירור אמיתי לסוגיה הציונות שהיא מינות וכפירה.בהצלחה.

[@מלך-ק8ו]

גאון הדור.הגדול מכולם !!!

[@JewishArchive]

אמת ויציב

[@yacovjourno7792]

@@JewishArchive p00

[@yacovjourno7792]

Lp is

[@yacovjourno7792]

Lp

[@yacovjourno7792]

Loop

[@דניאלאילוז-ס3ל]

מלך👑👑👑👑👑👑👑

[@dnybwzglw162]

היכנס לאתר אזמרך בלאמים,ילקוט השבעתי אתכם,השקפה ברורה לבירור אמיתי לסוגיה הציונות שהיא מינות וכפירה.בהצלחה.

[@דינהאוטמזגיו]

אשרך הרב.אפשר לשמוע ולא להיתעייף הרב הכי מעניין חזק ואמץ .ואריכות ימים

[@dnybwzglw162]

קצת ליקוט מדברי צדיקים ראשונים ואחרונים מענין 3 השבועות וגזירת הגלות(וראה עוד באריכות בספר אפס בלתך גואלינו ובקונטרסים באתר ילקוט השבעתי אתכם) - 1.ראשונים-פסקי ריא"ז כתובות פרק יג סימן ו -"ואעפ"כ אין להם לישראל לעלות יחד וביד חזקה כעין קיבוץ גלויות שאין להם למהר הקץ עד שיחיש הבורא גאולתינו שנאמר אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת הריב"ש סימן קא -"וגם עתה אחת משלש שבועות שהשביע הקב "ה לישראל שלא יעלו כחומה" עכ"ל.שו"ת הרשב"ש סימן ב-"אמנם מצוה זו(ישוב הארץ לשיטת הרמב"ן)אינה מצוה כוללת לכל ישראל בגלות החל הזה , אבל היא נמנעת כלל כמו שאמרו ז"ל בגמרא כתובות פרק האחרון שהיא מכלל שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל לא ימהרו את הקץ ושלא יעלו בחומה וצא וראה בני אפרים מה קרה להם שמהרו את הקץ אמנם מצוה היא על כל יחיד לעלות לדור שם" עכ"ל.מגילת אסתר שכחת עשין לרמב"ן מצוה ד -"אחר שגלו מעל אדמתם אין מצוה זו נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (דף קי "א)שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה והוכיחו מפסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים וגו' ודרשו בו שלא יעלו ישראל בחומה" עכ"ל.כפתור ופרח פרק י -"לא יעלו על מנת לכבוש עד שיבא הקץ וכדאיתא סוף מסכת כתובות (קיא,א)אם תעירו ואם תעוררו וגו'(שה"ש ב,ז)רבי זירא ההוא שלא יעלו ישראל כחומה" עכ"ל.שו"ת מהרד"ם חו"מ סימן שסד -"ואחר שאנחנו משועבדים תחתם אנו מחויבים לקבל כל דינא דמלכותא כאשר נשבענו שלא נמרוד בהם כמוזכר בשלהי כתובות(קיא)" עכ"ל.רמב"ם אגרת תימן-"ואלו הם הדברים אשר כבר קדם יעוד הנביאים בהם , והודיעונו במה שספרתי לכם אשר בקרב ביאת המשיח האמתי ירבו המתנשאים והמכניסים ספק בלבות בני אדם ולא תתאמת טענתם ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים ולפי שידע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שהאומה הזאת באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.בעל התוס' על התורה פרשת יתרו על הפסוק"השמרו לכם עלות בהר רמז השביע את ישראל שלא לדחוק את הקץ ושלא לעלות לארץ ישראל קודם הזמן כדכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים מה תעירו וגו' וזהו השמרו לכם עלות בהר בהר זו ארץ ישראל והר הבית ונגוע בקצהו רמז שלא יגעו לבנות את בית המקדש קודם זמנו מות יומת לא תגע בו יד כי סקול יסקל כל הממהר לא יחיה כל העולה קודם הקץ שעבוד הגלות" עכ"ל.באר הגולה(לאחד ממגורשי ספרד)פרק כה אות ה-"כיוון שראו ישראל כך בחרו להם לפזר עצמן בכל ארבע כנפות הארץ וכדי שיראו האומות שלא יעלה על לבם לערוך מלחמה עוד עמהם ושלא יצאו מן הגלות עד זמן שיבא המשיח...עד שיהיה רצון וחפץ השי"ת בכך וישלח לכם המשיח כדרך ששלח משה למצרים" עכ"ל.מקור ברוך על שיר השירים דף ז ע"א "השבעתי אתכם בנות ירושלים כי הכל ברצונו הפשוט ובהשגחתו הפרטית השביעו אב לבן ובן לבניו ובניו לבניהם ובניהם לדור אחר והם לבאים אחריהם עדינו היום ואנחנו לבנינו עד בוא משיח שלא נמרוד ברצונו יתברך להתגאל ושאפילו שתהיה יד האומות תקיפה עלינו ותתכפונו צרות וגרושים שנסבול הכל כי זה הוא חיינו ותקנתינו וקיומנו ואורך ימינו על פני האדמה ואלה השש שבועות שלא יעלו בחומות שלא ימרדו בגוים שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שר שלום דף ל ע"ב(לרבי שמואל אריפול)על שיר השירים "השבעתי אתכם שלא תעירו לקום קודם הקץ גם שלא תתעוררו מלך או שר עמכם שיקום עמכם למען לא יעפילו לעלות קודם הזמן" עכ"ל.ריטב"א יומא לח ע"א "והנכון יותר שאין איסור אלא בזמן שישראל שרויי על אדמתם.אבל בזה"ז שנגזר עלינו להיות נדחים בכל קצוי ארץ. כל ח"ל אחת היא ואין איסור אלא שלא לצאת מדעת מארץ לחו"ל" עכ"ל.

