ما معنى قوله تعالى: {لا إكراه في الدين} ؟

ما معنى قوله تعالى: {لا إكراه في الدين} ؟ - السيد علي أبو الحسن

Рет қаралды 23,433

Күн бұрын

ما هو تفسير قول الله تعالى: لا إكراه في الدين؟
وهل الفهم المشهور لها بإثبات حرية لكل شخص يعتقد ما يشاء صحيح؟
#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
الموقع الإلكتروني:
bahith.net
إنستغرام:
/ al_baheth
تويتر:
Al...
يوتيوب:
/ @albaheth
تليغرام:
t.me/Al_baheth

Пікірлер: 146

@UnitedStateofMesopotamia Ай бұрын

كلام منطقي عقلائي نفعنا الله بِك وبعلمك المنير

@user-yg5qu6wm8j 4 жыл бұрын

لا تتأخروا علينا في تنزيل المقاطع 😅❤️

@liA_998 6 ай бұрын

بعدك عايش ؟؟؟

@MRk.60 Ай бұрын

بعدك عايش؟@@liA_998

@Q_m9 Ай бұрын

@@liA_998شنو هذا السؤال التافه

@UnitedStateofMesopotamia Ай бұрын

بعدك عايش؟@@MRk.60

@MRk.60 Ай бұрын

@@UnitedStateofMesopotamia بحيل الله نعيش ٩٠ ستة

@user-bi3pe2wf8s 4 жыл бұрын

أحسنتم سيدنا متابعكم من الجنوب العراقي.

@qnqg Жыл бұрын

احسنتم

@OttoHeikal 3 ай бұрын

لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله واشهد أن الحجة بن الحسن ولي الله الحوزة العلمية - النجف الأشرف العراق - بغداد - مدينة الصدر

@Al_marhom 2 жыл бұрын

موفقين ومسددين بحق صاحب الزمان عج

@qasimalsaady9465 2 жыл бұрын

أَلْلْهُمَ صُلْ عُلْى مَحَمَدُ وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم أحسنت سيدنا حفظكم الله ورعاكم وجزاكم الله خير الجزاء

@mkkh__7 Жыл бұрын

اللهم صلِ على محمد وآل محمد اللهم عجل لوليك الفرج استغفرالله واتوب اليه

@user-uf8bd7cm3d 3 жыл бұрын

الله يوفقكم لخدمة الاسلام

@user-hr3ir7um2d 3 жыл бұрын

سيدنا انت عبقري

@UpliftingTalesYT 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرًا سيدنا

@aserin1470 Жыл бұрын

الرد ملخصه الرد باعتبار تحرير معنى حرف (في) والسياق الذي أتت فيه الآية (سياق اية الكرسي) والاية تخبر عن طبيعة البشر بأن التدين القلبي لا إجبار فيه

@alitotti7392 2 жыл бұрын

أحسنتم !

@alltime1150 Жыл бұрын

أحسنتم محبكم من السودان

@mh6503 3 жыл бұрын

أحسنتم كثيرا

@user-nf5yb2we4m 2 жыл бұрын

احسنتم

@alikayan5169 2 жыл бұрын

احسنت شيخنا

@mercurymercury313 3 жыл бұрын

أحسنتم سيدنا

@Nahjalhak_313 4 жыл бұрын

السلام عليكم ممكن توجيه هذا السؤال لسماحة السيد السؤال هو: نحن نقول إن الإعتقاد بأن نسبة الكبائر وتجويزها على الأنبياء ينفر الناس من قبول دعوتهم ولكن كثيرا من الناس قد جوزوا الكبائر على الأنبياء ولكن ذلك لم يمنعهم من قبول أقوالهم وما جاءوا به في شريعتهم وهذا ينقض قول الإمامية أن الكبائر منفرة؟

@_Mahdi_250 4 жыл бұрын

اذا اتريد الجواب أدخل على موقعهم الرسمي وارسل سوئالك .... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

