جزاك الله خير شيخنا عبدالعزيز الطريفي اللهم فك أسر شيخنا الفاضل وجميع شيوخنا و علمائنا من سجون بن سلمان عليه من الله مايستحق
@user-dr9kd5em8k9 жыл бұрын
اللهم إرفع درجته في العلليين. ازال عني شبهة كانت تراودني. رد مفحم على من يتقوّل بأن تارك اعمال الجوارح بالكلية و هو مستطيع يدخل الجنة.
@anasslahlou29718 жыл бұрын
أشهد الله أن هذا الرجل مجدد هذا العصر
@user-co6vx6vs7m5 жыл бұрын
للاسف كلامه يخالف اهل السنه والجماعه
@altawhide5 жыл бұрын
@@user-co6vx6vs7m الله يهديك
@hassanibrahim80184 жыл бұрын
@@user-co6vx6vs7m اطلاق تهم بدون ذكر دليل طريقة الجهال ولا اراك الا اجهل من ابا جهل
@yusufuabusufiyan45583 жыл бұрын
هؤلاء الذين تحسبهم أهل السنة يخالفون السلف في كثير من الأشياء و ليس عندك إلا التهم. فقط.
@yasserabdullah95232 жыл бұрын
@@user-co6vx6vs7m صحيح. لكن في ماذا يخالفهم بالضبط؟
@yassinsany49567 жыл бұрын
اللهم ارحم الشيخ الطريفي رحمة واسعة من عندك. آمين يارب العالمين.
@user-hj1zz4nm5w5 жыл бұрын
فرج الله عنكم شيخنا الفاضل
@englishspeaker83995 жыл бұрын
والله هذا كلام من ذهب. جزاك الله خيرا
@user-n3582 жыл бұрын
اللهم فرج عن الشيخ عبد العزيز الطريفي وعن المعتقلين والمعتقلات
@user-vb3fu1xi5t4 жыл бұрын
ما شاء الله.. ربي يبارك بك وفي علمك يا شيخ وفك أسرك وأهلك من ظلمك
@user-vc4ms1wv6z2 жыл бұрын
بارك الله في شيخنا.فك الله أسره
@3albassam8 жыл бұрын
رفعه الله بالدنيا والآخرة
@khaled82017 жыл бұрын
الله ينور عليه كما نور علينا والحمد لله من قبل ومن بعد... هؤلاء هم العلماء الراسخون ثم يأتيك جاهل ما أخذ من العلم إلا قليلا يأول النصوص على هواه
@user-co6vx6vs7m5 жыл бұрын
هذا يخالف اهل السنه والجماعه ارجع الي راي ماعليه كباااار العلماء
@altawhide5 жыл бұрын
@@user-co6vx6vs7m الله يهديك
@kingmoon56434 жыл бұрын
هل الشافعي وأبو حنيفه ومالك يؤولون على هواهم يا جاهل هههههه على اساس الوهابيه والسلفيه لايفسرون على هواهم العديد منهم مدلسين يفتون بما يحبون
@yusufuabusufiyan45583 жыл бұрын
@@user-co6vx6vs7m هؤلاء علماء السلطان و لا يعتمد عليهم، عليك بعلماء أمثال الطريفي و تأخذ كل الحق.
@user-fu5wp3em2t6 жыл бұрын
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
@user-n3582 жыл бұрын
حقا انك ابن تيمية العصر الحديث فرج الله عنك ايها الشيخ الطريفي
@user-xt9wu8pr6d6 жыл бұрын
ياشيخنا جزاك الله خير احبك في الله
@user-n3582 жыл бұрын
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم لئن اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر احب الئ مماطلعت عليه الشمس
@rishaalamaal8282 жыл бұрын
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم إنك حميد مجيد
@sara0ism8 жыл бұрын
الله يجزاه خير
@user-he1rd5xl4w5 жыл бұрын
ماشاء الله اللهم بارك في شيخنا المحدث عبدالعزيز الطريفي اللهم فك أسره وأسر العلماء من سجون الظلمة سجن السلولية
@MrHmr20115 жыл бұрын
عبدالرحمن الشامي السلولي أكتافك من خيره ان كنت في بلده و ان لم تكن في بلده بطفيلي اهتم بنفسك و اهلك و بلدك
@user-he1rd5xl4w5 жыл бұрын
@@MrHmr2011 خسأت أنت وولي أمرك فلحم أكتافي وكل الناس من نعم الله
@user-ye7vk8iv8e3 жыл бұрын
نعم الآن فهمت والله شرحك ادمغني جدا ياشبخ.. الله يسعدك
@user-vj4hw4xf7u Жыл бұрын
ما شاء الله تبارك الله ،نحسبه والله حسيبه
@gtra1232 жыл бұрын
رضي الله عن الشيخ الطريفي
@user-vf4cy6lq3x3 жыл бұрын
بوركت
@jabarjabar87992 жыл бұрын
نسأل الله ان يرده إلى المنهج السلفي القويم وان يتبرأ من منهج الإخوان الفاسدين
@Hebamagdy438 жыл бұрын
من أي سلسلة هذه بارك الله فيكم؟
@user-hd5my7hp2m8 жыл бұрын
شرح كتاب السنة للمزني في 5 مجالس ، موجودة كاملة في اليوتيوب وفي موقع الشيخ.
