مناقشة د. الإدلبي في جداله عن الأشاعرة

مناقشة د. الإدلبي في جداله عن الأشاعرة - ١

Рет қаралды 8,874

Күн бұрын

Пікірлер

@كلالاتطعهواسجدواقترب-ع5ب 8 ай бұрын

جزاك الله خيرا يادكتور الادلبي وليد ابن الصلاح على ماتبينه من حقائق هذا الدين الحنيف الذي حفظه الله من كل متنطع ومجسم ومعطل .

@سعدالشريف-ه9ج 3 ай бұрын

ماشاء الله تبارك الله فضيلة الدكتور ال عبد الكريم متمكن جدا وفاهم أقوال الخصوم الذين خالفوا منهج السلف

@Albadry13 8 ай бұрын

يا شيخ لا تتركنا أرجوك .. والله انك محل ثقة وصاحب أسلوب هاديء مع غير مجاملة وهذا لا يتقنه إلا أولوا العلم

@A_mo_ 8 ай бұрын

صراحة نحتاج مثلك يتصدر في اليوتيوب ردود متزنه واسلوب مستقيم طالب علم حقيقي يا ليت ي شيخ تناقش بعض عقائد المخالفين وتفند حججهم

@abdala-b2g 8 ай бұрын

نعم .... نحتاج مثل هذا الأسلوب العلمي الرصين الواضح القوي الذي يفند شبه المبطلين وتحريف الغالين وتأويل الجاهلين خاصة على هذا المنصة (اليوتيوب) ... فنسأل الله أن يتقبل عمله ويبارك فيه ...

@hassanbahij7683 8 ай бұрын

أنا أشعري وأفتخر واين المشكل ولا يهمني كلام من خالف أو طعن في سادتنا الأشاعرة ولست أبالي فما انتفعت من أن أبالي بكلام من لا يحترم علماء الأمة كائنا من كان

@tariqahmed4768 6 ай бұрын

أنا سلفي ولا أبالي بالمعطلة أبدا ومن لم يحترم علم السنة والجماعة تحت قدمي اضعه

@hassanbahij7683 6 ай бұрын

@@tariqahmed4768 الموضوع لا يضع

@IsaacMAN2 8 ай бұрын

الذي يزعم أنه سلفي يقول إنه يتبع منهج السلف. و هنا يبدأ الآشكال: 1- من هم السلف؟ و 2 - ما هو منهج السلف و هل تحددت فعلا معالمه و اتضحت حتى نقول هذا على منهح السلف؟ و 3- هل السلف قدوة بإطلاق؟ و هل السلف اتفقوا في كل المسائل؟. كلام الشيخ هنا عام و يفترض أن الاشاعرة مبتدعون و ما يتبناه هو الحق. و لم يدلل على ذلك، و لم يتطرق للب الخلاف. الكل يقر بحجية النصوص، لكن الخلاف في تفسيرها. ما الذي يجعل تفسير "السلفية" هو الصحيح، و تفسير غيرهم خطأ أو بدعة. و إذا كان الاشاعرة قد غلوا في التأويل، فإن من "السلفية" من غلا في الإثبات. و الخلاف حاصل لا يرفعه ادعاء أنك على "منهج السلف". ثم لا بد أن يحسم الجدل حول البدعة، و هل هي تنقسم ام لا؟ و هل تقرير الاشاعرة لضرورة اعتماد أدلة المتكلمين لرد الشبهات صحيح ام ماذا. و لابد للمخالف أن يحدد منهجه في الرد على الملحدين و الزنادقة و كيف يكون ذلك.. و إذا كان القرآن الكريم يشتمل على الادلة و البراهين لتقرير العقائد فأرى أن تتجه همم "السلفيين" لتحديدها و ضبطها و التأليف الموسع فيها، و هذا سيكوم أفضل و انفع و أجدى من الردود على الردود في جدل لا ينتهي. و لا نستفيد منه شيئا. و الله أعلم

@a_1010 8 ай бұрын

نقطة ٣ هل تعي ماتقول ام انت تعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابة ليسوا على حق بالاطلاق ..لانهم السلف الذي نتبعهم كما في حديث الفرقة الناجيه...!!

