مفارقة هل نسبية المعرفة مطلقة؟ مع أحمد سعد زايد

[@liberalegypt]

العقل الايماني لا يعرف النسبية هو عقل بسيط يقبل باي موروثة باعتباها حقيقة مطلقة فهو يرتاح مع الثبات ولا يحب التغيير لان نسبية المعرفة معناها تراكمها وتغيرها ومعناها تبدل الثوابت اللحظية وهذا فيه ارهاق للعقل البدائي الذي كان في البدء مرتاح لفكرة ثبوت المعرفة ثم تقديسها وكانه امتلك الكون لكن كونك تسبح ولا تستقر بمكان الا بشكل مؤقت هذا الاحتهاد العقلي اللانهائي مرهق جدا لذهنية الانسان الاول وما زالت ذهنية المؤمن تحمل ميراث عقلية الانسان البدائي الاول .. يخيل للبعض انه النسبية معناها عدم معرفة اي شئ يعني كل الامور هي 50/50 وهذا معناها اللاموقف واللاحسم وللامعرفة والتوهان وهذا تصور ساذج من عقل ساذج النسبية معناها انه كلما تاكدت مدى صحة الشئ فهو يصل الى ال99% لكنه لا يصل الى ال100% ابدا ولا يوجد شخص في اي مسالة يصل فيها الى ال50/50 دوما هناك 51/49 هذه هي الوان الطيف المتعددة التي يراها العقل النسبي فتجعله متقبل لاجتهاد الاخر اذا كانت النسبة قريبة وتجعله متجه الى قوانين اكثر حسما في النسب العالية لكن دوما الدليل هو الحاسم في زيادة النسبة او قلتها دوما الواقع هو الذي يحسم المسالة وليست الموروثات التي لم يعمل عليها العقل والتي يورثها العقل المؤمن كانها مطلقات

[@dooododd4277]

@ليبرالي مصري كالعادة انت تعبد الذرات والمادة ولا تستطيع الدفاع عنها بمنهج متسق مع بعضه. دافع عن إلحادك من داخل الإلحاد بدون مهاجمة الأديان. لا تستطيع. اتحداك تثبت حرية الإرادة من وجهة إلحادية مادية. أنت تكتب التعليق رغما عنك مسكين.. لذلك كلامك لا قيمة له بإمكاني أن أتجاهله فقط لأنه ناتج عن عشوائية وحتمية مطلقة.

[@mujtabaah1494]

لم أر في حياتي إنتحاراً عقلياً مثل هذا... ولم أر هراءً يفوق ما وجود في هذا الفيديو.

[@A-MOS-t1i]

المعرفة التي أحبها هي أحمد سعد زايد . هذا يقين لن يؤذي العالم .

[@samjr.1201]

كلامك جميل يشغل الدماغ...وتحياتي للجميع

[@alharethalshoufi4895]

اخيرا سنرجع الى مواضييع الفلسفه والعقل..بعد انقطاع طويل في محاضراتك الجميله ردا على واقعنا المتخلف..احسنت استاذ احمد

[@savoirsavoir88]

تحياتي استاذ ...دردشة مفيدة

[@samiaziz8141]

كلام من ذهب أستاذ أحمد 💐💐💐💐💐

[@ibnhib5736]

إذا كانت المعرفة نسبية، فالقطع بهذه القضية "نسبية المعرفة" أمر نسبي كذلك، وهو أمر لا يمكن للنسبوية أن تعالجه، ولا يمكن سدُّه معرفيًّا إلا بالقطع بوجود المطلق المتجاوز، والإيمان بالله تعالى!

[@ahmedsaadzayed]

يبقى ضرورة القول بمطلقية العقل الإنساني حتى نقول بإطلاقية احكامه

[@ibnhib5736]

@@ahmedsaadzayed العقل الإنساني نسبي، قادر على الوعي بذاته النسبية، به أثر من الخالقية وعمل المطلق، هي المبرر الوحيد لقدرة العقل البشري على تجريد مفهوم الإطلاق والتماهي معه!