@Hebamagdy438 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@nassar00028 жыл бұрын
قال ابن رجب كما في . التخويف من النار ص187: " والمراد بقوله لم يعملوا خيرا قط من أعمال الجوارح وإن كان أصل التوحيد معهم ولهذا جاء في حديث الذي أمر أهله أن يحرقوه بعد موته بالنار إنه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد خرجه الإمام أحمد من حديث أبي هريرة مرفوعا ومن حديث ابن مسعود موقوفا ويشهد لهذا ما في حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الشفاعة قال : " فأقول يا رب ائذن لي فيمن يقول لا إله إلا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن من النار من قال لا إله إلا الله " . خرجاه في الصحيحين وعند مسلم " فيقول ليس ذلك لك أو ليس ذلك إليك " وهذا يدل على أن الذين يخرجهم اللهم برحمته من غير شفاعة مخلوق هم أهل كلمة التوحيد الذين لم يعملوا معها خيرا قط بجوارحهم والله أعلم " اهـ قال ابن القيم [ حادي الأرواح / 269] : " قد ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري في حديث الشفاعة فيقول عز و جل شفعت الملائكة و شفع النبيون و شفع المؤمنون و لم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيها في نهر في أفواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل فيقول الله الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه و لا خير قدموه فهؤلاء أحرقتهم النار جميعهم فلم يبق في بدن أحدهم موضع لم تمسه النار بحيث صاروا حمما و هو الفحم المحترق بالنار. و ظاهر السياق أنه لم يكن في قلوبهم مثقال ذرة من خير فإن لفظ الحديث هكذا : فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله عز و جل شفعت الملائكة و شفع النبيون و شفع المؤمنون و لم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض الله قبضة من نار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط . فهذا السياق يدل على إن هؤلاء لم يكن في قلوبهم مثقال ذرة من خير و مع هذا فأخرجتهم الرحمة و من هذا رحمته سبحانه و تعالى للذي أوصى أهله إن يحرقوه بالنار و يذروه في البر و البحر زعما منه بأنه يفوت الله سبحانه و تعالى فهذا قد شك في المعاد و القدرة و لم يعمل خيرا قط و مع هذا فقال له ما حملك على ما صنعت قال خشيتك و أنت تعلم فما تلافاه إن رحمه الله فلله سبحانه و تعالى في خلقه حكم لا تبلغه عقول البشر " اهـ وقال النووي كما في شرح مسلم [3 / 31]: " ... ومثله الرواية الأخرى يقول الله تعالى شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط وفي الحديث الآخر لأخرجن من قال لا اله الا الله قال القاضي رحمه الله فهؤلاء هم الذين معهم مجرد الايمان وهم الذين لم يؤذن في الشفاعة فيهم وانما دلت الآثار على أنه أذن لمن عنده شئ زائد على مجرد الايمان وجعل للشافعين من الملائكة والنبيين صلوات الله وسلامه عليهم دليلا عليه وتفرد الله عز وجل بعلم ما تكنه القلوب والرحمة لمن ليس عنده إلا مجرد الايمان " اهـ قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى في سورة هود: "َأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ. خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيد": ((وقد اختلف المفسرون في المراد من هذا الاستثناء على أقوال كثيرة، حكاها الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في كتابه "زاد المسير"، وغيره من علماء التفسير، ونقل كثيرًا منها الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله في كتابه، واختار هو ما نقله عن خالد بن مَعْدَان