Мадхалиты, восстание, революции | Часть 1/3 | Брат Шамси и доктор ДЖИ | ABILOV RAMIN

Наш канал в Telegram: t.me/abilovramin
Наш канал в Instagram: / abilovramin

[@AbilovRamin]

О термине "джамиты" и «мадхалиты», который прикрепляют тем кто критикуют заблудших. Термин «мадхалиты», получивший большое распространение в наши дни, употребляют лишь несведущие люди, причисляя к их числу всех, кто, так или иначе, не согласен с их ересью. Ни один из признанных ученых ахлю-Сунна наших дней не применяет этот термин и не заявляет о существовании некоего течения в Исламе под названием «мадхалиты». Этот факт является достаточным для каждого разумного мусульманина, который не следует за своими страстями. Ведь на наличие того или иного течения в Исламе указывают ученые. И то, что они не говорят о подобном течении, уже указывает на всю безосновательность и неуместность заявления о наличии в Исламе такой секты! Откуда появилось название «мадхалиты» и «мадхалия». Королевство Саудовская Аравия во время правления короля Фейсала (1964 - 1975) приняло много представителей движения «ихвануль-муслимин» («братья-мусульмане»), бежавших из Египта после неудавшейся попытки захвата власти, спасаясь от репрессий со стороны правительства. Они хорошо обосновались в королевстве, заняли много руководящих постов в сфере образования и благотворительности и затем продолжили распространение идей своего течения, но только уже на территории королевства. Одним из их основных идеологов был Сайид Кутб (1906 - 1966), и они занялись распространением его книг. Одним из первых, кто занялся проверкой его книг, выявил в них все ошибки и заблуждения и стал предостерегать от них был шейх Рабиа ибн Хади Аль-Мадхали. Он написал несколько работ, опровергающих книги Саида Кутба, и предостерегающих от идей течения «ихвануль-муслимин» и его идеологов. Так же его поддержали другие ученые Саудовской Аравии - как например шейх Мухаммад Аман Аль-Джами, шейх Саъд Аль-Хусейн, Абдулла Ад-Дувейш и шейх Ахмад Ан-Наджми. Это все вызвало большой гнев у представителей этого течения. И они, не имея возможности ответить шейху Рабиа Аль-Мадхали и другим шейхам с помощью знания, последовали по следам тех, кто придумал слово «ваххабизм» - придумали сначала слово «джамия» (от имени шейха Мухаммада Аль-Джами) и стали вешать этот ярлык на всех, кто их порицал и предостерегал от книг Саида Кутба и от идей «ихвануль-муслимин». Стали называть их «джамитами», а позже заменили это слово словом «мадхалиты» и стали распространять сплетни, ругань и сомнения про шейха Мухаммада Аль-Джами и шейха Рабиа Аль-Мадхали. Но другие большие ученые всегда это пресекали и наоборот советовали читать книги этих ученых и слушать их уроки. То же самое относится и к термину «джамия». Никто из ученых не говорил о наличии в Исламе такого течения, кроме шейха Ибн Джибрина. Однако другие ученые не поддержали его в применении этого термина и более того строго порицали его применение!

[@AbilovRamin]

Однажды один человек из числа присутствовавших на лекции шейха Ибн База попросил его сделать наставление молодежи и предостеречь ее от опасного течения по имени джамия. В ответ на это шейх Ибн Баз сказал: “Разве существует течение под названием джамия?! И подразумевается ли под этим названием обвинение шейха Мухаммад Аман аль-Джами, да смилуется над ним Аллах?! Задавший вопрос ошибается, допускает большую ошибку и, к сожалению, отошел от правды! Шейх Мухаммад Аман аль-Джами и шейх Раби’ аль-Мадхали и другие ученые города Медины из числа ученых саляфитов, известные нам своими знаниями и правильным вероубеждением. И мое наставление молодежи - читать их книги, извлекать из них пользу и требовать знание у этих ученых. А что касается тех, кто говорит о них, что это джамия, то их опередили в этом те, кто называет нас вахабитами. Исходя из их понимания, мы им ответим: «Да, мы вахабиты и джамиты, все мы принадлежим к джамии!» Этот термин новый, который придумали невежды, желающие опорочить призыв шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба!” Сл. “аль-Асиля ас-Сууайдийя” № 2. Шейх Ибн Усеймина, когда спросили: «Правда ли, что Сайид Кутб говорил в своем тафсире про наличие в этом мире только лишь Аллаха и отсутствие в реальности творений»? - Шейх Ибн Усеймин ответил: «Мое знакомство с книгами Сайд Кутба малое, я не знаю про положение этого человека. Однако уляма написали о его книгах, как к «В тени Корана» что написал шейх Абдуллах ад-Дууайш, да смилуется над ним Аллах, а также книги брата нашего шейха Рабиа Мадхали о книгах Сайида Кутба. И кто желает пусть возвращается к их трудам!» См. «Бабуль-мафтух» в год смерти Усаймина 24/2/1421г. Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Уважаемый шейх, некоторые люди говорят о течении по имени джамия, но я не знаю, откуда взялось это название и почему так именуют некоторых людей!»

[@AbilovRamin]

Шейх аль-Фаузан ответил: “Это происходит по причине зависти и ненависти некоторых людей! Нет такого течения по имени джамия, нет такого течения! А что касается шейха Мухаммада Амана аль-Джами, да смилуется над ним Аллах, то мы знаем его только как человека из ахлю-Сунна уаль-джама’а. Он призывал к Всевышнему Аллаху и не явился с каким-либо нововведением или чем-то новым! Однако ненависть к этому человеку побудила их назвать его именем некое течение, и они стали говорить: «течение джамия». Это подобно тому, кто говорит «вахабиты». Когда шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб стал призывать к единобожию и поклонению Одному Аллаху, его призыв назвали вахабитским. Это качество худших людей, как мы уже говорили, которые именуют благих людей различными прозвищами. Но, хвала Аллаху, нет в этих прозвищах ничего страшного. Что же касается самого шейха Мухаммад Амана, то клянусь Аллахом мы не знаем о нем ничего, кроме хорошего! Однако зависть некоторых людей побудила их к этому, но каждый понесет свои слова в Судный день! Я говорю сейчас этим людям, пусть придут к нам с ошибками этого человека (Мухаммад Амана). И если они придут к нам с его ошибками, то мы обсудим это и примем то, что соответствует истине и отвергнем то, что является ложью. А что касается пустых слов и заявлений, то это не является качеством сторонников Истины!” Сл. “Шарх ан-Нуния” № 12. Спросили также шейха аль-Фаузана: «Я слышал о течении джамия, от которого предостерегают. Есть ли такое течение, и кто такой шейх Мухаммад Аман аль-Джами?» Шейх ответил: “Мухаммад Аман аль-Джами - наш брат и друг. Он был преподавателем в Джами’атуль-ислямия и в мечети пророка (мир ему и благословение Аллаха), призывая к Всевышнему Аллаху. Мы не знаем о нем ничего, кроме благого. И нет никакого джама’ата по имени джамия. Это выдумка! Однако когда шейх Мухаммад Аман аль-Джами, да смилуется над ним Аллах, стал призывать к единобожию и запрещать нововведения и различные противоречивые идеи, стали проявлять к нему вражду и применять этот термин”. Сл. “Музахира да’ф аль-‘акъида фи ‘асрина”

[@AbilovRamin]

Спросили также шейха аль-Фаузана: «Уважаемый шейх, вы говорили, что качеством приверженцев лжи во все времена было называние приверженцев истины различными прозвищами, чтобы отвратить от них людей. Вопрос в следующем: Мы - студенты требующие знание, призываем следовать пути саляфов, держимся за признанных ученых и предостерегаем от приверженцев нововведений, и из-за этого нас обвиняют в том, что мы джамиты. Что вы скажите об этом прозвище?» Ш ейх аль-Фаузан ответил: “Продолжайте следовать тому, на чем вы! Вы следуете благому. Не обращайте внимания на того, кто говорит это, грех его против него самого!” Сл. “аль-Фатауа” № 5093. ейх аль-Фаузан ответил: “Продолжайте следовать тому, на чем вы! Вы следуете благому. Не обращайте внимания на того, кто говорит это, грех его против него самого!” Сл. “аль-Фатауа” № 5093. То же самое говорили о термине джамия такие ученые, как шейх Салих аль-Люхайдан, шейх Салих ас-Сухайми, который сказал, что термин джамия выдумали враги Ислама, и что первым кто стал использовать его, был Айман Зауахири. Также шейх Салих ас-Сухайми, говоря о тех, кто придумал термин джамия, сказал: “Так могут появиться те, кто будет именовать мусульман базистами, албанистами, ‘усайминистами, фаузанистами, гъудаянистами, люхайданистами и т.д. Ведь они тоже являются нашими учеными, которые делают зрячими слепую молодежь!” Источник: Ад-Даура № 6, 4/23/1427. Обратите внимание на то, что все эти слова в защиту шейха Мухаммада Амана аль-Джами, ученые говорили уже после его смерти, что исключает возможность предположения того, что шейх сначала следовал истине, а впоследствии сошел с прямого пути! Спросили также шейха Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ас-Сабиля: «Каково ваше наставление тем, кто запрещает слушать кассеты известных ученых ахлю-Сунна, таких как шейх Мухаммад Аман аль-Джами, да смилуется над ним Аллах, и шейх Раби’ аль-Мадхали, говоря, что в их кассетах смута (фитна)?» Шейх ответил: “А’узуби-Ллях, а’узуби-Ллях (прибегаю за защитой к Аллаху)! Нет! Кассеты этих двух шейхов являются наилучшими из кассет! Эти люди призывают к Сунне и следованию Сунне. Однако никто не говорит об этих людях, кроме приверженца своих страстей! В основном об этих людях говорят приверженцы различных партий, это они запрещают их уроки. Что же касается самих этих двух шейхов, то они известны следованием Сунне, их вероубеждение (‘акида) саляфитское, и они наилучшие из людей!” Сл. “Кашф аль-лясам” № 1.

[@AbilovRamin]

Сказали шейху ‘Абдуль-‘Азизу ар-Раджихи: “Некоторые люди обвиняют того, кто следует манхаджу саляфии в том, что он джамит, и предостерегают также от шейха Раби’а аль-Мадхали, шейха Ахмада ан-Наджми, шейха Зайда аль-Мадхали и других ученых!” Шейх ответил: “Эти прозвища ничего не меняют, важна правдивость самого человека. Этих ученых мы знаем, их вероубеждение правильное, и они из ахлю-Сунна уаль-джама’а! Шейх Раби’, шейх Ахмад и шейх Зайд - нет подобных им!” См. «Санауль-бади’» 49. Что же касается шейха Ибн Джибрина, то он ошибся в применении термина джамия, однако некоторые люди, да поведет их Аллах прямым путем, уцепившись за слова шейха, понесли их словно знамя, без разбора и разъяснения, применяя их по отношению ко всем неугодным. Но они не задумываются над тем, что тем самым они противопоставляют слова шейха Ибн Джибрина словам многих признанных ученых, несогласных с его мнением, выставляя тем самым этого шейха не в лучшем свете! И даже у ибн Джибрина есть хорошие слова в адрес шейха Мадхали: Шейха Ибн Джибрина спросили о многих ученых и о фитне что распространяется в отношении них, и в вопросе было следующее: «Также они ненавидят шейха аль-Альбани и порочат шейха Раби'а Мадхали, говоря: «Они угождающие, а не саляфиты», и также они ругают шейха Ахмада Наджми» Отвечал шейх Ибн Джибрин на эти и другие вопросы долго, и в своем ответе он сказал: «Что касается Рабиа Мадхали и Ахмада Наджми, то они инша-Аллах из ученых саляфитов!» Вот ссылка на тот же сайт шейха Ибн Джибрина, откуда бурятский взял свое фатуа Оно под номером 4356 тогда как та фетва под номером 1108. Шейх Салих ас-Сухейми, да хранит его Аллах, сказал: «В одну из (приемных) комиссий «Исламского университета» (аль-Джамиа аль-ислямийя) к нам пришел студент. И один из тех, кто проводил с ним собеседование, спросил его о течениях. Конечно же, спрашивающий имел в виду известные течения, такие как: джахмиты, муатазилиты, аш'ариты, матуридиты, ихваны, таблиговцы и другие. Однако этот студент ничего об этом не знал. И он ответил: «Клянусь Аллахом, самым опасным современным течением является секта джамиитов!». Причем этот студент знает наизусть Книгу Пречистого и Великого Аллаха! Юный студент, который приехал из одного из наших городов. И наш брат, да вознаградит его Аллах, обратился к нему с вопросом: «Сынок, ты смышленый юноша, знаешь наизусть Книгу Аллаха, свят Он и велик, а также обладаешь благими качествами. Кто же тебе сказал, что есть течение, которое называется «джамииты»?».