[@CryRight]

شرح جميل

[@RAFAAJ2000]

منور يا أستاذ أحمد

[@moaztarekallam]

اعتقد ان كلمة ( نسبي ) لو حولناها ل (قاصرة) هتتحل الإشكالية فهناك حقيقة مطلقة ولكنها ليست مدركة للبشر لأننا نرى الأشياء بطريقة قاصرة ومهما بلغت دقتنا في البحث في اي شئ سيظل بحثنا ومعرفتنا قاصرة دى مجرد وجهة نظرى واشكر مجهودك جدا يا أستاذ أحمد على ما تقدمه

[@moaztarekallam]

@@mightbyson ربما ولكن اعتقد اننا لو تحررنا من أسر اللغة والألفاظ لأصبحت القضية اسهل

[@adnansaad6664]

هل هناك فرق بين القول بنسبية الحقيقة ونسبية المعرفة؟

[@mwhbko65]

موضوع شيق يثرى العقلية المفكرة والناقدة ،الموضوع مثير للاهتمام الانسان لايستخدم الى جزء ضئيل من عقله وهذة نسيبة معرفية لذلك الجزء واضن ان 90%المستحوذ على النسبية المعرفية منه هى الاسئلة الوجودية التى اشرت اليها وبالتالى النسبية المعرفية عند اغلبية الجنس البشرى فى مطلقة وصعب جدا على طرح ذلك على المستوى المعرفى للبشر الذى عقولها متوقفة ولاتسعى الى اضافة اى جديد فى عقول امتلاءت واغلقة بمتاريس صعب جدا فتحها ، شكرا على هذا الطرح

[@عدنانابوعلي-ت3م]

هل توجدحقيقه غيرخاضعه للنسبيه

[@philovita]

و الله جمال العقل في نسبيته و المطلق هو إدعاء كاذب شكرا على الفيديو

[@liberalegypt]

للاسف النصوص المقدسة تساهم في اذكاء عقلية المطلقات الحاسمة فالاله يفكر بدلا منهم وهو يعرف اكثر منهم بل انه يقول لهم انه تشغيل العقل هو نوع من الهوى يتم المعاقبة عليه عقاب شديد اذا نحن امام منظومة عقلية تدعم عقلية الروبوتات وليس عقلية انسان راغب في التطور فعندما نقول انه الاديان هي اداة من ادوات تطور العقل الانساني لكن عند اختراعها تسببت في ايقاف عجلة ذلك التطور كان هذا التوصيف صحيحا الانسان انتقل من مرحلة السحر الى الاسطورة الى الاديان وحينما وصل الى تلك المرحلة وقع في الجمود لانه سلم معرفته البشرية الى اسلافه الذين تحولوا الى الهة فهو قدس اراء بشر في صورة الهية وتخلى عن اسهاماته في زيادة المعرفة لذلك تجد انه المشتركات بين البشر هي كلها مشتركات معرفية اقرب الى الصحة في حين الاختلافات بين الاديان هي دوما الاشياء المعرفية التي تم اسقاطها بفعل التطور العقلي البشري وغالبا الانسان الذي يتجه للتدين لا يتجه الى ما هو مشترك بين البشر بل يتجه الى ما هو يميز دينه وما يميز دينه هو الشئ الساقط المتخلف لذلك عندما نسمع انه شخص ما تدين يكون المعنى السلبي هو الحاضر في ذهن العوام لانهم يعرفون انه سلوكه سيتجه في اتجاه التخلف اي كان دينه .. وفي لاسلام تحديدا المشكلة تكون مضاعفة بسبب حالة النرجسية التي ينضح بها القران فهو كتاب عبارة عن 99% تهديد ووعيد وتعذيب وامراض نفسية هذا يجعل العقل المسلم يشعر بالكراهية الشديدة تجاه العالم ويرى انه اي معرفة زائدة ومخالفة عن ما يقدسه من هراء هو شر محض ويتخيل مفهوم الشيطان المطلق الذي يجب محاربته ولا يدري انه هو الذي تحول الى شيطان لانه تخلى عن نسبيته ككائن بشري وانه تحول الى اله وهو ليس باله وانما هو اختراع بشري غبي عطلنا فقط لالاف السنين حتى اتى عصر الانوار عصر استقاء الانسان المعرفة من الطبيعة دون تكبيل من المقدسات البشرية الوهمية

[@axeladn7727]

كلام جميل, في المستوى , يال الأسف لم يكن أفكار العرب كمثل أفكارك. شخص من شمال افريقيا وساكن في فرنسا مر من هنا. تحياتي اخواني من اروبا. اطلب منكم ان تتابعو في التنوير , التنوير ثم التنوير لعلى ان ترجع كرامة هذه الأمة الفاشلة. والسبب , الجميع يعرف بأنه الخرفات الدينية.