[@dnybwzglw162]

2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר"ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי"ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור)חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל. ערוך השלחן חושן משפט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.אור החיים בחוקותי על הפסוק ואתכם אזרה בגוים-"שהשביע ה' את ישראל וכו' שלא יעלו בחומה פי' ביד חזקה והוא מאמר ואתכם אזרה בגוים ואומרו והריקותי אחריכם חרב יתבאר ע"ד שאמרו שאם אין מקיימין השבועה אני מתיר את בשרכם שתהיה חרב מרוטה לפניכם אם לא תקימו גזירת זירוי בגוים" עכ"ל.

[@dnybwzglw162]

סוגיות שמסלפות הציונות הדתית וליתר ביאור היכנסו לאתרים אזמרך בלאמים וילקוט השבעתי אתכם בהצלחה בבירור האמת. 1.קץ מגולה-בסנהדרין צח ע"א "ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל רבי אליעזר אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים ההם שכר האדם לא נהיה ושכר הבהמה איננה וליוצא ולבא אין שלום מן הצר" עכ"ל.ופירש"י "מגולה מזה-כשתתן א"י פריה בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה מזה,רבי אליעזר אומר-מזה הפסוק כשתראה שאין שום אדם משתכר ואף שכר הבהמה לא נהיה והיינו כדאמרן עד שתכלה פרוטה מן הכיס אין מעות מצויות בכיס,שכר בהמה-עבודת האדמה שהיא ע"י בהמה איננה,וליוצא ובא אין שלום-אז יבוא משיח" עכ"ל.מרש"י נלמד ש"קץ מגולה" הוא לא שהגיע הקץ עכשיו אלא שהקץ כל כך קרוב שהוא כבר "מגולה" לכל אחד.וכן לשיטת רבי אליעזר ש"קץ מגולה" זה ש"תכלה פרוטה מן הכיס" זה ממש מה שאמרו שבעקבתא דמשיחא "היוקר יאמיר" ואין הכוונה שזה "אתחלתא דגאולה" אלא שאז ממש קרוב הגאולה והיינו כמו שפירש רש"י "אז יבוא משיח".והמהרש"א פירש "אין לך קץ מגולה מזה וכו' שנאמר ואתם הרי גו',לפי שכל זמן שאין ישראל על אדמתם אין הארץ נותנת פירותיה כדרכה אבל כשתחזור ליתן פירותיה זהו קץ מגולה שקרב לבא זמן גאולה שיחזרו ישראל על אדמתן ,ועוד יש לפרש כמ"ש פרק במה מדליקין דלעתיד אילנות מוציאין פירות בכל יום שנאמר ונשא ענף ועשה פרי וגו' מה ענף בכל יום אף פרי בכל יום וכו' וכן יש לדרוש בהאי קרא ענפכם תתנו ופריכם תשאו וגו' מה ענף כל יום אף פרי בכל יום תשאו לעמי ישראל וזה יהיה בזמן שקרוב לבא זמן הגאולה וזהו דבר ניסי ודאי קץ מגולה הוא" עכ"ל.וא"כ גם לפי המהרש"א קץ מגולה היינו "שקרב לבא זמן הגאולה שיחזרו ישראל על אדמתן" אבל לא שקץ מגולה הוא חלק מהגאולה אלא שהגאולה קרובה.ולפי פירוש השני בדברי המהרש"א ודאי שעדיין אין קץ מגולה.אך גם לפירוש ראשון של רש"י והמהרש"א צריך לשים לב למה שכתבו "בעין יפה" ו"כדרכה" ומה הפירוש בדבריהם?וכי למה לא אמרו רק ש"תתן פירותיה" ולמה הוסיפו עוד "בעין יפה" ו"כדרכה".