[@AbilovRamin]

И наш брат, да вознаградит его Аллах, обратился к нему с вопросом: «Сынок, ты смышленый юноша, знаешь наизусть Книгу Аллаха, свят Он и велик, а также обладаешь благими качествами. Кто же тебе сказал, что есть течение, которое называется «джамииты»?». И тогда он назвал имя одного из судей, сообщив: «Мне об этом сказал такой-то судья в шариатском суде». Затем спрашивающий, шейх, спросил его: «Сынок, ты знаешь шейха, по причине которого людям дают такое прозвище?». «Нет, не знаю», - ответил сдудент. Он снова спросил: «Знаешь ли ты шейха Мухаммада Амана аль-Джами?». Тот ответил: «Я не знаю его, клянусь Аллахом!». Спрашивающий: «А у тебя есть сведения о его книгах?». «Нет!», - ответил студент. Спрашивающий: «А ты знаешь, что он был деканом факультета «Хадисы» в «Исламском университете»? - Знаешь ли ты, что он был руководителем отделения «Акыда» в аспирантуре при университете? - Знаешь ли ты, что он являлся учеником шейха Ибн База и шейха Мухаммада ибн Ибрагима? - Знаешь ли ты, что он обучал людей в Пророческой мечети до самой своей смерти? - Знаешь ли ты, что он следовал манхаджу последователей Сунны и единой общины и призывал к этому пути? - Знаешь ли ты хоть что-нибудь из его трудов?». Студент ответил: «Нет, клянусь Аллахом!». Затем брат, который проводил с ним собеседование, сказал: «Ладно, я задам тебе один вопрос: «Допустим, завтра ты предстанешь в Судный день перед Аллахом, и тебя встретит шейх Мухаммад Аман ибн Али аль-Джами, а потом обратится к тебе со словами: «О такой-то человек, на основании какого аята или по какой Сунне ты оскорбляешь меня и почему ты порочишь людей моим именем?! Что ты тогда ответишь своему Господу?». Студент ответил: «Нет, клянусь Аллахом!». Затем брат, который проводил с ним собеседование, сказал: «Ладно, я задам тебе один вопрос: «Допустим, завтра ты предстанешь в Судный день перед Аллахом, и тебя встретит шейх Мухаммад Аман ибн Али аль-Джами, а потом обратится к тебе со словами: «О такой-то человек, на основании какого аята или по какой Сунне ты оскорбляешь меня и почему ты порочишь людей моим именем?! Что ты тогда ответишь своему Господу?». Аллаху акбар! И принимающий собеседование у студента рассказал: «Этот юноша стал плакать. А после чего сказал: «Клянусь Аллахом, мой брат, ты открыл мне глаза. На протяжении более пяти лет я затрагиваю честь этого ученого. И да вознаградит тебя Аллах. Если бы ты еще указал мне на его книги, чтобы я смог извлечь из них пользу…». О тот, кто называет салафитов джамиитами и мадхалитами, что ты ответишь своему Господу в Судный день?!!.

[@Саид-АминКусарский]

Выход против грешных правителей мусульман и неверных, шариатский хукм, и исторические данные. БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим. Шейху Салиху Ас-Синди зачитывают текст, и он затем делает комментарии. Читает студент: Затем автор сказал: «Я спросил: “Что ты скажешь о том, кто порицает порицаемое и повелевает одобряемое, а люди начинают следовать за ним в этом деле, где в итоге они выходят против общины (джамаа)? Считаешь ли ты это правильным?” - Он (Шейхуль Ислам ибн Теймия) ответил: “Нет!” - Я спросил: “Но почему? Ведь Всевышний Аллах и его посланник (да благословит его Аллах и приветствует) приказали нам удерживать от порицаемого и повелевать одобряемого. Это обязательное предписание!” - Он ответил: “Именно так, однако вреда от этого больше, чем пользы. Они проливают кровь и дозволяют запретное.” - Затем автор сказал: “Далее он упомянул сражение с хариджитами и разбойниками.”» (Источник: «аль-футйя аль-хамавиййах» الفُتْيا الحَموية). Разъясняет шейх Салих Синди: Здесь автор (да помилует его Аллах) упомянул вопрос выхода с мечом против несправедливого правителя, даже если это делается с целью приказа одобряемого и запрета порицаемого. Он (да помилует его Аллах) подчеркнул, что для отрицания имамов и правителей существуют частные законоположения. Нельзя браться за вопросы, касающиеся непризнания правителей, со стороны общих доводов, как приказ одобряемого и запрет порицаемого. Это ошибочное понимание. Оно становится причиной великих смут. Этот вопрос уже разобрал шариат и разъяснил его положение через многочисленные доводы. К этому относится и указание автора (да помилует его Аллах) на то, что не дозволено выходить с мечом против несправедливых правителей мусульман. Несправедливые правители, чья несправедливость не перешла грани отступничества от религии Всевышнего Аллаха, - не дозволено выходить против них. Относительно этого передано большое количество хадисов (мутаватир). Из них хадис, который достоверно приводится в «сахихе» Муслима со слов пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Лучшими из ваших правителей являются те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас, а худшими - те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас». Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спросили: «Так не надо ли будет нам противиться им мечом?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Нет, пока они совершают молитву среди вас.» Это запрет от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) относительно выхода против них. Шариатские правила и его основы указывают на то, что нельзя выходить даже против правителей неверующих при отсутствии сил на это (способности). А когда есть силы и нет дурных последствий, тогда решение (хукм) разнится. Имею в виду разногласие с той стороны, что «Аллах не даст неверующим путей над верующими». Однако проблема в отсутствии сил для осуществления выхода против неверующих правителей. А шариатские правила и его основы говорят о том, что проявление терпения - обязательно, а выход с мечом в такой ситуации приносит больше вреда, чем пользы. Эта позиция - позиция богобоязненности и глубокого понимания. А что касается выхода против несправедливых правителей, то это из тех вопросов, относительно которых пришли достоверные, очевидные и многочисленные тексты, которые запрещают это. Мусульмане уже испробовали выход и пожинали только зло. А история - тому правдивый свидетель. - Какую пользу извлекли люди от выхода жителей Медины против Язида ибн Муавии? - Какую пользу извлекли мусульмане от выхода Ибн аль-Аш’аса и его группы против Абдуль-Малика ибн Марва? - Какую пользу получили мусульмане в результате выхода Ибн Мухалляба против Язида ибн Абдиль-Малика? - Какую пользу получили мусульмане в Андалусии в результате выхода бунтарей против правителей мусульман? - Какую пользу получили мусульмане в результате восстания зинджей? Это восстание обернулось тягчайшим несчастием для мусульман. Аллах потушил его огонь только в 270-м году спустя 15 лет кровопролития, совершения запретного и выжигания селений. Говорят, что в этой смуте было убито пол миллиона человек, а также было сказано, что убито полтора миллиона. Какую пользу из этого извлекли люди? Повторюсь, это позиция богобоязненности и глубокого понимания. В «Сунне» от ибн Абу Асыма приводится хадис со слов пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда сподвижники сказали пророку: «О посланник Аллаха, мы не спрашиваем тебя о подчинении богобоязненному (правителю), мы спрашиваем о том, кто совершает то-то и то-то…» и назвали злодеяния… Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Бойтесь Аллаха, слушайтесь и повинуйтесь». Поэтому богобоязненность - в первую очередь. (Конец слов шейха Салиха Ас-Синди). _____________________

[@СаидАлиханов-ч5и]

Такфир на основе своих страстей! Прежде чем обсуждать вопросы такфира, сначала изучите вопросы имана (веры), что такое Иман в понимании ахли Сунна, без чего он не будет действителен и т.д. А то не зная этого начинают залазить в вопросы такфира, например почему у них полицейский сразу кафир? Потому что он изучил этот вопрос? Нет, потому что это соответствует его тагутским понятиям, которые у него были до принятия Ислама, поэтому например каждый имаратчик считал каждого полицейского кафиром по личности но при этом взывающий к мертвым был у них мусульманином оправданным невежеством! Потому что молодежь имаратчиков и даже их главный ныне покойный тагут вышли с тагутских понятий. Это лишь, пример. Также у многих тот, кто пьет водку кафир! Хотя это большой грех, и не выводит из Ислама. Поэтому такие люди сразу выносят такфир правителям если в их государстве происходят большие грехи, например якобы в Саудии где то праздновали Хэлуин все правитель кафир, но сам болеет за бойца мма который подписал харамный контракт где дозволяется харам, выступает в трусах оголяя свой аурат бьет своего брата мусульманина за деньги на потеху кафирам, все виды харама там собираются, алкоголь, музыка, ставки, открытые женщины, но у него этот боец ма шаа Аллах хороший брат, он там садака кому-то когда-то дал, и он чуть ли не миссией призыва там занимается! Это говорит о том, что эти люди из религии Аллаха сделали свою личную игрушку где кафир тот кто им не нравится и верующий тот кто им нравится. Но вы с этими убеждениями предстанет пред Аллахом, и там вас не будут судить по вашим тагутским понятиям. Такфир это право Аллаха, а значит должен опираться на тексты Корана и Сунны. И в такфире есть следующие этапы: 1 Ты должен сто процентов знать, что та или иная личность совершила то или иное дело или произнесла слова или имеет те или иные убеждения, причем об убеждениях человека мы можем узнать из его личных признаний, ибо что в сердце известно только Аллаху. 2 Далее, теперь ты должен точно и ясно знать из текстов Корана и Сунны, что то что совершил или сказал или имеет в убеждениях эта личность, что это большой куфр или ширк, причем это должен быть не твой личный вывод, а понимание авторитетных ученых ахли Сунна, ибо бывает так, что то или иное дело в Коране или Сунне названо куфром, но там имеется ввиду малый куфр или вовсе несправедливость и т.д., и ученые это разъясняют исходя из других текстов шариата Аллаха.

[@2RPALplay]

брат, бессмысленно им это говорить, они удоляют неудобные для себя комментарии

[@Саид-АминКусарский]

Разница между саляфитами и ихванами Следует отметить, что до переселения ихванов в Саудовскую Аравию среди населения королевства были в основном распространены классические убеждения ахли-сунны валь джамаа, или другими словами, саляфизма. Классическим воззрениям ахли-сунны, или саляфизму, были всегда чужды понятия политической оппозиции, которые стали распространять приезжие с Египта ихваны. Саляфиты придают основное значение единобожию (таухиду) - поклонению одному Всевышнему Аллаху и самосовершенствованию на этом пути с помощью приобретения шариатских знаний и претворения их в жизнь. Вместе с тем, саляфиты не приемлют какие-либо нововведения в религии и поэтому строго следуют доктрине (акиде) Ахли-Сунны валь джамаа. Что касается отношения к несправедливости мусульманских правителей, то в отличие от ихванов, саляфиты смотрят на это только с призмы классических принципов ахли-сунна валь джамаа, которые строятся на многих высказываниях пророка Мухаммада (мир ему и благословение), некоторые из которых перечислены ниже: «Слушайся и подчиняйся правителю. Даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество, то слушайся и подчиняйся» (Муслим). «Если кто-либо захочет исправить правителя, дав ему искренний совет, то пусть не делает этого публично» (Ахмад) . «Нет подчинения творению в ослушании Творца» (Тирмизи) (5). Таким образом, саляфиты считают, что политическая оппозиция против правителя-мусульманина категорически запрещается, даже если этот правитель будет тираном и угнетателем. Более того, важно отметить, что, кроме саляфитов, ни одно течение в исламе не имеет столь твердых воззрений в отношении запрета выхода против несправедливого правителя. Ввиду этого некоторые ученые ахли-сунны называли все течения в исламе хариджитами. Ибо все эти секты в определенных условиях и при определенных подходящих обстоятельствах дозволяют выход против несправедливого правителя. По этой причине известный ученый табиин (6) Айуб ас-Сахтайани (да смилуется над ним Аллах) называл всех сторонников нововведения хариджитами. Он говорил: «Хариджиты имеют различные названия, однако все они дозволяют сражение (против правителя)» («аш-Шарииа», 2057). Что же касается ихванов, то, в отличие от саляфитов, их основной целью всегда было взятие власти в мусульманских странах и в дальнейшем воссоздание единого мусульманского государства - исламского халифата. Для достижения этой цели ихваны считают, что мусульмане всего мира, вне зависимости от своей принадлежности к различным сектам и течениям, должны объединиться и забыть свои разногласия, пусть даже в основных вопросах вероубеждения (акиды). Все это для достижения всеобщей мусульманской цели - создания исламского халифата. Ихваны в этом следуют девизу, который сформировал основатель их секты Хасан аль-Банна: «Объединимся на основе того, что мы имеем общего, и простим друг друга в тех вопросах, в которых мы имеем разногласия». Таким образом, в соответствии с идеологией ихванов, мусульмане не должны порицать и говорить о заблуждениях последователей различных сект, даже если это будут наиболее заблудшие секты, которые поклоняются мертвым, ругают и проклинают сподвижников и жен пророка (да будет доволен ими Аллах) (7).

