מה השורש היסודי של תורת חב"ד והאם היא מתאימה לדור שלנו? | הרב גיא אלאלוף

מהי התורה הקבלית היסודית ביותר של חסידות חב"ד?
מה המקורות שלה ומי לימד אותה?
מדוע ולמה טשטשו אותה לאורך השנים?
מה המחלוקת העצומה בין אדמו"ר הזקן רבי שניאור זלמן מליאדי לראי"ה קוק?
והאם היא מתאימה לזמננו או שהיא דווקא מסוכנת?
שיעור עמוק ויסודי על תורת חב"ד וההתאמה שלה בזמננו
*****
הצטרפו לקבוצה שקטה של עדכונים על השיעורים:
chat.whatsapp....

[@MrShvartz770]

הרב גיא, עוד שיעור מאלף, ישר כוח, ירבו כמוך! עם זאת, יקירי אהובי, לדעתי יש כאן כמה הגזמות ויציאה (מסוימת) מפרופורציה. בין היתר: - התעלמות מהמקום העיקרי של הנפש העיקרית בחשיבותה היא הנפש האלוקית ממש אשר שוכנת במוח שבאדם. - התעלמת מכך שפרק כט הוא כמו הממרח שבסנדוויצ' הבא לאזן את הקיצוניות של השמחה החסידותית התמידית אשר הוקבעה להלכה כבר בפרק א, ובהרחבה בפרקים כו-כח, ושוב לסיכום בפרק לא. - ליתר ביאור, בקצרה, הדומיננטית בתודעה היא האלוקית, הריאלית הראשונית ביומיום היא הבהמית שהיא במובן זה - בלבד! - האדם עצמו. - התעלמת מכך שרואים במוחש כל מי שלומד תניא כראוי, מתרפא ומבריא נפשית, ומתמלא השראה חיובית וממריצה, ועוד יותר כך אם מרחיב עוד בתורת חסידות חב''ד (כמו תורה אור, ליקוטי תורה,שיחות הרבי ועוד). אומר את זה מניסיון של עשרות שנים עם מאות תלמידים ומקורבים. - הרבה קואצ'רים משתמשים בפועל בספר התניא. תופעה גוברת והולכת בחסדי השם ברוך הוא. - אמנם היעד, השאיפה העליונה, בזמן אדמור הזקן היה להיות ולהגיע למצב של המשכילים הלמדנים והעובדים, אבל הפן החסידותי הפשוט היה אלפי ורבבות יהודים רגילים. אותם כיבדו, אהבו, קירבו והוקירו . - במובן זה שום דבר לא השתנה. תיכנס לישיבות חב''ד. מלא למדנים משכילים עובדים ב''ה. - היו חוץ מקאפוסט עוד חסידויות חב''ד : ליאדי, ניעזין ועוד - עם כל זאת, השיעור מרתק ומענג ונהרא נהרא ופשטיה. והכי חשוב שכולנו נלמד את הטוב בשני ונשכיל ביחד להביא צמיחת ישועה וגדולה לכלל ישראל. - אשמח לשוחח ולהתענג מהתוועדות יחד אם תהיה מעוניין 0544437706 - לינק למהדורה נגישה ומפוסקת לתורה אור ולקוטי תורה ועוד: chassidutbehirah.com/ (גיסי משקיע בזה שנים של עבודה בהתנדבות) כה לחי! באהבה והוקרה, ב.צ.ש

[@MrShvartz770]

וזה מה שכתבתי בתגובה ל @ shva8068: אכן, מילים מדויקות ונאמרות באהבה ובכבוד. גם אני ליטאי שנהיה חבדניק, ומזדהה עם דבריך. אני גם חושב שהרב גיא היקר יכול ללמוד להיות יותר חיובי בגישתו ולהביא את התוספת שלו בלי להוריד מאחרים . בכלל, גדלות המוחין אולי נמדדת בכמה אתה יכול להביא תוכן שלך בכמה שפחות לשלול. זה מעיד בדרך כלל על כמה תוכן אמיתי יש לך. דווקא הרב גיא האהוב מלא תוכן אבל עדיין נפגע כנראה מחינוכו הקודם בישיבות מסוימות המודדות את אמיתותן בכמה הם שוללים לעניות דעתם אחרים... הרב גיא, אם אתה 'קוקניק' אל תשלול, לך בדרך הראי''ה! וכלך לך מההשפעה האשכנזית (והפרוסטנטנטית😅) הקלוקלת!... הנה גם אני נפלתי בשלילה, אבל אולי מותר כאשר השלילה באה לשלול את השלילה...😊

[@MrShvartz770]

והנה תגובתי למגיב קודם shva8068: אכן, מילים מדויקות ונאמרות באהבה ובכבוד. גם אני ליטאי שנהיה חבדניק, ומזדהה עם דבריך. אני גם חושב שהרב גיא היקר יכול ללמוד להיות יותר חיובי בגישתו ולהביא את התוספת שלו בלי להוריד מאחרים . בכלל, גדלות המוחין אולי נמדדת בכמה אתה יכול להביא תוכן שלך בכמה שפחות לשלול. זה מעיד בדרך כלל על כמה תוכן אמיתי יש לך. דווקא הרב גיא האהוב מלא תוכן אבל עדיין נפגע כנראה מחינוכו הקודם בישיבות מסוימות המודדות את אמיתותן בכמה הם שוללים לעניות דעתם אחרים... הרב גיא, אם אתה 'קוקניק' אל תשלול, לך בדרך הראי''ה! וכלך לך מההשפעה האשכנזית (והפרוסטנטנטית😅) הקלוקלת!... (אגב, אני 75 אחוז אשכנזי. שלא ישמע חלילה שזו שנאה עדתית, רק הומור סטירי עם מעט אמת. לפעמים מדי...) הנה גם אני נפלתי בשלילה, אבל אולי מותר כאשר השלילה באה לשלול את השלילה...😊

[@דווידקההגנוב]

יפה כתבת

[@edanisrael]

הרב גיא יוצא ממש סנוב שלא מגיב לך ועושה לב לכול מי שמפרגן לו

[@assafgranit9490]

הרב גיא היקר, תודה רבה על השיעור, נשמח גם לשיעור מאלף כזה על תורת הרב אשלג וממשיכי דרכו, המשך לעשות חיל!

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

בע"ה נגיע גם לזה. תודה לך.

[@ירדןאוסוליבן]

אני גם מצטרף לבקשה. תודה רבה

[@josephboharon9343]

בימינו יש ללמוד את קבלת הזוהר ותורת האר"י הרמח"ל ומו"ר #בעל_הסולם האר"י החי

[@בנימיני-ח7ט]

@@josephboharon9343ממש לא סולם לבלבלה

[@אודליפה]

תרימו קבוצה של אנשים שלומדים את הלימוד של בעל הסולם אני מכירה מישהו אנונימי שיושב בלילה לבד ולומד תתחברו ותלמדו זה בגדר פיקוח נפש לעם ישראל...

[@itairice8997]

תודה רבה הרב גיא מאזין לשיעורים שלך בקשב רב!

[@danielbitton887]

הרבה נקודות מעניינות, הצלחת לזקק את עצם המחלוקת בצורה מכבדת וקולעת באותה מידה. הגישה של הרב מהדהדת את משנת מניטו בהרבה נושאים, יכול להיות מעניין להקדיש לה שיעור או שניים ולבחון אותה ביחס לדורנו. יפוצו מעיונתכם חוצה בע''ה, יישר כוח!

[@רפאלסלומון-ל7פ]

גדלתי בציבור הדתי לאומי ועם הרב קוק נחשפתי גם לברסלב וגם להסתכלות הליטאית ואני חבדניק הרבה שנים מי שממצה את ההסתכלות על התניא בפרק כ"ט טועה ומטעה נכון שיש כאן בהחלט נקודה חשובה אך מפרק ב' עד ה' התניא מדבר על הנשמה ועל מעלת המצוות ולימוד התורה ואח"כ במשך הרבה מפרקי התניא מדובר על עניינים של אהבת ה' ויראת ה' ושמחה ועוד ממילא יש פה מימד שחצי אמת היא לפעמים גרועה משקר. חוץ מזה באף מקום לא מצאתי התייחסות עמוקה ויסודית לנפש האדם ולביטויה בעבודת ה' חוץ מחב"ד ונקודה נוספת חשובה נכון שהעולם מתקדם גם מבחינה פנימית אבל האם אנחנו באמת השתחררנו מהנפש הטבעית הבהמית או שיש די הרבה דמיון במה שדיברת בסוף שיחתך.

[@בעל_הסולמית]

**ההרצאה "מה השורש היסודי של תורת חב"ד והאם היא מתאימה לדור שלנו?" | הרב גיא אלאלוף** 1. **נושא מרכזי ורקע**: ההרצאה עוסקת בשורש היסודי של תורת חב"ד ומעמדה בעידן המודרני. הדובר מתחיל את דבריו בהבהרה כי לא מדובר בביקורת על תנועת חב"ד, אלא בהבנת עקרונות תורתה וחשיבותה לדור הנוכחי. הוא מציין את השפעתה ההיסטורית של חסידות חב"ד ושל הרבי מלובביץ' על התנועה, ששינתה את פניה בצורה דרסטית והפכה אותה לתנועה עולמית שמרבית חבריה הם חזרה בתשובה. 2. **מטרה ומסקנות מרכזיות**: הרב גיא אלאלוף מדגיש את החשיבות בהבנת השורש הפנימי והעמוק של תורת חב"ד, ומציע כי חב"ד מציעה לכל יהודי את הדרך לעבודת השם באופן פשוט ומעמיק בו זמנית. המטרה היא להעמיק בהבנת התפיסות המרכזיות בתורה זו ולבחון כיצד הם משתלבות בעידן שלנו, בו עקרונות חב"ד פועלים בקלות יותר במציאות עולמית ומגוונת. 3. **נקודות עיקריות עם הסברי מושגים**: - **תורת חב"ד**: תורת חב"ד היא חסידות שמיועדת לכל יהודי, ומדגישה את הלימוד העמוק של תורת החסידות בשילוב עם עבודת השם. - **הגדרה**: "חב"ד" הוא ראשי תיבות של חכמה, בינה ודעת, שמייצגת את הדרך שבה יש להבין את האמת האלוקית בצורה מעמיקה ומובנת. - **רקע והתפתחות**: חסידות חב"ד התפתחה בתגובה לתנועת החסידות שהחלה עם הבעל שם טוב והמשיכה עם תלמידיו, כשאדמור הזקן (רב שנור זלמן) היה דמות מפתח בהבהרת עקרונות התורה החבדית. - **הקשר להיבטים מעשיים**: תורת חב"ד לא רק עוסקת בהשכלה ובתיאוריה, אלא גם בהבאת ההתנהלות הרוחנית והחינוכית לעשייה יומיומית. 4. **דוגמאות וסיפורים להמחשה**: הרב אלאלוף מביא דוגמאות רבות מתוך התפתחות חסידות חב"ד, כמו המעבר מ"חסידות אליטיסטית" חסרת קשר לעולם הרחב, לחסידות המקדמת את רעיון שליחות לכלל הציבור, וההפיכה לתנועה עולמית שמבוססת על חזרה בתשובה. 5. **השלכות לעתיד וכלים פרקטיים**: הרב מציע שעם המשך ההפצה של תורה זו, חב"ד תמשיך להוות דגם לעבודה רוחנית שמתאימה לדור המודרני - כמו גם להשפיע על הקהל הרחב. כלים פרקטיים שמוזכרים הם הקשר עם הרבי, קיום מצוות, ושליחויות רוחניות. **אתגרים**: ההתמודדות עם השפעות חיצוניות ועם קונפליקטים פנימיים בתנועה.

[@בעל_הסולמית]

• רקע ללימוד תורת חב"ד השיעור יעסוק בתורת חב"ד, תוך התמקדות בשורש התורה והנקודה המרכזית שלה. הדובר מצהיר שאין לו כוונה לבקר את חב"ד, אלא להעמיק בהבנת תורתם, תוך התייחסות להיסטוריה ולשינויים שחלו בה. • התפתחות תנועת חב"ד תנועת חב"ד נוסדה על ידי רבי שניאור זלמן מליאדי, בעל התניא, שהיה האדמו"ר הראשון. התנועה עברה שינויים משמעותיים עם האדמו"רים השונים, כאשר רבי מנחם מנדל שניאורסון מלובביץ' (הרבי מלובביץ') הפך אותה מתנועה אליטיסטית לתנועה עממית, עם דגש על החזרה בתשובה ושליחות. • תורת הנפש של בעל התניא בעל התניא טען כי לאדם שתי נפשות - נפש אלוהית ונפש בהמית. הנפש הבהמית היא הגורמת לחטאים ולנטיות השליליות, ואילו הנפש האלוהית היא המקור לטוב. לפי תורתו, על האדם להשפיל ולבטל את עצמו כדי לאפשר לנפש האלוהית להתגלות, גישה שונה מזו של הרב קוק, הרואה באדם מקור לטוב שיש לטפח.

