ما الذي يوجد عند تكوين ( الملحدين ) لا يوجد عند الأشاعرة ؟

قال ابن تيمية إنّ ضعف المتكلمين في الرد على الدهرية كان سبباً في ردة كثير عن أهل الإسلام كما في «بيان تلبيس الجهمية» [1/421]:
" طمع الفلاسفة الدهرية فيكم، وقولهم فيكم: أهل جدل وكلام، لا أهل علم وبرهان، حتى ارتد خلق كثير منكم "

[@user-jq4gn1dq8f]

سبحان الله من سخرك لنصرة دينه جزاك الله خيرا يا شيخ 🎉🎉🎉

[@user-jq4gn1dq8f]

جزاك الله خيرا يا شيخ وبارك الله بعلمك وثبتك على الحق بيض الله وجهك ❤🎉🎉🎉🎉

[@user-je7fp7mp9e]

جزاك الله خيرا وزادك علما

[@user-wz6pe9py2n]

بارك الله فيك

[@harounbou6316]

جزاك الله خيرا أخي ❤❤

[@user-wz6pe9py2n]

نفع الله بك

[@rsh1982]

وفقك الله يأخي وأعانك ونفع بك

[@Balady-asSham]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[@omarhesenat]

جزاكم الله خيرا

[@Naceem1]

الله يبارك فيكم

[@user-sj3is4nw6r]

✅✅✅

[@user-sj3is4nw6r]

✅✅✅✅✅

[@user-mc3no4mh3y]

- يَأْتي في آخِرِ الزَّمانِ قَوْمٌ حُدَثاءُ الأسْنانِ، سُفَهاءُ الأحْلامِ، يقولونَ مِن خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجاوِزُ إيمانُهُمْ حَناجِرَهُمْ، فأيْنَما لَقِيتُمُوهُمْ فاقْتُلُوهُمْ، فإنَّ قَتْلَهُمْ أجْرٌ لِمَن قَتَلَهُمْ يَومَ القِيامَةِ.. الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5057 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[@theworldneedsonlyonebigbos5141]

13:02 خدم الكتب السته ههههههههههههههههههههههه كيف خدمها وهو اذا تكلم كأنه طفل متوحد هههههههههههههههههههههههه

[@user-cc4fr5sz6h]

‏ربنا يحفظنا منك وامثالك ويكفي المسلمين شرك ‏وأفكارك الضالة التكفيرية

[@user-wz6pe9py2n]

يا لك من تلميذ للخليفي وناقل بارع عنه

[@Sahsah_News]

جزاك الله خيرا، حتى لا نقع في ظلم احد من العلماء وتكون كلمة قد تهوي بنا في النار اربعين خريفا، كما انه لا يتم اخارج شخص بعينه من دائرة الاسلام إلا بيقين كذلك لا نخرج شخصا من دائرة السنة إلا بيقين، اهل السنة كانت دائرة كبيرة ثم لما اعتزل واصل بن عطاء مجلس الحسن البصري ، لم يحكم عليه انه خرج من أهل السنة حتى ظهرت من بعده اسس وقواعد فرقة المعتزلة فاخرجوا من دائرة اهل السنة، وكان ابن كلاب في دائرة اهل السنة وأخذ من بعض مما عند المعتزلة ولكنه حاورهم ، فسموا الكلابية لكنهم لا زالوا في دائرة اهل السنة وكأنهم تيار مخيء في بعض الجوانب، كذلك الاشعري بمنهجة الثاني الذي اقر فيه باتباع السلف في العقائد والصفات ، رغم أنه اخذ من بعض اخطاء ابن كلاب، فلم يسمى اتباعه كلابية بل اشعرية تسمية وتعريفا لهم كتيار سني وليس بدعي ولازالوا في دائرة السنة ، لكن جاء بعدهم مجتهدون اخذوا من كل جانب وحاولوا التوفيق لكنهم عجزوا ومنهم الجويني والغزالي وتراجعوا، وكان من بين هؤلاء المجتهدين في الاخذ من كل جانب واخرج لنا خليطا اشعريا مشوها هو الفخر الرازي - وللعلم رغم طوامه لم يكفره ابن تيمية رحمه الله بل الغالب انه يبدعه - فهو من يتبعه خرجوا من دائرة اهل السنة الى البدعة المحضة اذ ان هذه النقطة الفاصلة كونت دينهم الثابت الى يومنا الحالي ! والنووي وابن حجر والعز بن عبدالسلام رحمهم الله كانوا ايضا من المجتهدين لكنهم ردوا ما خالف الدليل وكانوا مقلدين لما يرونه صواب في الاشعرية في مسائل الصفات وليس تقليدا كليا حتى بعد استقرار مذهب الاشاعرة، وللعلم ثلاثتهم يدافع عن الامام أحمد ولا يعادون السلف ولا الحنابلة !

[@user-up2dg4im7x]

الأشعرية متشرعين فقهيا ولا يقولين بأن القرآن مجرد نص تاريخي ولا ينفون حجية السنة مطلقا جعلتم الدين كله منحصرا في الرد على الأشعرية ، حتى تحاملتم عليهم ، وبغيتم

[@mourad-q1t]

يا اخي لا تنظر بعين واحدة و كن منصف في الحكم

[@kaja6233]

يااخي العزيز هذا قياس مع الفارق ...كيف تسوي من يربد الخروج من الدين بالكلية ويشكك في ثوابت الشريعة ويستهزأ بسنة التبي ويكيد للاسلام واهله مع مسلم مبتدع يتحاكم الى مرجعية النصوص الشرعية( بالمجمل) وان كانت بدعه عقدية ومنهجية لا يستويان مثلا...ثم ان الاشعرية ليست مدرسة واحدة بل مدارس منها االاشعرية الفلسفية والاعتزالية البعيدة عن اهل الحديث ومنها القريبة منه وليس الجميع في ميزان واحد ...كفاكم غلوا في هذا الباب ...الخلاف بين اهل الحديث والاشاعرة قديم وموجود ولا ننكره لكنا ندعو الى ترشيد هذا الخلاف داخل الصف المسلم الذي يعاني من ازمات اكبر واخطر من هذا الخلاف مثل العالمانية وتنحية الشريعة عن المجتمع والالحاد وتكالب الاعداء على الامة الممزقة..الخ...ولا ندعو الى النسبية في الحق او التعددية بل ندين الى الله بصحة مذهب اهل الحديث ولكن بعدل وانصاف...الى الله المشتكى من غلاة الاشاعرة وغلاة اهل الحديث...