ונראה לפרש דיבריהם שכיוונו למה שכתוב בירושלמי פאה לג ע"א "רבי אמר לרבי פרידא לית את חמי לי ההיא סגולה בגו כרמך א"ל אין נפיק בעי מחמייא ליה עד דהוא רחוק צפה ביה כמין תור א"ל לית הדין תורא מחבל כרמך א"ל הדין תורא דאת סבר הוא סגולה וקרא עליו עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו בית מקדשא חריב ואת קאים בקשיותך מיד איתבעין ולא אשכח" עכ"ל. ופירש בפני משה "לית את חמי לה ההוא סגולה. וכי אין אתה מראה לי אשכול הזה שבכרמך שאומרים לי מרוב גדלו. נחל אשכול תרגום ירושלמי נחל סגולה והשיב לו ר' פרידא אם רצונו של רבי לצאת אראנו לו ויצא ועד שהיה עדיין רחוק מהכרם צפה וראה בו כעין שור אחד וא"ל וכי אין השור הזה מחבל הכרם שלך א"ל השור הזה שאתה סבור הוא האשכול וקרא רבי עליו עד שהמלך במסיבו וגו' כלומר שהמלך הסיב את פניו וביהמ"ק חרב הוא נרדי נתן ריחו עוד הכרם הוא נותן ריח ושומן כל כך בתמיה ואת עומד בקשיותך להוציא פירות חשובים וגדולים כאלו ומיד כשאמר כך היו מבקשין אחריו ולא נמצא האשכול שנבלע בארץ" עכ"ל.ומכאן נראה שהפירוש בעין יפה וכדרכה היינו כמו שהיתה בזמן בית המקדש ואז היו הפירות כמו אשכול ענבים כמו גדול של שור.ואולי זה גם הפירוש של "והגפן תתן פריה".וצריך להבין איך יכול להיות שרבי פרידא גידל פרי כזה אחרי שחרב הבית ויש לומר כמו שכתוב באיכה רבה פתיחתא פס' לד "א"ר זירא בא וראה כמה היא חצופה ארץ ישראל שעדיין עושה פירות, ולמה עושה פירות ר' חנינא וריב"ל חד אמר על שם שמזבלין אותה וחרינא אמר על שם שהם מהפכים בעפרה א"י "עכ"ל.וכן במדרש תנחומא תצוה פרק יג "ארשב"ג משום ר' יהושע משחרב בית המקדש אין לך יום שאין בו קללה שנאמר ואל זועם בכל יום א"ר זעירא הראשון קיים א"ר יהודה בר אלעאי חצופה היא ארץ ישראל שהיא עושה פירות בעולם הזה עשה שבע שנים שרופה על ידי עונות שנאמר והגביר ברית לרבים שבוע אחד וחצי השבוע ישבית זבח ומנחה ועל כנף שקוצים משומם ועד כלה ונחרצת תתך על שומם, אבל לעולם הבא הקב"ה מחזיר לה הברכות שהיה עושה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבא" עכ"ל.ופירש עוד המהרש"א בשיטת רבי אליעזר "ור"א אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים האלה שכר אדם לא נהיה וגו'. יש לפרש לפי שזה הענין הוא סוף כל התוכחות בפרשת כי תבא והתמכרתם שם לאויביך לעבדים ולשפחות ואין קונה וז"ש כי לפני הימים האלה אחרי כל הצרות יהיה לבסוף ששכר אדם לא נהיה וגו'. גם אם ירצה האדם להשכיר עצמו לעבד אין קונה ושוכר אותו וזהו קץ מגולה שאין עוד תוכחה אחריה שהיא סוף כל הצרות לפני ימים האלה של הגאולה" עכ"ל.וא"כ מבואר שקץ מגולה הוא אינו חלק מן הגאולה אלא זמן מאוד קרוב לגאולה שבו הצרות יהיו גדולות מאוד(וראה עוד במהרש"א חגיגה י ע"א שפירש קץ מגולה שהוא זמן שלא ימצאו הלכה ברורה ועתידה תורה שתשתכח מישראל ופירש שם עוד שאותו "צר" הוא "היצה"ר המסית ומדיח בכל זה").ועוד נפרש שהפסוק שהביא רבי אבא לא הביא את סופו והוא "לעמי ישראל כי קרבו לבא" ופירש המלבי"ם ישעיה כו,יז "מצאנו בשלשה מקומות פעל קרב בהפעיל והוא עומד, פה ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה ופרעה הקריב, ובזה נמצא לחז"ל דרוש שהקריב את ישראל לאביהם שבשמים. והנכון, שהקריב בהפעיל מורה העתקת התנועה, שהולך ומתקרב ועדן(צ"ל ועדיין) לא הגיע אל מקום חפצו" עכ"ל.ופשוט כמו שביארנו לעיל.