[@Саид-АминКусарский]

Нет сомнения, что такой метод противоречит ясным учениям всех пророков (мир им всем и благословение). Нам известно, что все божественные пророки призывали к правильному вероучению и боролись против многобожия и всех видов еретических воззрений и философий. Их последователи объединились и стали единой общиной только потому, что они согласились признать и исповедовать все элементы вероучения, которым учил Всевышний Аллах и Его пророки. Об этом свидетельствует множество коранических аятов и достоверных хадисов. Для примера можно вспомнить хадис Абу Вакида аль-Лейси, который рассказывал: «Однажды мы вместе с Посланником (мир ему и благословение) отправились (в военный поход) в Хунейн. В то время мы были еще новообращенными мусульманами, недавно отказавшимися от неверия. У язычников был лотус, у которого они собирались для своих обрядов, развешивая на нем свое оружие, и который называли Зат Анват («имеющий подвески»). Так вот, когда мы проезжали мимо этого лотуса, то сказали: «О Посланник Аллаха, определи для нас Зат Анват - такой же, как и у них». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Аллах Превелик! Это то, чему последовали прежние народы! Клянусь Тем, в Чьей Руке находится моя душа, вы сказали так же, как и сказали сыны Исраила Мусе: «Сделай и нам божество - такое же, как и у них». Он сказал: «Воистину, вы - невежественные люди» (Св. Коран, сура 7: 138). Вы непременно последуете по дорогам своих предшественников!»»» (Тирмизи). Обратим внимание, что несмотря на то, что Абу Вакид аль-Лейси и целая группа сподвижников были новообращенными и необразованными мусульманами, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не закрыл глаза на их заблуждение, а наоборот, жестко подверг критике просьбу и убеждение целой группы сподвижников из-за того, что оно противоречило основам исламского вероучения. Более того, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) даже не принял во внимание тот факт, что эта группа сподвижников была частью мусульманского отряда, который был в пути в Хунайн для сражения с большой армией многобожников. Ведь кто-то мог сказать, что открытое и жесткое порицание новообращенных в Ислам солдат могло бы стать причиной их отказа или, как минимум, пассивного участия в надвигающемся сражении, и поэтому пророк Мухаммад (мир ему и благословение) мог бы разъяснить им их ошибочное понимание исламского вероучения позже, после окончания битвы. Однако, как мы видим, Пророк Ислама, несмотря ни на что, немедленно исправил и подверг критике ошибочное воззрение новообращенных сподвижников. Все это указывает нам на то, что правильное понимание и исповедание Ислама - это самое главное, чему учили, ради чего жили и к чему призывали все пророки (мир им и благословение). Этому принципу также всегда следовали истинные ученые мусульманкой общины, в том числе и сподвижники пророка (да будет доволен ими Аллах). Поэтому известно из истории, что все сподвижники Пророка во главе с первым праведным халифом мусульман Абу Бакром (да будет доволен ими Аллах) вступили в конфликт, а в дальнейшим в сражение с населением различных регионов Аравийского полуострова, которые отказались признать правомочность только одного обязательства в Исламе - закята (обязательная милостыня). Также, когда появилось еретическое воззрение будущей секты кадаритов в Ираке касательно предопределения Всевышнего Аллаха - одного из столпов веры, и об этом узнали жившие тогда ученые сподвижники пророка Ибн Умар и Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах), то они сразу же показали жесткую позицию в отношении мусульман, которые допустили только одну ошибку в вопросе вероубеждения (8). Сподвижники пророка во главе с Ибн Умаром и Ибн Аббасом открыто дали им знать, что Всевышний Аллах не примет от них их поклонения, пока они не уверуют в предопределение Аллаха во всех делах (Муслим). Все эти доводы из Корана, Сунны и понимания сподвижников указывают на заблуждения ихванов, которые призывают к объединению мусульман не на правильном вероучении, а на стремлении прийти к власти или создать исламское государство.

[@Саид-АминКусарский]

С другой стороны, по причине чрезмерного уделения внимания политике и социальным проблемам, а также небрежного отношения к важности исповедания единобожия и правильного вероубеждения, ихванские лидеры в своих трудах и лекциях часто проявляли явное невежество в отношении даже элементарных вопросов исламского вероучения. Так, например, один из главных идеологов ихванов Сайид Кутб в своих трудах оскорбительно отзывался о пророке Мусе (Моисей) и о многих сподвижниках Пророка. В его трудах также можно встретить: обвинение всех мусульманских обществ в неверии, еретическую теорию единства бытия (вахдатуль вуджууд), ошибочное истолкование термина «нет достойного божества для поклонения, кроме Аллаха» (ля иляха илля Аллах), искажения имен и атрибутов Аллаха, отрицание в вопросах вероубеждения хадисов аахад (хадисы, имеющие небольшое количество цепочек передатчиков) и многие другие заблуждения, на которые подробно указали исламские ученые (9). Однако, что произошло, когда политизированные и революционно-настроенные, но при этом религиозно неграмотные и не практикующие полноценно Ислам ихваны переехали в Саудовскую Аравию и встретились с религиозными, полностью практикующими Ислам и далекими от политики саляфитами?

[@СаидАлиханов-ч5и]

Например, возьмем Саудию, там в основе государство говорит мы правим по шариату Аллаха, там есть шариатские суды, мечети, много мечетей, обучают мусульман шариату Аллаха, есть много ученых и проповедников, есть забота о паломниках приезжающих в хадж и создана инфраструктура под них, правители это страны утверждают что они мусульмане. Но так же в этой стране есть распространение тех или иных грехов и нечестия особенно в последнее время. Но выводит ли это их из Ислама? Нет не выводит. А значит граждане Саудии обязаны подчиняться правителям этой страны во всем дозволенном и не выходит из их подчинения, и порицать дурное но не порицать публично правителей ибо это ведет к смуте, а если они хотят сделать наставление правителям, они должны это сделать лично а если не могут, то это не повод сплетничать за их спиной. И они должны делать дуа чтобы Аллах исправил этих правителей. А ихвановцы чего хотят? Они хотят устроить в стране революцию, чтобы в итоге было как в Сирии, и хорошо допустим они этого добились ракеты летят в сторону Каабы и мечети пророка салля Ллаху алейхи уа саллам, в Медине, рушатся мечети, убиваются мусульмане, льется кровь ручьями, король убит, ихваны победили, кого они поставят правителем!? Вы реально думаете, что эта поганая секта может привести с собой нормального правителя!? Вы видели кого они привели в Египте? И каков был итог, его же подчиненный вышел против него и скинул его! Он и сам был тагутом, так еще и слабым тагутом который дал скинуть себя другому своему дружку, ведь нынешний правитель Египта он не с марса прилетел, он был тем, кого сам во власти войском оставил ихвановский тагут. И ради вот этого лилась кровь мусульман? Поэтому мудрость шариата в том что оно велит подчиняться даже правителям мусульман которые творят нечестие, в тем что как говорится лучше худой мир, чем жесткая война, потому что лучше жить в безопасности и спокойствие под дурным правителем и просить у Аллаха исправить его, чем начать то что начинают ихваны и в итоге станет все еще хуже! Поэтому шариат Аллаха запрещает выход против правителя, пока он не станет кафиром. А даже если стал кафиром, то для выхода против него ставит условие чтобы у людей было наличие такой силы которой хватит скинут его, и так же должен быть крепкий и кандидат на его место который сможет достойно управлять страной, а ни быть чьей то марионеткой! А пока правитель мусульманин, подчинение ему обязательно, даже если он в некоторых вопросах правит не по шариату Аллаха, устраивает какие-то концерты и прочее нечестие. У некоторых мусульман иллюзия что во времена халифата правители были душками, хотя как они могут быть душками, если имама абу Ханифу били и заставляли стать судьей и держали в тюрьме, имама Малика избил правитель за фатву которая ему не понравилась, имама Шафии чуть не казнили, имам Ахмада избивали, имам Барбахари умер в то время как вынужден был скрываться, один из имамов ханафиткого мазхаба писал свою книгу по ханафитскому мазхабу находясь в тюремной яме, имама АбдульГани аль Макдиси чуть не казнили, Хатыба Аль Багдади лживо обвинили к приставанию к мальчику, Ибн Теймию множество раз сажали в тюрьму, это лишь то что постигло некоторых ученых во времена халифата, вы думаете правители которые с ним это делали праведники!?

[@Саид-АминКусарский]

О терминах "джамиты" и "мадхалиты". Откуда они взяты и что об этом говорят учёные? Термин «мадхалиты», получивший большое распространение в наши дни, употребляют несведущие люди, причисляя к их числу всех, кто, так или иначе, не согласен с их ересью. Также этот ярлык на данный момент используют и распространяют сознательно те, у кого есть какая-то часть из убеждений и методологий «ихвануль-муслимин», чтобы с помощью этого ярлыка бороться с оппонентами, призывающими их слушать ученых. ❗ Ни один из признанных ученых ахлю-Сунна наших дней не применяет этот термин и не заявляет о существовании некоего течения в исламе под названием «мадхалиты». Этот факт является достаточным для каждого разумного мусульманина, который не следует за своими страстями. Ведь на наличие того или иного течения в исламе указывают ученые. И то, что они не говорят о подобном течении, уже указывает на всю безосновательность и неуместность заявления о наличии в исламе такой секты! ✅ Откуда появилось название «мадхалиты» и «мадхалия» Королевство Саудовская Аравия во время правления короля Фейсала (1964 - 1975) приняло много представителей движения «ихвануль-муслимин» («братья-мусульмане»), бежавших из Египта после неудавшейся попытки захвата власти, спасаясь от репрессий со стороны правительства. Они хорошо обосновались в королевстве, заняли много руководящих постов в сфере образования и благотворительности и затем продолжили распространение идей своего течения, но только уже на территории королевства. Одним из их основных идеологов был Сайид Кутб (1906 - 1966), и они занялись распространением его книг. Одним из первых, кто занялся проверкой его книг, выявил в них все ошибки и заблуждения и стал предостерегать от них был шейх Рабиа ибн Хади Аль-Мадхали. Он написал несколько работ, опровергающих книги Саида Кутба, и предостерегающих от идей течения «ихвануль-муслимин» и его идеологов. Так же его поддержали другие ученые Саудовской Аравии - как например шейх Мухаммад Аман Аль-Джами, шейх Саъд Аль-Хусейн, Абдулла Ад-Дувейш и шейх Ахмад Ан-Наджми. Это всё вызвало большой гнев у представителей этого течения. И они, не имея возможности ответить шейху Рабиа Аль-Мадхали и другим шейхам с помощью знания, последовали по следам тех, кто придумал слово «ваххабизм» - придумали сначала слово «джамия» (от имени шейха Мухаммада Аль-Джами) и стали вешать этот ярлык на всех, кто их порицал и предостерегал от книг Саида Кутба и от идей «ихвануль-муслимин». Стали называть их «джамитами», а позже заменили это слово словом «мадхалиты» и стали распространять сплетни, ругань и сомнения про шейха Мухаммада Аль-Джами и шейха Рабиа Аль-Мадхали. Но другие большие ученые всегда это пресекали и наоборот советовали читать книги этих ученых и слушать их уроки. То же самое относится и к термину «джамия». Никто из ученых не говорил о наличии в исламе такого течения, кроме шейха Ибн Джибрина. Однако другие ученые не поддержали его в применении этого термина и более того строго порицали его применение! В свое время об этом названии говорил шейх Ибн Баз. Однажды один человек из числа присутствовавших на лекции шейха Ибн База попросил его сделать наставление молодежи и предостеречь ее от опасного течения по имени джамия. В ответ на это шейх Ибн Баз сказал: "Разве существует течение под названием джамия?! И подразумевается ли под этим названием обвинение шейха Мухаммад Аман аль-Джами, да смилуется над ним Аллах?! Задавший вопрос ошибается, допускает большую ошибку и, к сожалению, отошел от правды! Шейх Мухаммад Аман аль-Джами и шейх Раби’ аль-Мадхали и другие ученые города Медины из числа ученых саляфитов, известные нам своими знаниями и правильным вероубеждением. И мое наставление молодежи - читать их книги, извлекать из них пользу и требовать знание у этих ученых. А что касается тех, кто говорит о них, что это джамия, то их опередили в этом те, кто называет нас вахабитами. Исходя из их понимания, мы им ответим: «Да, мы вахабиты и джамиты, все мы принадлежим к джамии!» Этот термин новый, который придумали невежды, желающие опорочить призыв шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба!” Сл. "аль-Асиля ас-Сууайдийя" № 2.

[@Ahnaf854]

Те же мадхалиты партия ан нур в Египте не поддержали законного президента исламиста Мурси, так же и в Ливии т.е. это политический инструмент

[@Саид-АминКусарский]

Партия ан нур мадхалиты ? Доказать сможешь или воздух будешь сатрисать ?