@user-zv4jj8iy3s 4 жыл бұрын

راجعوا كتاب تنزيه الأنبياء للمرتضى رحمه الله ص١٩

@user-gp7rc1un2j Жыл бұрын

@@user-zv4jj8iy3s يا مرتضى ؟

@clsheimer Жыл бұрын

@@user-gp7rc1un2j الشريف

@Mohamed_Al.Shaibani.19 11 ай бұрын

1_لولم يكن النبيّ معصوماً لانتفى الوثوق بقوله ، فلا يطاع ، ولا يقبل أحد منه قولاً ، ويصيرنصبه عبثاً ولغواً . 2 ـ لو جاز عليه الخطأ خارجاً مع لزوم اتّباعه عقلاً ، كان الأمر باتّباعه قبيحاً بحكم العقل ، بل يلزم اجتماع الضدين فيه ، لوجوب متابعته ؛ لأنّه نبيّ مطاع ، و وجوب مخالفته ؛ لأنّه أخطأ . 3 ـ لوجاز على النبيّ الخطأ لاحتاج إلى مَن يسدّده ، وذلك المسدِّد إمّا أن يكون معصوماً ، فهو المطلوب ؛ لأنّه هو النبيّ في الحقيقة ، وإمّا أن لايكون معصوماً ، فيحتاج إلى مسدّد آخر ، وهلّم جرّاً . 4 ـ إنّ من أغراض النبوّة إقامة العدل ، ومنع الظلم ، فلو صدرت من النبيّ المعصية لانتفى غرض النبوّة ؛ لأنّ المعصية ظلم . 5 ـ إنّ النبيّ أُسوة وقدوة ، فلو صدر منه الكذب والمعصية لاقتدى به الناس ، وانتفت فائدة البعثة والنبوّة . 6 ـ النبيّ هادٍ وحافظ للشرع ، وحجّة الله على الخلق ، فلو جاز عليه الكذب والخطأ لأدّى ذلك إلى التضليل ، فكان نصبه قبيحاً . 7 ـ النبيّ راعٍ لأُمّته ، ومسؤول عن رعيته ، وصدور الذنب من الراعي أفحش من ذنب الرعية ، فيصير بذلك أسوء حالاً من رعيته ، ولا يليق للرئاسة الشرعية عليهم . 8 ـ النبيّ أمين ، والعاصي خائن ، ولايؤتمن الخائن . 9 ـ لوكان النبيّ لايؤمن عليه من الخطأ ، أو السهو ، أو النسيان ، أو العصيان كان اختياره للنبوّة ترجيحاً للمرجوح على الراجح ؛ إذ في الأُمّة مَن لايكون كذلك ، أو ترجيحاً بلا مرجّح ، وهو قبيح. 10 ـ لولم يكن النبيّ مأموناً من الخطأ و الكذب ، لزم أن يأمر بما لم يوح إله ، أو يترك شيئاً ممّا أُوحي إليه ، وهو نقص للغرض ، قبيح على الحكيم تعالى .

@cwzze 8 ай бұрын

اصبتم شيخنا

@Gojo-y2o Жыл бұрын

احسنتم سيدنا

@user-nv4se1ki3c 3 ай бұрын

لا اهتقد ان هنالك فرق بين حرية الاعتقاد في النقطتين ٣ و ٤ الا اذا كان من قصده ان النقطة الرابهة بلا دليل وهذا ما لم يبينه السيد

@justamuslim2628 2 жыл бұрын

وماذا إذا اختصمك أحد المقتولين بدعوى الردة يوم القيامة؟ ماذا ستقول أمام رب العالمين؟ هداك الله وأخرجك من شرنقة الأدلجة الفكرية التي علقتَ بها.

@alarabi365 2 жыл бұрын

هما احتمالان :- 1-كون حد الردة امر موجود في الدين بالتالي الاختصام ماله معنى 2-كون حد الردة امر مو موجود (وهذا يحتاج الى تحقيق وبحث) وبالتاكيد مغالطة الاحتكام الى العواطف او السلطة ليست نافعة هنا فالمدار هو حول ثبوت حد الردة ام لا وهذا له اهله