[@dnybwzglw162]

2.והנה הראשון שכתב שקץ מגולה קשור לחלק מקיבוץ גלויות הוא מחבר ספר דרישת ציון ונודע כבר שרבותינו גנזו ספר זה כי דבריו היו בשקר(ולא ניכנס לשאול אם עשה זה בשוגג או במזיד ומה שהציונים דתיים לקחו לעצמם ספר זה הוא שטות שהרי כל ספרו כתב רק לומר שיש קשר בין הגאולה לישוב הארץ ועל זה רבותינו צעקו(וגם על דבריו בענין קרבנות בזמן הזה)אבל בענין מדינה יהודית וכן ישוב הארץ ע"י רשעים על זה כתב מפורש שלא התכוון ואסור לעשות כך)ונתחברו הרבה תשובות עליו ובפרט ספר עבודה תמה לגאון רבי חיים נטנזון ושם בנעילת שערים כתב "ועתה אבוא לדבר בפרטי דבריו(של ספר דרישת ציון), הנה כתב שם וז"ל והסדור של אנשי כנה"ג ראויה לדרכי, שאמר ברכת השנים דכתב ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו לעמי ישראל (כמ״ש בסנהדרין צ״ה שזהו סי' גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קיבוץ מעט) יבוא אח״כ קיבוץ גדול מקבץ נדחי ישראל וכדברי הרמב"ן עוד אקבץ עליו לנקבציו, וע״כ יהי' קבוץ מעט טרם קבוץ הגדול, דאל"כ למי תת פרי' שהוא סי' גאולה עכ"ל, והנה מתחילה אני אומר דגם כאן אחז דרכי לשקר ולרמות הבריות במ"ש כמ"ש בסנהדרין שזהו סי׳ גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קבוץ מעט, כאילו הוא נזכר בש"ס הקבוץ הקטן אשר בדה הוא מלבו, וזהו שקר גמור, דבש"ס לא נזכר שום דבר מקיבוץ הקטן הזה, וז"ל הגמ' שם א"ר אבא אין לך קץ מגולה, מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל וגו', ופירש"י שם בד"ה מגולה, מזה וז״ל כשתתן א"י פרי׳ בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה יותר עכ"ל, הרי לך שאין שם שום זכר מהקבוץ הקטן שלו" עכ"ל ועיין שם באריכות בהמשך דבריו.ועיין גם בדבריו המתוקים לחיך של מרן רבינו יואל מסאטמר בויואל משה סי' סו "מה שהוא בדרך הטבע כמו בכל העולם שלפי מה שמרבין בנטיעה מתרבין הפירות ואין בזה שום סימן לגאולה אלא אדרבה כיון שרובא דרובא מהנוטעין נטיעות אינם מקיימים בהם מצוות התלויות בארץ גם לא מצות שביעית המה בעוה"ר מרחקין את הגאולה ובודאי שטוב וטוב היה יותר אלו לא היו נטיעות ופירות כאלו שעוברין בהם על מצות התלויות בארץ שבזה מטמאין את הארץ ומרחקין את הקץ" עכ"ל.וכן בדבריו בדברי יואל עה"ת פרשת שלח עמוד שפט שביאר שלפעמים פירות שגודלין הם לא מצד הקדושה אלא מצד הטומאה וזה היה טעות המרגלים וזה קצת מלשונו "אבל לפי האמת אין ראיה ממה שפירות הארץ משונים על צדקת יושביה, דאדרבה כיון שהם מקולקלים בתכלית נכנסה בפירות השפעה גדולה מכוחות הס"מ, ובעבור כן גדלו ונתרבו מאד חוץ לדרך הטבע, משום שינקו ממקור כמות הטומאה שהתגברו בארץ מאד, כאשר ביארנו למעלה באורך. ובזה טעו המרגלים והטעו את ישראל להוכיח מגודל הפירות צדקת הגוים" עכ"ל. וראה עוד בקונטרסים הנ"ל- 1.שועלים קנטים מחבלים כרמים חלק א-drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0aGoxNFNjdlZmeVU/view?resourcekey=0-6G0JscP_uJZY06pzYZXnbg 2.גאולתן של ישראל קמעא קמעא-drive.google.com/file/d/1mbALhldC-Ic8ZsQPSez50-I-R39KNWim/view 3.כל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוק-drive.google.com/file/d/1BjIPRy8aTIgwz-Cs8SzzuRyIvC0F3H5q/view 4.והאמת עד לעצמו נגד האגודה(חלק א)ונגד הציונות הדתית(חלק ב מעמוד 257)-drive.google.com/file/d/1VoPBia8qVEUvcePzYRdtYgOOSeT8GyeV/view 5.שטנא נצח-drive.google.com/file/d/15NzPshb_Fv_x6ZZOBorRZYHEaQ6OtJai/view 6.עלית עזרא-drive.google.com/file/d/1Fe_BNk6W-GTYqMSa_i1EFaAFBLFoGnG1/view 7.תשועת עולמים נגד כל שיטת הציונות הדתית-drive.google.com/file/d/1zAWfiRPDhc3t57Q4x80g_eBRPtNQJCGu/view

[@dnybwzglw162]

