Meal Şerhi 4, Bakara 29-37 ayetler

[@tusemt3251]

Allah razı olsun hocam

[@aynurerkoclar2127]

Hocam Allah razı olsun

[@tevhidtevhid7747]

Cok guzel calisma olmuş. Sağolun.

[@tusemt3251]

Allah razı olsun çok güzel olmuş. İsmi mevsullerden çok sık bahsedin lütfen.

[@gunce417]

❤

[@MehmetYıldız-m1b]

Allah razı olsun hocam

[@fatmayldz5962]

Hocam youtube da ekran yakinlaştirilabiliyor telefondan.

[@fikriyaman4257]

Çok değerli Serap Hocam, sizden öğrenmek istediğim bir konu var.32.ayetle ilgili. Melekler"Bozgunculuk yapacak ,kan dökecek "kişiyle aralarında ki en önemli farkı, Yüce Rabbimize arzettiler"Oysa biz Sana hamdederek daima Seni tesbih ve Takdis ediyoruz"dediler.Buradan,Hz.Ademin yaratılıp,Halife olarak atamasıyla, bu farkın ortadan kalktığı anlaşılıyor. A'la suresi 1.nci ayette "Yüce Rabbinin adını tesbih et" denilmiş ,fakat "Takdis et" denilmemiş.Gerçi " Hamd ile Tesbih et'de denilmemiş. Hocam,acaba Tesbih kavramı içinde, hamd ve takdis de olabilir mi?Eğer oluyorsa o zaman melekler niçin Tesbih ve takdisi ayrı ayrı zikrettiler?Zaten Tesbihin yanısıra Takdis de etmeleri gerektiği bilgisini Rabbimizden aldığını söylüyorlar. "Senin bize öğtettiklerinden başka,bizim hiç bir bilgimiz yoktur"dedikleri için, Yüce Rabbimizin onlardan,hamd ile tesbih etmeleri yanında, ayrıca takdis etmelerini de istediği anlaşılıyor diyebilirmiyiz?Peki biz takdisi nasıl yapacağız? Yoksa yapıyoruz da farkında mı değiliz?Örneğin, rüku da "Subhane Rabbi el Azim " diyerek ,tesbih sözünü kullanıyoruz, ama doğrulurkan "Allah hamdi işitti" diyoruz.Kıymetli Hocam inanın hamdettigimin farkında bile değilim. Belki de hamd tesbih içinde mevcut.Yücelik içinde hamd ve takdis kavramı olduğu için de, A'la 1 de ayrıca geçmemiş olabilir mi?Sorularımı Sevgili Peygamber efendimizSAV.in sahih bir hadisiyle bitireyim. "Rüku ve Secdelerinde Subbuhun Guddusun Rabbül melaiketi ve el-Ruh" dediği rivayet ediliyor. Selam ve saygılar.

Allah Teala Kur'an'ın her yerinde ana konuyla alakalı ve gerekli kelimeleri kullanmıştır. Yani bir yerde kapsamlı olarak anlattiğı konuyu başka bir yerde özet olarak anlatmıştır. Zaten biz de konuşmalarımızda aynı şekilde davraniriz. Yoksa sürekli aynı şeylerin tekrarlanması dolayısıyla sıkıcı bir durum olur. Yazdıklarınızı bir de bu çerçeveden bakmanızı öneririz

[@fikriyaman4257]

@ Değerli Hocam, Haklısınız konuya daha geniş bir perspektiften bakmamız gerekirdi.Yanıt verdiğiniz için çok teşekkür ederim.

[@fikriyaman4257]

Değerli Hocam, Necm suresi 6.ncı ayette, Cebrail as.için geçen "MİRRET" kelimesini,Kur'an'ı anlayarak okuma rehberi sözlüğünde, yaratılışca kuvvetli olma,SAGLAM AKIL diye açıklamışsınız.Videonun 19dk,20sn.kısmında ise,meleklerin akıl ve irade sahibi olmadıklarını öğrendik.Saglam akıl sahibi Cebrail as'ın,akıl sahibi olmayan meleklerin arasında o an olmadığı gibi ortaya bir durum çıkıyor. Eger öyleyse, Acaba Cebrail as.Ruh el-Kudüs olması nedeniyle mi, Rabbimize soru soranlar arasında yoktu? Bu konu da bir kaynak var mı? Videolarinizdan çok şey öğreniyoruz.Sagolun varolun,değerli Hocam.

[@fatmayldz5962]

Melek kelimesi sözlükte kuvvet demek. Yani insandaki hayra yarayan kuvvetlere melek, şerre yarayana iblis denmiş. Cebrailde akıldır. Dört element, dört büyük melek, dört kitap, dort buyuk peygamber hepsi insandadır. Bunlar tafsilatıyla bircok tarik ehlince açıklanmıştır. Insanı anlamadan yaratılışını bilmeden Kurani anlamak zordur. İnsanda bunların hepsi.