@user-co8uf1mj6c Жыл бұрын

نقول كما علّمنا ربنا: لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

@justamuslim2628 Жыл бұрын

@@user-et2jj4bp3u أخت نور لا تلوميني، لست متحاملا عليه لكن عليه أن يوقظ ضميره و وجدانه هو وجميع من يتبعون أسلافهم بضمير مخدّر. شاهدت له بضعة مقاطع وشعرت أنني في حفرة أدلجة فكرية. أدعو الله له بالهداية فغالبا نواياه طيبة لكنه يجهل أن ضميره نائم. تخيلي أن في أحد تعليقات القناة حرضوا شخصا على رد السلام على غير المسلم برد مبتور او ناقص. فنصحوه أن يكتفي بقول "سلام" أو "عليكم". بالله عليك أهذه مكارم الأخلاق التي بُعث خاتم النبيين صلى الله عليه وآله ليتممها واستُشهد سبطه من أجلها؟ لا العروبة ولا المروءة ولا مواثيق الأمم تقبل هكذا تصرفات. وأنا أنزه الله تعالى وأنبياءه وأهل بيته الكرام عما يدعو إليه المؤدلجون. تعالى الله سبحانه

@user-br9gl9mg5x Жыл бұрын

@@justamuslim2628 كلامك كلام عاطفي لا معنى له و من يحكم بالدين حسب عواطفه و اهوائه فهو ضال مضل

@justamuslim2628 Жыл бұрын

@@user-br9gl9mg5x كلامك أنت هو العاطفي أخي الكريم. لا يجوز شرعاً ولا أخلاقاً قتل إنسان بسبب فكرة في رأسه يعتقد بها. هذا زيغ وضلال وفساد عظيم. هداك الله أنت والسيد وأخرجكما مما أنتما فيه.

@user-gm2hs5zm3z Жыл бұрын

لا اكراه في الدين اعتقد في معناها انه لا اجبار الناس في ان يدخل في اااسلام بالقوة او ان يسلمو والسيوف على رقابهم فان ايمانهم بالدين عن خوف من الموت لا ايمانا بالله حقا وفي قلوبهم يضمرون الكره والحقد للاسلام والدين الاسلامي.

@AlBaheth Жыл бұрын

استمع للمقطع

@Q_m9 Ай бұрын

ومن انت كي تفسر الاية برأيك؟

@razan3106 3 жыл бұрын

من هوة الطاغوت وما معنا العروة الوثقى هل الآية تقصد مذاهب الدين الإسلامي وتشير إلى قادة هذه المذاهب

@benmammarchabane2761 3 жыл бұрын

في هذه الايات الله عزوجل يذكر المرتد عن دينه و لم يأمر بقتله! قال تعالى:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" (54)المائدة. قال تعالى:"يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" (217)البقرة. قال تعالى:"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا "(137)النساء.

@qnqg Жыл бұрын

إشكال ليس في محله الله ذكر المعتدين كثيرا في القرآن لكن لم يذكر قتالهم وقتلهم أيضًا

@benmammarchabane2761 Жыл бұрын

@@qnqg وهل ذكر قتلهم او قنالهم(المعتدين) في مواضع أخرى ام لا!!؟

@qnqg Жыл бұрын

@@benmammarchabane2761 نعم

@benmammarchabane2761 Жыл бұрын

@@qnqg و لم يذكر قتل المرتد بأيات اخرى رغم انه ذكر المرتد بعدة آيات !

@hussena4013 2 жыл бұрын

👏👏

@az.df1 8 ай бұрын

انا لا اعرف كثير في الدين لاكن حد الرد خرج في معركة تبوك على ما اتذكر عندما كان المسلمين يخرجون عن جيش المسلمين و يلتحقون بالعدو وهنا خرج حد الرد لكون عادي ان يقتلون الذين خرجو من الاسلام لاكن لا يجوز قتل اي شخص الا اذا اعدد عليك فـ مثلا ابن العوجاء كان ملحد و لم يأمر الامام الصادق بقتله فكان يدعوه الى الاسلام و يجاوب على اسألته

@ZERO-vf1nn 5 ай бұрын

المرتد يعني كان مسلماً و خرج من الدين و هذا فيها مفسدة كبيرة على المجتمع اما من ذكرته فلم يكن مسلماً لكي يقام عليه حد الردة