[@Shangibug]

כבוד הרב אני רוצה לומר לך שאתה אחלה גבר! ביקשתי שיעור על הנושא. ואכן קיבלנו. ❤❤❤ לכל המתלהמים המגיבים לא לעניין אנא מכם הזהרו בכבוד התורה!! אינני תלמיד חכם כמו כבוד הרב כך שאין לי יומרות לדעת הכל. פשוט אסביר את מה שאני מבין. 1. אדמור חב״ד לדורותיהם נלחמו על הפצת ושמירת תורה ומצוות מתקופת הצארים ברוסיה. ועד נפילת הקומוניזם. (ששלט על חמישית עולם) כך שהרבי הנוכחי של חב״ד הינו ממשיך ונושא דגל הפצת ושמירת היהדות לכל באי העולם. עד לימים אלו ממש. 2. לימוד תניא דורש הבנה ופירוש ובוודאי אי אפשר ללמוד אותו כמו שעדת ה׳קראים׳ לומדים תורה שבכתב בלבד. ועל כן יש להיצמד לפירוש הרלוונטי שנמסר מדור לדור על ידי נשיאי חב״ד לדורותיהם. כך שאי אפשר לנתק את שלשלת המסורת שנמסרה מדור לדור ע״י אדמורי חב״ד. 3. הסיבה שחסידי חב״ד מאמינים כי הרבי הינו המשיח נעוצה באמונה שרבי לא יכול לטעות. ואם הרבי הבטיח שהגאולה מגיעה והיא כבר פה בפועל ממש. ועודד את קריאות ׳יחי אדוננו וכו׳ אז אע״פ שהם לא רואים בעיניים שזה אכן קרה אינם מפסיקים להאמין. בבחינת המציאות הנראית אינה משנה את קיום האמת. זו אינה הלכה ואלו דברים המסורים ללב המאמין. 4. האדמו״ר הרייצ אמר על הרב קוק שהוא ענק אך טועה! ואולי מכאן מתחילה ההתפלגות של כבוד הרב מדרך החסידות הזו. 5. להבנתי המושג ׳ביטוש׳ מתבצע על ידי לימוד תורה. ולא על ידי השפלות ומכות. 6. בספר ׳היום יום׳ י״ז בכסלו. מובא מהי עבודת חסידות חב״ד. וההגדרה היא ״חסידות חב״ד פותחת שערי היכלי חכמה ובינה. לידע ולהכיר את מי שאמר והיה העולם בהשגה שכלית״. כל פירוש אחר הוא המצאה שאינה מתורת חב״ד. 7. מיהו אני? יהודי. נשמה בגוף. הנשמה חלק אלוקה ממעל ממש. והגוף הינו חומרי (נפש הבהמית). מורכב אצל יהודי על ידי קליפת נוגה שיש לה בירור. על ידי שבירת התאוות. 8. לגבי המלכות העכשווית הציונית בארץ ישראל. זו מלכות הרשעה שסופה להיעלם. וזו דעת כולם!! ספרדים, אשכנזים, ליטאים, וחסידים. חוץ מהציבור היקר הקורא לעצמו ״דתי לאומי״ וגם שם ההתפכחות בשיאה. (ע״ע נערי הגבעות) 9. למה ללמוד תניא? אם לעולם לא אוכל להגיע למעלת צדיק?! זו טענה של הבל. כי אפשר לטעון זאת על ״חובת הלבבות״ ״מסילת ישרים״ אורחות צדיקים״ וכו׳ אנו לומדים כדי לדעת את האמת!! לדעת לאן עלינו לשאוף. ולדעת שיש מי שעשה את זה קודם כך שהדבר בוודאי אפשרי. 10. אסיים במה שאמר רבי נחמן הקדוש בסיפורי מעשיות (מעשה באבידת בת מלך) אני יודע שישנו בוודאי!! 11. וה׳ יעזרנו למצוא את האמת באמת!!

[@אוריפרלשטיין]

הציונות זו מלכות הרשעה? ואתה בטוח שזו דעת כולם? אתה טועה ומטעה; זו ממש לא דעת כולם ואף לא דעת רובם ואיך אמרת? אצל הדתיים הלאומיים ישנה התפכחות? התפכחות זו אינה מה שאתה מנסה לטעון, אלא בבחינת ברירת המוץ מן התבן בבחינת בירור הנקודה הפנימית של דרך הציונות בלא קשר לעובדה שפלג מסוים בתוכה היה אכן נגד התורה. היו בציונות עוד פלגים רבים שלא שאבו ציוניותם מהכפירה, ולא רק פלג הדתיים הלאומיים. ובכלל הקביעה הנחרצת כי זו מלכות הרשעה רק עקב מי שהוביל את הקמת המדינה בהיותו השלטון העיקרי בשנות קיומה הראשונות, כלומר שבגלל שהפלג הזה בלבד עשה מעשיו מתוך כפירה, זו יוהרה בבחינת הרצון לקבוע לאל באיזו דרך לגאול. היו רבנים רבים שכתבו שבניין המדינה יבוא בשלבים והראשון שבהם הגשמי יכול להיות גם על ידי הפלג שבפועל קרה הדבר על ידו, ואז יבוא בניין נוסף שהוא יותר רוחני; ואם תביט באובייקטיביות תראה השלטון היום שאינו מכוון למדינה שהיא נגד התורה. להאמין שהרבי לא יכול לטעות זו עבודה זרה ממש. חוץ שהרבי עצמו התנגד במשך חייו לזיהוי שלו כמשיח. ויש איגרות שנכתבו על ידו בנושא זה.

[@יאקדונאקי]

שלום וחודש טוב וברכה לכל עם ישראל!!

[@MrShvartz770]

חבדניק, כל הכבוד למגיבים העניניים המעלים תגובות מלאות תוכן וענין. כך מנהלים שיח מכבד, וכך מחכימים כולנו! ומי שרוצה להגיב באופן אישי ומשפיל, תירגע, ותשמור על תוכן כראוי לחבדניק. תגובות אישיות ומשפילות אינן הולמות כלל לחסיד חבד ולחסיד של הרבי ואינן מוסיפות כבוד. להיפך. תירגע! אני חבדניק מורה ומשפיע ברמת אביב עשרות שנים

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@MrShvartz770 הרב שוורץ, יישר כח. שמח שכבודו מוכן לדיון בצורה מכובדת ומתוך אהבת ישראל אמיתית.

[@hhjva2642]

כבוד הרב היקר, בוויכוח עם כהן הסברת נימקת בצורה נהדרת איך אי אפשר ללמוד רק מתוך כתובים מבלי להסתמך על מסורת. אבל בקריאה שלך את פרקי התניא בצורה הזאת (לצערי מעוותת לחלוטין) כבודו נופל באותה בעיה שהצבעת עליה בשיחה איתו. מפרשי התניא (לפני הרבי מליובאוויטש) למדו ולימדו את הפשט בצורה הפוכה לגמרי. לקרוא את פרק כט במנותק מהמבנה הכללי של התניא, במנותק מפרק ב, במנותק מפרק י״ח ויט שם מבאר באריכות איך כל יהודי בעומק הוא טוב אלא שהרוח שטות מסתירה על זה. בהערכה רבה ובאכזבה עמוקה מהשיעור הזה.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

אתה טועה ומתעה. כל אדמו"רי חב"ד הסבירו את התניא כמוני עד הרבי האחרון.

[@עפרכהן-נ3ס]

הפרק הוא חלק מפרקים שמדברים על שמחה בתחילת השיעור דיברת על הסדר וכו' .... אז יש טעם לדבר (יוצא מהסדר ה''סיסטמתית'' כמו שנאמר ) בנוסף בהקדמה לתניא מובא שזה ליקוטים וכו' ככה שזה המשך וכו' כמו כן הר ב בטח יודע שפרק א כתוב ''מִדּוֹת טוֹבוֹת שֶׁבְּטֶבַע כָּל יִשְׂרָאֵל בְּתוֹלְדוֹתָם, כְּמוֹ רַחֲמָנוּת וּגְמִילוּת חֲסָדִים ''.... ללא בישנים (כמו שנאמר) כמו כן פרק כט מדבר בעיקר טמטום הלב שמדבר על העצלות (פרק כו) והביטוש זה משהוא עצמי וכו' וכו' (לא השפלות חס וחלילה) בנוסף בהמשך הפרק עצמו הוא אומר שזה בזמנים מיוחדים וכו' וכו' וכמובן שכול זה רק שיח שטחי ביותר ללא להכנס לעומק החסידות של האדמור הזקן ולא של הרביים האחרים .... בה להעמיק בדברים בהצלחה ובשורות טובות

[@MrShvartz770]

​@@Rabbi_Guy_Alaluf לא נכון, כי תמיד חב''ד היתה מאוד מורכבת מצדדים שונים. השמחה התמידית היתה תמיד תורת חב''ד. האמונה והמרוכזות באלוקים ובחיובי היתה תמיד. הרבי הדגיש והנגיש את זה יותר, הרבה יותר. העצם הוא אותו דבר

[@בתשבעהדר]

מאוד הכזבת אותי😢😢😢

[@מלאכיזרובבלי]

למה כי זה נגד הרב שלך?? אסור לחלוק עליו??

[@אביטלקןרן-ע3ח]

תודה!! סוף סוף מישהו מעז להגיד שהמלך הוא עירום...

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@אביטלקןרן-ע3ח תודה אביטל, אבל לא הייתי משתמש במילים האלו. תורת חב"ד משפיעה טוב על מאות אלפי אנשים. אני חושב שיש בה נקודה קשה, שלא מתאימה לדור שלנו, אבל לא נראה לי נכון לדבר עליהם בצורה כזאת. בסוף מדובר ביהודים טובים וצדיקים שרוצים לעשות טוב, גם אם הם טועים בכמה דברים לדעתנו.

[@rachelschwarcz8508]

נראה לי לפי התגובות שכדאי לי לדלג על השיעור הזה ! לא בא לי להתעצבן 😅אני חזרתי בתשובה דרך חבד וחיה חבד ! יחי המלך !

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

כן נו, למי אכפת מהאמת. העיקר שלא להתעצבן.

[@מלאכיזרובבלי]

למה שתיתעצבני?? אולי תלמדי דברים חדשים שיאירו את עינייך?? ואם לא תסכימי תמשיכי בדרכך..

[@עפרכהן-נ3ס]

למה להתעצבן ? פשוט ללמוד תניא! לעומק ... יש אפליקציה תניא שלי מומלץ .... רק ללמוד על הפרק כט ולראות הסברים אחרים ... וכמובן להמשיך להעמיק בלימוד תורת האדמור הזקן והרביים ...

[@edanisrael]

​@@Rabbi_Guy_Alaluf מי ישמע איזה אמת הבאת כאן .בוא בוא קצת ענוה

[@ariellevi11]

@@Rabbi_Guy_Alaluf הרב גיא היקר הבעיה היא בדיוק בניסוח בתגובה שלך , אתה מאוד נזהר במילים בזמן השיעור אך כאן בתגובות האמת מתגלה … אתה בעצם טוען שאתה ודעתך הן האמת . אם התפיסה שלך כל כך נייטרלית תהיה בטוח שיש מצב שגם אתה לא הבנת דברים כמו שצריך , ואולי אתה טועה בפירוש שלך , אבל בתגובה כאן הוכחת שזו לא ההסתכלות האמיתית שלך … אתה בטוח שאתה והפירוש שלך הן הן האמת היחידה . וחבל.

[@danielagmon5020]

תודה הרב על השיעור המרתק, כמו תמיד מאתגר ומחדש בנוסף לציטוטים שכבודו הביא נזכרתי גם בדבריו של הרב קוק - "בארץ ישראל החומר לא צורר את הרוח" ב"נ אשלח את השיעור לרב ניר מנוסי, שהוא בעיני המתרגם האותנטי ביותר של החסידות לשפה של ימינו בפודקאסט שבו הרב חיים נבון ראיין את ניר מנוסי, לגבי ההתמקדות של חב"ד בפרט ובקהילה, אמר ניר מנוסי, שהרב קוק הדגיש בעיקר את הכלל, אבל המציאות היום היא שדווקא הפרט הוא זה שמחפש את עצמו, ולשאלות הקיומיות שלו הראייה של הפרט מתוך הכלל פחות מתאימה

[@MD-pv2ux]

סוף סוף השיעור לו חיכיתי. טרם שמעתי אותו, מסקרן מה יהיה לך להגיד.