@IsaacMAN2 8 ай бұрын

@@a_1010 من السلف أبا حنيفة رضي الله عنه، و يشن عليه ادعياء السلفية هجوما كاسحا.. و من السلف قتادة و كان يقول بالقدر و لم يكقره احد. و من السلف يخيى بن معين و قد ساير من قال بخلق القرآن و لم يخرج عن كونه اماما جليلا. و من السلف ابن حنبل و كان يقول بامرار ايات الصفات بلا كيف و لا معنى.. و كان يقول : لا نقول القرآن مخلوق و لا غير مخلوق.. و كان غيره يقول : غير مخلوق.... و الصحابة قد اقتتلوا بتأويل....و غير ذلك مما يجعل قولنا "نتبع منهح السلف" غير محدد و لا محرر. و أخذه أدعياء السلفية بانتقائية يقررون ما هو على منهج السلف و ما هو غير ذلك بانتقايية. و المقصود أن نثتبت من كل قول يصدر عن تعصب

@marzooqaladwani 8 ай бұрын

@@IsaacMAN2عندك خلط عجيب بين منهج السلف وأقوال أعيان من السلف، وللأسف هذا الخلط موجود حتى عند بعض السلفيين. منهج السلف هو طريقتهم في تلقي الوحي والاستدلال به؛ فعلى سبيل المثال في موضوع الخلاف بين السلفيين والجهمية من الأشاعرة وغيرهم فلم يكن الصحابة والتابعون يشكلون على الوحي باستظهار التشبيه بل كان منهجهم التسليم بلا تخيل والتنزيه بلا خوض. وهذه المنهجية هي ما يطالب بها السلفيون الأشاعرة، والأشاعرة عمليا يرفضونها وأما السلفيون فيلتزمون بها مع ااعتراف بوجود تعصب وتقليد من الفريقين ووجود بعض التطبيقات الخاطئة من بعض السلفيين.

@Z.Z-j5i 8 ай бұрын

أنتم تقدمون للناس أن فهمكم للنصوص هو الحق الذي لاريب فيه وهذا ما لم يقل به احد من العلماء علماء الأشاعرة هم من نقل وفند أقوال سيد الخلق وفهموها بما يليق فهمه أدبا مع الله ورسوله @@a_1010