@91g Жыл бұрын

كفو

@democratenzijnoerdom6763 Жыл бұрын

هل يستطيع أن يتكلم الفصحى بدون لحن أصلاً ؟

@user-vj8tz6hu8b 3 жыл бұрын

أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين.. هل هذه خبر أيضاً ؟

@qnqg Жыл бұрын

يعني لا تستطيع إجبار الناس على الإيمان الحقيقي ولا ينافي حد الردة الشريف

@nasernaser6400 Жыл бұрын

لا إكراه فى الدين) بمعنى لا تكرهوا أحدا على الدخول فى دين الإسلام بل من هداه الله للإسلام دخل فيه على بينة ومن أعمى الله قلبه فإنه لا يفيده الدخول فى الدين مكرها مقسورا هذا تفسير المسلمين سهل وبسيط

@user-br9gl9mg5x Жыл бұрын

يعني الآن اصبح أهل البيت عليهم السلام غير مسلمين يا منافق تفسرون القرآن على هواكم و تأخذون التفاسير من كل من هب و دب

@nasernaser6400 Жыл бұрын

@@user-br9gl9mg5x مانفسر على كيفنا 😂 بعدين شدخل اهل البيت بالموضوع!؟

@mi9i9 2 ай бұрын

😂😂هذا تفسيرك من وين .

@benmammarchabane2761 3 жыл бұрын

السلام عليكم و ما تفسيركم لهذه الآية شيخنا الكريم؟ قال تعالى:"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (99)يونس.

@AlBaheth 3 жыл бұрын

يعني الله تعالى أعطى المكلفين القدرة على اعتناق الدين وعدم اعتناقه حتى يصح الاختبار؛ فلا يمكن لأحد أن يجعل المكلّف مؤمنا حقيقيا إذا لم يُرد هو ذلك لكن هذا لا ينافي وجود أحكام وتبعات تترتب على من يترك الدين ويكفر مثل العقاب الدنيوي أو الأخروي

@benmammarchabane2761 3 жыл бұрын

@@AlBaheth لكن هذه الايات كلها عن المرتد عن دينه و لم يشرع الله عزوجل فيها عذاب دنيوي للمرتد. قال تعالى:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" (54)المائدة. قال تعالى:"يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" (217)البقرة. قال تعالى:"إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا "(137)النساء.

@AlBaheth 3 жыл бұрын

@@benmammarchabane2761 الحكم ورد في السنة

@benmammarchabane2761 3 жыл бұрын

@@AlBaheth هذا ما كنت أسمعه كل مرة لما كنت سنيا(مالكي)قبل ان أتبرأ الى الله مما وجدت عليه آبائي الذين ينسخون آيات الله بمرويات اباهريرة و كعب الاحبار و عائشة ...و لو اقتنعت بترقيعاتهم لما تبرأت الى الله منهم.

@AlBaheth 3 жыл бұрын

@@benmammarchabane2761 أين نسخ الآيات عزيزي؟ الآية لم تذكر حكما ولم تنف وجود حد للردة حتى تنسخه عدم الذكر لا يعني النفي بارك الله فيك

@truthseeker4005 4 жыл бұрын

طيب سيدنا وآية لكم دينكم ولي دين؟

@isaali1198 2 жыл бұрын

راجع تفسير الآية الكافرون قالوا للنبي اعبد ربنا و نعبد ربك اذا انت على حق نجينا كلنا و اذا نحن على حق نجيت ونجينا فالله قال: لكم دينكم و لي دين. ديني غير دينكم انا اوحد الله انت لا فلي دين غير دينكم و لكم دين غير ديني

@isaali1198 Жыл бұрын

@@user-ud8cb4jl3m اي ،ليش؟

@isaali1198 Жыл бұрын

تفسير الامثل سبب النزول جاء في الرواية أن السورة نزلت في نفر من قريش منهم " الحارث بن قيس السهمي " و " العاص بن أبي وائل " و " الوليد بن المغيرة "، و " أمية بن خلف " وغيرهم من القرشيين قالوا: هلم يا محمد فاتبع ديننا نتبع دينك، ونشركك في أمرنا كله، تعبد آلهتنا سنة ونعبد آلهتك سنة. فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا كنا قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه. وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظك منه. فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " معاذ الله أن أشرك به غيره ". قالوا: فاستلم بعض آلهتنا نصدقك ونعبد آلهتك. فقال: " حتى انظر ما يأتي من عند ربي ". فنزل قل يا أيها الكافرون - السورة. فعدل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رؤوسهم، ثم قرأ عليهم حتى فرغ من السورة فأيسوا عند ذلك، فآذوه وآذوا أصحابه

@tarektrabulsi3560 Жыл бұрын

لا إكراه في الدين ! يعني كل واحد بيختار الباب يلي بدو يخلد في بعد يوم القيامة .