[@Arie_Br]

חביתי את זה בגלל זה חזרתי בתשובה ,תודה רבי

[@edanisrael]

חוויתי*

[@Arie_Br]

@@edanisrael תודה

[@shva8068]

דווקא אני עשיתי דרך הפוכה, חזרתי בתשובה עם הליטאים,חייתי את החיים בדרך זו המון שנים, הייתי מהלומד'ס, אני אדם מתורבת,גידלתי משפחה טובה, ודווקא אני רוצה לצאת מהנקודת הנחה שהבאת שמבחינת החזרה בתשובה שהדרך מציעה של הליטאים, כשחברה חושבת שחברה כחברה חוזרת בתשובה זה מקטלג את החברה לחברה עממית?? בלי להסתכל על אדם כפרט? רק כמיכלול, ...אין גרוע מזה, זה עושה הבדלים בחברה, מרבה נוער בסיכון מתוך זה שלא מקבלים אותו מלכתחילה, לכן יורד לשוליים, ..מי החליט שחברה חוזרת בתשובה מורידה מהערך את החברה החרדית?? כמה אנשים שיושבים בעליטה של החברה?? שלא אכפת להם כמה הנוער יורד לטמיון. דבר נוסף שאגיד, לא תיראה סירטון של חבד שמדבר נגד שיטה של רב אחר, אפילו לא בציניות,ויעשו על זה סירטון, ..דבר אחרון אחד הדברים הטובים שהרבי עשה זה שהוא הבין שלא יכול להיות הומוגניות בחברה, אין כזה דבר כולם אותו הדבר, ועל כן כל קהילה יכולה להיות סיגנון אחר, ואף על פי שלא כל הקהילות אותו סיגנון, וגם לפי מה שהזכרת שבחבד מאז שנת תשנ"ד ,התגבשו 2 דעות,..עדיין אף אחד לא קורה לשני :אתה לא חבד, יש 2 דעות..ומה קרה? ..כלום לא קרה, ..ודרך אגב 2 הדעות היו עוד לפני שנת תשנ"ד, ובגלל שכל חשיבה מכבדת את השניה שלא חושבת כמוה,זה יוצר כלפי חוץ הרגשה של עממיות אולי, ..אבל זה ממש לא כך, אם ניכנסים לעומק, הרבה רוב החוזרים בתשובה בגלל שתורת חבד היא תורה למשכילים, הרבה מן החוזרים בתשובה הם ראשים חזקים ולא עמממיים כמו שקראת להם, בן אדם עממי לא יכול ללמוד תורה משכילה שזה דבר שהחסידות דורשת, הרבה אנשים לפני שחזרו בתשובה וממשיכים בתחום גם,פיזיקאים רופאים, מטפלים ב..סוגים שונים של רפואות, לוחמים קרביים בצבא, רבנים בצבא,. לגבי מה שאמרת על הרבי מליובאויטש שהוא הביא חידוש לדור האחרון, זה נכון, אבל אם למדת כל כך כמו שאתה אומר כמה שנים, אז כניראה שלא למדת שבחבד כל אדמור הביא את החידוש בדור שלו, שלא היה חייב שתיהיה אחידות בין כל האדמורים, ..בשורה תחתונה רצית להגיד בצורה שנשמעת מתורבתת ,בין השורות שחבד של היום לא תנועה שכדאי להתקרב אליה, ..אני רוצה להגיד שלא יקרה כלום אם כל אחד ימשיך בדרך שלו ויהיה 70 פנים לתורה ,ועדיין נכבד אחד את השני, לא חייב כדי להוכיח את הדרך שלך ,לפסול דרך אחרת. אם אתה רוצה לקרב אנשים לדרך שלך ,תקרב, לקרב זה לא אומר לדבר על דרך אחרת רע כדי לסחוב אליך אנשים. ..ודרך אגב הרבי (אעפי שרואים בין השורות כמה אתה לא מחבב אותו)תמיד אמר לשליחים שלו ,להזהר במקום שנמצאים אם יש שם פעילות אחרת של דרך אחרת לא להפריע לפעילות האחרת, ..גם שעדיין מחזיק בדרך שלו ובדעה שלו,..עדיין זה לא סיבה להפריע לאחרים בפעילותם, כמה אהבת ישראל ודאגה לשני, הוא אמר שיש בזה השגת גבול, ...מאחל לך לראות את החסידות בעיניים יותר יפות. ..גם אני אפילו שהייתי ליטאי והיום חבדניק,לא מדבר כלל וכלל על הליטאים ומבין שישנם 2 דרכים, ומבין שהמחלוקת הייתה כי פחדו שיווצר פה משהו חדש, ומאז עברו הרבה שנים והיום אנחנו נמצאים בתוצאות ורואים שלא יצא שום דבר לא טוב מהחשיבה של דרך חבד,ועוד הפוך מזה, לדבר על רב ליטאי לעולם לא אדבר,לא כי אני בעד הדרך וחושב כדרך שלהם,אלא כי אסור לדבר על רבנים, עונש חמור מאוד לדבר על שום רב, גם לא בין השורות. גאולה בקרוב ממש בע"ה גאולה מכל המצרים והגבולות

[@liortsook]

היהדות קיבלה עידכון גירסא לפני 300 שנים - לא כולם לחצו UPDATE...

[@MrShvartz770]

אכן, מילים מדויקות ונאמרות באהבה ובכבוד. גם אני ליטאי שנהיה חבדניק, ומזדהה עם דבריך. אני גם חושב שהרב גיא היקר יכול ללמוד להיות יותר חיובי בגישתו ולהביא את התוספת שלו בלי להוריד מאחרים . בכלל, גדלות המוחין אולי נמדדת בכמה אתה יכול להביא תוכן שלך בכמה שפחות לשלול. זה מעיד בדרך כלל על כמה תוכן אמיתי יש לך. דווקא הרב גיא האהוב מלא תוכן אבל עדיין נפגע כנראה מחינוכו הקודם בישיבות מסוימות המודדות את אמיתותן בכמה הם שוללים לעניות דעתם אחרים... הרב גיא, אם אתה 'קוקניק' אל תשלול, לך בדרך הראי''ה! וכלך לך מההשפעה האשכנזית (והפרוסטנטנטית😅) הקלוקלת!...ואגב, אני 75 אחוז אשכנזי. שלא ישמע חלילה שנאה עדתית, רק הומור סטירי עם מעט אמת. לפעמים מדי... הנה גם אני נפלתי בשלילה, אבל אולי מותר כאשר השלילה באה לשלול את השלילה...😊

[@shva8068]

@@MrShvartz770 דבריך חזקים ומחזקים ממש ניכתב מתוך אהבת ישראל ובכבוד

[@אוריענבר-ת8ת]

מאוד אוהב את השיעורים שלך, יחד עם זאת, לקחת נושא כזה גדול ולנסות להנגיש אותו בשעה אחת ולהגיע לכדי מסקנה - מרגיש לי קצת ארטילאי... שבת שלום

[@אביאיששלום]

קודם כל, תודה רבה לרב על השיעור. לגופם של דברים, אני חושב שמה שאתה מציג כאן זה רק חלק מהאמת: א. כדי להבין את המשמעות של המשפטים האלה בפרק כט שהאדם הוא נפש הבהמית צריך להבין קודם כל מה זה נפש הבהמית, אתה הצגת את הנפש הבהמית כרע, חסר תקנה, רצון לעבור עבירות וכו', אבל מי שלומד תניא יודע וברור לי שגם אתה יודע את זה שההגדרה של נפש הבהמית בתניא היא אחרת, זה לא הנפש הרעה אלא נפש שחושבת על עצמה, שהאינטרס שלה זה המשך הקיום שלה ומילוי תאוותיה והנאותיה, ומכיוון שלא מאיר בה שה' הוא המציאות היחידה והיא לא מכוונת כל כולה רק להגשמת רצון ה' בעולם אלא יש לה רצונות משלה היא מוגדרת בהמית. בחסידות מבואר פעמים רבות שחלק מעבודת האדם זה לקחת את הנפש הבהמית ולרתום אותה לאלוקות על ידי ההפנמה שהרצון של ה' זה גם מה שיעשה טוב והנאה לך בעצמך, ברור אם כן שנפש הבהמית היא לא הרוע בעצמו אלא נקודת הישות והקיום העצמי של כל אדם, כשמבינים שזאת ההגדרה אף אחד לא יכול לחלוק על זה שהנפש הבהמית היא האדם עצמו, וזה לא אומר שהאדם עצמו הוא רע אלא שהאדם עצמו חושב קודם כל על עצמו. ב. ברור לי שאתה יודע שספר התניא מבאר אינספור פעמים שבכל יהודי יש נפש אלוקית ונקודה יהודית, וכל יהודי ימסור את הנפש כדי לקיים את רצון ה', ואצל כל יהודי הנפש האלוקית מתגלה פעמים רבות וקיים בו האור הזה של האלוקות. פרקים רבים בתניא מוקדשים לבאר את זה שכל יהודי יכול לגלות בעצמו את האהבה הטבעית לה' ואת היראה הטבעית לה', פרק אחד לפני כן בתניא בפרק כח מבואר שכשלאדם יש מחשבות זרות בתפילה הוא לא צריך להיות עצוב מזה כי זה לא הוא עצמו רע אלא הנפש הבהמית שלו! וזה כמו שיגיע גוי ויתחיל להפריע לו באמצע התפילה שברור שזה לא אמור להעציב אותו... כל חסידות חב"ד מלאה בזה גם הרבה לפני הרבי האחרון שכל אדם בפנימיותו וזה גם מתגלה אצלו פעמים רבות רוצה רק לקיים את רצון ה' ויהודי לא יכול ולא רוצה להיות נפרד מהקב"ה ויש רק רוח שטות שמסתירה על האמת וגורמת לו לחשוב שהכל בסדר אם הוא יעשה עבירה... אם כן, ברור שחסידות חב"ד מלאה ואפילו הרבה יותר מתורות יהודיות אחרות ברעיון הזה שיהודי הוא קדוש וטהור וכל כולו אלוקות. ג. כשמבינים את שתי הנקודות האלה אפשר להבין שהמסר שיוצא מלימוד מעמיק של ספר התניא כולו הוא שאצל כל אדם יש מתח בתוכו בין נפש האלוקית שרוצה לעשות רק את רצון ה' לבין נפש הבהמית שחושבת על הרצון של האדם עצמו במנותק מהקב"ה, והמסר של הספר הזה הוא שאנחנו צריכים כמה שיותר לתת לנפש האלוקית להתגלות כך שהמציאות של האדם עצמו תהיה אלוקות וקיום רצון ה', שבתוך המציאות של אדם שחושב על עצמו ורצונותיו יהיו כמה שיותר הבלחות ויותר מהבלחות של גילוי המהות הפנימית של הנפש האלוקית שמכוונת כולה למילוי רצון ה'. אחד מהכלים לזה הוא שמדי פעם האדם יבטש את עצמו ולא ייתן את המקום לישות שלו ולאהבתו העצמית אלא לחיבור שלו לה', זה כלי אחד מתוך סט כלים שלם, זה לא הדבר היחיד שקיים והוא לא מוזכר פעמים רבות, וכמובן שהוא לא סותר לזה שהאדם צריך להעצים בעצמו את הרוח האלוקית והרצון הטוב, אני חושב שגם לך ברור שאדם שמלא בעצמו ומאוהב בעצמו ולא מוכן לקבל על עצמו טיפת ביקורת זה דבר לא טוב. בתוך המתח הזה שבין הרצונות העצמיים לבין רצון ה' יש מקום לבטש את רצונותיך העצמיים מדי פעם ביחד כמובן עם העלאת הערך העצמי של הרצון האלוקי שבתוכך כפי שמבואר פעמים רבות בתניא. ההצגה של תורת בעל התניא כתורה שענינה כמה שיותר להשפיל את עצמך ולבזות את עצמך היא חוטאת לאמת, פעמים רבות בתורת חבד ובתורת בעל התניא עצמו מבואר שהאדם לא צריך לייסר את עצמו ולסגף את גופו ונפשו הבהמית אלא לזכך אותם, בסיפורי חב"ד מסופר בביקורת רבה על חסידים של אחד מתלמידי המגיד ממעזריטש שהיו משפילים את עצמם יתר על המידה, זה לא סותר את זה שיש ערך מרכזי בחסידות חב"ד בביטול היש והתבטלות לקב"ה, זה המתח המדובר. ד. הרעיון שהשיטה הזאת של בעל התניא טובה בגלות אבל בארץ לא צריך אותה כי האדם ממילא מחובר לה' לצערי לא מחזיק מים כמו שכל אדם בעל עיניים ושכל ישר יכול לראות, זו פנטזיה נחמדה ותו לא, לדעתי לא תצליח למצוא שום הבדל משמעותי בין יהודים בארץ בזמן הזה ליהודים בחו"ל עם אותם תנאים קהילתיים ודתיים. אני מתנצל על האריכות אבל אשמח שתקרא את התגובה שלי ואשמח שתגיב לזה. תודה רבה!

[@דווידקההגנוב]

כתבת מאד יפה!

[@אביאיששלום]

@דווידקההגנוב תודה לך במיוחד אם טרחת לקרוא את הכל😉

[@יקותיאלישעיהו-מ6כ]

יישר כוח גדול! באמת הרבי עשה רפורמה בהבנת התניא על פי ההסבר שנתן וככה חבניקים מבינים היום את התניא כדי לשמר אותו בתור משהו רלוונטי

[@Ashreinu]

אהבתי. חידוש גדול בעיניי. נדמה לי שחב"ד זה הגירסה החסידית של שיטת נברדוק בתנועת המוסר

[@MrShvartz770]

אכן, חלקית נכון, אני בא מנובהרדוק , ויש הרבה דמיון בשאיפה החזקה לאמת פנימית בלתי מתפשרת ובנכונות למסירות נפש. אמנם זו גירסא חסידית ועל כן שונה מאוד בדרך ובגישה. יש בחב''ד גם הרבה דמיון לקוצק, וגם דברים שמוצאים בברסלב

[@bob-c8f5t]

התחלתי ללמוד פעם תניא יומי ומשהו הרתיע אותי. בדיעבד נשמע שזה זה.

