مالتوجيه الصحيح لحديث إن الله خلق أدم على صورته ؟
Рет қаралды 7,721
Күн бұрын
@hemnarabic7854 Жыл бұрын
ٲرويت ٲنفسنا ٲرواك الله في الفردوس الٲعلی ، جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا
@jalalhassouneh8463 2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا ونفع الله بك وبعلمك كلمه طيبه نافعه جامعة مفيده را اااائعه أسلوب ميسر يدخل العقل والقلب مفهوم
@mohammedahmed7079 2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا وزادك علما، لقد اصلت مايشفي قلوب اهل السنه والجماعة
@user-ly8ee6uh6v 2 жыл бұрын
لم اجد مايشفي قلبي من هذا الحديث لان الحديث اجتنبوا الوجه في القتال ولاتقبحو الوجه. لان الله خلق ادم على صورته والمفهوم من الحديث انه على صورة الله!!!
@user-bc5kr9mc1t 9 жыл бұрын
وفقك الله ياشيخ وليدكلام عظيم ومهم جدا
@alds1101 6 ай бұрын
بارك الله فيكم مشايخنا وحفظكم الله وسدد خطاكم وكتب اجركم وبارك في دعوتكم
@SiciidCabdicasiis Ай бұрын
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل حياك الله في الدارين. ونفع الله بعلمك.
@user-cb1qt8ij3z 3 ай бұрын
و الله يا شيخنا الكريم إنني أعمل جاهدا على أن انشر فيديوهاتك لطلاب العلم في أمريكا لأنني أعيش هناك لا لذاتك وإنما لطريقة تدريسك ولما وفقك الله به من استدلال وتأصيل وتحقيق ونقول ذلك إستدلال بقاعدة أخذتها منك بارك الله فيك وهي أن أقوال العلماء يستدل لها لا يستدل بها جزاك الله خيرا و الله إنني أدعو لك بحسن الخاتمه وطول العمر والتوفيق والسداد في القول والعمل واني سأبدأ إن شاء الله بترجمة بعض فيديوهاتك إلى اللغة الإنجليزية واطلب السماح في ذلك
@user-vo4fc4qn9d 3 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
@ather5 10 ай бұрын
ربنا يسعدك ويرضى عنك ويطول بعمرك ويُحَرِّم جسدك عن النار
@salembashir609 2 жыл бұрын
أحسنت الشرح بارك الله فيك وجزاك الله خير زادك الله علما / في ميزان حسناتك
@mohamedelaminadam4414 4 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@user-ny2dn8sg3m 2 жыл бұрын
بشارات رب العالمين لعباده المؤمنين إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70-71][1]. أما بعد في زمانٍ الغربة الذي يعيشه المؤمنون الصادقون، حيث علا أهل الكفر حتى صارت لهم قوة ومنعة، وضعف أهل الإسلام وذلوا من بعد عز وقوة، تأتي البشارات من الله تعالى ومن رسولِه الأمين صلى الله عليه وسلم للمؤمنين بقرب الفرج، وزوال الكرب، وعز الإسلام وأهلِه. في هذه الحياة الدنيا التي فيها من صنوف الملذات والشهوات المحرمة ما يملأ قلوب المؤمنين خوفا ووجلا من الاقتراب منها، تأتي البشارة من الله تعالى لهؤلاء المؤمنين بأنَّ لهم في الجنة من النعيم المقيم ما يسعدون به ولا يشقون أبدًا. فلتصبروا أيها المؤمنون الصادقون؛ فإن وعد الله آت ولو بعد حين، والعاقبة للمتقين، والغلبة لجند الله الصادقين، والنعيم في الجنة للمتقين، نسأل الله أن يشملنا برحمته أجمعين. جاءَ القرآنُ الكريمُ لتبشيرِ المؤمنين؛ فقد قال الله تعالى: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [مريم: 97]. وقال الله تعالى: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} [النحل: 89]. وقال الله تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ * هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} [النمل: 1، 2]. وقال الله تعالى: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} [البقرة: 97]. وقال سبحانه وتعالى: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} [النحل: 102]. فجاءَ القرآنُ الكريمُ لتبشِيرِ المؤمنين بالخيرِ العظيمِ من ربِّ العالمين، وعلى نهْجِ القرآنِ كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم؛ فلقد كانَ يعلَمُ أصحابَه رضي الله عنهم أن يستبشِروا بالخيرِ والفضْلِ. وجاءت الرؤيا الصالحة من الله لتبشير المؤمنين؛ فعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللهِ، وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ، فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ» ([1]). وفي لفظٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا المُبَشِّرَاتُ». قَالُوا: وَمَا المُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ» ([2]). وأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابه رضوان الله عليهم أن يستبشِروا بالخير دائمًا؛ فعَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ نَازِلٌ بِالْجِعْرَانَةِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ، وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: أَلاَ تُنْجِزُ لِي مَا وَعَدْتَنِي؟ فَقَالَ لَهُ: «أَبْشِرْ». فَقَالَ: قَدْ أَكْثَرْتَ عَلَيَّ مِنْ أَبْشِرْ. فَأَقْبَلَ عَلَى أَبِي مُوسَى وَبِلاَلٍ كَهَيْئَةِ الغَضْبَانِ، فقَالَ: «رَدَّ البُشْرَى، فَاقْبَلاَ أَنْتُمَا». قَالاَ: قَبِلْنَا ([3]). وعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «يَا بَنِي تَمِيمٍ أَبْشِرُوا».