@user-br9gl9mg5x Жыл бұрын

هل لهذه التفسير مرجع ام انه من عقلك

@ahmedsalah7240 2 жыл бұрын

يعني تريد ان تقول بصراحة انا لا اكره المختلف على ديني.

@user-br9gl9mg5x Жыл бұрын

شكلك ما تفهم ما تسمعه

@ahmedsalah7240 Жыл бұрын

@@user-br9gl9mg5x اذن كيف تفسرها انت؟

@adoy-3pn Жыл бұрын

انا حسب معرفتي ان الامامية لا تقول بحد الردة وحسب علمي حكم القتل فقط على القاتل المتعمد ليس كل الامامية تقول بذلك؟

@C-2i 4 ай бұрын

يالك من مسكين

@adoy-3pn 4 ай бұрын

@@C-2i اتفضل اشرح بدك ما تمسكن الناس او طير من هون

@imsosad313 3 ай бұрын

@@adoy-3pn الامامية تقول بحد الردة وهو من واجبات الامام المعصوم عليه السلام وفي عصر الغيبة اختلف في وجوب تطبيقه وهناك اراء منها انه لا يطبق ابدا لا بوجود الامام ومنها انه يطبق للحاجة الضرورية والله اعلم راجع كلام الفقهاء افضل فكلامي مختصر وقد يحتوي نقوصات او توهمات

@adoy-3pn 3 ай бұрын

@@imsosad313 شكراً للجواب، انا مستبصر لكن انا لا أؤمن بهذا الشيء لم يفعلها الرسول وبنظري تتنافى مع حرية الإيمان، لكن احمد عمارة كان رده على حد الردة ان يقاتل او يقتل اذا حرض على الاسلام ويريد قتال المسلمين، وانا مقتنع نوعاً ما

@imsosad313 3 ай бұрын

@@adoy-3pn رضي الله عنكم اخونا وثبتكم على دين الله ورسوله واهل البيت عليهم السلام عليك بتقليد الفقيه العدل في المسائل الفقهية ولا تأخذ برايك حفظكم الله بحق محمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام

@user-vj8tz6hu8b 3 жыл бұрын

ما الحكمة من حد الردة هل قتل المرتد سينجيه من عذاب الآخرة ماذا أستفاد المرتد.من قتلنا له

@isaali1198 2 жыл бұрын

ليس هو من سيستفيد بل الاسلام و يمكنك مراطعة مركز الابحاث العقائدية و يمكنك طرح عليعم اسألة و شبهات و غيره

@user-vj8tz6hu8b 2 жыл бұрын

@@isaali1198 حسناً ماذا يستفيد الإسلام مِنْ قتل المرتد

@user-vj8tz6hu8b 2 жыл бұрын

@@isaali1198 ليس هو من سيستفيد بل الإسلام .. هل تقصد بالإسلام المسلمين؟

@isaali1198 2 жыл бұрын

@@user-vj8tz6hu8b الاسلام هو ظين من رب العالمين ففي قتل المرتد أفادة للدين و انا اقول لك انا لست عالم لكن مثقف اطرح شبهاتك على مركز الابحاث العقائدية و قبل ان تطرح ابحث في موقعهم عن الردة عن تخريف القرآن عن القال عن معجزة القرآن سلام👋

@user-vj8tz6hu8b 2 жыл бұрын

@@isaali1198 أخي الكريم ما هي الفائدة التي يجنيها الدين من قتل المرتد عنه ؟

@thumerman2683 3 жыл бұрын

اي دليل ياصديقي لايوجد لدليل قطعي في الإيمان كفى تغليط

@alhoralameli6833 4 жыл бұрын

لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم،يفسر القرآن برأيه! عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : من فسر القرآن برأيه ، إن أصاب لم يوجر، وإن أخطأ خر أبعد من السماء . عن أبي جعفر عليه السلام قال : وأما قوله : {ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى } فانما على الناس أن يقرؤوا القرآن كما انزل ، فاذا احتاجوا إلى تفسيره ، فالاهتداء بنا وإلينا يا عمرو ! . عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : ليس شيء أبعد من عقول الرجال عن القرآن.