[@Stenoboy1]

Ложь

[@СаидАлиханов-ч5и]

Доказательства есть у тебя что они мадхалиты ?

[@VI-GROUP.]

Что в голове у этого человека? У меня голова заболела. АузубиЛлях. Шамси рвет их как щенков. Рамин, пусть будет доволен тобой Аллах. Титанический труд брат ты делаешь. Да воздаст Аллах тебе благом!

[@mulk1354]

Шамси не имеет никпк аргументов, когда нечего сказать отводит от главного на второстепенное

[@СаидАлиханов-ч5и]

Такфир на основе своих страстей! Прежде чем обсуждать вопросы такфира, сначала изучите вопросы имана (веры), что такое Иман в понимании ахли Сунна, без чего он не будет действителен и т.д. А то не зная этого начинают залазить в вопросы такфира, например почему у них полицейский сразу кафир? Потому что он изучил этот вопрос? Нет, потому что это соответствует его тагутским понятиям, которые у него были до принятия Ислама, поэтому например каждый имаратчик считал каждого полицейского кафиром по личности но при этом взывающий к мертвым был у них мусульманином оправданным невежеством! Потому что молодежь имаратчиков и даже их главный ныне покойный тагут вышли с тагутских понятий. Это лишь, пример. Также у многих тот, кто пьет водку кафир! Хотя это большой грех, и не выводит из Ислама. Поэтому такие люди сразу выносят такфир правителям если в их государстве происходят большие грехи, например якобы в Саудии где то праздновали Хэлуин все правитель кафир, но сам болеет за бойца мма который подписал харамный контракт где дозволяется харам, выступает в трусах оголяя свой аурат бьет своего брата мусульманина за деньги на потеху кафирам, все виды харама там собираются, алкоголь, музыка, ставки, открытые женщины, но у него этот боец ма шаа Аллах хороший брат, он там садака кому-то когда-то дал, и он чуть ли не миссией призыва там занимается! Это говорит о том, что эти люди из религии Аллаха сделали свою личную игрушку где кафир тот кто им не нравится и верующий тот кто им нравится. Но вы с этими убеждениями предстанет пред Аллахом, и там вас не будут судить по вашим тагутским понятиям. Такфир это право Аллаха, а значит должен опираться на тексты Корана и Сунны. И в такфире есть следующие этапы: 1 Ты должен сто процентов знать, что та или иная личность совершила то или иное дело или произнесла слова или имеет те или иные убеждения, причем об убеждениях человека мы можем узнать из его личных признаний, ибо что в сердце известно только Аллаху. 2 Далее, теперь ты должен точно и ясно знать из текстов Корана и Сунны, что то что совершил или сказал или имеет в убеждениях эта личность, что это большой куфр или ширк, причем это должен быть не твой личный вывод, а понимание авторитетных ученых ахли Сунна, ибо бывает так, что то или иное дело в Коране или Сунне названо куфром, но там имеется ввиду малый куфр или вовсе несправедливость и т.д., и ученые это разъясняют исходя из других текстов шариата Аллаха.

[@user-qw7bb2cp4lSelef]

جزاك الله خيرا

[@AbilovRamin]

@@user-qw7bb2cp4lSelef ва ияка

[@Алий-и3п]

01:44 09:11 10:10 11:44 м 12:13 м 17:17 с 19:00 с

[@СаидАлиханов-ч5и]

Концерты в Саудии взгляд с другой стороны. Часто можно заметить, как суруриты публикую какие-то новости что в Саудии прошел концерт или еще что-тот харамное. Я хотел бы указать на немного другую сторону этого вопроса, для кого в Саудии делают концерты и прочий харам если там такое есть!? Разве туда привозят людей с других стран? Да там полном рабочей силы приехавших с других стран, но не думаю, что только они там присутствует. О чем это говорит? Это говорит о том, что сказал один из сподвижников Сальман аль-Фарси, да будет доволен им Аллах. Когда Абу ад-Дарда написал ему: “Спеши в святую землю”, Сальман написал в ответ: “Поистине, святая земля никого не делает святым, ибо человека освящают его деяния”. См. Ибн Аби Шайба, Малик. Иснад достоверный. Тут та же проблема да в Саудии две святыни Ислама, да там больше всего ученых, да там много призывающих и распространен Таухид и много блага. Но мусульмане забывают одну простую вещь, что там живут такие же люди, как и везде, со своими потребностями и страстями и да может ты будешь удивлен, но у них так же есть доступ в интернет. И все это говорит о том, что даже в Саудии не достаточно значит тех усилий в призыве чтобы бороться с интернетом и тем, что он с собой несет. То есть, мусульмане в Саудии часть своей молодежи проиграли интернету и пропаганде запада. И первая вина в этом родителей они упустили своих детей. Не может же шейх Фаузан ходить в каждую семью и давать им частные уроки? Я вот сейчас задумался и поймал себя на мысли что я давно не видел молодых мусульман, стремящихся к знаниям, с огоньком в глазах. Раньше таких можно было увидеть они в мечети сидели, часто посещали мечети и т.д., то есть, таких было видно, сейчас я таких не вижу возможно там, где я таких мало или я не вижу. Так же я наблюдаю за детьми мусульман которые в мечеть ходят которые уже подростки, и я не вижу в их глазах этого огонька, такое ощущение если они в мечеть и ходят то только потому что их заставляют и побуждают родители. И если мои опасения оправданы, то боюсь, что не просто молодежь приписывающую себя к Исламу, а детей тех мусульман которые ходят давно в мечеть и т.д., так называемые костяки джамаатов в каждой мечети, ожидает тоже что ожидает тех, кто в Саудии ходят на эти концерты, ибо там где нет запроса там и нет потребности. О чем, в частности смеялись суруриты, будут скоро плакать и оплакивать в своей семье! И конечно же это касается не только суруритов но и салафитов. Если мы не научимся своих детей воспитывать в Исламе, не внушим им любовь к религии Ислам чтобы в их глазах горел огонек имана, то твой ребенок, когда чуть подрастет пошлет тебя куда подальше и погрузится в грехи. Потому что пропаганда запада и не только более сладкая для него, чем тот «Ислам», которому ты его обучил, так сказать из-под палки! Если даже в Саудии при множестве ученых проповедников, все равно часть молодежи потеряли, так что говорит о других странах. И вина в первую очередь на родителях. Некоторые недоумки любят нападать на ученых Ислама, в частности, в Саудии, что чуть ли не они одобряют все виды харамом и покрывают это! Это ложь! Ученые Ислама и мы думаем о них хорошо, работают на максимуме своих возможностей, однако ученый это не Всевышний Аллах, он не может поставить иман в души родителей и тем более их детей, все что он может это обучать и призывать. И сегодня много переведено информации на русский язык и много книг переведено, но не хватает чего? Не хватает качественных имамов и проповедников на местах. Чтобы обучали свой народ, обучали детей, разжигали в мусульманах огонек имана, стремление заботиться о религии Аллаха и т.д.

[@АскерАгаспаров]

Ма щаа Аллах. Как же верно ты говоришь, брат

[@Brppwwhveslm]

Посмотрите на сирию. Да там раньше были притеснения . Но при этом там жило много суннитов, и обучение исламу было. Даже хариджит Абу Умар там в свое время учился. А что там сейчас с призывом к исламу? Где тысячи домов мусульман которые там стояли? Вот последствие митингов .

[@Rrxx-b7i]

☝Наша умма в плачевном положении потомучто мы смирились и оправдываем правителей которые сажают ученых, проводят харамные концерты, праздники связанные с куфром и запрещающие порицать порицаемое, в союзе с кяфирами эти правители портят нашу умму, а мы просто молчим и что хуже ищем им оправдания. Побойтесь Аллаха

[@БашкирАбдрашид]

Нет такой группы или сообщество под именем Мадхалия! Это название придумали ихуаны!

[@AbilovRamin]

прочитайте преклепленный коментарий

[@ALR-o3u]

Нет такой группы саляфия. Есть таймито-ваххабиты. Факты.

[@AbilovRamin]

@@ALR-o3u пепси-кола знаешь?

[@abumuhammad1129]

@@ALR-o3uвам зындыкам не понять, ибо размышлять и искать не ваша тема, ваше дело лишь слепо следовать за дьяволами в обличии людей.

[@ALR-o3u]

@@abumuhammad1129 слепо следовать это как раз таки тема ваххабитская. Просто почему ваххабиты не любят так себя звать. Их же ученые себя так именуют. Факты.

[@Бапеш-д6э]

Учёные ХАНАФИТСКИЙ проклили язида

[@ТимурШакиров-я3ч]

АльхамдулиЛлях барокаЛлаху фикум

[@Бапеш-д6э]

Вы давно пошли заблуждение шамсик и еще говорите это религии мадхалитский сектанти

[@merere23]

Че он больше за бойкот не разговаривает? Или ему хватило в тот раз, общипенец

[@МедетГабитов]

Хелоун постройте на Авганистан и там посмотрите

[@Бапеш-д6э]

Если корол мусульман стал терана а что народ должен его терпеть??что заьрелигиее вы привиле

[@NaTevBorch]

Если мы все станем знающими как Шамси,мы сможем многое с помощью Аллаха!🧏🏻

[@3aypbek]

Если не порицать зло, оно распространится и дойдет до тебя, рано или поздно.

[@Бапеш-д6э]

Мадхалити салафитский заблуждение

[@Фами-э4в]

ДжазакаЛлаху хайран ❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@user-qw7bb2cp4lSelef]

Альхамдулиллях мы Сяляфиты подчиняемся правителям то что не противоречит Шариату но если повелит греховное то мы не подчинаемся но не выходим против него как это делают Хауариджи Хизбиты Ихваны

[@Ahnaf854]

А что если правитель и его родня носилуют и грабят твой народ а ты в эмиграции и уважаемый человек. Неужели ты не вступишся хотябы языком за угнетенных?

[@Stenoboy1]

​@@ЮсупАбдулкадырбрат после 4х праведных халифов было много правителей и были те кто в государстве спиртное дозволяли однако имам абу ханифа и прочие большие учёные никогда не выходили против правителя

[@Stenoboy1]

​@@Ahnaf854брат хадис прямой где говорится если тебя будут бить по спине и отбирать имущество Пророк тебе говорит слушайся и подчиняйся ты хочешь в разрез пойти ?

[@АбуАбу-й3ь]

Вы подчиняетис тагутам поэтому вы не салафиты. Больше муртады.

[@Stenoboy1]

​@@Ahnaf854или когда пророк мир ему и благословение Аллаха когда избивали Билял ибн Рабаха и других сподвижников которые были в заточении Пророк что делал ?Он языком заступился?Он делал дуа и по возможности помогали другие сподвидники имуществом но никогда не выступали.И даже когда сподвижники устали и пришли к пророку мир ему и благословение Аллаха сказав когда придёт облегчение Он мир ему и благословение Аллаха сказал ТЕРПИТЕ ИБО ПОИСТИНЕ. ТЕ КТО ЖИЛИ ДО ВАС ЗАКАПЫВАЛИ ЗАЖИВО И РАЗРЕЗАЛИ ПИЛОЙ

[@nurnur4916]

Ужасно как можно так проклинать и давать призыв и говорить что он дозволил проклинать. Слов нет... Пусть Аллах наставит этого брата

[@Саид-АминКусарский]

Организация «Братья-мусульмане» (на арабском «ихвануль муслимин») является, пожалуй, самой влиятельной мусульманской политической организацией XX и XXI веков. Основанная в 1928 году школьным учителем-суфистом Хасаном аль-Банной, секта «Братья-мусульмане» в течение короткого периода времени заработала широкую популярность среди мусульман во всем мире. Пропагандируя «политический» ислам и активно участвуя в социальных и политических процессах мусульманских обществ, ихваны (так коротко называют последователей секты «Братья-Мусульмане») достаточно быстро стали главной политической оппозицией во многих мусульманских стран. Пик славы «братства» пришелся, пожалуй, на 2012 год, когда после «арабской весны» ихваны пришли к власти в Египте и заняли влиятельные позиции в новых правительствах Ливии и Туниса. К тому времени ихваны (а также попавшие под их влияние мусульманские политические партии) также смогли утвердиться во властных структурах таких стран, как Турция, Судан, сектор Газа (в лице ихванской партии «Хамас») и др. До недавнего времени не менее влиятельными ихваны были и в странах Персидского залива. К примеру, религиозный лидер современных ихванов и идеологический проповедник «арабской весны» Юсуф аль-Кардави до сих пор является неофициальным муфтием Катара. Однако, эпоха славы ихванов продолжалась недолго. В 2013 году в Египте осуществляется контрреволюционный переворот против ихванов, и организацию официально объявляют террористической. В 2014 году Саудовская Аравия последует Египту, ОАЭ и многим другим странам и введет секту «Братья-мусульмане» в число террористических организаций. С другой стороны, организация «Братья-мусульмане» является одной из наиболее загадочных и таинственных мусульманских религиозных организацией. Некоторые критики полагают, что ихванизм является иностранным проектом, который в действительности служит антиисламским заказчикам, которые пытаются ослабить мусульманские страны и ввести их в хаос (1) . Известно также, что почти за всю историю своего существования в нужное время ихваны прибегали к созданию и использованию секретных военизированных ячеек. Таким образом, эти секретные военизированные отряды часто использовались ихванами для различного вида террора, в том числе и для покушения на своих политических оппонентов. Наиболее громкое и успешное покушение сторонники секты «Братья-мусульмане» совершили против президента Египта Анвара Садата в 1981 году. Однако, мало кто знает, что главной причиной появления почти всех современных экстремистских хариджитских организаций, таких как аль-Каида и ИГИЛ, тоже были ихваны. Также мало кто знает, что многие эти хариджитские организации являются результатом сложного и достаточно долгого процесса мутации идеологии ихванов под воздействием ортодоксальных саляфитских воззрений.