[@aaronb2362]

א אין בדורינו ולו אדם אחד שמסוגל לחלוק על כבוד קדושת בעל התניא זכר צדיק וקדוש יסוד עולם לברכה. וכמו שהתבטא רבינו הבני יששכר בהגהות על הספר סור מרע אלמלא בעל התניא לא היינו מוצאים את הידיים והרגליים. ב. והוא העיקר אדמור הזקן שאף ללמד כל יהודי להגיע לדבקות שיכלית שהיא דקה ביותר וקשה ביותר להשגה לעומת הדבקות הרגשית . לצורך כך בעל התניא הוריד לעולם כל כך הרבה ריבוי דרושים עמוקים עד אין קץ. ג. הרבי האחרון זכר צדיק וקדוש יסוד עולם לברכה הפך את חסידי חבד לצבא של נרות להאיר את היהדות לאחר השממה האדירה שהותירה השואה האיומה וכן המודרנה והחילון. לעניות דעתי הלשונות שכבודו משתמש - גם במושגים קבליים הם מגושמים מאוד.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@aaronb2362 מי קבע שאין? אתה?

[@מלאכיזרובבלי]

הופה יש פה אנשים בדעות של כת! יש לך מדומטר לרבנים? תאמין לי שבכל זרם ביהדות יש אנשים שיגידו כמוך על הרב שלהם ..

[@aaronb2362]

@@Rabbi_Guy_Alaluf מאוד חבל שכבודו אינו מתיחס בצורה ענינית, שורה גדולה מאוד של רבנים ואדמורים שכינו את בעל התניא גדול האחרונים ועוד רשימה מבהילה של תארים, תורתו היא רחבה ועמוקה מיני שעור הן בנגלה והן בנסתר לא בכדי מרן הבעל שם טוב אמר עליו שיאיר את העולם כולו , המגיד במכתבו לבנו כותב עליו תארים מבהילים - לדוגמא כל היוצא מפיו בחזקת נבואה קטנה, צא וראה מה כתבו עליו תלמידיו - ולא דווקא חסידי חבד כדברי מרן אספקלריא טהורה רבינו הקדוש רבי חיים ויטאל - קוצר המשיג ולא קוצר המושג

[@aaronb2362]

@@מלאכיזרובבלי אשמח להתיחסות ענינית - לו כבודו היה עוסק ולו במעט בתורתו של בעל התניא הייתה מבין עד כמה הצדיק הקדוש פתח צוהר עבורינו להציץ מבין החרכים ולראות בעין שכלנו ענינים שמימיים נשגבים. מאתגר אותך לעסוק ולו במעט בתורתו ואז תוכל להבין ולו במעט ... ואגב מענה שבלוני זרמים ביהדות וכו..- לא תמיד מכבד ובודאי לא מהווה תשובה ענינית.

[@מלאכיזרובבלי]

אני אומר דבר ענייני. זה שבעל התניא היה ענק זה ברור, אבל יש עוד מלא ענקים לאורך השנים שעברו, ויש למשל הרבה רבנים שלמדו הרב קוק ולמדו תורת חבד וחושבים שדברי הרב קוק יותר מדויקים, ויש מקובלים גדולים שלמדו תניא ועדיין העדיפו ללכת עפ"י דעות אחרות בקבלה בנושאים מסוימים.. ולכן לכאורה אי אפשר לדעת שהוא הגדול מכולם.. ובטח שאי אפשר לומר שרב פלוני צודק בכל תחום בתורה יותר מכולם.. יש גם ת"ח יותר קטנים שלפעמים דעתם יותר התקבלה לבסוף , צריך לזכור שחז"ל אמרו " מכל מלמדים השכלתי"

[@מלאכיזרובבלי]

שיעור מדהים!! חבל שיש פה אנשים שכאילו נעלבים שמישהו חולק על הדרך שלהם.. הכל טוב תירגעו , הרב אמר בפרוש שהוא לא נגד אף אחד, ולידיעתי ביהדות יש מחלוקות במגוון נושאים מותר לחלוק בכבוד גם בנושא הזה..

[@עפרכהן-נ3ס]

הרבי הרש"ב אהוב את הביקורת, כי היא תעמידך על הגובה האמיתי. זה לשני הצדדים הכל מאהבה!

[@אברהםמור-ש7פ]

ר' גיא דבר ראשון אני באמת מאד נהנה מהשיעורים שלך רק כמה דברים לחידוד א. לפי דברך אם התניא זה נכון וזה האמת כמו שהסברת בהקדמה אז זה נכון גם לדור שלנו ב. דברי בעל התניא נאמרו לגבי שהאדם חייב שהיה לו ביטול כי אם לא הוא לא יכול לקבל הנביאים היו בדרגת ביטול לא עצמי אלא כלפי האור אין סוף שזה כח מה =חכמה אין ספק שאדם צריך להרגיש "יש" כדאי להצליח גם במצוות וכפי שאמר בעל התניא בעיתים מזומנים לא תמיד ג. האם תכלס מה שהריאה אומר ריאלי כי מלכות שלמה עם ה זה לא ניראה היום בשלטון ורוב היהודים בארץ לא מקיימים תורה ומצוות אולי בגוף זה התחלה הגאולה אבל לא בנפש מה שווה עם ישראל עם הוא בארץ ולא מקיים תורה לכן אנחנו עדיין לצערי בגלות נפשית ד. אני לא רואה כזה בעיה גדולה כמו שאתה רואה את זה אם זה הבעיה עם תורת חבד מצבנו מעולה. תודה רבה מחכה לשיעור הבא

[@אי-שניותביהדות]

קודם כל, אני חושב שאם אדמו"ר של חסידות אומר על ספר היסוד שלה שלא צריך ללמוד את הספר כפשוטו, אני הייתי סומך על אותו אדמו"ר. דבר שני, יש ספר בשם "כֹלָא חָד" של הרב ד"ר ראובן הכהן אוריה שמנתח את תורתו של הרבי מלובביץ'. מומלץ בחום לקרוא כדי להבין את המהפכה הגדולה של הרבי בכל התפיסה היהודית-גאולית.

[@דווידקההגנוב]

השיעור מאד יפה ומחכים. רק כמה הערות קטנות: 1. בעל התניא לא מתעסק כל כך בהכרעה בשאלת הזהות אם עיקרה הוא הנפש הזאת או הזאת. וקובע שהאדם עצמו הוא הנפש הבהמית רק בדרך אגב, בתור פרט בהתבוננות שצריך לעשות בעיתים מזומנים לבטש את עצמו, כשאור הנשמה אינו מאיר, וכפי שמובן מהפרק עצמו כאשר האדם עושה את ההתבוננות כהוגן אור הנפש האלוקית יאיר בו ויהיה נוכח בו. הרבי מליובאוויטש רק העיר, שבדורות האלו ההתבוננות הזאת לא צריכה להיות עיקר הדגש, אבל לא שלל אותה לגמרי והורה עליה לאנשים רבים. 2. בגוף השאלה מי האדם עצמו. במחילת כבוד תורתו, אני חושש שבדברים של הרב ניכרת הבנה לא מעמיקה מספיק של המושגים. מי שמבין כהוגן את הנפשות כפי שבעל התניא מסביר אותם ומכיר גם את עצמו, מבין מעצמו שהנפש האלוקית היא לא האדם הנוכח בו, והנפש האלוקית רק אולי מאירה בו לפעמים. הרי הנפש הבהמית לפי בעל התניא היא עצם הישות של האדם. וכל אחד שמכיר את עצמו יודע שהיא מרכז הדומיננטיות בנפש שלו. ונפש האלוקית תוכנה עשיית רצון ה' בלבד וביטול אליו. מכוח היותה חלק ממנו. ורגשות אלו באדם כערכנו, גם אם עוסק בתורה כל היום, מופיעים רק לפרקים רחוקים, בגלל התגלות של הנפש האלוקית, ואינם הכוח המניע המרכזי של האדם. דבר זה שנובע מהבנה טובה של הפרקים הוא ברור במציאות וברור שהרבי מלויובאויטש אינו מבטל אותו. הרבי רק דיבר על רובד אחר בנפש, פנימי יותר, ששם הנפש האלוקית נוכחת, ויתרה מכך היא השורש והגרעין העמוק יותר של האדם ואין זה בסתירה כלל למפורש בפרק כ''ט. ואין צריך להגיע לפשט'ל בשביל לומר אותם. 3. בהמשך להערה 2, אודות הנוכחות של הנפש האלוקית עמוק בתוך ליבו של האדם. לדבר זה סימוכין רבים רבים בספר התניא. ואחת הדוגמאות החריפות לזה היא האמור בפרק י''ח שאפילו קל שבקלים מישראל, ימסור נפשו על קדושת ה' מצד התגלות אור הנפש האלוקית שמבטל לגמרי את ההעלם הנפש הבהמית. מכך מובן שהנוכחות של הנפש האלוקית באדם היא כל כל חזקה שהיא גוברת אף על יצר החיים שטבוע כל כך עמוק בו. אלא שהנפש האלוקית היא סוג של תת מודע נסתר ואינה הנפש הפעילה באדם כערכנו. אחר כל זה, יישר כוח על השיעור המחכים, רק התכוונתי להעיר שהשיעור שם דגש רב מדי על פרט מסויים תחת מעטה פרשנות מסויים שראוי לבחינה נוספת.

[@MrShvartz770]

נכון!

[@hereandnow-w4f]

הנה אחד שמעיר טוב !!

[@דווידקההגנוב]

@@hereandnow-w4f יישר כוח. סתם מעניין, אתה חבדניק?

[@riguleto]

יישר כח לרב אלאלוף על הדברים הבהירים והמחכימים. יש כאן תגובות של חובבי חב"ד שלוקחים את הנאמר באופן אישי ממליץ להם לפתוח תניא וללמוד על נפש הבהמית, האגו, אולי זה יאפשר להם ללמוד מכל אדם..

[@MrShvartz770]

לא אישי, פשוט ראה מגיב shva8068 המבטא יפה את הרגשתי

[@NY-Music]

הרב גיא שלום אפשר לשאול שאלה במייל? אם כן, מה הכתובת? תודה

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

בוודאי. [e-mail]

[@רפאלסלומון-ל7פ]

ובהמשך לתגובה הקודמת לקחת את פרק כ"ט כנקודת יסוד בנית תיזה שהוא העיקר והגעת למסקנא שדרך חב"ד לא מתאימה לדורנו היסוד לפחות חצי לא נכון וההמשך או טעות גמורה או יותר גרוע הטעיה מכוונת כיוון שלהסתכל רק על פרק כ"ט ולהגיד שכך מתגלה החבדניק האמיתי זה וודאי לגמרי לא נכון.