@user-nm6ci2li7w 2 ай бұрын
جزاك الله خيرا وأدامك مدافعا عن الدين
@ahmadrafik1476 3 ай бұрын
جزاك الله خيرا ونفع بك هذه لأمة ❤❤
@rahabmilder4812 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@usmisteconsavatour7185 2 жыл бұрын
لا إله إلا الله وحده لا شريك له سبحانه وتعالى عما تشركون
@user-ln4di9wv4c 4 ай бұрын
احسن الله إليكم
@user-xn3mh3bo5i 2 жыл бұрын
ولكن هذا الحديث يختلف عن جميع الصفات والأدلة لأنه قال خلق آدم على صورته أي على صورت الله
@AliAli-qq9uc 4 ай бұрын
اذا كان لله وجه ليس كوجه الانسان و يد ليس كيد الانسان اذا لماذا خص الوجه بمنع الضرب و لم يقل اليد مثلا مع انهما اليد و الوجه ليستا كالانسان
@djamelbouzada1126 3 ай бұрын
ما مقصودك لم افهم لما ترمي به القاعدة هي آية ليس كمثله شيئ و هو السّميع البصير لا كلام وراء هذا هذه عقيد و لبد ان تسلم بها كما جائت
@user-ls5qo5ny6l 2 ай бұрын
لان وجه الإنسان أكرم من يده ففيها السمع و البصر وكرامة وجه الإنسان على يده لا تقارن على الله الكريم لان الله تعالي هوا الكريم وهوا أكرم الأكرمين فنحن العرب مثلا عندنا إذا ضربت احد على أنفه و كسرته تكون عليك دية مقدار من الابل اما إذا ضربت احد على يده وكسرتها لا تقارن بكسر الأنف
@universky5681 10 ай бұрын
لست بعالم ولكني فيزيائي أؤمن بالنقل والعقل،الحديث يخالف القرآن وخاصة الشطرالثاني في عدة آيات : -الشورى - الآية 11 فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ٠ -"إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ" ، وكان ذلك زمن آدم عليه السلام لأنه أول من بنى الكعبة بعد الملائكة وطاف بها. - أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ، وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً، فَاذْكُرُواْ آلاء اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ . كانت البنية الجسمية لقوم عاد أكبر وأعظم ممن قبلهم٠٠٠ -آل عمران - الآية 14: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ٠ -النحل - الآية 8 :وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ٠ فكيف لإنسان أن يركب حيوانا كالفأرا إذا اعتبرنا أن ثلاثين ذراعا هي مترين٠٠٠أو يحب ما يستطيع أن يضعه في يده٠٠٠ ثم إن الله تعالى دعانا لتأمل مساكن عاد وثمود الذين خلفوهم ، فقال: - وَعَادًا وَثَمُودَ ، وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ، وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ. الجذور الإسرائيلية (للحديث): جاء في سفر التكوين ، الإصحاح الأول ، المنسوب للتوراة: وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. وفي الأصحَاحُ الْخَامِسُ: هذَا كِتَابُ مَوَالِيدِ آدَمَ، يَوْمَ خَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ. عَلَى شَبَهِ اللهِ عَمِلَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُ، وَبَارَكَهُ وَدَعَا اسْمَهُ آدَمَ يَوْمَ خُلِقَ. فهذان النصان المقحمان في التوراة، هما أصل جملة : «خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا
@universky5681 4 ай бұрын
@@artist_noor5-xn1do نأتي للمقارنة بين حديث آخرفي خطبة الوداع،٠٠٠ والزمان قد استدار كهيأته٠٠٠، خلق الله آدم على صورته،٠٠٠فإن ابن آدم خلق آدم على صورة الرحمان ، فهذين الحديثين فيهما تجسيم وتشبيه لله ؟؟؟ أما أن أعيرعقلي لغيري ليملأه بما أراد، فليس مما يحضني عليه ديني، فالله يقول ليس كمثله شيء أي ليس له شبيه، فكيف توافق بين القرآن والحديثين لغة ومنطقا ودينا ؟؟؟ أما أن تستخف بعلم الغير فليس جوابا٠