[@Саид-АминКусарский]

Чтобы понять сущность и идеологию многих мусульманских современных течений, в том числе наиболее экстремистских из них, изучение данного процесса является критически важным. Поэтому мы бы хотели с помощью Аллаха подробно описать и проанализировать данный процесс.

[@Саид-АминКусарский]

Зарождение и становление хариджитской идеологии ихванов 24 июля 1952 года в Египте осуществляется военный переворот под предводительством движения радикально-настроенных военных «Свободные офицеры» во главе с подполковником Джамалем Абдель Насром. В результате этого переворота король Фарук был свергнут, монархия была упразднена, а Египет был провозглашен республикой. Переворот против короля был осуществлен при поддержке экстремистской секты «Братья-мусульмане», которые надеялись, что «Свободные офицеры» разделят с ними бразды правления в новом правительстве и учтут их интересы. Однако, Джамаль Абдель Наср не совсем разделял политические взгляды будущего Египта с ихванами, и поэтому отношения между бывшими союзниками стали довольно быстро ухудшаться. Когда же в 1954 году ихваны совершили неудачное покушение на Абдель Насра, движение «Братья-мусульмане» было окончательно объявлено вне закона, а выживший подполковник решил жестоко отомстить ихванам (2). В результате, тысячи сторонников «братства» были арестованы и брошены в тюрьмы. Некоторые из них провели в тюрьмах многие годы и были подвергнуты пыткам. Одним из тех, кто также был заключен в тюрьме и подвергнут пыткам после неудачного покушения на Абдель Насра, был будущий идеолог современных экстремистов-хариджитов Сайид Кутб (1906-1966). Кутб проведет почти всю свою оставшуюся жизнь в тюрьме, а в 1966 будет казнен по обвинению в государственной измене. qutb Саид Кутб на судебном заседании Сайид Кутб не имел исламского образования и даже не претендовал на то, чтобы быть исламским ученым. Он был простым светски-образованным мусульманином, который ошибочно полагал, что сможет улучшить положение общества, придя к власти демократическим путем. Однако, когда он попал в тюрьму и подвергся пыткам и унижениям, ввиду отсутствия фундаментальных исламских знаний, его взгляды резко поменялись и радикализировались. Именно в этот период он напишет свой наиболее известный труд «Вехи на Пути» (на арабском «Маалим фи ат-Тарик»), который станет настольной книгой всех современных хариджитов даже по признанию немусульманских экспертов. Журналист Джейсон Бёрк (Jason Burke) в своей книге «Аль-Каида» писал: «Его (Кутба) книга «Вехи на пути», которую он написал незадолго до своей казни в 1966 году, стала классической книгой исламского радикализма» («Al-Qaeda», Jason Burke, стр.364). В своей новой работе Кутб обвиняет мусульманские общества в выходе из Ислама и пропагандирует вооруженную и насильственную борьбу против «лидеров неверия и их слуг». К примеру, Кутб, делая такфир (обвиняя в неверии) современным мусульманским обществам, пишет: «Поистине, люди, которые называют себя мусульманами, не являются таковыми. Они лишь живут по законам джахилии (доисламский период политеизма - прим. редакции «Sunna-Рress.com»)» («Вехи на пути», стр.185). В другой своей книге «В тени Корана» («Фи аз-Зылял аль-Кур’ан») Сайид Кутб обвиняет в неверии и вероотступничестве все человечество, даже практикующих и совершающих намаз (молитву) мусульман: «Человечество полностью впало в неверие. Даже те, кто в разных уголках мира на минаретах регулярно призывают и повторяют слова «нет достойного божества для поклонения, кроме Аллаха», не осознавая смысла этих слов (речь идет о мусульманах, которые призывают на молитву 5 раз в день в мечетях - прим. редакции «Sunna-Рress.com»). Ведь они несут больше греха, и их наказание будет мучительнее в День Суда. Это потому что после того, как они узнали истину и были мусульманами, они стали вероотступниками и начали поклоняться людям» («Фи Зылял аль-Гуран» 1057/2). Вышеприведенные пагубные заявления Сайида Кутба легли в основу идеологии экстремистов-хариджитов и в дальнейшем стали оправданием для совершения террористических актов и пролития крови невинных людей. В связи с этим, авторитетные саляфитские ученые предостерегали от чтения книг Сайида Кутба. Известный йеменский ученый, покойный шейх Мукбиль ибн Хади (да смилуется над ним Аллах) сказал следующее относительно книг Сайида Кутба: «Что касается книги «аз-Зиляль» и других работ Сайида Кутба, да смилостивится над ним Аллах, мы не советуем их читать вообще, так как эти книги стали причиной того, что некоторые люди среди молодежи стали последователями «Джамаат-ут-Такфир» (группировки, которая обвиняет других мусульман в неверии - прим. редакции «SunnaPortal»)» («Фадаих ва насаих» 64) (3).

[@Саид-АминКусарский]

Вскоре, новые экстремистские и революционные воззрения Сайида Кутба быстро распространились среди многих сторонников движения «Братья-мусульмане», в особенности среди тех, кто подвергался гонениям со стороны правительства Абдель Насра. Таким образом, после широкого распространения радикальных взглядов Кутба ихваны разделились на две основные группы: Кутбиты - сторонники насильственных методов прихода к власти. Кутбиты считают запретным и даже «проявлением неверия» участие в выборах и избирательных процессах для прихода к власти, так как этим мусульманин признает верховенство законов человека над законами Аллаха. Баннаиты (от имени Хасан аль-Банна) - сторонники невооруженных и демократических методов прихода к власти. Однако, здесь следует отметить, что хотя баннаиты и являются сторонниками прихода к власти демократическим путем через избирательные процессы, в случае невозможности этого, они, как и кутбиты, допускают использование террора и насильственных мер для переворота и взятия власти. Свидетельством этому являются многочисленные покушения и террористические акты, совершающиеся военизированными ячейками ихванов еще со времен короля Фарука до сегодняшнего дня (4). banna В 1928 году школьный учитель суфист Хассан аль-Банна основывает движение Братья-Мусульмане Даже в нашей новейшей истории мы сегодня являемся свидетелями того, как после свержения Мухаммада Мурси ихваны регулярно прибегают к насилию и террору, чтобы вернуть себе утерянную власть в Египте. Также следует обратить внимание на второй важный факт: хотя кутбиты и баннаиты имеют разные методы и подходы, обе группировки имеют одну общую цель - прийти к власти. Именно по этой причине ученые Ахли-Сунны считают оба вида ихванов хариджитами.

[@Саид-АминКусарский]

Великое Переселение» из Египта в Саудовскую Аравию После государственного переворота в Египте и прихода к власти Абдель Насра, отношения между Саудовской Аравии и Египтом начали ухудшаться. Абдель Наср стал лидером социалистического пан-арабского движения (или «насеризма») и стремился создать единую арабскую республику, которая объединила бы всех арабов. Поддерживая националистические революционные движения во всех арабских странах, он, тем самым, стал ярым противником всех арабских монархий, в том числе и самой крупной из них - Саудовской Аравии. После репрессий против ихванов, последние стали искать убежище в различных арабских странах. В особенности была привлекательна религиозная Саудовская Аравия. Ихваны, прося убежище у Саудовской Аравии, позиционировали себя как жертвы антиисламского режима, который якобы не дает им открыто исповедовать исламскую религию. Многие богословы и представители правительства Саудовской Аравии тогда еще не были в достаточной мере ознакомлены с идеологией ихванов, и поэтому стали им симпатизировать и проявлять к ним жалость. Таким образом, на фоне напряженных отношений между двумя государствами, Саудовская Аравия открыла двери в свою страну для бежавших от репрессий Абдель Насра ихванов. Особенно большой наплыв ихванов в Саудовскую Аравию хлынул во время правления короля Фейсала (1964-1975). Если Абдель Наср пропагандировал арабский социалистическй национализм, то, в отличие от него, король Фейсал верил и призывал больше к исламской солидарности среди арабского и мусульманского мира. Король Фейсал продолжил проводить масштабные реформы в области образования, в результате чего было открыто множество школ, университетов и других учебных заведений. Однако системе образования Саудовской Аравии сильно не хватало кадров из числа учителей и преподавателей для сотни открывшихся учебных заведений. Король Фейсал сильно заботился о религиозных ценностях своей страны и поэтому отдавал предпочтение больше именно религиозным иностранным учителям над другими. Это и обьясняет то, почему именно на этот период пришелся основной наплыв ихванов из Египта в Саудовскую Аравию. «Великое переселение» ихванов из Египта в Саудовскую Аравию кончилось тем, что многим из них удалось занять важные руководящие посты в системе образования и благотворительных организациях королевства. Таким образом, преподавательские должности, которые занимали ихваны, давали им идеальную возможность распространять свои взгляды среди разных слоев общества Саудовской Аравии. Распространяя труды Сайида Кутба, принимая участие и ведя дискуссии в различных собраниях, «братьям» вскоре удалось широко распространить свою идеологию среди всех слоев населения, в том числе и среди интеллигенции. (Kepel, Gilles (2006). «The War for Muslim Minds: Islam and the West». стр. 173-74).

[@Саид-АминКусарский]

Появление новой секты Переехав в Саудовскую Аравию и познакомившись с религиозными деятелями королевства, многие члены секты братья-мусульмане были удивлены религиозностью и глубокими познаниями шариатских знаний саляфитскими богословами. Будучи всего лишь религиозным политическим движением и не имея четких фундаментальных шариатских знаний, ихваны начали обучаться и перенимать вероучение ахли-сунны валь джамаа у саляфитских богословов Саудовской Аравии. Однако, к сожалению, обучаясь и перенимая у саляфитов знания вероубеждения и исламского права, многие ихваны не желали полностью отказываться от революционных и экстремистских взглядов Сайида Кутба в отношении вопросов выхода против мусульманских правителей и обвинения их и других мусульман в неверии. Более того, они начали распространять революционно-хариджитские воззрения Сайида Кутба среди молодых саляфитов в Саудовской Аравии. Таким образом, многие ихваны, переехавшие в Саудовскую Аравию, под воздействием саляфитских религиозных учений с одной стороны, а также многие молодые последователи саляфизма из подданных королевства под воздействием учений Сайида Кутба с другой стороны, постепенно стали подвергаться своеобразной «мутации» и уже вскоре стали преобразовываться в новую секту. Эту секту ученые-саляфиты назовут разными именами: хариджиты, современные хариджиты, кутбиты, суруриты, ихваны, такфиристы и т.д. Хариджитами новую секту называют в честь первой секты в истории Ислама, которая появилась почти сразу после смерти пророка Мухаммада (мир ему и благословение). В соответствии с классическими воззрениями хариджитов, каждый совершивший большой грех мусульманин выходит из Ислама и становится неверующим (кяфиром). Если правитель в каком-то вопросе не правит по шариату, то он совершает большой грех и тоже становится неверующим, которого следует свергнуть насильственным путем. У классических хариджитов есть и другие воззрения в вероубеждении, противоречащие вероубеждению ахли-сунны валь джамаа. Однако, ввиду того, что одной из главных основ классических хариджитов является обвинение мусульманских правителей в неверии и выход против них, новую секту ученые часто называют просто хариджитами. Иногда новую секту ученые называют современными хариджитами, чтобы указать на то, что они сходятся с классическими хариджитами не во всех вопросах вероубеждения, а лишь в некоторых основных вопросах, таких, как «обвинение мусульманских правителей в неверии и дозволенность вооруженного выхода против него». В частности, такое название им поставил выдающийся ученый XX века, покойный шейх Альбани (да смилуется над ним Аллах) (сл. лекцию шейха Альбани «ас-Сурурия Хариджия Асрия»).