@AlBaheth 4 жыл бұрын

Alhor Alameli وهل تقول لا يُفهم من القرآن شيء إلا بالرجوع لأهل البيت ع؟

@AlBaheth 4 жыл бұрын

أهلا بك عزيزي لا يوجد في المقطع تفسير بالرأي بل هو بيان لما تقتضيه اللغة العربية التي نزل القرآن بها، قال تعالى "نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِینُ * عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِینَ * بِلِسَانٍ عَرَبِیࣲّ مُّبِینࣲ". وقد جاء نظير ذلك في كلمات الأئمة ع، روي الصدوق في العلل بسند صحيح عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر ع : ألا تخبرني من أين علمت وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ فضحك، ثم قال: يا زرارة قاله رسول الله ص، ونزل به الكتاب من الله، لأن الله-عز وجل- يقول"فاغسلوا وجوهكم" فعرفنا أن الوجه كله ينبغي له أن يُغسل، ثم قال "وأيديكم إلى المرافق"، ثم فصل بين الكلامين، فقال "وامسحوا برؤوسكم" فعرفنا حين قال "برؤوسكم" أن المسح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل اليدين بالوجه، فقال "وأرجلكم إلى الكعبين"، فعرفنا حين وصلها بالرأس أن المسح على بعضها، ..."، والإمام ع يبيّن دلالة الآية على مسح بعض الرأس استنادا إلى نكات لغوية في الآية، وما ذكره السيد من هذا القبيل لا من قبيل حمل الآية على الآراء التي يتبنّاها والعياذ بالله. راجع ما ذكره السيد الخوئي في مقدمة تفسير البيان عند الكلام عن التفسير بالرأي؛ ففيه ما ينفع إن شاء الله. حياك الله

@AlBaheth 4 жыл бұрын

@alhoralameli6833 4 жыл бұрын

@@AlBaheth لاحظوا قوله عليه السلام "قاله رسول الله صلى الله عليه وآله" فبدأ بما قاله رسول الله ثم عول على اللغة،وبما أن المعصوم عليه السلام قد فسر الباء في قوله سبحانه {برءوسكم} أنها للتبعيض،فذلك يسقط ما يذهب اليه علماء اللغة المخالفين بأن الباء زائدة،فتأملوا. ومما يذهب اليه علماء المخالفين أن قوله سبحانه {إلى المرافق} دليل على أن غسل اليد يبدأ من الكف صعودا الى المرافق،بينما المعصوم يقول بأن الغسل يبدأ من المرافق نزولا لأطراف أصابع اليد،وأما في مسح القدم فينتهي الى الكعبين،لاحظ كيف أن كلا الحكمين قد تضمنا لفظ {إلى} فتارة {إلى المرافق} وتارة {إلى الكعبين} أما بالحكم الأول بدأ بالمرافق على الرغم من قوله سبحانه {إلى المرافق} وأما بالثاني انتهى إلى الكعبين وهو يوافق قوله سبحانه {إلى الكعبين}. لو لم يكن هناك بيان من المعصوم لذلك فكيف للغة أن تبين حكمين متفقين باللفظ مختلفين بالعمل؟!

@AlBaheth 4 жыл бұрын

Alhor Alameli عزيزي اللغة حجة اعتمدها المعصوم وعلّم أصحابه الاحتجاج بها وهذا لا يعني أنّ فهم القرآن منحصر باللغة، بل لا بد من الرجوع للمعصومين ع، فإن بيّنوا الأمر اعتمدنا الرواية، وإن لم يبيّنوا رجعنا إلى اللغة وقواعد الفهم ولا ندري كيف سيُفهم كلام المعصوم مع التشكيكك باللغة، بل كيف ستعرض الرواية على القرآن إن كان فهم القرآن متعذر!! وأما ما ذكرته من النصوص فبيان المعصومين ع مطابق للغة، ولا يسع المقام التفصيل. وله موضع آخر إن شاء الله