والضحاك وقتادة وأبي سِنَان ورواه ابن أبي حاتم عن ابن عباس والحسن أيضًا: أنَّ الاستثناء عائد على العُصاة من أهل التوحيد، ممن يخرجهم الله من النار بشفاعة الشافعين؛ من الملائكة والنبيين والمؤمنين، حين يشفعون في أصحاب الكبائر. ثم تأتي رحمة أرحم الراحمين، فتخرج من النار مَنْ لم يعمل خيراًَ قط وقال يوماً من الدهر: لا إله إلا الله؛ كما وردت بذلك الأخبار الصحيحة المستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمضمون ذلك من حديث أنس وجابر وأبي سعيد وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة. ولا يبقى بعد ذلك في النار إلا مَنْ وجب عليه الخلود فيها ولا محيد له عنها، وهذا الذي عليه كثير من العلماء قديماً وحديثاً في تفسير هذه الآية الكريمة)).اهـ قال العلامة ابن الوزير رحمه الله [ العواصم والقواصم 101] : " وقد دل حديث الشفاعة أن الخارجين من النار بالشفاعة ثلاث طوائف، وأن الله يُخرج بعدهم من النار برحمته لا بالشفاعة طائفة رابعة لم يعملوا خيراً قط، ولا في قلوبهم خيرٌ قط، ممن قال: لا إله إلاَّ الله، يُسَمِّيهم أهل الجنة عُتقاء الله من النار" قال العلامة الصنعاني [رفع الأستار / 132] : " وهذا الحديث فيه الإخبار بأن الملائكة قالت: (لم نذر فيها خيرا) أي: أحدا فيه خير والمراد ما علموه بإعلام الله. ويجوز أن يقال لم يعلمهم بكل من في قلبه خير وأنه بقي من أخرجهم بقبضته ويدل له أن لفظ الحديث (أنه أخرج بالقبضة من لم يعملوا خيرا قط) فنفى العمل ولم ينف الاعتقاد وفي حديث الشفاعة تصريح بإخراج قوم لم يعملوا خيرا قط ويفيد مفهومه أن في قلوبهم خيرا. ثم سياق الحديث يدل على أنه أريد بهم أهل التوحيد لأنه تعالى ذكر الشفاعة للملائكة والأنبياء والمؤمنين ومعلوم أن هؤلاء يشفعون بعصاة أهل التوحيد."
@elhadyibrahim367 жыл бұрын
قال بعض أهل العلم أن الرجل الذي أمر أبنائه أن يحرقون ثم يستحقوه أن هذا الرجل كان من أهل الفترة والدليل على ذلك أن أبنائه جهله مثل أبيهم لأنهم أطاعوه في الإحراق ولم يكن في شريعة موسي و عيسي عليهم الصلاة والسلام إحراق للموتى وأيضا حديث النبي صلي الله عليه وسلم عن حزيفه بن اليمان رضي الله عنه يأتي زمان علي الناس يندسر فيه الأسلام لاصلاة لاصيام لاحج لازكاة فيقول أحدهم الله الله فيقول التابعي صله رضي الله عنه وما تنفعه الله الله قال حزيفه رضي الله عنه تنجيهم من النار لأن من لقي في زمن الفترة معه التوحيد وعمل من أعمال القلوب كالخشيه والإنابة والتوكل والرضا والتوبه ينجوا لعدم وجود الرساله
@oussamabdelbasset7 жыл бұрын
إياد 515 دعك من كلام الرجال و انظر للدليل و لا تأتي بما يناسبك فقط و لشيخي الإسلام كلام نافع في هته المسائل و علماء نجد و من المعاصرين ابن باز مقبل العثيمين و الفوزان كلهم لديهم كلام ينفي الإرجاء الذي أتيت به في نقلك
@toptop-tw1eg2 жыл бұрын
جملة لم يعمل خيرا قط معناه ان سيئاته غلبت وكثرت على حسناته فلم يكن له خيرا قط يدخله الجنة وينجيه من النار .. كحديث المفلس فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا لم يبقى من حسناته شي اخذ من سيئات من ظلمهم فطرحت عليه وادخل النار ..وانت اذا وجدت رجل مسرفا وعنده مال وينفق في الباطل ويتدين من الناس ويضيع تقول له لن ياتي عليك وقت وعندك مال او خير قط ....لا انه ما عمل اعمال ولا كان عنده خيرا قط ... وحديث البطاقة يوضح هذا وان كلمة التوحيد طاشت بالسيئات ورجحت الحسنات الاقل من سيئاته ...وكل جملة لم يعمل خيرا قط معناها غلبت وزادت سيئاته على حسناته حتى ما عنده خيرا قط يدخله الجنة . والله اعلم