[@nurnur4916]

Когда человек бреется ослушаясь приказа пророка мир ему и благословение Аллаха, значит они одни хадисы выбирают под свои страсти

[@aishaummhasan5475]

Джазакуму Ллаху хайран

[@happy-kk3gq]

Шамси не убидителен

[@barbaristop]

Книги в руках шамси больших учёных очень убедительны 😂

[@Rus_Taaam1223]

Ас саляму алейкум Благодарен за твой труд автор перевода. Ты брат в конце другими видео закрыл то что написал, и непонятно что там написано. Надеюсь скоро мы увидим все части

[@VUGAR_BAKINSKIY]

АЛЛАХУ АКБАР ! ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ !

[@woodcutter05]

Зачем он его трогает постоянно . За это руку сломать можно если так часто тыкать в человека. Шамси в одном ролики защищать салмана который посадил учёных мусульман. Салман дозволяет куфр на своей земле кто шамси если не мадхалит

[@usmonmakhmudov7102]

Шамси ибн шайтан

[@starwar2474]

Ах ты яхуд среднеазиат

[@Алпанви]

есть ученные саляфы которые дозволяли выход против правителя мусульманина притеснителя и против правителя ставшим муртадом ПРИ НАЛИЧИЕ СИЛЫ. это говорили из шафиитов аль Джувайли,аль Мавади, из маликитов ад-Дауди,кади Йад,Дардира, из ханбалитов аби Йа'ля, ибн Джавзи,ибн Усеймин и много других.

[@Stenoboy1]

😂 лжец лжец лжец

[@СаидАлиханов-ч5и]

Покажи

[@Stenoboy1]

@@СаидАлиханов-ч5и брат выход против мусульманина ?Ты подумай только сколько хадисов о том что запрещена элементарно кровь мусульманина не важно фасик он или нет.Посланник Аллаха мир ему после того как Медина взял не убивал даже лицемеров которые сохранили своё имущество засвидетельствовавших на словах.А как можно выйти и убить того кто сам говорит я мусульманин и у него есть свидетельство ?Это раз.Во вторых столько достоверных каналов говорят обратное с доводами почему именно не достоверному вас тянет?

[@Stenoboy1]

@@СаидАлиханов-ч5и нету у него каззаб он

[@Habib-bh8om]

Абу Ханифа дозволял восстание против правителя и это его ошибка за которого его порицали саляфы

[@AbilovRamin]

Можешь показать с источником на его слова?

[@Habib-bh8om]

@@AbilovRamin 1. Сказал сын Имама Ахмада : Рассказал мне Абу ль- Фадль аль- Хурасаний, что рассказал ему Аль- Хасан ибн Муса аль- Ашияб, что он сказал: «Я слышал, как Абу Юсуф говорил: Абу Ханифа считал, что можно выходить против правителя с мечом. Я сказал ему: а ты? Он сказал: да упасёт Аллах» (источник: Сунна- асар 220) 2. Также пришло в «суалят Абу убейда аль- Аджурри»: (№ 264), что он сказал: я сказал Абу Давуду: считал ли Абу Ханифа, что нужно с мечом выходить против правителя? И он сказал: «Да». 3. А в «Тариху багдад»: (15/530) передаётся, что Аль-Хейсам ибн Джамиль сказал: я слышал, как Абу Авана говорил: Абу Ханифа был мурджиитом, который дозволял выход против правителя с мечом. Ему сказали: а Хаммад ибн Абу салама? Он сказал: он был его учителем в этом». 4. Так же Абдулла ибн Ахмад передает в своем книге "Сунна: асар 304'': Рассказал мне Ибрахим, что рассказал ему Абу Тавба от Исхака аль- Физария, что он сказал: я рассказал Абу Ханифе от Посланника Аллаха ﷺхадис опровергающий выход против несправедливого правителя, и он сказал: это несостоятельный хадис. см. «Ас- сунна» Харба аль- Карманий: (№ 537), «Аль-маджрухин»: (3/70), «Тариху багдад»: (15/533). 5. Также его передал Аль- Хатыб в «Тариху багдад»: (15/529) в более полной форме и в нем: «Язид ибн Юсуф сказал: Абу Исхак аль-Фазарий сказал мне: ко мне пришло оповещение про кончину моего брата в Ираке. Он вышел вместе с Ибрахимом ибн Абдуллах ат-Талибий. Я прибыл в Куфу, и мне рассказали, что он убит и что он спрашивал совета (на это дело) у Абу Ханифы и суфьяна ас-саврий. Он сказал: и я пришел к Абу Ханифе и сказал ему: дошло до меня, что мой брат приходил к тебе и попросил у тебя фетву? Он сказал: да, он приходил ко мне и просил фетву. Он сказал: и какую фетву ты ему дал? Он сказал: я выдал ему фетву, что он может выйти против (халифа). Он сказал: я подошел к нему и сказал: да не воздаст тебе Аллах благом. Он сказал: это мое мнение. Он сказал: тогда я рассказал ему (Абу Ханифе) хадис от Пророка ,ﷺопровергающий это, и он сказал: это сказка. Имеет в виду хадис Пророка .ﷺ

[@AbilovRamin]

@@Habib-bh8om джазаак Аллаху хаиран я просмотрю позже и перепроверю

[@insan_adamov]

​@@Habib-bh8om в "Фикхуль-абсат" он запрещает выход против правителя

[@Бапеш-д6э]

Ты че какой салафи ?!!!!😢😢😅😅😅😅

[@PerkeshKazinakistan]

МОЩЬНОЕ ВИДЕО АЛЬХАМДУЛИЛЛАХ

[@Jjjjjjjj629]

Брат когда переведёшь видео с Хакикатджу и Шамси?

[@AbilovRamin]

Незнаю но намерен. Хакикачу не известен в русской среде. Не хочу ему рекламму делать. Пока незнаю точно

[@Jjjjjjjj629]

​@@AbilovRaminЯ не пишу про отдельные видео Дэниела а конкретное видео с Шамси, У них там был вроде какой то спор или дебат

[@AbilovRamin]

@@Jjjjjjjj629 да я про это. Видел...

[@BaysangurInkho]

​@@AbilovRaminХакикаджу очень даже известен русскоязычной среде, он просто рвëт вас мадхалитов

[@Magomedabdulaev]

когда продолжение?

[@AbilovRamin]

@@Magomedabdulaev на той неделе ин шаа Аллах

[@Rrxx-b7i]

☝Наша умма в плачевном положении потомучто мы смирились и оправдываем правителей которые сажают ученых, проводят харамные концерты, праздники связанные с куфром и запрещающие порицать порицаемое, в союзе с кяфирами эти правители портят нашу умму, а мы просто молчим и что хуже ищем им оправдания. Побойтесь Аллаха

[@russisim5383]

Какой довод на это? Или это говорите на основе эмоций и страсти?

[@naiz01b]

Вопрос шамси мадхалит ?

[@user-qw7bb2cp4lSelef]

Нет такой секты ни кто из больших Ученых не говорит что есть такая Секта Шейха Раби Да хранит его Аллах хвалят большие Ученные

[@AbilovRamin]

прочитайте преклепленный коментарий

[@Stenoboy1]

Смотрите кто называет их мадхалитами это в основном шииты которые являются ярыми противниками ахли сунна

[@Must898]

Он шиит?

[@AbilovRamin]

@@Must898 посмотри брат...

[@Must898]

@@AbilovRamin посмотрел, не понял

[@AbilovRamin]

@@Must898 он призывает на востания даже если муслим правитель. Так делают хавариджи. Не шиит...

[@МойМоев-ш3р]

Ты​@@AbilovRaminты же знаешь кто он почему не говоришь ?

[@AbilovRamin]

прочитайте преклепленный коментарий

[@abu6496]

В последние годы мы наблюдаем, как так называемый «правитель Саудии» проводить мероприятия, которые явно противоречат исламским ценностям. Одним из таких примеров являются боксерские поединки с участием Артура Битербиева и Дмитрия Бивола , которые планируются в Саудовской Аравии в ближайшие дни . Эти соревнования, проходящие на земле, где находятся святыни ислама, идут вразрез с нашими религиозными нормами. Однако, что вызывает ещё большее возмущение, так это публичные благодарности, выраженные участниками этих мероприятий в адрес Мухаммеда бин Салмана (видео пресс конференции можно легко найти в интернете) - человека, который, несмотря на своё положение, активно поощряет проведение подобных несоответствующих исламу мероприятий. Этот “король”, как его называют, проводит реформы и мероприятия, которые прямо противоречат исламским ценностям и учениям. Разве в исламе дозволено устраивать такие спортивные зрелища на священной земле, где мусульмане совершают хадж и обращаются к Аллаху с мольбами? Разве наша религия поддерживает такие развлечения, которые не только отдаляют людей от веры, но и приносят лишь больше искушений? Мы, как мусульмане, не должны слепо следовать за правителями, которые своими действиями нарушают предписания Аллаха. Наш долг - противостоять несправедливости и злу, даже если оно исходит от тех, кто стоит у власти. Ислам учит справедливости и праведности, а не подчинению тирании или участию в греховных делах. Те, кто утверждают, что мусульмане должны подчиняться любому правителю, даже если он нарушает шариат, совершают ошибку и искажают суть нашего великого учения.

[@2RPALplay]

@@abu6496 боксерский бой это самое безобидное, концерты и хеллоуин устраивать норм для них, а когда их порицают такие защищают их.

[@СаидАлиханов-ч5и]

Такфир на основе своих страстей! Прежде чем обсуждать вопросы такфира, сначала изучите вопросы имана (веры), что такое Иман в понимании ахли Сунна, без чего он не будет действителен и т.д. А то не зная этого начинают залазить в вопросы такфира, например почему у них полицейский сразу кафир? Потому что он изучил этот вопрос? Нет, потому что это соответствует его тагутским понятиям, которые у него были до принятия Ислама, поэтому например каждый имаратчик считал каждого полицейского кафиром по личности но при этом взывающий к мертвым был у них мусульманином оправданным невежеством! Потому что молодежь имаратчиков и даже их главный ныне покойный тагут вышли с тагутских понятий. Это лишь, пример. Также у многих тот, кто пьет водку кафир! Хотя это большой грех, и не выводит из Ислама. Поэтому такие люди сразу выносят такфир правителям если в их государстве происходят большие грехи, например якобы в Саудии где то праздновали Хэлуин все правитель кафир, но сам болеет за бойца мма который подписал харамный контракт где дозволяется харам, выступает в трусах оголяя свой аурат бьет своего брата мусульманина за деньги на потеху кафирам, все виды харама там собираются, алкоголь, музыка, ставки, открытые женщины, но у него этот боец ма шаа Аллах хороший брат, он там садака кому-то когда-то дал, и он чуть ли не миссией призыва там занимается! Это говорит о том, что эти люди из религии Аллаха сделали свою личную игрушку где кафир тот кто им не нравится и верующий тот кто им нравится. Но вы с этими убеждениями предстанет пред Аллахом, и там вас не будут судить по вашим тагутским понятиям. Такфир это право Аллаха, а значит должен опираться на тексты Корана и Сунны. И в такфире есть следующие этапы: 1 Ты должен сто процентов знать, что та или иная личность совершила то или иное дело или произнесла слова или имеет те или иные убеждения, причем об убеждениях человека мы можем узнать из его личных признаний, ибо что в сердце известно только Аллаху. 2 Далее, теперь ты должен точно и ясно знать из текстов Корана и Сунны, что то что совершил или сказал или имеет в убеждениях эта личность, что это большой куфр или ширк, причем это должен быть не твой личный вывод, а понимание авторитетных ученых ахли Сунна, ибо бывает так, что то или иное дело в Коране или Сунне названо куфром, но там имеется ввиду малый куфр или вовсе несправедливость и т.д., и ученые это разъясняют исходя из других текстов шариата Аллаха.

[@СаидАлиханов-ч5и]

Например, суд не по законам Аллаха в Коране назван куфром, но сподвижник ибн Аббас (رضي الله عنه) сказал это малый куфр и никто ему с этом не противоречил кроме хариджитов. Поэтому современные хариджиты они следуют за древними хариджитами и считают каждый суд не по законам Аллаха куфром. Если проследить идею хариджитов то они первые из кафиров в этом вопросе, потому что они недовольны хукмом Аллаха что суд не по законам Аллаха малый куфр, они не хотят такой религии они хотят чтобы это было большим куфром… поэтому они полностью игнорируют доводы ахли Сунна в данном вопросе следуя за сомнительными толкованиями и обрезками ученых с искаженным смыслом. А приверженец Сунны он проявляет покорность текстам Корана и Сунны в понимании салафов, для него большой куфр то, что посчитал Всевышний Аллах и Его посланник в понимании салафов, а ни то что хочется его нафсу. Поэтому приверженец Сунны изучает тексты шариата и затем делает вывод, а хариджит или мурджиит ищет в текстах шариата Аллаха, то, что соответствует его страстям. У него уже есть ответ, например этот полицейский кафир, а дальше он просто ищет в Коране и хадисах то, что утвердит его мнение. То есть не он последователь Корана и Сунны, а наоборот Коран и Сунна для него последователь его страстей! И так в каждой секты, выдумывают ересь, а потом пытаются ее обосновать хоть как то, текстами Корана и Сунны. Такое есть и у приверженцев мазхабов, например их имам высказал какое-то слабое мнение доводы его строятся на недостоверном хадисе, а мнение другого имама мазхаба строится на достоверном хадисе, но приверженцы его мазхаба разными методами пытаются укрепить мнение своего имама и ослабить мнение ему противоречащее! Мы должны понять одно что Всевышний Аллах прекрасно знает наши мотивы, намерения и цели, даже лучше нас самих, ибо человек может сам себя обманывать. И если ты мусульманин и если ты искренне веришь во Всевышнего Аллаха, то почему ты играешь с религией Аллаха? Почему ты не покоряешься религии Аллаха? Где твоя покорность? Почему ты пытаешься в религии Аллаха найти то, что удовлетворит твою страсть? Подумай об этом, подумай вот те слова или дела или убеждения, которые ты имеешь, ты к ним пришел, только потому что, искренне искал истину и пришел к этому осознавая, что вот это и есть религия Аллаха? Или же ты к этому пришел, потому что тебе так удобно?

