每一件事情的發生必然有它的原因，因果12條，我信了，我們今生所有遇到的人和事，前世已註定

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每一件事情的發生必然有它的原因，因果12條，我信了，我們今生所有遇到的人和事，前世已註定｜好東西佛說

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每一件事情的發生必然有它的原因，因果12條，我信了，我們今生所有遇到的人和事，前世已註定｜好東西佛說
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Пікірлер: 21

@hoomie.h Жыл бұрын

我爺爺年輕時幫助很多親戚找工作，還讓他們跟自己家人一起住，親戚都很感激我爺爺，逢年過節都會來拜訪。我爺爺50多歲就退休到處去旅遊，現在已經102歲了，子孫都很孝順。

@user-iv3fb6ux9h Жыл бұрын

我們真的要心存善念!心存感恩!知足常樂!行善行孝不要等!平安健康足矣!

@BellosHimnosParaOrar Жыл бұрын

對於那些正在閱讀此消息的人，如果您遇到麻煩，請記住您並不孤單，永不放棄。祝您健康，成功和幸福。

@user-cv3ju7nd3y 11 ай бұрын

給在看這留言的你🥰♥️😊♥️💯是帥哥美女💯🥰♥️😊♥️💯漂亮佛菩薩你好💯😊尊敬佩服 ♥️鞠躬♥️祝福你萬事如意 ♥️😊♥️心想事成😊♥️事事順利 😊♥️多福多壽 😊♥️幸福圓滿😊♥️榮華富貴♥️😊♥️學識淵博 ♥️😊♥️健康平安😊♥️天天快樂♥️🥰♥️🧧💯平安快樂💯🧧 ♥️🥰♥️😊♥️福壽祿善德圓滿😊♥️財源廣進♥️ 😊♥️年年有餘♥️♥️😊♥️💯子孫定成聖賢 💯♥️

@user-gr5ju5ge7h Жыл бұрын

阿彌陀佛

@annieheng812 Жыл бұрын

老师午安吉祥感恩🙏🙏🙏🌈

@user-ko5db1ly6q Жыл бұрын

感謝天恩師德

@Xinjingtu Жыл бұрын

《净土宗的信願行是什麽？念佛妄念多怎麼辦? · 印光大師文鈔白話解》修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。行，真實依教起行。《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。（文鈔三編《淨土法門說要王求是龔雲伯記》）所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。（文鈔三編《復拜竹居士書三》）都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。（文鈔續編《復又真師，覺三居士》）信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。（文鈔三編《復明性大師書》）念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！（《文鈔·复陳慧超居士書》）願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

@jennytan2301 Жыл бұрын

1.相信因果，心存善念 2.救人於危難，不求回報 3.勸人為善，不造惡業 4.以德報怨，寬容得福多積陰德改善命運！福德要配得上你的慾望！德不配位，必有災殃！ 5. 结善缘，换位思考 6. 相信善恶有报和神明 7. 少说话，不说恶语，避免造口业 8. 孝顺父母不管是能力還是福德，都要配得上你的慾望，如果沒有足夠的福德，又一定要求些什麼，就一定會失去什麼。在這世上，魚與熊掌不可兼得，有權力無福德，是一個人最大的災難。控制我們命運最大的力量, 叫做業力, 業力從哪裡來？從身、口、意。到底要如何「改變命運」? 改運要改變自己的個性, 從身、口、意三業修起, 行三好 - 身做好事, 口說好話, 心存好念。透過聽聞佛法, 學習慈悲, 修忍辱, 淨化自己的性靈, 內心不被煩惱繫縛, 知足常樂, 海闊天空, 世界變寛廣, 命運也將隨之改變。佈施的道理，人相信因果，讓你今生今世與來世，下輩子生生世世因果循環，善有善報，惡有惡報，不是不報，時機已到，因緣果報，現世報。人在走運時，享福的時候，不妨分一些给别人，在自己能力所及的去帮助别人，多多行善積德，只有這樣福氣才能夠長長久久。六時吉祥，感恩戴德，阿彌陀佛。🙏🏻🙏🏻🙏🏻 【了凡四訓】是改變命運的善書：謙德之效：積德行善，並要盡心盡力去做，那麼命運與福報，都能由我自己決定了。書名：了凡四訓，歡迎翻印