[@יהודהאביטל-ת3פ]

ערב טוב הרב. א. יפה שהרב לימד בישיבת חב"ד, אבל זה עדיין לא אומר שהרב עבר ויודע את כל תורת חבד. שמעתי את כל השיעור ורואים שיש חוסר ידע גדול על תורת חבד בפרט של האדמורים האחרונים. מובן שזה לא המקום לדבר באריכות, אבל ניגע בכמה נקודות, כדי להבין... א. במשך הגלות האני שלי היה חייב להיות הנפש הבאמית ומדוע?, מכיוון שיש לנו עבודה לעשות. העבודה של הגלות שהיא בגדול עבודת הבירורים.. ועל ידי אתכפיא ואתהפכא וכו היינו מבררים. מה שאין כן אצל צדיק בכלל לא הייתה לו המלחמה הזאת, מכיוון שהוא הוא הנפש האלוקית ואין לו את המלחמה הזאת, כי אין לו רע בכלל, בפרט צדיק יסוד עולם שיש רק אחד כזה בכל דור יחידה כללית. ולכן העבודה של אתכפיא זה דווקא אצל הבינוני שמצד אחד הוא לא חוטא ומצד שני יש לו מלחמה כי הוא הנפש הבהמית אבל הוא תמיד מנצח וכך הוא פועל את העבודה בעולם. מה היא עבודת הבירורים - בגדול להעלות את הניצוצות המפוזרים בעולם, חזרה למקורם לעולם התהו כדי שיעברו כמו שצריך דרך הכלים וירדו חזרה לעולם, בסיגנון של הרב שירדו למלכות בצורה מתוקנת דרך הכלים זה עיקר העבודה בגלות.( ויש גם את הניסיונות שזה עוד עניין שאיתו מגלים את היחידה.) ואדמור הזקן בספר התניא נותן כלים לעבודת הגלות.. וכו... ולכן מובא בספר התניא שצדיקים אנחנו לא יכולים להיות, אלה אם כן עשה עבודה רבה ואולי התעבר בו נשמת צדיק, והטעות הקטנה ביותר הכל יחזור ויצטרך להתחיל מהתחלה את העבודה... ולכן אין קשר, בין מה שהרב מנסה להסביר, לבין מה שהרב קוק כתב הרי הדמור הזקן מדבר על תקופת הגלות, ובכמה מקומות האדמור הזקן כותב שלעתיד לבא הדברים יהיו אחרת.. ומה שאיפשר לרב קוק לכתב כזה דבר, זה כי המשיח שבכל דור, סלל לו ולנו את הדרך, וכל הדברים כבר נאמרו בתורת חבד אבל כשלא יודעים הכל או שלא מבינים נכון אז מדברים נגד או בזלזול מנומס ומנסים לומר שאדמור הזקן טעה ושוב לא שאני יודע הכל, אבל מהקצת ידע שיש לי על תורת חבד, רואה מהדברים של הרב חוסר ידע על תורת חבד וכוו..( ואנחנו ממשפחה של חוזרים בתשובה ) ועל זה שהמשיח סלל את הדרך לנו ולרב קוק, וכו.. יש סיפור שממחיש את העניין, על אחד הפוסקים הגדולים שהייתה לו קושיא באיזה עניין, ולא הצליח לישב את הקושיא, ימים שלמים שלא היה לו מנוחה מזה, התפלל להשם שיצליח לבאר את הקושיא, ויום אחד ברוח הקודש או בשאלת חלום, מצליח או מגלים לו מלמעלה את התשובה לקושיא. יום אחד הסתובב באחד מבתי המדרש ושמע תלמידים לומדים על אותה קושיא שהייתה לו, וגם ענו אותה תוך כדי דיון, הוא לא הבין איך זה יתכן. עשה שאלת חלום, ושאל למעלה איך זה יתכן שהם יודעים את התשובה כל כך מהר שהוא חודשים לא מצליח להגיע לתשובה. ענו לו, שמכיוון שהוא גילה והוריד את זה למטה, זה פתח את הפתח שכל אחד יכול להגיע לזה בקלות ואם לא היה מוריד את זה למטה בחיים לא היו מגיעים לזה... ועל דרך זה הרב קוק מכיוון שאדמורי חבד גילו את הרזין דרזין כל וחומר הנביא והמשיח האחרון שהוריד ונתן שכל אחד יגיע לזה. במילים של הרב הוריד את זה למלכות. והמשיח עשה וסיים את העניין באופן כללי ומה שנישאר זה שכל אחד יעשה את זה בפרטי שלו... ב. אני מניח שהרב לא נביא וגם לא בן של נביא, מכיון שהרב סיפר קצת על חבד, אז את העיקר של חבד הרב פיספס לספר. אז נגיד ביקצרה כמה מהם.. א. כל שושלת חבד היו בחזקת משיח. ב.הרבי נביא הדור. הרבי הרייץ היה נביא כמו כל שאר אדמורי חבד. וכדברי הרבי: וההכנה לזה היא על ידי כללות הענין ד"גלה סודו אל עבדיו הנביאים" - רבותינו נשיאינו, החל מהבעש"ט, שעליו נאמר: אחד היה כו'… ועד"ז רבותינו נשיאינו שלאחריו עד כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו - שאצלם הי' השראת השכינה ורוח הקודש כו' וראו אצלם אותות ומופתים בגלוי - וכמבואר בתניא (שעהיוה"א פ"ה) דהענין ד"שתף עמו מדת הרחמים" שיהי' קיום העולם, קאי על התגלות אלוקות על ידי צדיקים ואותות ומופתים שבתורה (דברי הרבי, התועדויות ה’תשמ”ב חלק א עמ' 374, ש"פ נח) ואין חזקה יותר מזה שנביא אומר על נביא וכו... ג. הרבי בתור היחידה הכללית. נשיא הדור. נביא הדור. בספר דבר מלכות, שלא הרבה אנשים לומדים אותו, למרות שהם שיחות מוגות.. מכיוון שזה ספר עמוק ומגלה סודות עצומים סודות של גאולה, שרק היום שמתקרבים ל40 שנה ומתחילים במקצת לרדת לדעת הרבי...כל שנה מתחדש עוד ועוד. ואני הגיד חלק קטן מהנבואות והחידושים הנגלים וחלק מהנסתר שהצלחנו לגלות שם והם.. א. שסיימנו את תקופת הגלות. ב. נגמרה עבודת הבירורים. הרבי הרייץ והרבי ע"י שהם ביררו את צרפת - אדום, סיימו את עבודת הבירורים. הנביא כותב את זה במפורש. ג. עשו תשובה. ד. אנחנו בתקופת ימות המשיח. ה. מכיוון שסיימנו את העבודה כל יהודי הוא בדרגת אדם, כמו רבי יהודה הנשיא. ו. לכן כל יהודי צריך להתגלות כצדיק בגילוי... ז. גם הצדיקים כבר עשו תשובה. ח. מספיק יהודי אחד כדי לפעול התגלות על כולם. ט. איך פוקחים עיניים. לראות את הגאולה. וחס ושלום לומר שהרבי סותר או להבדיל משנה דברים מהתניא, ההיפך הוא הנכון, הרבי מתייחס לתקופת ימות המשיח, שאדמור הזקן מזכיר ומדבר עליה המון... נחזור לעניין שלנו, הרבי התנגד בחריפות להשקפת הציונות הדתית שמבוססת על משנת הרב קוק הסוברת שהקמת מדינת ישראל היא בגדר 'אתחלתא דגאולה'. ויש כמה וכמה סיבות, אין צורך לפרט פה, יש ספרים שמדברים ומסבירים את העניין. ואם אין את הספרים אפשר גם בגוגל קטן ללמוד על העניין. מה שכן אפשר לומר שבפועל העיניים שלנו רואות משהו אחר בשטח, ההיפך מגאולה.ומה שבאמת נשאר לעשות הוא לפקוח את העניים. והרבי מסביר ומפרט לאורך כל הדבר מלכות, מה יש עוד לעשות בעבודה, כדי לפקוח את העניים באמת. ולראות את הגאולה אמיתית והשלימה... כל מה שכתבתי זה קצה הקרחון, יש לי מלא מה לומר על הדברים שהרב אמר. בעזרת ה' אולי יום אחד נזכה ונשב ונלמד מתורתו של משיח. ואולי התבארו והתלבנו הדברים בצורה יותר מדויקת וברורה..

[@shva8068]

@@יהודהאביטל-ת3פ כל מילה בסלע

[@dbog5214]

מה דעתך על שיש מי שאומר, בהמשך לדברים שלך; שאין צורך גם בחיוב תורה ומצוות? (מצוות בטלות לעתיד לבוא)?

[@יהודהאביטל-ת3פ]

@@dbog5214 יש דיון גדול שהגדולים דנים בזה. אני לא הכנס לעניין כי זה דיון ערוך, אבל אני יביא איך המשיח ונביא הדור מפרש את הדברים.. יש שיחה שלמה בדבר מלכות שהרבי -ראש בני ישראל מבאר ומסביר ומיישב את העניין. אני הביא את הדברים בנקודה קטנה, וזה ממש על קצה הקרחון. השאלה האמיתית שדנים בה הגדולים היא האם המצוות יהיו בטלות הרי כתוב שזאת התורה לא תיהיה מוחלפת? לכאורה יש סתירה. גם לשיטה שהציווי יתבטל (שיטת התוספות) מסביר הרבי שאין הכוונה שהמצווה עצמה תתבטל, שהרי ההלכות של תורה שבעל פה אינן בטלים לעולם וזאת משום שבעצם הרצון להיותו רצון של הקב"ה לא שייך שינוי, שכשם שבו לא שייך שינוי כן גם ברצונו העצמי לא שייך שינוי, וביטול המצוות משמעותן ביטול הציווי ולא ביטול המצווה, (ביטול הציווי אינו מהווה שינוי בו משום שהרצון בציווי הוא חיצוניות הרצון) ואדרבה בזמן ההוא יעשו האדם והעולם חדורים ברצון ה' עד שההתאחדות עמה תהיה עד כדי (שהאני שלנו יהיה הנפש האלוקית כמו שכתבתי למעלה) כך שלא יהיה שייך ציווי כי אם בדרך ממילא יתקיימו בהם המצוות מצד התאחדותם עם הרצון העליון (ועל דרך העניין של אבן מקיר תזעק). ובניגוד לזמן הגלות שבו קיום המצוות היא על ידי הציווי לאדם והמצווה היא מציאות נוספת על האדם שעליו לקיימה, לעתיד לבוא יהיו האדם והמצווה מציאות אחת

[@יהודהאביטל-ת3פ]

צריך להבין שלהגיד בפשטות שכל יהודי הוא הוא הנפש האלוקית. זה לא כזה פשוט. הרי צדיק זה אחד שלא חטא ולא יכול לחטא. והדרגה העליונה ביותר בצדיק זה צדיק יסוד עולם בכל דור יש רק אחד. בנקודה ועל רגל אחת: בפשטות הדברים צריך ששלושת הלבושים יהיו נקיים בצורה מוחלטת, כל עוד הלבושים מלוכלכים אתה לא צדיק בגילוי, הלבושים הם המחשבה דיבור ומעשה. ברגע שאתה נהפך להיות עם הלבושים הנקיים גילית את היחידה שלך. בדבר מלכות הרבי מסביר שמספיק אחד שיעשה את זה יגאל את כל העולם, "את העולם נתן בליבם" שכל יהודי הוא עולם קטן ומספיק יהודי שיגאל את העניין שיכבוש את המחשבה דיבור ומעשה שלו, הוא בעצם כובש את שלושת הארצות הקיני קניזי וכדמוני ואז כבשנו את הארץ השלמה ואז אפשר לומר שהמלכות מתוקנת. וכל עוד אין אחד שכבש את הלבושים שלו העניין לא מתוקן עדיין כמו שהרבי אמר בכח ניסן שאין אחד שבאמת רוצה משיח אלה הכל עושים מפני הציווי וכו. יש מאמר שלם שהרבי מסביר ומבאר שהמלכות מלמעלה היא שלימה זאת אומרת שמצד המשיח אין באמת גלות, על רשבי נאמר שאצלו לא היה חורבן, בית המקדש תמיד היה קיים אבל זה רק מצידו שלו בתור הצדיק יסוד עולם, כשרואים את זה מלמעלה אז הכל בשלמות. אבל הרבי מסביר שכל העניין זה לעשות דירה בתחתונים זה דווקא פה למטה, ולכן מצד המטה המלכות עדיין לא מתוקנת ולכן גם שהמשיח מצידו הוא בשלימות עדיין חסר אצלו העניין. ואנחנו החיילים הפשוטים שצריכים לסיים את העבודה הזאת. לכן בכח ניסן הרבי אומר שאני את שלי עשיתי ואני מעביר את העניין אליכם. מתקרבים עכשיו לי' שבט ועוד במאמר הראשון שהרבי אומר כבר הזכיר את העניין, שבכדי לנצח את המלחמה צריך לבזבז את כל האוצר ואפשר לומר שעד שנת תשנא-נב כל ראשי החסידות ובפרט הרבי - ראש בני ישראל ביררו בשבילנו ונתנו לנו את הכלים הנדרשים כדי לנצח את המלחמה ובזבזו את הכל עלינו כמו שאמר בכח ניסן "אני את שלי עשיתי אני מעביר את העניין אליכם. מצטט מתוך המאמר את עניין הנצחון שלנו: וממשיך לבאר בעומק יותר מה שישראל נקראים בשם צבאות הוי', שענין הצבא הוא שעל ידם יוכלו לצאת במלחמה ולנצח בה, והרי רואים במלכותא דארעא שענין הנצחון נוגע למלך ביותר וביותר, ועד שכל האוצרות, הן מה שאצר בעצמו והן מה שאצרו אבותיו, שהם יקרים כ"כ עד שאפילו אין מראים אותם, ועאכו"כ שאין משתמשים בהם, הנה בשביל הנצחון במלחמה פותח המלך את אוצרותיו ומבזבז אותם, שמוסרים אותם ע"י פקידי החיל בשביל אנשי החיל, צבאות הוי', כדי שינצחו במלחמה. ולהבין ענין האוצר למעלה, מקדים מ"ש ב(זהר וב)תיקוני זהר, אור א"ס למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית, וכפי שמסיים לאח"ז24 שהענין דלמעלה עד אין קץ הו"ע האוצר. וכדי להבין בהרחבה ובעמקות גודל הענין דלמעלה עד אין קץ, מבאר בסעיפים הקודמים גודל הענין דלמטה עד אין תכלית, שהוא בבחי' התפשטות בבחי' אין סוף עד למטה מטה, ובאופן שבכל מקום שנמשך, גם למטה מטה, ה"ה באופן של אין סוף, שזה מורה על גודל הענין. ולאח"ז מתחיל לבאר הענין דלמעלה עד אין קץ, שהו"ע נעלה יותר מאשר הענין דלמטה עד אין תכלית. ולאח"ז מסיים שזהו ענין האוצר, שאפילו ענין זה נותנים לאנשי הצבא, ולא רק נתינה סתם, אלא באופן של בזבוז, שמזה גופא מובן עד כמה ענין הנצחון נוגע להמלך עצמו...