@universky5681 4 ай бұрын
خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ علَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِراعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ علَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنَ المَلائِكَةِ، جُلُوسٌ، فاسْتَمِعْ ما يُحَيُّونَكَ؛ فإنَّها تَحِيَّتُكَ وتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فقالَ: السَّلامُ علَيْكُم، فقالوا: السَّلامُ عَلَيْكَ ورَحْمَةُ اللَّهِ، فَزادُوهُ: ورَحْمَةُ اللَّهِ، فَكُلُّ مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حتَّى الآنَ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6227 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (6227)، ومسلم (2841) خلَق اللهُ آدَمَ على صورتِه وطولُه سِتُّونَ ذراعًا فلمَّا خلَقه قال : اذهَبْ فسلِّمْ على أولئك النَّفرِ ـ وهم مِن الملائكةِ جلوسٌ ـ فاستمِعْ ما يُحَيُّونَك فإنَّها تحيَّتُك وتحيَّةُ ذُرِّيَّتِك قال : فذهَب فقال : السَّلامُ عليكم فزادوه : ورحمةُ اللهِ قال : فكلُّ مَن يدخُلُ الجنَّةَ على صورةِ آدَمَ طولُه سِتُّونَ ذراعًا فلَمْ يزَلِ الخَلْقُ ينقُصُ حتَّى الآنَ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 6162 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه نذهب للصفة الثانية لآدم " وطولُه سِتُّونَ ذراعًا" ننطلق من هذا الطول لآدم حوالي 27,6 متر ، الأعراف - الآية 69: أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، فقوم عاد من بعد قوم نوح زادهم الله في الخلق بسطة ونعرف مساكنهم وأبعادها ، فكيف يكون سيدنا آدم أطول منهم ؟ وكيف صلى مع الأنبياء في القدس وراء رسولنا الكريم في الإسراء بذلك الطول ؟؟؟
@user-yw7yj1tf3y 2 ай бұрын
الفيزياء كثير من ااخيالات و قليل من الرياضيات انصحك تبقى في خيالاتك الفيزيائية. و تدع الشرع لاهله
@user-yw7yj1tf3y 2 ай бұрын
من يحتج بالتوراة عليه ان يفهمها وفق اهلها. على شبهه خلق الانسان ذكرا و انثى. فهل رب اليهود. ذكر او انثى او خنثى. و هم لا يقولون باي واحدة منهم
@universky5681 2 ай бұрын
@@user-yw7yj1tf3y حتى ما استعملته لإيصال رأيك من إنتاج الفيزياء وكل ما تستعمله من هاتف وووو ٠٠٠، أتعلم أن في في علم الرياضيات يطلق إسم واحد في كثير من الأحيان على عمليات و كائنات رياضية مختلفة، فمثلا مبسط هناك جداء سلمي بين متجهتين ، u.v = عدد ، وكذلك = عدد ،المعرف بالتكامل٠٠٠، فتجريد الإسم في المثال الثاني أسمى من الأول المباشر، فالسمع والبصر ووو لله أسمى من التعريف البدائي الفيزيائي، كذلك حساب بالعقل البشري أسمى من حساب بالحاسوب الإلكتروني ، فليس الإشكال عندي في هذا ولكن في السبب الأول الذي جعلني أعرف الحديث ولا أستطيع ذكره هنا لأن لكل مقال مقام٠٠٠
@atefmr Ай бұрын
الإمام أحمد لم يصحح حديث على صورة الرحمن. فليراجع الكتاب المنتخب على علل الخلال
@totoalassar3029 2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا وهداك الى تكفير حكام ال سلول
@Alghanim7 Жыл бұрын
خاف الله
@mohammedtariq9270 Жыл бұрын
لا يجوز التكفير ومن كفر احداً فقد باء بهما احدهما ، فما بالك بأئمة وحكام المسليمن !