[@liberalegypt]

@@dooododd4277 لا اناقش الاغبياء اللي يستمرون في عبادة السفاح عن طريق رجل القش عندما تقلع عن ادمان رجل القش و تواجه الواقع يمكن للاخرين ان يعيروك انتباههم لكن في ظل حالتك المزرية الحالية روح اتسلى ببهلوانيتك في مكان اخر

[@tarekkadi6726]

واللهي انت بطل و فاهم

[@princeofcairo7635]

لما بتوطى صوت حضرتك شوية الصوت بيطى جدا مش بنفس قدر توطية صوتك لا اوطى بكتير

[@sososaady4966]

لازم كلامك أنه يمكن القول إن الحكم بإطلاقية المعرفة هو حكم مطلق من عقل نسبي؟

[@ahmedsaadzayed]

وكل ما صدر من نسبي هو نسبي بالضرورة فحتى نقول بالاطلاق المطلق لابد من عقل مطلق

[@sososaady4966]

@@ahmedsaadzayed كلام منطقي ماذا يكون إذن حال الحقائق البديهية وبعض حقائق الرياضيات ١+١=٢ وبعض حقائق الهندسة اليقينية أليس يقينها مطلقا؟ إننا نحكم بإطلاقيتها مع أن هذا الحكم صدر من نسبي.

[@enkiepic432]

المعرفة ذاتية ليست نسبية ولا موضوعية

[@dodon6168]

معلش عندي سؤال اتمني توضحلي حاسس الكلام اللي بتقوله دا تلاعب بالالفاظ مش اكتر : نسبية المعرفة مطلقة وصادرة من عقل نسبي .. دا يخلينا نسأل سؤالين 1- هو انت كدا مش وقعت ف خطأ التعميم وان المعرفة عموما نسبيا ودا يخلي كلامك غلط ؟ 2- ثانيا هو ازاي المعرفة نسبية اصلا ولازم تبقي فيه معرفة مطلقة وحقيقية .. زي مثلا اني اندهلك باسمك واقولك يا احمد .. انا نطقت كلمة أحمد وانت سمعت كلمة احمد فبالتالي انا وانت مدركين بشكل مطلق اننا بنتعامل مع لفظ احمد ودا لا يحتمل النسبية !! فازاي نقول ان معرفتنا نسبية ... وشكرا مقدما انك قريت تعليقي واتمني ترد عليا عشان اكيد استفيد منك

[@ahmedsaadzayed]

السؤال هل يصدر المطلق من النسبي ومن الممكن وضع مطلق أو تعميم للضرورة الإنسانية والفائدة لكنه يبقى صادر عن نسبي

[@dodon6168]

@@ahmedsaadzayed اولا بشكر حضرتك انك رديت عليا ثانيا : هو احنا ليه قولنا انه صادر عن نسبي .. ومقولناش انه فيه مطلق لكن محدود بمدي استخدام النسبي ليه !! وبكدا ملغيناش صفة المطلق عن المعرفة وملغيناش صفة النسبية ف ادراكنا ؟! ثالثا : لو وضعنا مطلق او عممنا معلومة صادرة عن نسبي هو دا مش هيجعلها نسبية برضو ! وبكدا هنلف ف حلقة مفرغة ؟ ...... شكرا لصبرك ع قراية كلامي

[@dodon6168]

لا اقصد ان المطلق محدود (دا مش منطقي حتي .. دا سوء صياغة مني ) لكن مدي تعامل النسبي معه هو اللي محدود

[@sunshinesunshine4948]

هو انت فاهم انت بتقول ايه؟ ركز

[@christopher9825]

هههههههههههههه سعيد زايط خربت منه خالص الايام دى، مبقيش عارف الألفاظ الخارجة من لسانه.