[@shlomo1371]

ממליץ על אפליקצית התניא שלי ושם ללמוד את התניא כמו שצריך

[@yirmeyahukaminski213]

הרב גיא היקר, אני מרבה לשמוע לשיעורים שלך ונהנה כל פעם. לפעמים נדמה לי שצריך לבטא את הדברים בצורה יותר מאוזנת. כאן זה דוגמא. אכן עניין הביטול הוא דבר מרכזי בחסידות חב"ד (ולא רק בה). אבל לביטול יש גדר. הרבי רש"ב שציטטת אומר בהמשך תרע"ב המפורסם שמטרת הבריאה היא אכן אור בכלי ואם הכלי מתבטל יותר מדיי, אזי אין התכלית מקוימת. ספר התניא הוא כמשנה לעומת הגמרא שהיא המשך הכתבים של חב"ד. כך שצריך להתייחס למכלול.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@yirmeyahukaminski213 תודה על הביקורת המכובדת. לגופו של עניין נדמה לי שזה הסבר רק בדיעבד, שהרי אדה"ז לא ידע שהוא כותב "משנה" שעל גביה תבוא "גמרא".

[@ddoms770]

'עד כאן תורתו של בעל התניא'? חבל שלא המשכת להקריא את פרק 'לא' שמדבר על הגעה לשמחה אמיתית מתוך אותו 'ביטוש' ומרירות.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@ddoms770 השאלה היא לר על מרירות לעומת שמחה, אלא על מי אני ומהו האני שלי.

[@ddoms770]

המהות של הבינוני היא הנפש הבהמית, אך הלבושים, המחשבה דיבור ומעשה, תחת שליטת הנפש האלוקית. יש בכל אחד מישראל אהבה טבעית מסותרת חבויה, והיא עוזרת להתגבר על הקשיים שהטבע הבהמי מציב בפניו. גם דברי הרבי על היפוך פשט התניא צריכים דיוק. הנקודה היא שהתניא רחבה ברעיונותיה, והיא הכי מתאימה לדור שלנו הדור האחרון לגלות והראשון לגאולה.

[@ddoms770]

לא ברור לי אם התגובה הנוספת נמחקה, אכתוב שוב בקצרה. מהותו של הבינוני היא הנפש הבהמית. עם זאת, יש לנפש האלוקית שליטה על המחשבה דיבור ומעשה שלו, שהם לבושי הנפש. אחרת איך זה שבהמה לא חוטאת? לבינוני כמו לכל יהודי יש אהבת טבעית מסותרת, וחלק מעבודתו היא לעורר אותה(וגם יראה טבעית וכו') על מנת להתגבר כל פעם מחדש על קשיי טבעו הבהמי. לא ברור מהם בדיוק דברי הרבי שמהפכים את פשט התניא. אין בעיה שיש מחלוקת בין גדולי ישראל, פחות מפריע לי אם המהות שלי זה נפש בהמית או נפש אלוקית, אלא יותר מה נדרש ממני בעבודת ה' בהתאם לטבע שלי. ספר התניא ובכלל דרכה של חסידות חב"ד זה הכי נכון לדור שלנו האחרון לגלות וראשון לגאולה.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@ddoms770 אני לא מוחק כלום

[@edanisrael]

​@@Rabbi_Guy_Alaluf נראה שלא יזיק טיפה לחפש "מי אני"

[@sh010shfir3]

כבוד הרב, אני שומע אותך בתקופה אחרונה לאחר תקופה ארוכה שאני שומע את תורתו של הרב שרקי ואני מוצא בעצם שיש בתורת הרב קוק רעיון שהוא חידוש עצום על דרך העולם ופעילותו שכן גם אתה ״עלית״ או למדת אותה במסורת. רק מה שמצחיק אותי איך שההצגה זו מופיעה כאשר הדרך שאתה מציג אותה היא מאד מזכירה לי את הדרך הפוליטית והרפורמה וזוהי דרך אבל קשה… בעוד בעיניי הרב שרקי מציג את הדרך שבממלא על פי חידוש של הרב קוק הופך במידה מסויימת את זרמים אחרים ביהדות לשוליים ואף אפסיים. שיהיה בהצלחה ושהדבר יהיה בעיתה ולא בבעיטה :)

[@shooshan1976]

אתה בעצם הולך בדרך מסוימת של הרב קוק ועוד ואתה פשוט חולק ואין עם זה שום בעיה לא חייבים להסכים אבל צריך לייצג את הצד שאתה חולק עליו בצורה יותר נכונה וזה בלתי אפשרי ולכן כדאי שתעשה פודקאסט מול נציג בצד השני .

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@shooshan1976 לא הבנתי, אסור לי ללמד את מה שאני מאמין בו? החב"דניקים מביאים צד שני ועושים פודקאסטים? ולגופו של עניין, אני בקטנותי חולק בלא מעט דברים על הרב קוק והולך בדרכים אחרות.

[@shooshan1976]

@@Rabbi_Guy_Alaluf לא הבנת אותי . קודם כל זכותך לחלוק . אבל דווקא בגלל מעמדך והרבה אנשים ששומעים אותך כולל גם אני ויש הרבה דברים שאינני מסכים אבל יש דברים שהחכמתי בזכותך (אינני חבדניק אבל אני תומך נלהב . כמובן לא עם הכל מסכים וגילוי נאות מורה למתמטיקה במוסד חבד ) דווקא כדי למנוע וויכוחים פילוג טעויות בהבנה ובייחוד בתקופה שאנו נמצאים בה ולמשוך פחות אש עדיף לעשות פודקאסט זה רק יוכיח שזו מחלוקת לשם שמיים כמו שעשית עם רונן כהן .

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@שושןכהן-ט7ב אני מלמד תורה. מימיי לא ראיתי רב שכדי להביע ביקורת מביא גם מישהו מהצד השני של הביקורת.

[@shooshan1976]

@@Rabbi_Guy_Alaluf אוקיי סליחה סתם הצעתי . כי היוטיוב זה פלטפורמה מעט שונה וקהלים חדשים טוב נו קטונתי

[@ישראלשמחון-מ5ז]

ישר כח הרב! שמחתי מאוד שבאמת סוף סוף מישהו מדגיש את הנקודה המרכזית הזו בתורת האדמור הזקן, שבבינונים הנפש הבהמית היא האדם עצמו. גם העובדה שהרבי מליובוויטש באקרובטיקה למדנית מהממת הופך כל פעם את המשמעות הזאת ב180 מעלות, גם זה לא מדובר בכלל וחשוב כלכך להבנה. הרב הביא את הרב קוק כניגוד. לעניות דעתי כדאי להביא מהרחו, שמי לנו גדול ממנו, בתחילת שערי קדושה שאומר בפירוש שהנפש השכלית היא האדם עצמו שנאמר עור ובשר תלבישני וכו. וכן רבי נחמן בתורה כב שאומר בפירוש שם שהנפש האלוקית היא מה שנקרא אצל האדם אני ודורש שם את הפסוק דבקה עצמי לבשרי וכו.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@ישראלשמחון-מ5ז תודה, הבאתי את הרב קוק כדי חהראות גישה שמפרטת את הבעיה בגישת חב"ד ולא רק נוגדת אותה (כמו מהרח"ו או רבנו נחמן)

[@eransuissa6928]

הרב אם אפשר שאלה: אם כן לבינוני לא מגיע שכר,וזאת שאלה עתיקה אם הנשמה היא טהורה היינו שרוצה תמיד לעשות טוב או לחילופין את רצון השם והנפש הבהמית מושכת אל החומר מי בוחר? וכל רעיון שכר ועונש עומד על בחירה כי הבהמה עושה רצון בוראה כי אין לה בחירה, אך לפי שיטה זאת הצדיק הוא תמיד עושה טוב כי גם גופו ונפשו התחתונה כל שכל הנפש האלוהית עושים טוב ורצון ה', והבינוני גם אין לו בחירה כי עם עושה טוב זה לו הוא עשה אלא נפשו האלוהית, שהיא תמיד "מושכת" לטוב וזאת שאלה אחת שאלה שניה אין הקדוש ב"ה מקפח שכר בריה היינו שגם לגוף מגיע שכר ולו שכר בעולם הזה כי הגוף עסק במצווה היינו ברוחניים כך שגם שכרו לפי הדין מגיע מהרוחני, רעיון זה מופיע דעת ותבונות של הרמח"ל

[@999.9finegold]

בעניין הסיפור על הרש"ב והתלמיד, רק הרבי ראה על הפנים שלו. זה לא היה ניכר. אבל הראש ישיבה ביקש עצה מהרבי איך לטפל בבחור הלץ הזה, והרבי הציע לתת לו עבודות קשות. לנקות, להרים סטנדרים, לעשות כל מיני מטלות. ואחרי כמה זמן הוא בא לישיבה ולקח את ראש הישיבה לצד ואמר לו על הבחור "תראה איזה פנים יפות יש לו"

[@eldarsagui2090]

תודה רבה, שיעור מהנה מאוד!

[@בתשבעהדר]

פשוט מעכב את הגאולה, אימתי קאתי מר...לכשיפוצו מעיונתך החוצה...."..ומה שאתה אומר זה עיכוב גדול ,עצוב מאוד!!!

[@shva8068]

@@בתשבעהדר נדון לכף זכות ונבין שאילו היה מבין את המשפט שכתבתם לא היה נוהג כך. נתפלל ובטוח עד הבוקר יעשה תשובה

[@אוריפרלשטיין]

שוב יוהרה. 1. מניין את בטוחה שהבנת נכון את מה שהמסורת מייחסת למה שנאמר לבעש"ט, כלומר לכשייפוצו מעיינותיך חוצה זו תורת חב"ד שייסודה כתוב בתניא? ואלי תורת חב"ד היא ההפך הגמור ממה שהתכוון הבעש"ט זצ"ל לחדש בעולם? הבעש"ט ממש לא התכוון לפתח תורה שבה העיקר זה הרבי שכביכול היחיד שיכול לתווך בין האדם לקב"ה. להפך, חידושו של הבעש"ט זצ"ל הוא שכל אדם דרך התפילה יכול להתחבר לניצוץ הפנימי שבו ודרך זה להתקשר לבד לקב"ה, ולא דרך מתווך - צדיק קדוש וגדול ככל שיהיה! ובנוסף כל נסיון לייחס לכל רב שהוא יכולת לפעול ישועות או לשמור על אדם, חוץ מלקב"ה שהוא היחיד שיש בו יכולות אלו כי הוא היחיד שברא אותנו - זו עבודה זרה בפשטות.

[@josephboharon9343]

יש קבוצה מוזמנים להצטרף בנתניה וביקום

[@יאקדונאקי]

לא רוצה לכתוב חושך, חייב לרדת מאתנו

[@אריאל-ל9ל]

רבי אייזיק מהומיל כותב: "בארץ ישראל… יבוא כוח ייחודו יתברך גם בישות הגוף ונפש הטבעית" (חנה אריאל, במדבר עמ' 32). כלומר שיש יסודות למה שאמרת אפילו בתוך חב"ד

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

זה נהדר

[@תפעולסדנתשילוב]

מה המקור למשפט "חלק אלוה ממעל ממש"?

[@yosefpilant]

חלק אלוה ממעל - איוב הוספה של המילה ממש - תניא

[@nadav-rat]

שאלה לרב האם הרב מתפלל שלימוד התורה שלו יהיה לשמה?

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

כן

[@shlomo1371]

אח יקר, אני מבין את החשש שלך לגבי לימוד תניא. באמת, זה יכול להיראות מאתגר כשחושבים על העומק והמשמעות של הדברים. אבל בוא נחשוב על זה אחרת: קודם כל, אם היינו הולכים לפי הגישה הזו, אז לא היינו לומדים בכלל תורה - כי תמיד יש מצוות שקשה לנו לקיים במלואן. האם בגלל זה נפסיק ללמוד? יש סיפור מפורסם שאולי לא שמעת עליו: פעם הבעל שם טוב הקדוש עלה לשמיים (בעליית נשמה) ונכנס להיכלו של משיח. הוא שאל את משיח: "אימתי קאתי מר?" (מתי תבוא אדוני?). משיח ענה לו: "לכשיפוצו מעיינותיך חוצה" - כלומר, כשתורת החסידות תתפשט בעולם. המשמעות היא שדווקא לימוד החסידות, כולל תניא, הוא המפתח לגאולה! זה לא סתם עוד לימוד - זה חלק מתהליך תיקון העולם. חוץ מזה, כל התקדמות קטנה בהבנה ובקיום היא משמעותית. לא חייבים להיות מושלמים - העיקר להתקדם צעד אחר צעד. תניא נותן לנו כלים להבין את עצמנו ואת העבודה הרוחנית שלנו בצורה עמוקה יותר.