[@СаидАлиханов-ч5и]

Например, суд не по законам Аллаха в Коране назван куфром, но сподвижник ибн Аббас (رضي الله عنه) сказал это малый куфр и никто ему с этом не противоречил кроме хариджитов. Поэтому современные хариджиты они следуют за древними хариджитами и считают каждый суд не по законам Аллаха куфром. Если проследить идею хариджитов то они первые из кафиров в этом вопросе, потому что они недовольны хукмом Аллаха что суд не по законам Аллаха малый куфр, они не хотят такой религии они хотят чтобы это было большим куфром… поэтому они полностью игнорируют доводы ахли Сунна в данном вопросе следуя за сомнительными толкованиями и обрезками ученых с искаженным смыслом. А приверженец Сунны он проявляет покорность текстам Корана и Сунны в понимании салафов, для него большой куфр то, что посчитал Всевышний Аллах и Его посланник в понимании салафов, а ни то что хочется его нафсу. Поэтому приверженец Сунны изучает тексты шариата и затем делает вывод, а хариджит или мурджиит ищет в текстах шариата Аллаха, то, что соответствует его страстям. У него уже есть ответ, например этот полицейский кафир, а дальше он просто ищет в Коране и хадисах то, что утвердит его мнение. То есть не он последователь Корана и Сунны, а наоборот Коран и Сунна для него последователь его страстей! И так в каждой секты, выдумывают ересь, а потом пытаются ее обосновать хоть как то, текстами Корана и Сунны. Такое есть и у приверженцев мазхабов, например их имам высказал какое-то слабое мнение доводы его строятся на недостоверном хадисе, а мнение другого имама мазхаба строится на достоверном хадисе, но приверженцы его мазхаба разными методами пытаются укрепить мнение своего имама и ослабить мнение ему противоречащее! Мы должны понять одно что Всевышний Аллах прекрасно знает наши мотивы, намерения и цели, даже лучше нас самих, ибо человек может сам себя обманывать. И если ты мусульманин и если ты искренне веришь во Всевышнего Аллаха, то почему ты играешь с религией Аллаха? Почему ты не покоряешься религии Аллаха? Где твоя покорность? Почему ты пытаешься в религии Аллаха найти то, что удовлетворит твою страсть? Подумай об этом, подумай вот те слова или дела или убеждения, которые ты имеешь, ты к ним пришел, только потому что, искренне искал истину и пришел к этому осознавая, что вот это и есть религия Аллаха? Или же ты к этому пришел, потому что тебе так удобно?

[@СаидАлиханов-ч5и]

Некоторые шейхи, в вопросе суда не по законам Аллаха выдумали ересь, в виде третьего метода: они говорят что то что правитель не судит по законам Аллаха, указывает на то что он считает это дозволенным! Это ересь и великий бред, и путь хариджитов, ибо этим путем мы тогда будем выносить такфир каждому грешнику который упорствует в грехах, например мусульманин курит, ты говоришь тот что он постоянно курит, указывает на то что он считает это дозволенным в Исламе поэтому он кафир! И так любой грех даже малый сюда подставляй и выноси такфир всему что ползает и движется! Отсюда мы понимаем, что это слово ересь! И да то что человек постоянно делает грех, может указывать что он считает это дозволенным а может не указывать. Как например выше я приводил историю со сподвижником который пил алкоголь, его ни один раз приводили к Пророку салля Ллаху алейхи уа саллам, и побивали его за это, но он не прекращал, но это не стало доводом для Пророка, салля Ллаху алейхи уа саллам, сказать раз ты это делаешь постоянно значит ты считаешь это дозволенным а значит ты кафир. Более того он, салля Ллаху алейхи уа саллам, засвидетельствовал о его имане! Хотя самое действие распитие вина попадает под проклятие Аллаха, однако это общий хукм, а частный хукм выносить на личность это другое дело, и это и продемонстрировал Пророк, салля Ллаху алейхи уа саллам. Теперь давайте вернемся к королю, допустим он открыл ростовщический банк, или концерт провел или кинотеатр открыл, пошли по пунктам: 1 Само это дело большой куфр или малый или грех!? Это дело грех. 2 Король сказал, что в Исламе ростовщичество разрешено поэтому я открываю банк!? Если сказал, то приведите его слова. Если не сказал, то остаемся на основе что это большой грех. Да это плохо, и нам это ненавистно. Но откуда у вас такое стремление заявлять, что он считает это дозволенным чтобы вынести ему такфир!? Например, простой мусульманин домой купил огромный современный телевизор подключил туда все каналы с музыкой и развратом, он кафир!? Ответ нет! Хорошо он теперь заставляет и жену, и детей смотреть телевизор, а если не смотрят, то бьет их кнутом, он кафир!? Нет не кафир! Как не кафир он же заставляет их делать харам!? А где в Коране и Сунне сказано, что кто заставляет другого делать харам он кафир!? Например, в книгах по акыде же пишут имамы нашей общины что нет подчинения правителю если он приказывает тебе делать харам? А почему имамы не пишут если правитель тебе приказывает делать харам, то он кафир!?

[@pizzalapatefourabois8380]

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахьи уа баракатуху. Доктор движется в стойло ослов.

[@rassul403]

Субханаллах. Бедный Шамси , если он будет отвечать каждому нововеденцу то он просто заболеет .

[@Ahnaf854]

Матхализм это саудийская доктрина отношения создающия комфортные условия для монарха

[@Саид-АминКусарский]

Да только вы невежественные люди не учили что выход против правителей мусульман даже если он грешный запрещен и на это очень много доводов ну вам невеждам не интересно изучать религию свою вы только можете смотреть футбол и разные развлекательные программы тратя на это время ну не на изучение ислама

[@Саид-АминКусарский]

Выход против грешных правителей мусульман и неверных, шариатский хукм, и исторические данные. БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим. Шейху Салиху Ас-Синди зачитывают текст, и он затем делает комментарии. Читает студент: Затем автор сказал: «Я спросил: “Что ты скажешь о том, кто порицает порицаемое и повелевает одобряемое, а люди начинают следовать за ним в этом деле, где в итоге они выходят против общины (джамаа)? Считаешь ли ты это правильным?” - Он (Шейхуль Ислам ибн Теймия) ответил: “Нет!” - Я спросил: “Но почему? Ведь Всевышний Аллах и его посланник (да благословит его Аллах и приветствует) приказали нам удерживать от порицаемого и повелевать одобряемого. Это обязательное предписание!” - Он ответил: “Именно так, однако вреда от этого больше, чем пользы. Они проливают кровь и дозволяют запретное.” - Затем автор сказал: “Далее он упомянул сражение с хариджитами и разбойниками.”» (Источник: «аль-футйя аль-хамавиййах» الفُتْيا الحَموية). Разъясняет шейх Салих Синди: Здесь автор (да помилует его Аллах) упомянул вопрос выхода с мечом против несправедливого правителя, даже если это делается с целью приказа одобряемого и запрета порицаемого. Он (да помилует его Аллах) подчеркнул, что для отрицания имамов и правителей существуют частные законоположения. Нельзя браться за вопросы, касающиеся непризнания правителей, со стороны общих доводов, как приказ одобряемого и запрет порицаемого. Это ошибочное понимание. Оно становится причиной великих смут. Этот вопрос уже разобрал шариат и разъяснил его положение через многочисленные доводы. К этому относится и указание автора (да помилует его Аллах) на то, что не дозволено выходить с мечом против несправедливых правителей мусульман. Несправедливые правители, чья несправедливость не перешла грани отступничества от религии Всевышнего Аллаха, - не дозволено выходить против них. Относительно этого передано большое количество хадисов (мутаватир). Из них хадис, который достоверно приводится в «сахихе» Муслима со слов пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Лучшими из ваших правителей являются те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас, а худшими - те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас». Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спросили: «Так не надо ли будет нам противиться им мечом?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Нет, пока они совершают молитву среди вас.» Это запрет от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) относительно выхода против них. Шариатские правила и его основы указывают на то, что нельзя выходить даже против правителей неверующих при отсутствии сил на это (способности). А когда есть силы и нет дурных последствий, тогда решение (хукм) разнится. Имею в виду разногласие с той стороны, что «Аллах не даст неверующим путей над верующими». Однако проблема в отсутствии сил для осуществления выхода против неверующих правителей. А шариатские правила и его основы говорят о том, что проявление терпения - обязательно, а выход с мечом в такой ситуации приносит больше вреда, чем пользы. Эта позиция - позиция богобоязненности и глубокого понимания. А что касается выхода против несправедливых правителей, то это из тех вопросов, относительно которых пришли достоверные, очевидные и многочисленные тексты, которые запрещают это. Мусульмане уже испробовали выход и пожинали только зло. А история - тому правдивый свидетель. - Какую пользу извлекли люди от выхода жителей Медины против Язида ибн Муавии? - Какую пользу извлекли мусульмане от выхода Ибн аль-Аш’аса и его группы против Абдуль-Малика ибн Марва? - Какую пользу получили мусульмане в результате выхода Ибн Мухалляба против Язида ибн Абдиль-Малика? - Какую пользу получили мусульмане в Андалусии в результате выхода бунтарей против правителей мусульман? - Какую пользу получили мусульмане в результате восстания зинджей? Это восстание обернулось тягчайшим несчастием для мусульман. Аллах потушил его огонь только в 270-м году спустя 15 лет кровопролития, совершения запретного и выжигания селений. Говорят, что в этой смуте было убито пол миллиона человек, а также было сказано, что убито полтора миллиона. Какую пользу из этого извлекли люди? Повторюсь, это позиция богобоязненности и глубокого понимания. В «Сунне» от ибн Абу Асыма приводится хадис со слов пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда сподвижники сказали пророку: «О посланник Аллаха, мы не спрашиваем тебя о подчинении богобоязненному (правителю), мы спрашиваем о том, кто совершает то-то и то-то…» и назвали злодеяния… Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Бойтесь Аллаха, слушайтесь и повинуйтесь». Поэтому богобоязненность - в первую очередь. (Конец слов шейха Салиха Ас-Синди). _____________________

[@Anuar24]

Брат Джаузи очень подробно разобрал мадхалитов

[@Саид-АминКусарский]

И ты ему поверил 😢 очень печально что вы верите каждому критику который отдел на себя чалму очень печально ваше невежество не имеет границ

[@Саид-АминКусарский]

