الشك لا يؤنس مع اليقين إلا إذا كانت بينهما وهم ويقن
@FirasAljma2 ай бұрын
ممكن سؤال للدكتور الطيب بوعزة ومشكورين
@AHMEDRBIE8 ай бұрын
كلام عميق وسليم
@diaasalman229829 күн бұрын
العقل جنة الإنسان و جحيمه. العقل أحياناً يكون نعمة و أحايين يكون نقمة. الثقافة الغربية منذ آلاف السنين و حتي الآن هي ضحية ضعف الوازع الديني و فساد رموز الدين سواء نصاري أو يهود أو وثنية و أيضاً تعكس الظروف الخاصة بكل رمز فكري أو فلسفي أو أدبي من قبل سقراط الي يومنا هذا
@القارئمحمدحسنى-د4س2 жыл бұрын
إثبات حقيقة الأعيان قال فيها الشاعر ولا يصح فى الأذهان شىء إذا احتاج النهار إلى دليل يعنى واحد يقولك اثبت ان الشمس طالعة
@youssefben70893 жыл бұрын
مشكور استاذي الدكتور بوعزة على هذه الإفادة القيمة
@القارئمحمدحسنى-د4س2 жыл бұрын
وان هناك علاقة تماشي وترابط وتمازج بين الرؤيه والأعيان فى الخارج،فالاعيان لها حقيقة فى الخارج،وتماهى بين الرؤيه والأعيان فى الخارج
@abdellatifadraoui8162Ай бұрын
هذا يعني أن شك ديكارت ، أنه شك غير متحرر تماما من اليقين
@smww6 ай бұрын
كلام فرق معي
@DrAli-oe1vw Жыл бұрын
الأمانة العلمية أن تذكر ان مصدر الكلام هو عثمان العكاك التونسي... فلا تذكر الفكرة على أنها لك.
@Ketabi_jalesi9 ай бұрын
اي فكره؟ عشرات تكلموا في هذا الموضوع والمقارنه بين رحلة الغزالي وديكارت ماجاء هو بشي جديد ليذكر مصدرها
@DrAli-oe1vw9 ай бұрын
@@Ketabi_jalesi لم تفهم تعليقي ...ركز
@iilaw75 ай бұрын
هو في دورة علمية ماهو يكتب بحث
@DrAli-oe1vw5 ай бұрын
@@iilaw7 نعم يقول ان عثمان العكاك التونسي ذكر كذا وكذا... لان كلامه سرقة علمية... أو يقول يذكر احد الباحثين قصة كذا وكذا...
@iilaw75 ай бұрын
@@DrAli-oe1vw الدورات المباشرة وقتها لا يستوعب التفصيل وذكر المراجع
@القارئمحمدحسنى-د4س2 жыл бұрын
ولهذا قسموه إلى شك منهجي وهو تعليق الحكم للوصول للحقيقة بعيداً عن المسالك الاعتقادية والشك الغير منهجي شك لمجرد الشك لا يوصلك الى حقيقة
@Maestrooo862766 ай бұрын
راك قلبتيهم الشريف. الشك غير المنهجي اي الشك المذهبي هو ك مطلق أي أن الفيلسوف يشك لمجرد الشك ويتخذه مذهبا اي جعل الشك غاية وهدفا ،يبدا به وينتهي به .اي انه تعليق للحكم وبالتالي فهو شك سلبي لا يوصل إلى الحقيقة ولا يبني المعرفة.
@ahmedhamza57245 ай бұрын
هل الغزالي عندما اختفي سنوات كان عندة شك ؟؟؟
@Usertymasso53094 ай бұрын
نعم كان يعيش حالة شك
@mux_tar12 ай бұрын
ليست سرقة بل استفاد منه، مثل ما ابن سينا و فارابي و ابن رشد استفادوا من ارسطو
@abdelaziznaimi76526 ай бұрын
لا فرق بين الغزالي و بين ديكارط . و لذلك حرقت كتبه و فعل ما فعل به
@zarouabdallah5302 жыл бұрын
مع الأسف أخطأت في تناول الموضوع لأن ديكارت تكلم عن الأخلاق المؤقتة ومن بينها الدين ثم إن الشك الديكارتي ليس شكا فرديا بل شكا حضاريا في مجتمع عرف مراجعات للعلوم
@MolhamAlhussein Жыл бұрын
ممكن تشاركني مرجعك في هذا الكلام لو سمحت؟
@errifdima10146 ай бұрын
هناك اصلا خطأ في المقارنة ، ما الغاية من الشك عند الغزالي و الشك عند ديكارت
@abdellatifadraoui8162Ай бұрын
شك ديكارت هو غير شك الغزالي
@salwa.merabti Жыл бұрын
أبو حامد الغزالي انتقد العقل الذي يتجاوز حدوده ويتكلم في الميتافيزيقا لكن أبو حامد لم يتجاوز الميتافيزيقا بل انغمس في ميتافيزيقا جديدة وهي التصوف.
@anaxagoreplaton1223 Жыл бұрын
اظن ليست مسألة السرقة ولكن انها الطبيعة البشرية عندما تتناغم حول التجربة الوجودية. انظروا الى تطابقهما مع التجربة الابراهيمية أيضا. كل تقديراتي أستاذ.
@khadidja26504 жыл бұрын
ممكن اسم الدكتور
@hasanatef1004 жыл бұрын
الدكتور الطيب بو عزة
@youssefben70893 жыл бұрын
الدكتور الاستاذ الطيب اسم على مسمى سيدي بوعزة طريقته في نقل المعلومة بسلاسة وانسيابية للمتلقي
@kalolhasin5 ай бұрын
ايها التافه تريد اقحام أي شيء لتفرض علينا حقيقة ان الدين حقيقة وهو صناعة بشرية لخداع السذج و الاغبياء امثالك
@kalolhasin5 ай бұрын
لا دكتور ولا حاجة اتفه منه مافيش
@zarouabdallah5302 жыл бұрын
السؤال هو ما هو رهان الشك عند الغزالي و رهان الشك عند ديكارت وظيفة العقل و أهمية العقل عند كل من الغزالي و ديكارت ان قراءة الغزالي ينبغي أن تتم من خلال المقارنة بين القديس اغسطين و الغزالي و ابن مينون في دليل الحائرين
@القارئمحمدحسنى-د4س2 жыл бұрын
وهذا الكلام اصل الكليات والمثل الافلاطونية التى نقدها ابن تيمية وابطلها وكاءن الأشياء ليست لها حقيقة فى عالم الشهادةوانما ظل لما فى عالم الغيب
@boubakernasri4290 Жыл бұрын
هناك يا سيدي بعض المعطيات غير الدقيقة المتعلقة بشك ديكارت ..،و أنا أحسب أنك فعلت ذلك تجنبا للاحراج الذي قد يواجهك و أنت تجلس لأشخاص ربما بعضهم لا يعجبهم ما قد تقول...
@salahbounegab3126 ай бұрын
يا استاد العقل هو من اخترع الانترنات و انت تستعملها و تستعمل للنقاش العام بذلك العقل يتعدى التصورات كل التصورات أي بمعنى آخر العقل هو الحرية و ما إدراك من الحرية . أتمنى رأيك.