קיצור הטענות בענין 3 השבועות-באריכות ראה בספר ויואל משה עם פירוש הבהיר. 1.שלא יעלו בחומה-אפשר לפרש 3 פירושים .א.עליה של כל ישראל ורוב ככולו ויש ראיה לזה מיומא ט ע"ב .ב.עליה של חבורה וכנופיא אפילו לא רוב ישראל ויש ראיה לזה ממדרש שיר השירים פרשה ח אות יא .ג.עליה בלי רשות האומות כך כתב האבני נזר והביא ראיה מפירוש רש"י "יחד ביד חזקה" אך בויואל משה דחה זאת מכמה ראיות שיד חזקה היינו כל התחזקות ואפילו ברשות(ראה מפרשים על שמות ו,א ודברים ד,לב אור החיים על ויקרא כו,לג ספר הגאולה לרמב"ן סוף שער א אהבת יהונתן הפטרת ואתחנן יפה קול שיר השירים פרשה ב אות ז פאת השולחן סימן א סעיף ג ועוד).שלא ימרדו באומות-בכל מקום.שלא ידחקו את הקץ-פירש רש"י בתפילות ותחנונים בויואל משה פירש את דבריו היינו ע"י השבעות ויחודים אך סתם תפילות מותר 2.לא נפסק להלכה וזה אגדה-נפסק להלכה בשותי"ם פסקי ריא"ז יג,ו הריב"ש סימן קא הרשב"ש סימן ב מגילת אסתר מצוה ד כפתור ופרח פרק י מהרשד"ם חו"מ סימן שסד מהר"ש לניאדו סימן ח באר עושק שאלה א וכט דבר שמואל שאלה שעה נשמת כל חי ח"י סימן מט צרור החיים חלק קץ הימין חתם סופר ח"י תשובה רכ כתב סופר סימן נג ערוך השלחן חו"מ סימן א סעיף ב ועוד רבים. 3.השבועות תלויות אלו באלו כדין "שניים שנשבעו" ואם האומות עברו על שבועתן מותר גם לנו לעבור על שבועתנו-.א.לשון השו"ע שנשבעו "לדבר אחד" אבל פה אין דבר אחד אלא שני דברים שונים .ב.הקב"ה השביע אותנו ולא אנו נשבענו לאומות העולם.וראה ביפה תלמוד כתובות קי"א.ובויואל משה סימן פו הוסיף שהשבועות הם לטובתנו כדי לכפר על עוונותינו.(ומה שהביאו מהזרע שמשון במגילת אסתר בפורים היינו שאחשורוש נתן אישור להרוג את העמלקים ואין זה כלל מרידה במלכות ובזרע שמשון לפרשת ואתחנן ובשיר השירים כתב שהשבועות הם עד שהתבטל יצר הרע מן העולם). 4.רבי זירא חזר בו במדרש שיר השירים על פסוק "אם חומה היא"-הוא אמר "יפה לימדני עם ארץ זה" והעם הארץ דיבר על "ההיא שעתא" היינו עלית עזרא שהיתה ברשות וע"י נביאים ועוד שרבי זירא לא עלה לארץ עד שראה שעורים בחלום שמורה על נקיות מעבירות וכן לא עבר על 3 השבועות. 5.