О терминах "джамиты" и "мадхалиты". Откуда они взяты и что об этом говорят учёные? Термин «мадхалиты», получивший большое распространение в наши дни, употребляют несведущие люди, причисляя к их числу всех, кто, так или иначе, не согласен с их ересью. Также этот ярлык на данный момент используют и распространяют сознательно те, у кого есть какая-то часть из убеждений и методологий «ихвануль-муслимин», чтобы с помощью этого ярлыка бороться с оппонентами, призывающими их слушать ученых. ❗ Ни один из признанных ученых ахлю-Сунна наших дней не применяет этот термин и не заявляет о существовании некоего течения в исламе под названием «мадхалиты». Этот факт является достаточным для каждого разумного мусульманина, который не следует за своими страстями. Ведь на наличие того или иного течения в исламе указывают ученые. И то, что они не говорят о подобном течении, уже указывает на всю безосновательность и неуместность заявления о наличии в исламе такой секты! ✅ Откуда появилось название «мадхалиты» и «мадхалия» Королевство Саудовская Аравия во время правления короля Фейсала (1964 - 1975) приняло много представителей движения «ихвануль-муслимин» («братья-мусульмане»), бежавших из Египта после неудавшейся попытки захвата власти, спасаясь от репрессий со стороны правительства. Они хорошо обосновались в королевстве, заняли много руководящих постов в сфере образования и благотворительности и затем продолжили распространение идей своего течения, но только уже на территории королевства. Одним из их основных идеологов был Сайид Кутб (1906 - 1966), и они занялись распространением его книг. Одним из первых, кто занялся проверкой его книг, выявил в них все ошибки и заблуждения и стал предостерегать от них был шейх Рабиа ибн Хади Аль-Мадхали. Он написал несколько работ, опровергающих книги Саида Кутба, и предостерегающих от идей течения «ихвануль-муслимин» и его идеологов. Так же его поддержали другие ученые Саудовской Аравии - как например шейх Мухаммад Аман Аль-Джами, шейх Саъд Аль-Хусейн, Абдулла Ад-Дувейш и шейх Ахмад Ан-Наджми. Это всё вызвало большой гнев у представителей этого течения. И они, не имея возможности ответить шейху Рабиа Аль-Мадхали и другим шейхам с помощью знания, последовали по следам тех, кто придумал слово «ваххабизм» - придумали сначала слово «джамия» (от имени шейха Мухаммада Аль-Джами) и стали вешать этот ярлык на всех, кто их порицал и предостерегал от книг Саида Кутба и от идей «ихвануль-муслимин». Стали называть их «джамитами», а позже заменили это слово словом «мадхалиты» и стали распространять сплетни, ругань и сомнения про шейха Мухаммада Аль-Джами и шейха Рабиа Аль-Мадхали. Но другие большие ученые всегда это пресекали и наоборот советовали читать книги этих ученых и слушать их уроки. То же самое относится и к термину «джамия». Никто из ученых не говорил о наличии в исламе такого течения, кроме шейха Ибн Джибрина. Однако другие ученые не поддержали его в применении этого термина и более того строго порицали его применение! В свое время об этом названии говорил шейх Ибн Баз. Однажды один человек из числа присутствовавших на лекции шейха Ибн База попросил его сделать наставление молодежи и предостеречь ее от опасного течения по имени джамия. В ответ на это шейх Ибн Баз сказал: "Разве существует течение под названием джамия?! И подразумевается ли под этим названием обвинение шейха Мухаммад Аман аль-Джами, да смилуется над ним Аллах?! Задавший вопрос ошибается, допускает большую ошибку и, к сожалению, отошел от правды! Шейх Мухаммад Аман аль-Джами и шейх Раби’ аль-Мадхали и другие ученые города Медины из числа ученых саляфитов, известные нам своими знаниями и правильным вероубеждением. И мое наставление молодежи - читать их книги, извлекать из них пользу и требовать знание у этих ученых. А что касается тех, кто говорит о них, что это джамия, то их опередили в этом те, кто называет нас вахабитами. Исходя из их понимания, мы им ответим: «Да, мы вахабиты и джамиты, все мы принадлежим к джамии!» Этот термин новый, который придумали невежды, желающие опорочить призыв шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба!” Сл. "аль-Асиля ас-Сууайдийя" № 2.

[@Саид-АминКусарский]

Шейх Ибн Усеймина, когда спросили: «Правда ли, что Сайид Кутб говорил в своем тафсире про наличие в этом мире только лишь Аллаха и отсутствие в реальности творений»? - Шейх Ибн Усеймин ответил: «Мое знакомство с книгами Сайд Кутба малое, я не знаю про положение этого человека. Однако уляма написали о его книгах, как к «В тени Корана» что написал шейх Абдуллах ад-Дууайш, да смилуется над ним Аллах, а также книги брата нашего шейха Рабиа Мадхали о книгах Сайида Кутба. И кто желает пусть возвращается к их трудам!» См. «Бабуль-мафтух» в год смерти Усаймина 24/2/1421 г. Шейх Мукъбиль ибн Хади Аль-Уадиъи говорил: "Я советую своим братьям читать книги шейха аль-Мадхали и извлекать из них пользу, ибо она в них огромна". См. "Фадаиху уа насаих" 36. Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Уважаемый шейх, некоторые люди говорят о течении по имени джамия, но я не знаю, откуда взялось это название и почему так именуют некоторых людей!» Шейх аль-Фаузан ответил: "Это происходит по причине зависти и ненависти некоторых людей! Нет такого течения по имени джамия, нет такого течения! А что касается шейха Мухаммада Амана аль-Джами, да смилуется над ним Аллах, то мы знаем его только как человека из ахлю-Сунна уаль-джама’а. Он призывал к Всевышнему Аллаху и не явился с каким-либо нововведением или чем-то новым! Однако ненависть к этому человеку побудила их назвать его именем некое течение, и они стали говорить: «течение джамия». Это подобно тому, кто говорит «вахабиты». Когда шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб стал призывать к единобожию и поклонению Одному Аллаху, его призыв назвали вахабитским. Это качество худших людей, как мы уже говорили, которые именуют благих людей различными прозвищами. Но, хвала Аллаху, нет в этих прозвищах ничего страшного. Что же касается самого шейха Мухаммад Амана, то клянусь Аллахом мы не знаем о нем ничего, кроме хорошего! Однако зависть некоторых людей побудила их к этому, но каждый понесет свои слова в Судный день! Я говорю сейчас этим людям, пусть придут к нам с ошибками этого человека (Мухаммад Амана). И если они придут к нам с его ошибками, то мы обсудим это и примем то, что соответствует истине и отвергнем то, что является ложью. А что касается пустых слов и заявлений, то это не является качеством сторонников Истины!" Сл. "Шарх ан-Нуния" № 12. Спросили также шейха аль-Фаузана: «Я слышал о течении джамия, от которого предостерегают. Есть ли такое течение, и кто такой шейх Мухаммад Аман аль-Джами?» Шейх ответил: "Мухаммад Аман аль-Джами - наш брат и друг. Он был преподавателем в Джами’атуль-ислямия и в мечети пророка (мир ему и благословение Аллаха), призывая к Всевышнему Аллаху. Мы не знаем о нем ничего, кроме благого. И нет никакого джама’ата по имени джамия. Это выдумка! Однако когда шейх Мухаммад Аман аль-Джами, да смилуется над ним Аллах, стал призывать к единобожию и запрещать нововведения и различные противоречивые идеи, стали проявлять к нему вражду и применять этот термин". Сл. "Музахира да’ф аль-‘акъида фи ‘асрина" 1:02 мин. Спросили также шейха аль-Фаузана: «Уважаемый шейх, вы говорили, что качеством приверженцев лжи во все времена было называние приверженцев истины различными прозвищами, чтобы отвратить от них людей. Вопрос в следующем: Мы - студенты требующие знание, призываем следовать пути саляфов, держимся за признанных ученых и предостерегаем от приверженцев нововведений, и из-за этого нас обвиняют в том, что мы джамиты. Что вы скажите об этом прозвище?» Шейх аль-Фаузан ответил: "Продолжайте следовать тому, на чем вы! Вы следуете благому. Не обращайте внимания на того, кто говорит это, грех его против него самого!" Сл. "аль-Фатауа" № 5093.

[@Саид-АминКусарский]

То же самое говорили о термине джамия такие ученые, как шейх Салих аль-Люхайдан, шейх Салих ас-Сухайми, который сказал, что термин джамия выдумали враги ислама, и что первым кто стал использовать его, был Айман Зауахири. Также шейх Салих ас-Сухайми, говоря о тех, кто придумал термин джамия, сказал: "Так могут появиться те, кто будет именовать мусульман базистами, албанистами, ‘усайминистами, фаузанистами, гъудаянистами, люхайданистами и т.д. Ведь они тоже являются нашими учеными, которые делают зрячими слепую молодежь!" Источник: Ад-Даура № 6, 4/23/1427. ❗ Обратите внимание на то, что все эти слова в защиту шейха Мухаммада Амана аль-Джами, ученые говорили уже после его смерти, что исключает возможность предположения того, что шейх сначала следовал истине, а впоследствии сошел с прямого пути! Спросили также шейха Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ас-Сабиля: «Каково ваше наставление тем, кто запрещает слушать кассеты известных ученых ахлю-Сунна, таких как шейх Мухаммад Аман аль-Джами, да смилуется над ним Аллах, и шейх Раби’ аль-Мадхали, говоря, что в их кассетах смута (фитна)?» Шейх ответил: "А’узуби-Ллях, а’узуби-Ллях (прибегаю за защитой к Аллаху)! Нет! Кассеты этих двух шейхов являются наилучшими из кассет! Эти люди призывают к Сунне и следованию Сунне. Однако никто не говорит об этих людях, кроме приверженца своих страстей! В основном об этих людях говорят приверженцы различных партий, это они запрещают их уроки. Что же касается самих этих двух шейхов, то они известны следованием Сунне, их вероубеждение (‘акида) саляфитское, и они наилучшие из людей!" Сл. "Кашф аль-лясам" № 1. Сказали шейху ‘Абдуль-‘Азизу ар-Раджихи: "Некоторые люди обвиняют того, кто следует манхаджу саляфии в том, что он джамит, и предостерегают также от шейха Раби’а аль-Мадхали, шейха Ахмада ан-Наджми, шейха Зайда аль-Мадхали и других ученых!" Шейх ответил: "Эти прозвища ничего не меняют, важна правдивость самого человека. Этих ученых мы знаем, их вероубеждение правильное, и они из ахлю-Сунна уаль-джама’а! Шейх Раби’, шейх Ахмад и шейх Зайд - нет подобных им!" См. «Санауль-бади’» 49. Что же касается шейха Ибн Джибрина, то он ошибся в применении термина джамия, однако некоторые люди, да поведет их Аллах прямым путем, уцепившись за слова шейха, понесли их словно знамя, без разбора и разъяснения, применяя их по отношению ко всем неугодным. Но они не задумываются над тем, что тем самым они противопоставляют слова шейха Ибн Джибрина словам многих признанных ученых, несогласных с его мнением, выставляя тем самым этого шейха не в лучшем свете! И даже у шейха ибн Джибрина, есть хорошие слова в адрес шейха Мадхали: Шейха Ибн Джибрина спросили о многих ученых и о фитне что распространяется в отношении них, и в вопросе было следующее: «Также они ненавидят шейха аль-Альбани и порочат шейха Раби'а Мадхали, говоря: «Они угождающие, а не саляфиты», и также они ругают шейха Ахмада Наджми» Отвечал шейх Ибн Джибрин на эти и другие вопросы долго, и в своем ответе он сказал: «Что касается Рабиа Мадхали и Ахмада Наджми, то они инша-Аллах из ученых саляфитов!»

[@Саид-АминКусарский]

Слушайте ученых а не каждой говорящий голове в интернете

[@2RPALplay]

ммм давно слушаю брата Шамси но в данном вопросе я с ним не согласен

[@insan_adamov]

Ассаляму алейкум, брат. Он же не свое мнение высказывает, это позиция имамов, и даже есть прямой хадис, что нельзя выходить против правителя, пока не удостоверишься, что он совершил явный куфр.

[@2RPALplay]

@@insan_adamov Ва Алайкумуссалям, я понимаю но я многократно видел как брат Шамси защищает саудийского правителя, быть может я не все понимаю и даже на английском не совсем все понятно. да наставит нас АЛЛАХ1

[@insan_adamov]

@@2RPALplay защищает мусульманина от такфира, разве это плохо? Ведь есть хадис о достоинстве защиты чести брата в его отсутствие.

[@2RPALplay]

@@insan_adamov пока есть мусульмане которые так размышляют как вы, положение ислама и мусульман которых притесняют никак не изменится, АЛЛАХ не изменит наше положение пока мы сами не изменим себя. если твой брат совершает грехи то это нужно порицать а не защищать его и говорить что нельзя его порицать так как он правитель.

[@BaysangurInkho]

​@@2RPALplayшамси ж1ал ду

[@Zabit05]

19:11 😂😂 Шамси выдал

[@AbilovRamin]

😂😂😂

[@Walkthroughgame-wk]

Мусульмане разеделены изза таких тупых людей, если даже есть знание нет у них мудрости. Повенуйтесь Аллаху и не разделяйтесь. и не снимайте такие видео, ведь это видео видят все знающие и не знающие. это ведет заблуждению слабых. меж собой надо было по дискутировать.

[@2RPALplay]

основываться на то что нужно повиноваться правителям не смотря на то что они устраивают концерты и хэллоуин и говорить что нельзя их свергнуть и нужно подчиняться их тупым приказам значит быть тупым бараном который ходит с повадырем, Всевышний дал нам вам знания и если вы не в состоянии отличить хорошее от плохого значит вы так себе понимаете истину. (этот комментарий не walkthroughgame а другим читателям и автору)

[@Walkthroughgame-wk]

@@2RPALplay я не до слушал до конца этот видео ролик, мне не понравился что два мусульманина друг друга считают заблудшим на показ, и разжигают неновесть. разве это не фитна ? а если ты воюеш с правителями флаг тебе вруки. главное не винные мусульмане не постродали иза этого. Пророк с,а,с сказал облегчать и не услажнять. А если меня считаешь заблудшим то что сказать ДжазакалАллохухайр тибе брат.

[@2RPALplay]

@@Walkthroughgame-wk Амин