[@user-nz4ri5ld1l]

أن تكوين الملاحدة يعترف أنه ضد السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين خلافاً للجهمية الزاعمين بأنهم على نهج السلف الصالح

[@mobi1849]

ليش الكذب ياخي

[@ibrahimalawady]

ما شاء الله ، جزاكم الله خيرا ، وقاتل الله كل أشعري ، فالأشعري : مخلوق أحمق غره عقله الصناعي ، يحرف كتاب الله عيانا بيانا ، ويسيد بعضهم بعضا ( السادة الأشعرية ) ..

[@madiwlo8515]

اتق الله والله سيسألك الله ويحاسبك علي تكفيرك للمسلمين.

[@hasanab1626]

اي ولكن هو لا يكفر المسلمين ما ينفع تيجي لعند شخص يكفر الرافضة وتقله هكذا! اذا جاهل اصمت

[@khaledxggz4724]

الفرق بين الشاعرة وا الملحد الملحد يقول ليسى هناك الإله وا الشعريه ليس يعبدون الإله يقول ليس بمكان ولسى خارج العالم ولا داخله يعني عدم ونتيجه كلهم ملاحده اما اهل السنه والجماعه يعبدون الله الذي فوق سبع سموات يعرفونه بصفاته

[@Sahsah_News]

قصيدتي .. بائن في علاه .. آخر مشاركة لي في هذه الفتنة الخاصة باسماء الله وصفاته: سبحان من هو دوما في علو .. إلى عباده كلما شاء يدنو بائن في علاه والعلو لازم .. دنوه فعله بالكيف أخطئوا علي كبير والحدود دونه .. لا شيء يحده بل هو يسمو خالق بكن والطير يجعله .. صفا وثم يقبضه من الجو من الشيء و الحي ما قسى .. ومنه ما سال أو هو رخو أرسى جبالا وصخرة جامدة .. فجر مائها شربوا وارتووا كسى العظام لحما ودما .. لما أبصره عزير ما رئوا فعل مصور كن خبيرا به .. ولا تكن ممن بالجهل شقو ما اثبتوا الحق وزعموا .. تنزيهه عن الجسم فنفوا آي الكتاب بمجاز عندهم .. أبطلوا معناه كيف ارتضوا ألغزوا وحيا هو مهيمن .. ثم بوحي عقل قيل قعوا والله يقول هو قرآن عربي .. بلفظه ونحوه لا بما نحو يا قومي تمسكوا بالتقى .. فمن النفاة أقوام جثو على الركبتين لابليسهم .. لنفي ذات الإله قد سعو هم الجهمية أقحاح هم .. لتعدد صفات الله قد قلوا هي عندهم تعدد لذاته .. والتوحيد نفيها زعموا بخلاف من أولوا صفاته .. بقصد تنزيه لكنهم غلوا إن بهم بعضا من جهمية .. فليسوا ملاحدة ولا تنسوا في تأويلهم لا نعذرهم .. لعل الله يرحمهم إن قضوا نخطئهم لا نبدعهم كجهم .. ونقسو على من بهم قسو وبالاخص متبعي الأشعري .. في الابانة عنها ما سلو كابن حجر و عز وغيرهم .. والنووي ويل من به نوو واما الغزالي متذبذب .. حكم عليه بالبدعة نهوا وفخر الدين رازي عليه .. حرب وعلى من به ادعوا ضربا عن الاثبات لشبهة .. وسيف التأويل به ضربوا بلا سياق نص ولا صريحه .. فما بان لقارئه ما عنوا تأويل ما يكون محتملا .. من هدينا الذي عنه عموا فثم وجه الله أي قبلته .. وجنب الله أي مرضاته فاعوا تجري بأعيننا لله أعين .. كناية للحفظ حتى ترسو ما خلقت بيدي ليس لها .. معنى غير صريح فاثبتوا عذرنا في الصفات لشبهة .. ولكن لا نعذر من أشركوا من الأشعرية أو غيرهم .. فدون الله نبيد ما جنوا

[@abdullahmohammed5294]

فعلا وجهان لعمله واحده

[@أبوياسر-ج6ش]

كلام بعيد عن الحق كيف تقارن الملحد والعلماني بالاشعري صحيح ان للأشاعرة انحرافات لكن لهم جهود على مر الزمان وأفضال على المسلمين لكن أمثال جماعة تكوين ليس لهم هدف الا حرب الإسلام ولو بحثت عن فرق الإسلام لوجدت الاشاعرة أقرب فرقة من السلف

[@ibrahimalamoudi735]

اسمع ما قال قبل أن تتكلم. فشبهات الملحدين والمنصرين والمستشرقين جلها سبقهم اليها الأشاعرة فهم من أثاروها أولا وفي كلام الأخ في المقطع غنية عن التفصيل

[@boudsam3501]

لماذا الأشعرية والله عيب ما تقول انت صاحب فتنة والعياذ بالله.