@sahalstudio799 2 жыл бұрын
سؤال بسيط للشيخ جزاه الله خير لو ان صورة الانسان مستحيل تكون مثل صورة الله سبحانه وتعالى هل معقول ان الرسول عليه السلام يقول هذا الكلام
@bluransouhad6060 Жыл бұрын
لم يقل لكن تقول عليه وكل هذا مجرد ترقيع سبحانه وتعالى عما يصفون
@adamvibritania5735 Жыл бұрын
@@bluransouhad6060أنت أعلم أم أحمد ابن حنبل🤔🤔
@abokaled8047 3 ай бұрын
@@bluransouhad6060 كيف لم يقل ياوقح الحديث في الصحيحين والإمام أحمد قال . تنقال قوالك يامن تردون السنة بعقولكم التي ملأت فلسفة
@user-jl2gy9sp7j 2 ай бұрын
لكن انتم أنفسكم تقولون الذي يقول لله صورة فهو يلزم منه أنه جسم .ايه يخليكم تذهبون لهذا اصلا .خلق آدم ع صورته كما هو طوله كذا وعرضه كذا.فهل ستقيسوا الطول والعرض بردو ع الله..شوية بهايم
@user-jl2gy9sp7j 2 ай бұрын
هذا الحديث ليس من باب الأسماء والصفات اصلا.افهموا
@user-yt2og6hk7p 2 ай бұрын
شبهت وجسمت وتقول ليس كمثله شيء
@user-yw7yj1tf3y 2 ай бұрын
جهلت فنعقت. تم تاتي تتفلسف
@alds1101 6 ай бұрын
يا صحب المجاز سؤال هل عندما قال الله لما خلقة بيديا هل خلقه الله بقوتين ام بقوة واحده وهل عند الله قوة واحده ام قوتين تفضل اجب ياصحاب المجاز
@MoradDido-uh7zg 4 ай бұрын
لما قال الله لما خلقت بيديا أي بقدرتي وعنايتي أي انه لم يتوالد كما توالدنا نحن من ذكر وانثى بل هو اول الخلق ليس كما تقول بقدرة اوقدرتين ثم عندي لك سؤال وجيه هل عندك اليدان هما القدرة ام مختلفين ؟اكيد انت كوهابي ستجيب بلا اليدين غير القدرة ساقول لك إذا هل الله خلق آدم بيديه وليس بقدرته فما جوابك؟مع اني اعرفع مسبقا !!!فلا تفعل مثل هذه الحركات
@MoradDido-uh7zg 4 ай бұрын
إذا القدرة شيء واليدين شيء تاني موهيك؟بدك تقول ان الله لم يخلق آدم بقدرته ؟تفضل جاوب على طريقتك...