[@fatmayldz5962]

Ey dil ey dil niye bu rütbede pür gâmsın sen Gerçi vîrâne isen genc-i mutalsamsın sen Secde-fermâ-yi melek zât-ı mükerremsin sen Bildiğin gibi değil cümleden akvâmsın sen Rûhsun nefha-i Cibril ile tev’emsin sen Sırr-ı Hak’sın mesel-i İsi-i Meryem’sin sen Hoşça bak zâtına kim zübde-i âlemsin sen Merdüm-i dîde-i ekvân olan âdemsin sen Merteben ayn-ı müsemmâdadır esmâ sanma Merciin Hâlik-i eşyâdadır eşyâ sanma Gördüğün emr-i muhakkakları rü’yâ sanma Başkasın kendini sûretle heyûla sanma Keşf ile sâbit olan mâ’niyi dâ’vâ sanma Hakkına söylenen evsâfı müdârâ sanma Hoşça bak zâtına kim zübde-i âlemsin sen Merdüm-i dîde-i ekvân olan âdemsin sen İnleyip sırrını fâşeyleme ağyâra sakın Düşme bilmezlik ile varta-i inkâra sakın Değmesin âhların kâkül-i dildâra sakın Sonra Mansûr gibi çıkman olur dâra sakın Arz-ı acz etmeyesin yâreden ol yâra sakın Bulduğun cevher-i âlîleri bîçâre sakın Hoşça bak zâtına kim zübde-i âlemsin sen Merdüm-i dîde-i ekvân olan âdemsin sen Sendedir mahzen-i esrâr-ı mahabbet sende Sendedir mâ’den-i envâr-ı fütüvvet sende Gizli gizli dahi vardır nice hâlet sende Ma’rifet sende hüner sende hakiykât sende Nazar etsen yer ü gök duzâh u cennet sende Arş u kürsiyy ü melek sendedir sende Hoşça bak zâtına kim zübde-i âlemsin sen Merdüm-i dîde-i ekvân olan âdemsin sen Hayftır şâh iken âlemde gedâ olmayasın Keder-âlûde-i ümmîd ü recâ olmayasın Vâdî-i ye’se düşüp hiç ü hebâ olmayasın Yanılıp rehrev-i sahrâ-yı belâ olmayasın Âdeme muttasıl ol tâ ki cüdâ olmayasın Secdeler eyle ki merdûd-i Hüdâ olmayasın Hoşça bak zâtına kim zübde-i âlemsin sen Merdüm-i dîde-i ekvân olan âdemsin sen Merk-i hâtif gibi bu kayd-ı sivâdan güzer et Erişen hâr u hasa âteş-i aşkı siper et Dâmenin tutmaya âsâr-ı alâyık hazer et Şems veş hâhiş-i Munlâ ile azm-i sefer et Sâf kıl âyineni kâbil-i aks-i suver et Hele bir cem’-i havâs eyle de Gâlib nazar et Hoşça bak zâtına kim zübde-i âlemsin sen Merdüm-i dîde-i ekvân olan âdemsin sen Şeyh Galib

[@fikriyaman4257]

İNSAN VE MELEK İnsan çokzalimdir,çok cahildir (Ahzab 72) Zaten insan çok cimridir(İsra 100) Zaten insan çok nankördür (İsra 67)."Biz senibayağı bir sudan (meniden)yaratmadık mı?(Murselat 20) Main kelimesinde ki tenvin tahkir ifade eder.(Serap Karamollaoglu ) MELEKLER. Dört büyük kitab lisanın da melek, elçi ve haberci manasına geliyor .Dört büyük Peygamberden Hz.Ibrahimi melekler ziyaret etti.(Hud.69) Görülüyor ki melekler insanlardan çok farklı özelliklere sahip ve yaratılış amaçları da farklı. Ama sizin açıklamanız da mutlaka bir başka gerçeğe işaret ettiniz ama,tasavvufa ait bilgim olmadığı için anlayamadım. Yanıtınız için teşekkürler.

[@fatmayldz5962]

@@fikriyaman4257 insan dediğiniz yalnizca ruhtur. Insanın topraktan yaratılışı ise cesedi, yani bedeni temsil eder. Dört elementten yaratılmıştır ceset. Toprak, hava, su, ateş. Peygamberlerde bu özelliklere sahiptir. Hz. Musa, Hz Ibrahim ateş, Hz. Nuh su, Hz. Adem toprak, Hz. Isa hava olduğundan hepsinin imtihanlarına bakarsanız ozelliklerine göredir. 4 halife de o şekilde 4 büyük kitapta. Hz. Ali Ebu turab yani toprak huyludur toprak yaradılışıdır , Hz. Ömer ateştir o sebepten cahiliyede gadap, sonra o gadap Allahın öfkesine dönmüştür. Hz. Musa meşrep yani. Bu şekilde insanın yaratılışını anlamadan Kuranı anlamak hayli zordur. Çıkış noktası Hz. İnsandır. Meraklıysanız bu konulara Lütfi Filiz Noktanın sonsuzlugundan da okuyabilirsiniz. Ama bunları Yunus Emrede söyler tasavvug büyükleri hep bunlari anlatır ama bizim zihnimiz henüz buna hazır olmadığından matrixi izleriz ama hiçbirşey anlamayız.

İLAVE NOT: Meleklerin irade ve akıl sahibi olması konusunda farklı yorumlar vardır. Akıllı ve itaate meyilli bir iradeyle yaratıldıkları görüşü ağır basmaktadır.