@HoA1207-n8b 8 ай бұрын

@@IsaacMAN2 ما هذا الكذب على احمد بن حنبل؟ والكذب على السلف بكل هذا الجهل؟ قتادة قوله بالقدر ليس مبرر لك يا جهمي لانكار العلو وتحريف الصفات! اذا كان هو يثبتها! وهو تاب من قوله! والسلف كلهم ومنهم ابو حنيفة لم يكونوا ينكروا العلو! ولا يعطلون الصفات! -قال الإمام أحمد في أصول السنة لا نزيل عن ربناد صفة من صفاته لشناعة شنعت وإن ثبت عن الأسماع *الامام يكفر القائل بخلق اللفظ ناهيك عن ذات القرآن يا جهمي: - قال الإمام أبو عبد الله بن بطة - رحمه الله تعالى - قَالَ الْمَرُّوذِيُّ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ أحمد بن حنبل، إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا زَوَّجَ أُخْتَهُ مِنْ رَجُلٍ، فَإِذَا هُوَ مِنْ هَؤُلَاءِ اللَّفْظِيَّةِ، يَقُولُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، وَقَدْ كَتَبَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: هَذَا شَرٌّ مِنْ جَهْمِيٍّ، قُلْتُ: فَتُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ نَعَمْ، قُلْتُ: فَإِنَّ أَخَاهَا يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: قَدْ أَحْسَنَ، وَقَالَ: أَظْهِرُوا الْجَهْمِيَّةَ، هَذَا كَلَامٌ يَنْقُضُ آخِرُهُ أَوَّلَهُ، قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ: إِنَّ الْكَرَابِيسِيَّ يَقُولُ: مَنْ لَمْ يَقُلْ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ؟ قَالَ: بَلْ هُوَ الْكَافِرُ، وَقَالَ: مَاتَ بِشْرٌ الْمِرِّيسِيُّ وَخَلَفَهُ حُسَيْنٌ الْكَرَابِيسِيُّ. [الإبانة الكبرى 📖٥/‏٣٤٤] -• قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : " فآمركم أن لا تؤثروا عَلَى القرآن شيئًا فإنه كلام اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ، وما تكلم اللَّه به فليس بمخلوق ، وما أخبر به عَنِ القرون الماضية فغير مخلوق ، وما فِي اللوح المحفوظ وما فِي المصاحف وتلاوة الناس وكيفما قرئ وكيفما يوصف فهو كلام اللَّه غير مخلوق ، فمن قَالَ : مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره فهو كافر . 📓 طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى : ‹ ٣٤٢ / ١ › . -قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبا معمر الهذلي يقول : من زعم أن الله لا يتكلم ، ولا يسمع ، ولا يبصر ، ولا يرضى ، ولا يغضب ، فهو كافر . إن رأيتموه واقفا على بئر فألقوه فيها بهذا أدين الله عز وجل . -وهذا كلامه في من وصف نزول الله تعالى بلا زَوالٍ ولا انْتِقالٍ ولا تغيُّر حال قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: "كنت أنا وأبي عابِرَيْنِ في المسجد، فسمع قاصًّا يقصُّ بحديث النُّزول، فقال: إذا كان ليلة النِّصف من شعبان ينزل الله - عز وجل - إلى سماء الدُّنيا بلا زَوالٍ ولا انْتِقالٍ ولا تغيُّر حال. فارتعد أبي رحمه الله واصفرَّ لَوْنُهُ، ولَزِمَ يدي، وأمسكتُه حتّى سكن ثمَّ قال: قف بنا على هذا المتخوِّض. فلمّا حاذاه قال: يا هذا، رسول الله أغْيَرُ على ربِّه - عز وجل - مِنكَ، قل كما قال رَسُولُ الله - ﷺ -. وانصرف". الاقتصاد في الاعتقاد، لعبد الغني المقدسي (ص ١١٠). -قال ابن قتيبة الدينوري:«وكيف يسوغ لأحد أن يقول إنه بكل مكان على الحلول مع قوله:﴿الرحمن على العرش استوى﴾، أي: استقر؛ كما قال:﴿فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك﴾، أي: استقررت» ﴿📖تأويل مختلف الحديث(صـ 394)﴾ قال ابن قتيبة الدينوري:«﴿على العرش استوى﴾ قال أبو عبيدة: علا قال: وتقول استويت فوق الدابة، واستويت فوق البيت وقال غيره: استوى: استقر. واحتج بقول الله عز وجل:﴿فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك﴾أي استقررت في الفلك» ﴿📖غريب القرآن لابن قتيبة(صـ 277) أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّهَاوَنْدِيُّ، كَانَ إِمَامًا جَلِيلا، ذَكَرَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، عِظَمَ شَأْنِهِ، وَأَنَّهُ كَانَ مُنْكِرًا عَلَى أَهْلِ الْكَلامِ، وَتَكْفِيرِ الأَشْعَرِيَّةِ، وَهَجَرَ أَبَا الْفَوَارِسِ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ قَالَ الدِّينَوَرِيُّ: لَقِيتُ أَلْفَ شَيْخٍ عَلَى مَا عَلَيْهِ النُّهَاوَنْدِيُّ فِي ذَلِكَ. 📗[ كتاب جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ]