השו"ע והרמב"ם לא כתבו-אין דרכו של השו"ע לדבר אלא במצוות המצויות אבל לעבור על 3 השבועות זה כלל לא היה מצוי.הרמב"ם באגרת תימן כותב ומזכיר את 3 השבועות ומה שכתב שם "על דרך משל" היינו שהמשל הוא הפסוק בשיר השירים והנמשל הם השבועות ופשוט.וכן רימז במשנה תורה על השבועות שכתב שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה ושוב כתב שסימני משיח שיחזיר כל ישראל בתשובה כי רק שכל ישראל יחזרו בתשובה זה סימן על הגאולה ועד אז אסור לנו לעשות שום דבר של גאולה.ויואל משה סימן פ וסימן פא. 6.השבועות התבטלו אחר אלף שנה-רח"ו כתב שהיו אמורים להתבטל עם ביאת משיח אבל לא שהתבטלו גם מה שהביא שם מפרקי היכלות לא נמצא רק שמשיח היה אמור להיגלות בשנת ד'תת"צ וגם תלמידיו כתבו על השבועות(רי"ף על עין יעקב כתובות קיא אות מו,טור ברקת סימן תצח סעיף ט וסימן תקלט סעיף יד,רמ"ז זוהר פרשת נח שמות ותזריע ועוד)וראה בויואל משה סימן ע-עד. 7.המהר"ם חגיז כתב בספרו שפת אמת שבעלי 3 השבועות הם עמי ארצות או כופרים-הוא כתב זה על אותם אנשים שלא רצו לתרום כסף לעניי א"י בגלל שאמרו שבזה הם עוברים על השבועות.וגם בתחילת ספרו שבר פוסעים הזכיר את 3 השבועות. 8.האור שמח כתב ש"סר פחד השבועות"-אותו מכתב התפרסם בעת שהיה חולה בעיתון של המזרחי והוא מזויף ועיין במשך חכמה פרשת ויחי שכתב שהשבועות מתבטלים ע"י נביא(משיח)כמו ביציאת מצרים ע"י משה(וגם אם נניח שהמכתב אמיתי הרי כתב שם רק שסר ה"פחד" ולא שהתבטל ועוד שכתב שחייב "לשמור על צניעות" וכתב שצריך לחיות תחת שלטון "בריטניה המתונה" וכוונתו במכתב היא לחזק ישוב הארץ ולא לומר שהתבטלו השבועות כפירוש הציונות הדתית). 9.האו"ם נתן "רשיון" על המדינה-האו"ם לא סנהדרין שיכול להחליט ברוב דעות וגם הערבים תושבי הארץ לא הסכימו וגם לפי האבני נזר דיבר רק ברשות האומות בלי שום מלחמה אבל הציונים דרכם במלחמות וכן דיבר רק על השבועה של עליה בחומה ולא על השבועה של מרידה באומות ודחיקת הקץ ועוד שהאו"ם לא נתן שום היתר אלא רק דן ב"אפשרות" של הקמת שני מדינות לשני עמים ולא פסק זאת "הלכה למעשה" וראש הכופרים קפץ על ההזדמנות והכריז על הקמת המדינה.