@alhoralameli6833 4 жыл бұрын

لقد فسر المتكلم الدين بالتدين القلبي من دون دليل عن المعصومين عليهم السلام. لقد عللت الآية نفي الاكراه بسبب ييان الرشد من الغي {قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها} فهل يريد سبحانه بعد هذا البيان التدين القلبي كما يزعم المتكلم؟! أم أنه سبحانه يريد تدينا ظاهريا؟ والله المستعان على ما تصفون

@ArrivalQ81 4 жыл бұрын

Alhor Alameli اولا التعليل هو لبيان أن دواعي التدين القلبي بالحق متوفرة وهي أن الرشد واضح والغي واضح فما هو الإشكال؟ ثانيا هل عندك دليل من المعصومين أن المراد هو التدين الظاهري؟

@alhoralameli6833 4 жыл бұрын

@@ArrivalQ81 الأخ الكريم كما تفضلتم "أن الرشد واضح والغي واضح" وعليه يكون الكفر بالطاغوت والإيمان بالله تمسكا بالعروة الوثقى،وبمجرد السؤال عن المراد من الطاغوت يتبين لنا فيما إذا كان هذا التدين ظاهريا أم قلبيا،لكن المتكلم لم يلتفت إلى هذا الأمر اطلاقا وبنى كلامه على مطلع الآية {لا إكراه في الدين} متجاهلا البيان الواضح في قوله سبحانه {فمن يكفر بالطاغوت} ولو تأمل فيها قليلا لعلم أن تخصيصه الدين بالتدين القلبي لا يصح. ومن الاجابة على السؤال سيتضح الطريق إلى التفسير الصحيح إن شاء الله؛والسؤال هو: ما المراد من الطاغوت في قوله سبحانه {فمن يكفر بالطاغوت}؟

@ArrivalQ81 4 жыл бұрын

Alhor Alameli عزيزي أيا كان معنى الطاغوت الدين في الآية إما معناه الإيمان والاعتقاد وإما معناه الشريعة فما هو مرادكم من التدين هنا؟

@alhoralameli6833 4 жыл бұрын

@@ArrivalQ81 مرادي؟! سبحان الله! وكيف يكون لي مراد دون الرجوع الى أهل الذكر؟! جاء في تفسير القمي: حدثني أبي عن الحسين بن خالد انه قره أبو الحسن الرضا عليه السلام: "...وقوله {لا إكراه في الدين} اي لا يكره أحد على دينه الا بعد ان قد تبين له الرشد من الغي {فمن يكفر بالطاغوت} وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم {فقد استمسك بالعروة الوثقى} يعني الولاية {لا انفصام لها} اي حبل لا انقطاع له يعني أمير المؤمنين والأئمة بعده عليهم السلام {الله ولي الذين آمنوا} وهم الذين اتبعوا آل محمد عليهم السلام {يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت} هم الظالمون آل محمد والذين اتبعوا من غصبهم {يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون والحمد لله رب العالمين} كذا نزلت"

@ArrivalQ81 4 жыл бұрын

Alhor Alameli اولا كثير من روايات التفسير تبين مصداق من مصاديق الآية وما لم تحصر الرواية المعنى في هذا التفسير فلا مانع من التمسك بالعموم الوارد في الآية وتكون الرواية مبيّنة لمصداق من مصاديق هذا العموم وعلى كل حال حتى لو سلّمنا أن التفسير منحصر بما ذُكر في الرواية فهي لم تبين المراد من الدين وإنما فقط بينت المراد من الطاغوت والعروة الوثقى فأين التعارض بين الرواية والقول بأن المراد من الدين هو التدين القلبي؟ وكيف حملت الآية بمعنى التدين الظاهري من دون أن تبين الرواية ذلك؟

@thumerman2683 3 жыл бұрын

يعني انت تقبل بوجود المنافق شيء حسن وجميل كل هذا من اجل حفاظ على حد الردة اي دكتاتورية هذه

@warrobots1warrobots135 3 жыл бұрын

بغض النظر عن قول المتحدث في الفيديو .. متى قال ان وجود المنافقين شيء حسن و جميل ؟ ثانيا هل كان هناك منافقين يعيشون مع النبي صلى الله عليه وآله.. او لا ؟

@thumerman2683 3 жыл бұрын

@@warrobots1warrobots135 يااخي اذا طبق اصحاب ملل الاخر حد الردة لن يأتي احد الى اسلام