@monasalah3335 8 ай бұрын

لو علم د الادلبي ان كتابه سيقع بين أيديكم و يتم نقده بكل دقة و موضوعية و ذكاء لفكر الف مرة قبل أن يكتب كلمة واحدة الحمدلله على وجود علماء السنة امثالكم جزاكم الله خيرا

@AlaaAlaa-er4ld 8 ай бұрын

جميل هو يقول الاشاعرة يحتجون بمنهج اليونان ويكرر ذلك مرارا وتكرار .. فهل تعطينا ثلاث مسائل كأمثلة تثبت دعواه؟

@qazwsx32004 8 ай бұрын

اخي الكريم هل قراءة كتابه وسمعت درسه

@bluesky-ev9fq 8 ай бұрын

أحيلك ع كتاب الأثر الفلسفي على أآراء الرازي الفلسفية تأليف عبدالله الأنصاري حيث سبر نتاج الفخر الرازي رحمه الله وبين هذا الأثر . كما أحيلك ع كتاب الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره ع العقيدة الإسلامية ليتصح لك الأثر . وإليك هذا النقل بصرنا الله بالحق ورزقنا اتباعه ذا أنموذج اقتطعتُه من كتابي عن أثر الفلسفة اليونانية في العلوم الإسلامية ،أضعه هنا بناء على طلب فاضل من الإخوة الذين راسلوني.... ذهب أبو الحسن الأشعري وجماهير المعتزلة والأشاعرة المصنفين في علم أصول الفقه كأبي الهذيل العلاف وأبي علي وأبي هاشم الجبائيين وأبي الحسين البصري والباقلاني والغزالي وابن العربي إلى تصويب المجتهدين في مسائل الفقه،وأن كل مجتهد مصيب فيما عند الله،ومصيب في الحكم... ورفع راية هذا القول أبو عبد الله البصري الشهير ((بالجُعَل)) .. وجاء في طبقات المعتزلة للقاضي عبد الجبار ف سياق ترجمة أبي عبد الله البصري ،أنه جاءت إلى أبي الحسن الأشعري رسالة من الخليفة يسأل فيها عن هذه المسألة بعينها فأحال الجواب فيها على أبي عبد الله البصري..مما يدلك على مدى تأثر الأشعري بمذهب معتزلة البصرة فيها ..[المنية والأمل تحقيق توما أرنولد ص/63] وأطال أبو الحسين البصري في الاحتجاج لهذا القول... وبلغ الأمر بالباقلاني في نصرته لهذا القول أنه قال: إن هذا هو قول الشافعي ولولا هذا لما عدَّ هو الشافعيَ أصولياً (!!!!!!!!!!) [انظر: المعتمد 2/948،والبرهان 2/861،والبحر المحيط 6/236] وهذا القول المُباين للعقل والفطرة والقاضي بنسبية الحق وأنه بالنسبة لكل إنسان ما يعتقده هووأنه ليس في نفس الأمر حكم مطلوب=لا يطول بحثك لتعلم من أين جاء به المعتزلة حتى أخذه منهم أبو الحسن ووضعه أبو الحسين في كتبه وسرى بعدُ لغالب الأشاعرة... وقد بينتُ في فصول الكتاب أن مذاهب الفلاسفة اليونان قد سرت إلى المسلمين قنطرتين : الأولى: أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين كانوا بالشام ،وغيرهم من أهل العقائد الفاسدة التي قابلها المسلمون في فتوحاتهم... الثانية: حركة النقل والترجمة... ثم خرجت من هاتين القنطرتين قنطرة أخرى كان من النكد أنها اشتغلت بالكلام في العلوم الإسلامية فأفرغت فيها ما تحمله من سم اليونان...