[@aharonchongloi5714]

יה רב אמת

[@aharonchongloi5714]

זה רב האמת

[@dnybwzglw162]

היכנס לאתר אזמרך בלאמים,ילקוט השבעתי אתכם,השקפה ברורה לבירור אמיתי לסוגיה הציונות שהיא מינות וכפירה.בהצלחה.

[@daniyelhanasab9140]

צצצצ

[@dnybwzglw162]

היכנס לאתר אזמרך בלאמים,ילקוט השבעתי אתכם,השקפה ברורה לבירור אמיתי לסוגיה הציונות שהיא מינות וכפירה.בהצלחה.

[@רוניחזי]

רק לא סש

[@dnybwzglw162]

היכנס לאתר אזמרך בלאמים,ילקוט השבעתי אתכם,השקפה ברורה לבירור אמיתי לסוגיה הציונות שהיא מינות וכפירה.בהצלחה.

[@יפהצונה-ה7צ]

אשרייך צדיק

[@thetrue1471]

שילמו לו כסף ללכת לפח פז

[@בנימין-נ6ד]

פשול נחוייי

[@dnybwzglw162]

היכנס לאתר אזמרך בלאמים,ילקוט השבעתי אתכם,השקפה ברורה לבירור אמיתי לסוגיה הציונות שהיא מינות וכפירה.בהצלחה.

[@אבישיבשארי]

גאון הדור בעזרת השם המשיח

[@TheBeastsex]

בבקשה תתשטשו את הפנים של הנשים שבקהל !. או לא תראו בכלל ורק תשמיעו. איך אפשר להמשיך ככה שמהרהרים כשרואים פהים נאות של אישה ( אני בחור) ההירהורי עבירה תבוא על המפיצים???