@warrobots1warrobots135 3 жыл бұрын

@@thumerman2683 لماذا لن يأتي احد للاسلام ؟ الانسان يختار الاسلام عن دليل وقناعة .. فلما يترك امر قام عليه الدليل و الثبوت ؟ بعد قيام الحجة و الثبوت في موضوع من المواضيع .. ماله معنى ان الانسان يتراجع او ينكر او يعاند الحق بعد ثبوته ثانيا موضوع حد الرده قد يكون فيه تفاصيل و متى يطبق و كيف يطبق وعلى من و يستتاب او لا ..الخ

@thumerman2683 3 жыл бұрын

@@warrobots1warrobots135 انت تصور دليل على أنه دليل حسي مثل رؤية الشمس يااخي هو ايمان بادلة ترجحية اجبار الانسان على بقاء على شيء لايريده هو اكراه واجبار وهو مايفعله اصحاب المصالح للحفاظ على سلطتهم

@warrobots1warrobots135 3 жыл бұрын

@@thumerman2683 هو فعلا لمصلحته .. والانسان جاهل الله تعالى يعرف مصلحة الانسان هذا الانسان يوم القيامه ممكن سيتمنى لو جلد بالسياط و عذب حتى لا يترك طاعة الله تعالى و يتبع هواه .. لان الحساب او العقاب في الآخره لا يقارن بشي من الدنيا كلها ممكن ولان العقل يدل على الله تعالى الخالق ووجوب طاعته .. فبأي معنى يترك الانسان طاعة الله تعالى "بشكل عام" و هو يعرف ان الطاعه هو الشيء الصحيح ؟ فإذا كان هذا الارتداد منبعه العناد او التكاسل عن الطاعه او اتباع الهوى .. فهل يحق ( للخالق ) ان يفعل ما يريد بالمخلوق ؟ او لا ؟ *ان صح القول في كل ما قلت*

@user-vy5gd6rr3o 2 жыл бұрын

اول شيخ شيعي اشوف يحجي عن دين الاسلام البقيه ما تفهم منهم بس السب والطعن والطائفيه

@alikayan5169 2 жыл бұрын

عشرات الالاف من مشايخ الشيعة يتكلمون في هذه الامور ولكن انت لم تبحث وتتابع هذا تقصير من عندك وليس من مشايخ

@user-ek3mi3mz2m Жыл бұрын

يوجد الآلاف منهم لكن تعصبك المذهبي هو من اعماك

@user-vy5gd6rr3o Жыл бұрын

@@user-ek3mi3mz2m من اسمك ما يحتاج اناقشك بالتعصب المذهبي

@user-ek3mi3mz2m Жыл бұрын

@@user-vy5gd6rr3o اسمي ليس به من بأس لكن التعصب الأعمى عندكم هو ما يدفعك إلى هذا القول فقط عندما تسمعون او ترون اسم رافضي يدق جرس الإنذار عندكم

@Ferrari1069 Жыл бұрын

@@user-ek3mi3mz2m انت روح دور على ابوك الحقيقي بعدها تعال وعلق عن التعصب. الشنيعة اوسخ دين مصطنع في التاريخ. لقد تجاوزوا الهندوس

@albasry9471 3 жыл бұрын

يعني انت تحدد الحق في اضهار الاعتقاد او لا ! ولماذا يحق لك اضهار اعتقادك ولا يحق للاخرين ذلك ؟! دين فاشل تماما

@user-br9gl9mg5x Жыл бұрын

اخرس

@albasry9471 Жыл бұрын

@@user-br9gl9mg5x فعلا الاسلام هو دين اخراس الافواه وقمع الحريات

@ZERO-vf1nn 5 ай бұрын

@@albasry9471 نعم إذا كانت هذه الحريات فيها مفسدة و تأثير سلبي على المجتمع و نشر الفوضى فالعقل يحكم باخراسها. حتى الدول العلمانية تسمح بالترويج و نشر ما يرونه صحيحاً و يحضرون ما يرونه مضراً هذا أمر عند كل البشر و الأفكار حتى عندك

@albasry9471 5 ай бұрын

@@ZERO-vf1nn هذه حجة فقط ، هناك اديان كثيرة لا تدعو الا للتسامح والمحبة والامور الايجابية فهل يسمح بنشرها ؟ الامر مزاجي وفقط