@ccxi2737 11 ай бұрын

人生说明書聖經讀了嗎？上帝創造人的目的：為要彰顯神榮耀神，並以神為樂（你認識真神嗎？你明白救恩嗎？）鬼魔也能行異能神蹟醫病蒙蔽欺騙折磨摧毀無知的人們（騙得團團轉）假異象異夢托夢⋯靈界超自然可怕的力量真實存在（研讀聖經才能分辨真偽）猖狂無比！惡者專愛欺騙不懂不愛真理心的人（不願意認識真理）需要上帝的遮蓋保護！不能相信個人特殊靈異屬靈經歷啊！危險‼️ 不要一直探索自己不知道神秘奧秘的事物，我們很無知有限啊！污鬼也會唱基督教詩歌舞蹈等（魔鬼擅長偽裝成光明的天使來迷惑人）雕蟲小技問這問那真神能讓人隨意使喚嗎？冥想放空咒語敞開自己小心鬼來纏磨（可以普及到瑜珈太極等）問陰超渡邪術八字命理生肖塔罗牌？？？沒有輪迴投胎轉世啊！積功德修行吃齋素燒摺都不能解決你罪的問題⋯⋯徒勞無功！十字架怎麼傷害冒犯了我們的驕傲自尊？十字架的救恩是上帝的智慧除祂以外別無拯救（墮落的人無法自救）聖潔榮耀公義的上帝是忌邪的神承認我們都是墮落的罪人（驕傲自義）敬畏耶和華是智慧的開端認識至聖者便是聰明否則一生行在虛空中（悲慘）聖靈一生工作在我们身上（制作我们）基督的爱在我们身上自然的流露（改變）能被洁净，被醫治，我们的生命被恢復聖潔荣美的生命能跟神的性情有份權柄、地位都恢復起来，为神治掌權柄在这个地上完全顺服在神的主權和管理底下偉大的神要跟我们建立特别的關係這個關係是在生命裡面、爱裡面的創造者跟被造者的關係、君王和奴僕的關係……（爱的關係）成为神的兒女神爱我们爱到一个地步，是有具体行動的爱（上十字架）擔當我們的罪，脫離罪惡的光景 ❤ ️耶穌為我們嘗盡了死味耶穌喝了憤怒杯（苦杯）止息神公義聖別的要求（滿足神公義律法的要求）使我們能與神和好👍🏻 👍🏻👍🏻 悔改轉向真神（不可悖逆抵擋神）聖經說耶穌趕鬼（可請牧者查驗）你要棄絕過去的罪⋯（審判）（心不聖潔、污穢思想等）你完全需要這份救恩！（無法靠德行去賺取）十字架救贖大功已完成❤️ 快來認識、相信、悔改、接受并“信靠”耶穌成為你個人的救主（一生跟随）生命之主「住在至高者隱密處的必住在權能者的蔭下」🙏🏻💪🏻

@user-qj6vi8tl7p Жыл бұрын

現在小孩子說要帶我出去走走，我都趕緊跟去，以後他們結婚了就沒機會，不要以後才後悔，這也是一種享受親情。

@聖鬥士 Жыл бұрын

D.2) 輪迴之說不合生物學的事實希臘大哲學家亞里士多德(另譯“亞理斯多德”, Aristotle, 主前384-322)[8]說: “物性之上有獸性, 獸性之上有人性, 人性之上有神性.” 換言之, 生命有各種不同的層次, 神性是最高的層次, 其次是人性, 再次是獸性. 聖經在創世記也記載: “神說: '地要發生青草和結果子的菜蔬, 並結果子的樹木,各從其類, 果子都包著核.' 事就這樣成了. … 神又造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類; 又造出各樣飛鳥,各從其類. … 神造出野獸,各從其類; 牲畜,各從其類; 地上一切昆蟲,各從其類…”(創1:11,21,25). 根據聖經的記載和科學的事實, 生物乃是有其不同種類的祖先, 以後繁殖也是“各從其類”. 一類的生物不能變為他類的生物. 從比較解剖學、比較胚胎學、從血液與蛋白質的分析, 從退化器官研究、從化石記載所得的資料、從遺傳學的研究, 包括基因的結合與重組、雜交、變異、播選、隔離、分佈、選種(人工的或自然的), 從這一切所得的資料經過詳細研究與嚴謹分析之後, 科學家們累積了結論性的證據, 證明各大類生物各有它的特徵, 並且彼此之間有永久性的間距(gaps)存在. 生物並非沒有微小的變化, 但這種變化都在各類生物本身界限之內, 稱為“微進化”, 而非進化論所謂的“廣進化”(從一類生物變成另一類生物). 這一切符合創造論“各從其類”的說明, 有者稱之為“類的固定論”(fixity of kinds). 生命本質不同, 層次就不同. 人是受造生命中最高的層次, 獸的生命是低於人的. 人不但有感情、思想, 還有靈魂, 這“靈”使人能與神溝通靈交, 能敬拜神. 但畜生或動物既不會又無法敬拜神, 因為它們只有“魂” - 有本能性的知識與感情, 卻沒有“靈” - 沒有宗教信仰與倫理道德的觀念. 一個無法否認的事實是, 按歷來客觀的觀察和研究, 人有一個能敬拜神的靈, 動物則沒有; 所以我們說畜生或動物有魂無靈. 既然畜生無靈, 何來投胎為人. 總括而言, 生命的層次與本質是不同的, 因為生物是各從其類, 不能輪迴投胎成另一類.