@abderrahmanrifai6416 2 жыл бұрын
بداية موفّقة ثمّ انزلاق نحو الحضيض
@saudsaud7761 2 жыл бұрын
الكلام كله بدليل وبرهان من القرآن والسنة إذا ترى أن أحد من أهل السنة والجماعة جاب كلام من راسه فأنت وضّح ما يدور في بالك
@abderrahmanrifai6416 2 жыл бұрын
@@saudsaud7761 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لو طرقت بابك لكنتّ بالخيار ان شئت فتحتَ أو أوصدت. والسلام
@saudsaud7761 2 жыл бұрын
@@abderrahmanrifai6416 افتح باب الحوار طيب حتى نصل للفائدة. يمكن استفيد منك في شي لا ادري عنه ويمكن أنت تستفيد في شي لا تدري عنه
@abderrahmanrifai6416 2 жыл бұрын
@@saudsaud7761 جعلنا الله وإيّاكم يوم القيامة إخواناً على سرر متقابلين
@alds1101 6 ай бұрын
لايمكن ان نكون يوم القيامة سوى فنحن نسمع ان الله يقول لما خلقة بيدي فنؤمن به وانتم تقولون إن الله اراد القوة واراد كذا وكذا ففقتم عيسى عليه السلام في العلم فلقد قال تعلم مافي نفسي ولا اعلم مافي نفسك فنسئل من الله العافية
@rachidainan6971 Жыл бұрын
ما فائدة القواعد والمنطلق موبوء .اما ان نقول ان الضمير يعود على آدم ومع ذلك فالحديث غريب من الناحية العلمية . اما منطلقكم في التجسيم فهو رأس الفساد وقواعدك معكوسة فأنتم من يرد المحكم المتشابه وليس العكس فالمحكم ليس كمثله شيء فاليد شيء والعين شيء والوجه شيء وسبب انتكاسكم هو نكران المجاز والذي هو اساس اي لغة بما فيها لغة العرب فهل للقرآن يدان وهل للساعة يدان .؟!!!
@drtaj92 Жыл бұрын
سبب انتكاسكم هو اختراع المجاز
@rachidainan6971 Жыл бұрын
ههههههه.لم نخترع شيئا فالمجاز والكناية في كل اللغات فصيحة وعامية بل حتى العلمية منها وهي ليست من المحسنات اللفظية والمعنوية كما كان علماء العرب يعتقدون بل هي أساس اللغة وتوالد ألفاظها وغنى معجمها .فما معنى قوله تعالى "حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود "هل يعني الخيط ام الضوء والضلمة ؟!!!وقول اليهود تبت أيديهم "يد الله مغلولة "هل أن يد الله في أغلال ؟!!!وماذا أجاب الله عز وجل" بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء"فاليد المغلولة كناية عن البخل واليد المبسوطة كناية عن الانفاق.والدليل من القرآن في قوله تعالى "لا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملونا محسورا"يعنى لا تقتير ولا تبذير .والله أعلم.
@drtaj92 Жыл бұрын
@@rachidainan6971 العرب كانوا يستعملون الكلمة في أكثر من معنى والمعنى الواحد يستعملون له أكثر من لفظ وكانوا يفهمون الكلام على هذا الاساس هذا فمثلا عندما يقول شخص اشتعل رأسي شيبا هل كانو يتخيلون ان كلمة الاشتعال تستعمل فقط في النار واستعملت في الشعر مجازا طبعا لا هذا كلام فارغ هو كان يفهم المراد مباشرا وعندما يقول أكلنا الفقر هل كان في ذهن الواحد مهم يتخيل ان كلمة الأكل لاتستعمل مع الفقر وان هذا مجاز لم يقل أحد بهذا قبل المعتزلة وأنت في ذهنك تتخيل هذا شيئا صحيح لأننا لانتكلم العربية بالفطرة بل نتكلف ذلك ولذلك نستغرب عند استعمال كلمة في غير معناها المعتاد فنقول ان هذا مجاز المعتزلة عندما ارادوا انكار صفات الله اصطدموا بأمرين الاحاديث والقران فاخترعوا قضية الاحاد والمتواتر في الحديث وقالو لانقبل بحديث في العقيدة الا يكون متواتر واذا اردت ان تطبق قواعدهم على الاحاديث فليس هناك حديث واحد ينطبق عليه شروط المتواتر عندهم وذهبوا الى القران وهو متواتر فقالوا مافينا ننكر القران ولكن حرفوا المعنى باختراع شيء اسمه المجاز
@rachidainan6971 Жыл бұрын