[@יאקדונאקי]

גם הרבה דרשות מוצאים מהתורה רק מעשים רעים מעשים טובים כמעט ואין

[@יעקבנאור-ח1ת]

שלום לרב היקר. אבקש התייחסותך לדבריו של דובר ש״ס אשר מדינה בראיון בערוץ הכנסת. יש פה סוגיות יסודיות ביותר לגבי ההגדרה מהו יהודי. אני סבור שראוי להקדיש שיחה שלמה לנושא זה. דבריו ראיון זה עוררו סערה גדולה והרבה תגובות.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@יעקבנאור-ח1ת הוא איש עלוב שמדבר שטויות

[@shva8068]

@@יעקבנאור-ח1ת הרבי חיזק את נושא מיהו יהודי,ואין נושא שהרבי לא עבר עליו במענות שלו

[@liortsook]

תודה על השיעור - באותה נשימה צריך להזכיר שהמחלוקת בין חבד לתורת הרב קוק היא האם מדינת ישראל היא תחילת הגאולה (קוק) או כפי שחבד סובר שאנחנו עדיין בגלות

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@liortsook נכון אבל זה לא הנושא של השיעור

[@barbanavi2232]

הרב,זה נראה לי בשורש זו בדיוק אותו מחלוקת

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@barbanavi2232 אותו עקרון, לא אותה המחלוקת

[@benyaminconsulting1748]

אבחנה יפה ושימושית

[@liortsook]

​@@Rabbi_Guy_Alaluf הרב הסביר שעצם הראייה של הנפש הבהמית ע"פ התניא כנפש היחידה קשורה לעצם הישיבה בחוץ לארץ היא מקור ההבדל. והרב קוק ראה כמובן במדינת ישראל שבהקמתה לא זכה להיות כתחילת הגאולה הרבי מלובאביץ' לא עידכן את התניא במובן של פרק כט מפני שמבחינתו אין משמעות למדינת ישראל אלא לארץ ישראל כל עוד היא חילונית לעניות דעתי, זה קשור מאוד לרוח המחלוקת בנושא הזה דווקא בימים אלו (מ48)

[@abryg8655]

תחבר לנו בבקשה את בראשית/נח עם ראשית האנושות והעולם שלפני המבול (תרבות שומר)

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@abryg8655 יש לי המון שיעורים על זה, פשוט לא זכיתי לפרסם פה ביוטיוב

[@יאקדונאקי]

אנחנו בזמנים שאין יותר לחשוב שזה אוטופיה

[@יאקדונאקי]

בעיה שמדברים אחד על השני, במקום אחד עם השני, צריך להתחבר חילוני עם דתי ללמוד תנ"ך לחפש מה באמת מסתתר שם?

[@אריארי-ד1ה]

המשך תרע"ב תער"ב המשך תרס"ו

[@יאקדונאקי]

תנ"ך אפשר לפרק לנושאים לבתי ספר לא משנה דתי חרדי, קודם תרבות התנהגות, מתמטיקה פיזיקה כול מה ששיך למספרים , שפה , רוחניות כימית , אומנות יצירה , כול הבריאה

[@benyaminconsulting1748]

חזק וברוך. עמוק ומאיר דברים.

[@יאקדונאקי]

למשל בשבת להדליק אור , אומר ויהיה אור ובינה מדליקה ויהיה ערב מכבה את האור

[@תהילהרוזנברג]

בספר סידורו של שבת בסופו זה כתוב במפורש! בתור עיקר בחסידות

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@תהילהרוזנברג מה כתוב?

[@תהילהרוזנברג]

@@Rabbi_Guy_Alaluf חלק ב, דרוש ט. אחרי שרוב הספר מדבר על שבירת הגוף במס"נ, "וכל זה הוא בארץ העמים... ולא כן בא"י... ועל כן כאשר יאכל אדם מאכל בא"י, אם ישחם בה מעט ויצאוה לה'. כונה לכבוד ה'- תכף ומיד יתלהב לבו ויחשוק

[@תהילהרוזנברג]

ביחס שבא"י העבודה היא אחרת לגמרי

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@תהילהרוזנברג טוב זה נהדר. תודה רבה ממש על זה.

[@תהילהרוזנברג]

@@Rabbi_Guy_Alaluf ותודה רבה לרב על השיעורים הנפלאים

[@ינוןלביא]

הרב גיא חזק וברוך ! אפשר תקציר הדברים למי שאין לו שעה פנויה להקשיב ?

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@ינוןלביא לא. אני לא מעביר שיעור מקיף על נושא כדי לספק תקצירים. אם זה חשוב לך - אפשר לפנות שעה.

[@Nevermindmeplz]

הרב טוען שחב"ד אומרים שמהות האדם אצל הבינוני היא הנפש הטבעית או הבהמית, ולשיטת הרב קוק לכאורה עיקר האדם הוא הנפש האלוקית. ‏‪ אם תרצה, כביכול, על קצה המזלג, מאין המחלוקת בין הראיה של אני לא מושלם ואני צריך לתקן את עצמי מהיסוד, לעומת האמונה שאני בסדר כמו שהשם ברא אותי ומפה אני צריך רק לפרוח

[@Bat-kol]

@@Nevermindmeplzתודה ❤

[@Nevermindmeplz]

שלום כבוד הרב, אין מדובר בהסתקלות של פוטנציאל לעומת הנוכחי? כולנו מתחילים מבחינת רצון לקבל על מנת לקבל, בהמיים, ויכולים להשתלם במידת הנקיות, ולהתחיל במסלול ההשפעה, מבחינת עוזרים לו מלמעלה מבחינת נשמתה קדישא. בעל התניא מדבר אל הבינוני במאבקו, והרב קוק מדבר על הפוטנציאל הרוחני של האדם. לא ראיתי סתירה, אלא הכל כפתור ופרח. ביטוש העץ, מבחינת ביטוש הרצון לקבל על מנת לקבל, להעלות אור חוזר. כדי שאור הבינה יאיר, צריך כבר להיות יכולים להיות כבר מבחינת התגברות מוחלטת על התאוות שהן אינן רוחניות, ואף על התאוות הרוחניות, מבחינת על מנת להשפיע אשמח לדעת מה לא הבנתי נכון.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

לא. שניהם מדברים על עצמיות האדם, והם חולקים לחלוטין על המשמעות שלה.

[@Nevermindmeplz]

תודה רבה על התגובה! למדנו אשר העצמיות של הנברא, היא הרצון לקבל, אשר לא קיים בבורא, והוא הוא הנברא, ואם הנברא מצוי תחת מערכת הקליפות עד "יג שנים ויום אחד", הרי מוכרח שאינו יכול להרגיש את אור השם, עד שיזכך את עצמו מאותו גורם שמונע ממנו את הרגשת השם, הרי הוא ה"אני" שאינו יכול לדור בכפיפה אחת, הנפש הבהמית, הרצון על מנת לקבל וכיצד יוכל להאיר אור השם מבחינת השתווות הצורה, כשהחלק הנשמתי באישיות שלו, שהוא כרגע רדום וכמעט לא קיים, והוא בגד פוטנציאל, בבחינת אחוריים דנפש דקדושה. והיות שספר התניא הוא ספר הדרכה, מבאר אדמור הזקן את הביטוש שהאדם יעבור, בין אם בעצמו א"י עצמו או ע"י אור מקיף שיזכך אותו, כי הוא מוכרח להגיע לשלב הג' במחשבת הבריאה. ואם הנ"ל נכון, אפשר להגיד שהרב קוק מדבר מצד מחשבת הבריאה, הפוטנציאל, ואדמור הזקן מדבר מצד קיום הבריאה, או שלב ב'.

[@user-uf2yz7qg2u]

מעניין אם הרב הזה היה מכין הרצאה לגבי החסידות שלו או לגבי הזרם החרדי שאליו הוא משתייך. לפני שבאים בטענות לחסידויות אחרות, צריך קודם כל לבחון את החסידות שלך.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

אני לא משתייך לאף זרם ולאף חסידות

[@בתשבעהדר]

אסון כדאי לך למחוק, ואני חשבתי שאתה חכם, עצוב מאוד מאוד מאוד, תעשה תשובה

[@מלאכיזרובבלי]

מה זה התגובה הזאת?? אסור לרב לומר את דעתו ?? בושה וחרפה!!! למה בית שמאי ובית הלל לא חולקים בדברים יסודיים??

[@יאקדונאקי]

תקשורת עושה המון בעיות , משדרים רק רע , סרטים וסדרות ישראלי מלא קללות והנוער מעתיק , ככה זה בסדר

[@E_E_81]

יש מקורות לכך שבא"י המלכות לא פגומה? לא ברורה לי הנוסחא, שכן אין לנו נבואה עדיין, אין ממשלה של "קדושי עליון" עדיין. ומבחינה כללית, מה היה באותה שמחת תורה אם לא ביטוש? אי אפשר לומר שהמלכות תקינה והכל בסדר כאשר זה סותר את המציאות..

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

ברור, יש לזה המון מקורות בזוהר הקדוש. למשל חלק א רלז כמדומני.

[@יהודהאביטל-ת3פ]

הוא מדבר בעיקר על שהמלכות מתקיימת ביהודה..וכו' שיהודה ירש את המלכות. וכו האם הרב יכול לעלות פה את הציטוט שהרב אומר שזה ברור שהמלכות לא פגומה..

[@יהודהאביטל-ת3פ]

@@Rabbi_Guy_Alaluf בפשטות הדברים צריך ששלושת הלבושים יהיו נקיים בצורה מוחלטת, כל עוד הלבושים מלוכלכים אתה לא צדיק בגילוי, הלבושים הם המחשבה דיבור ומעשה. ברגע שאתה נהפך להיות עם הלבושים הנקיים גילית את היחידה שלך. בדבר מלכות הרבי מסביר שמספיק אחד שיעשה את זה יגאל את כל העולם, "את העולם נתן בליבם" שכל יהודי הוא עולם קטן ומספיק יהודי שיגאל את העניין שיכבוש את המחשבה דיבור ומעשה שלו, הוא בעצם כובש את שלושת הארצות הקיני קניזי וכדמוני ואז כבשנו את הארץ השלמה ואז אפשר לומר שהמלכות מתוקנת. וכל עוד אין אחד שכבש את הלבושים שלו העניין לא מתוקן עדיין כמו שהרבי אמר בכח ניסן שאין אחד שבאמת רוצה משיח אלה הכל עושים מפני הציווי וכו. יש מאמר שלם שהרבי מסביר ומבאר שהמלכות מלמעלה היא שלימה זאת אומרת שמצד המשיח אין באמת גלות, על רשבי נאמר שאצלו לא היה חורבן, בית המקדש תמיד היה קיים אבל זה רק מצידו שלו בתור הצדיק יסוד עולם, כשרואים את זה מלמעלה אז הכל בשלמות. אבל הרבי מסביר שכל העניין זה לעשות דירה בתחתונים זה דווקא פה למטה, ולכן מצד המטה המלכות עדיין לא מתוקנת ולכן גם שהמשיח מצידו .הוא בשלימות עדיין חסר אצלו העניין מצד המטה ולכן השלימות תהיה שנסיים את העבודה את השליחות האחרונה שהיא פקיחת העניים.

[@E_E_81]

יש את ההבחנה בין הדר בא"י לדר בחו"ל, כביכול הדיפולט של מי שלא בא"י הוא עע"ז. לי חסר החידוד של המיקום של המלכות, שזה כולל נפש אלוקית נפש בהמית ואת הגוף עצמו, כאשר גם אין ביאור מספיק לקצה השני כביכול מבינה עד פנימיות עתיק. נראה כביכול מהשיעור שהייחודיות מגיעה מהגוף בצורה כלשהי כך שלא צריך לבטש אותו, לעומת בחינת עצמות א"ס בחב"ד. לעומת בעל התניא, הרבי ממש דיבר על להיות צדיק ועל להיות רק בשמחה ולא להתעסק בעצבות ממה שאני מכיר. עכשיו הנוסחה של בינה יכולה להאיר במלכות, כביכול תשובה מספיקה, השאלה מה זה תשובה ואיך עושים אותה שבלי ללמוד תורה אתה לא יכול לדעת מה לעשות וגם אילו מניעות קיימות מהקליפות. ומהלך של אולי רוב ישראל בתשובה יוביל לשינוי המלכות עצמה, כך ישנם מספר קשיים. יש את עניין "החורף מגיע" של מתים שמתאגדים שכביכול ניתן לקרוא לזה שער הנון, ופה הנוסחה של בינה - מלכות נתקלת בבעיה, ויתכן שאנשים בשער הנון לא היה כלכך נפוץ בתקופת הריא"ה קוק. נקודה נוספת, שיכול להיות שיהיו אנשים שיאיר להם לעבוד עם הידיים, אך אולי יהיו כאלו שיאיר להם להיות כביכול "שר הרווחה" של ממלכת קדושי עליון, ופה יש קושי בהרגל של מדינה ככל המדינות כחלק משאר עסקי החול, לאותה ממלכת קדושי עליון שלא תהיה ככל הממלכות. ואישית מרגיש לי שהשנה האחרונה יצרה חיכוך מסוים בין הצדדים האלה.