والعرب تقول زيد أسد فهل أسد تعني اظافة الى الحيوان القوة لن تجد ذلك في معاجم العرب قديما وحديثا وهل خيط أبيض يعني الفجر والدليل أن في البخاري أن أحد الصحابة عقد خيطا ابيض وآخر أسود وأذا تبين له الفرق في الفجر يمسك عن الطعام فقال له النبي صلى الله عليه انك لعريض الوساد وهي كناية عن ثقل الفهم لان الذي عرض عنقه يكون غالبا أهبل او منغولي فيحتاج وسادة عريضة لذلك كني لعريض الوساد والكنايات مركبة من ألفاظ لا يعني معناها مفردة أي شيء كقول العرب ليس في بيتنا فأر وهو كناية عن الفقر لعدم وجود ما يأكله حتى الفأر .واذا كان المعتزلة هم من أخترعوا المجاز وذلك ليس صحيح البتة فمن اخترع المجاز والكنايات في لغات العالم كلها وأنصحك بقراءة كتاب" الاستعارات التي نحيا بها "ومن أمثلته استعمال ألفاظ الحرب والقتال في التعليق على المباريات والنقاشات بكل أنواعها فهل هذه الالفاظ لها معنى غير القتال ام ان ذلك مجاز بحسب انواعه
@drtaj92 11 ай бұрын
@@rachidainan6971 انت بس اعرف مين اول قال انو في شي اسمو مجاز بتعرف القصة الموضوع ملتبس حتى على ناس كبار وإذا فرضا جدلا أصلا انو كلامك صحيح ما هو القرينة الي بتخليك تحمل الكلام على المجاز وليس الحقيقة غير الهوى والمنطق الأرسطي والمبادئ العقلية الفاسدة إذا اجينا الى قرائن الحديث النبوي والقران تجد انها كلها تحمل اللفظ على الحقيقة وليس المجاز بين قوسين
@bluransouhad6060 Жыл бұрын
كل هذا الترقيع عشان ما تنكروا حديث احاد يتعارض جملة وتفصيلا مع الثابت في القرآن العظيم هناك شبه واضح في الحديث مهما حاولت انكاره وتوقيعه لكن هناك تشبيييييييه
@adamvibritania5735 Жыл бұрын
🤔أنت أعلم أم الإمام أحمد
@alds1101 6 ай бұрын
قال تعالى ونفخت فيه من روحي فهل يلزم ان الروح الموجودة في البشر هي نفس روح الله فهذه آية وليست حديث احآد فهل يمكن ان تعطينا توضيح او إجابة ام انه العناد والكبر على القرآن الكريم وعلى الحق
@alds1101 6 ай бұрын
قال تعالى ونفخت فيه من روحي فهل يلزم ان الروح الموجودة في البشر هي نفس روح الله فهذه آية وليست حديث احآد فهل يمكن ان تعطينا توضيح او إجابة ام انه العناد والكبر على القرآن الكريم وعلى الحق
@Abou_younes31 4 ай бұрын
أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر.... الحديث فهل يلزم من هذا أن يكون هؤلاء البشر مماثلين ومشابهين للقمر طولا وعرضا وحجما هذا ما يقوله عاقل فإذا كان ذلك في المخلوق فكيف بالخالق جل وعلا
@abokaled8047 3 ай бұрын
حديث آحاد السنة غالبها آحاد شو رأيك نرد غالب السنة منشان ترضى عقولكم اللتي ترد الغيبيات لأنها ماوافقت عقولكم التي أمرضتها الفلسفة
@bluransouhad6060 Жыл бұрын
انت تهذي يا شيخ انت تتحدث عن اسماء لكن هنا نتحدث عن صفة وعن شبه فلا ترقع
@jacobeprahim3682 9 ай бұрын
اليس لك عقل يقول لك الشيخ ان لله صورة وليست كصورنا فالله ليس كمثله شيء وانت تقول شبه انت الدي يهدي هنا
@bluransouhad6060 9 ай бұрын
@@jacobeprahim3682 هو قال ليس كمثله شيئ له صورة او ليس له صورة شو عرفنا هل قال ان له صورة ؟؟؟؟ في اي اية ذكر الله ان اله صورة ، ….
@bluransouhad6060 9 ай бұрын
@@jacobeprahim3682 خلق الله على صورته هدا حديث رواه همام ابن المنبه وهو مأخوذ من سفر التكوين لان ابن المنبه اصله يهودي هذه اسرائليات
@Khaled.com-6_3-9_1 11 ай бұрын
جزاك الله خيرا
محبي الشيخ وليد السعيدان
Рет қаралды 44 М.
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Рет қаралды 6 М.
omar1671991
Рет қаралды 145 М.
محبي الشيخ وليد السعيدان
Рет қаралды 315 М.