[@אסתראלקלס-ג4ו]

אני רצון סגולי של הבורא אם הבנתי נכון.

[@יאקדונאקי]

מעניין מה אבא אמר לו ילד עשה את זה ,כי אבא סיפר לו שהוא היה כזה וילד הבין שזה בסדר

[@בתשבעהדר]

החשבתי אותך עד עכשיו!!!אתה עוד צריך ללמוד הרבה כמה שאתה חושב שאתה יודע אתה בור מוחלט בתניא, אני דורשת אותך לדין תורה!!!תתעמת מול ידענים בתניא וניראה אותך!!!!במידה ואתה לא מפרסם דברים אחרים אתה מביא על עצמך אסון!!!!!

[@heisenberg6886]

כמוני כמוך. אבל במקרה כזה צריך להפריד את המוץ מהתבן, הרב גיא חד ומיוחד. אבל לאחרונה היו בעיני 2 זיופים משמעותית בדבריו: 1. הויכוח הרפה שלו עם רונן כהן בעל המשמעות, משום מה הוא פספס את ההוכחות הכי בסיסיות לתושב"ע. 2. הקשקוש הנוכחי על התניא. מבלי לעיין יותר מידי, דיי בטוח שר' יואל כהן הפך בסוגיה בגאונותו העמוקה ופירק אותה לגורמים.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@בתשבעהדר הרבה זימני קרירה וכעס ביחס למי שאמורה להיות בביטול ובשפלות.

[@זקליןבנימין-ח3כ]

ויכוחי בוקי סריקי כל מי שחושב שהאופל הטמא הוא קדוש לא שייך לאמונת ישראל kzbin.info/www/bejne/f4GygIKfm7t2m8ksi=pJHppLhVBj-hY9ZY

[@אוריפרלשטיין]

זו תשובה רגשנית, אל תהיי בטוחה שאת הבנת את התניא. מותר לבקר כל תנועה ביהדות. לא כל ביקורת שלא נעימה לך רגשית היא יסוד לדין תורה. אולי לך יש בורות? בכל מקרה חלק לא מבוטל מהחסידים בתנועה כיום מעוותים לחלוטין את תורת חב"ד כפי שעולה מכתבי הרבנים שייסדו אותה. והשינוי שהביא הרבי השביעי, ששם דגש על על כך שהדרך היחידה להתקשר לקב"ה היא רק דרך הרבי שנמצא מעל כולם וכל חסידיו ושהוא מהווה מתווך לאל, זה העיוות הגדול ביותר ליהדות האותנטית כפי שהיא מובאת בתורה. זה לא קשור בהכרח לתורת חב"ד. וגם יכול מאד להיות שהכיוון שאליו הלכה תורת חב"ד מאז הרבי השביעי רחוק ממה שהוא עצמו התכוון. מעניין אם היית מגיבה כך על הביקורת שנאמרת על הרב קוק.

[@אוריפרלשטיין]

ועוד משהו: מניין התעוזה והיהירות לכתוב כאלו איומים? שמא אולי האיומים הללו מוכיחים שאת יונקת מהצד הלא נכון שמשפיע עלייך לפסול כל מי שמבקר את תורת חב"ד שאת מחוברת אליה רגשית, וייתכן בלי לשלוט באמת בתורת החסידות הזו כפי שהיא באמת? מניין השחצנות הזו לאיים באסון שממילא רק הקב"ה יכול להחליט אם הוא בא או לא. סגנון האיום הזה מעיד דווקא על בורות בקרב מי שמשתמש בה, ומעיד על כך שמדובר במישהו שמחובר לתורת החסידות הזו ממקום רגשני ברובד של הערצה עיוורת וללא ידיעה והבנה אמתית של פנימיות החסידות בכלל והחסידות הזו בייחוד.

[@יאקדונאקי]

רק ביטול כסף זה יעבוד עם כסף זה גהנום

[@אסתראלקלס-ג4ו]

❤❤❤

[@heisenberg6886]

כאחד שמעריך את הרב גיא, אני ימנה כאן אי דיוקים וטעויות משמעותיות בדבריו: 1. ''האנטים'' בחב"ד ממש לא מיעוט קטן. הם רוב מוחץ בחב''ד, בפריפריה ובערים מסויימות בארץ אכן יש רוב מטעה של משחיסטים. 2. הספר חיים גראביצר מתאר קונפילט דומה כבר לפני 100 שנה, חוץ מהספר שהזכיר הרב. 3. הביקורת נגד אדמוה''ז ושיטתו שהוזכרה כבר הייתה אז, של רבי ברוך ממז'יבוז, שהגיעה לשיא בעת אירועי מסע אדמור הזקן בשנת תק"ע. 4. הרב גיא מתעלם באופן מוחלט מהגדרת אדמור הזקן את נפש הבהמית כ'נפש הטבעית', זו לא רק סימנטיקה, זו משמעות שמצופה מהרב להכיר. 5. לגבי הביקורת על פרק כט - זו המחלוקת הידועה של גדלות האדם מול השפלות. בכללי, יש רושם שהרב לא קרא את ספר הבסיס לכל מי שמתיימר לעסוק בדמותו של האדמו"ר הזקן: המאסר הראשון, מאת החוקר יהושע מונדשיין. פרקים שלמים מוקדשים להסברים מחקריים מוכחים, מצביעים על זיופים מכוונים של כתבי חסידות בידי המתנגדים, וחושף את מסכת טיהור והמיתוג שמנסים ה'חוקרים' הליטאים המודרנים לטפול על הגאון מולינה ומלחמתו באדמור הזקן. איך זה קשור? עיין שם. למי שקרא עד כאן - שאפו. למי שלא - רוצו, תחכימו, תלמוד ואל תקשיבו במקרה זה לרב גיא, עם כל הכבוד.

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@heisenberg6886 מחילה כתבת מלא שטויות לא אמרתי בשום מקום שהאנטי הם מיעוט, ההפך, אמרתי שיש מיעוט שאומר שצריך להמשיך הלאה אחרי הרבי. כל שאר הדבקים שכתסת - זה פשוט לא קלוונטי במילימטר לשיעור ולא כולל "אי-דיוקים" אלא ניסיון שלך להשחיר את דבריי כדי להגן על החסידות שלך.

[@heisenberg6886]

@@Rabbi_Guy_Alaluf לא בושה לקרוא את יהושע מונדשיין: 1. כרם חב"ד, 2. המאסר הראשון, 3. מסע ברידטושב. 4. מגדל עז

[@heisenberg6886]

@@Rabbi_Guy_Alaluf העובדה שהרב, בכבוד הראוי, לא הזכיר אחרי הרבי המהר''ש מאורע כלשהו - זה מראה על אי בקיאות מסויימת. שהיא דיי קריטית להבנת הרקע של הרבי הרשב

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@heisenberg6886 לא הזכרתי כלום כי זה לא הנושא של השיעור, ואתה פשוט מסית את הנושא מהנושא של השיעור כדי להגן על חב"ד. תהיה ענייני בבקשה.

[@heisenberg6886]

@@Rabbi_Guy_Alaluf בסופו של ויכוח נגיע לשאלת חב"ד והציונות, כידוע ומפורסם. זה dead end קלאסי. מה שכן, הרב יחזקאל סופר ב'לדעת להאמין' המונומנטלי נוגע בנושא זה בדיוק

[@געגועים]

רבי נחמן מברסלב זה לא חסידות. זה דבר בפני עצמו

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

נכון

[@געגועים]

אולי תעשה משהו כזה על תורת ברסלב

[@יאקדונאקי]

רובוטיזציה מייצרת כול הצרכים

[@בתשבעהדר]

האגו שלך מנופח מידי ומאוד בכדי להבין תניא!!!!עוד מעט יבטשו אותך היטב!!!

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

@@בתשבעהדר חיכיתי לתגובות כאלה. לקח לכם זמן.

[@nadavbenzion]

@@Rabbi_Guy_Alaluf תשובה נהדרת...חחח... רבינו היקר

[@shva8068]

@@Rabbi_Guy_Alaluf לא נשמע מתורבת,ממש לא תגובה שמתאימה לרב לענות, זה עצמו מעיד חוסר ידע ושחצנות

[@מלאכיזרובבלי]

את מדברת כמו בכת! זה מזעזע , מדברת סרה על רבנים כי הם לא מהזרם שלך ?? איפה הלקח מ"לא נהגו כבוד זה בזה" שהיה אצל תלמידי רבי עקיבא??

[@yosefhutner1]

@@Rabbi_Guy_Alalufאנשים שטוענים להיות תלמידים של הרבי שלא שבר אף פעם שום דבר שוברים במהירות כזאת את הכלים כשנתקלים בדעה שונה. אתמהה.

[@ahro_m]

בחבד יש המון דברים שהם ההפך הגמור מהיהדות. כל התנאים היו ישנים בסוכה, עד שחבד מחדשים שזה אסור בתכלית האיסור... כאילו הם יודעים יותר טוב יהדות מהתנאים... לא רק זה, אבל יש מספיק דוגמאות לראות שחבד זה משהוא אחר מהיהדות. בלי קשר, יש לי הערכה עצומה עד אין ספור כמה אני אוהב את המעשים של חבד לקרב יהודים, פשוט אין מילים! מסירות נפש ללא שום ספק. אבל זה לא סותר שהם חיים בשקר לא יהודי

[@ariellevi11]

אתה צריך להתבייש על התגובה הזו אדוני התלמיד החכם תבדוק בדיוק באיזה שקר אתה חי , תתבונן בהעמקה ביחס הבאבא סאלי לרבי מליובאוויטש ולחב״ד ותבין שאתה חייב לחזור בך בהקדם האפשרי. כנל לעוד צדיקים רבי שהאדירו את חסידות חב״ד . מי אתה שתעז להפיץ זוהמה כזו בתגובות ביוטיוב? כמה גאווה , כמה עיכוב לביאת משיח . אנשים מוסרים נפש בשביל שיהודים יקיימו מצוות בכל מדינה בעולם איך אתה מעז בכלל להוציא רפש על יהודים ובעצם טוען שהם טועים ואתה על דרך המלך .. אתה צריך לעשות תשובה על דבריך ובזריז אחי , מאחל לך בהצלחה בניקיון הלב .. תאהב יהודי שני אם היית לך דעת תורה היית שם את זה כנגדך לפני שאתה מעז לכתוב כאלה דברים

[@shlomo1371]

הרבי אומר בליקוטי שיחות יא עמ׳ 71: "עיקר מציאותו של איש הישראלי היא נפשו האלקית, שהיא חלק אלקה ממעל ממש. ואף שבבינונים (וכל שכן אלו שלמטה ממדרגת הבינונים) הנפש הבהמית "היא היא האדם עצמו" (תניא פרק כט), הרי זהו רק בחיצוניות, אבל בפנימיות ובאמיתית, הרי כל איש ישראל אפילו קל שבקלים מוכן למסור נפשו על קידוש השם (שם פרק יח), כי נפשו האלקית היא אמיתית מציאותו (וראה אגרת התשובה פרק ו) קונטרס ומעין מאמר ז) ולכן כל אחד ואחד מחוייב בקיום מצות ואהבת לרעך כמוך ובכל זמן ובכל מקום-אף שאהבה ואחוה אמיתית אפשר להיות רק כשעושה נפשו עיקר(תניא פרק לב)

[@דודקירשנבאום-ס3ב]

אמר לך פה בשיעור שהרבי מילובביץ זצ"ל פירש את התנאים לא כפשוטו כי הבין שזה לא מתאים לדורנו אבל עדיין היסוד הזה נשאר ואי אפשר להתעלם ממנו

[@shlomo1371]

@@דודקירשנבאום-ס3ב אם תלמד את הספר תראה שהוא בנוי בצורה מסודרת(ספר של בינונים) וברור שהרבי לא מחק את הפרק הזה אלא שם דגש שתשים לב שיש עוד פרקים בתניא שמהם אתה צריך להתעודד שיש לך נפש אלוקית. רק שאדם עושה עבירות הוא צריך להבין שהוא גרוע מיתוש שעושה את תפקידו ואילו האדם חוטא לתפקידו…אבל כך הנקודה של התניא זה החלק אלוקה ממעל ממש שבכל יהודי ובדיוק על זה היתה ההתנגדות לחסידות חבד. בכלל מצחיק אותי שהוא אשכרה חושב ובתמים שהוא ילמד את החסידים איך לומדים תניא(בדיוק כמו שרפורמי יפרש לך איך לומדים תנך ואת פירושי המילים. כמובן להבדיל.

[@dbog5214]

האם ישוע הוא המשיח?

[@Rabbi_Guy_Alaluf]

לא

[@משפחתישר]

תיקון מלקות

[@dorondori2071]

אתה חייב פשוט חייב להפסיק לצעוק. אני לא יודע מה זה משרת אבל הרמת הקול שלך תוך כדי ( אני מניח כדי להדגיש משהו..) היא בלתי נסבלת. וחבל. מעניין לשמוע אותך.