أعني: المعتزلة... وأصلُ هذا القول هو مذهب فلسفي لأحد الفلاسفة اليونانيين السوفسطائيين يُقال له: ((بروتا جوراس)). وكان هذا الفيلسوف يرى ((الإنسان مقياس الأشياء جميعاً)) ويرى: (( أن الأشياء هي بالنسبة إلي على ما تبدو لي،وهي بالنسبة إليك على ما تبدو لك)). ويضربُ مثالاً على ذلك فيقول: ((أليس يحدث أن هواء بعينه يرتعش منه الواحد ولا يرتعش الآخر،ويكون خفيفاً على الواحد عنيفاً على الآخر؛فماذا عسى أن يكون في هذا الوقت الهواء في ذاته (؟) هل نقول إنه بارد..أم نقول إنه ليس بارداً(؟) أم نسلم أنه بارد عند الذي يرتعش..ليس ببارد عند الآخر(؟) وإذن فلا يوجد شيء هو واحد في ذاته وبذاته)).[انظر: ((محاورة تيتيانوس )) لأفلاطون (ص/152،166-168)] وقد أطلق الفلاسفة المشرقيون على هذا المذهب اسم ((العندية)) [subgectivists]وعرَّفوهم بأنهم: ((فرقة من السوفسطائية ينكرون ثبوت الحقائق وتميزها،ويزعمون أنها تابعة للاعتقادات دون العكس)). قلتُ: وقد تسربَّ هذا القول إلى المعتزلة أولاً وقد شرحتُ في المقدمات التمهيدية أن غالب هذا التسرب يأتي في صورة محاولة التوفيق وتصحيح وجه من الكلام...بمعنى: أن يأتي الواحد من المعتزلة إلى المذهب من مذاهب الفلاسفة فيرد منه شيئاً يراه باطلاً ويقبل منه شيئاً يراه حقاً.... ثم يأتي من بعده من المعتزلة أو الأشاعرة...فيردو� � مما اختاره المعتزلي الأول وجعله حقاً=شيئاً يروه هم باطلاً ويقبلون شيئاً يروه هم حقاً...وهكذا حتى يئول الأمر عند من بعدهم إلى بحث المسألة وجعلها باباً من أبواب علم الأصول أو علم الحديث أو علم العربية وهكذا... وفي مسألتنا قال النظام والعنبري أولاً بأن كل مجتهد مصيب في الأصول والقطعيات ... ثم جاء الجاحظ فأخذ وترك فكان من قوله: إن الحق في الأصول والقطعيات واحد ولكن المخطيء لا يأثم... ثم جاء المعتزلة والأشاعرة الذين حكينا قولهم في صدر المبحث فأخذوا وتركوا فكان قولهم كما ترى... وقد نبه شيخ الإسلام في الفتاوى على العلاقة بين هذا المذهب وبين مذهب السوفسطائيين ناقلاً قول أبي إسحاق الإسفراييني: ((هذا المذهب أوله سفسطة وآخره زندقة)).[مجموع الفتاوى 19/135] @@AlaaAlaa-er4ld

@Al-Azdi 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 دليل الحدوث أول من أسسه هو سيد المتكلمين نبينا إبراهيم عليه السلام (وتلك حُجتنا آتيناها إبراهيم)، واستدل به من بعده سلف أمتنا كسيد من سادات التابعين وهو الحسن البصري رحمه الله ومن بعده تلميذه قتادة! فلا تعدو قدرك يا هذا وتكذب على سادات الأمة .

@Al-Azdi 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 [حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد، عن قتادة قال: كان الحسن يقول: إي والله، ابتلاه بأمر فصبر عليه: ابتلاه بالكوكب والشمس والقمر، فأحسن في ذلك، (((وعرف أن ربه دائم لا يزول)))، فوجه وجهه للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما كان من المشركين؛ ثم ابتلاه بالهجرة فخرج من بلاده وقومه حتى لحق بالشام مهاجرا إلى الله؛ ثم ابتلاه بالنار قبل الهجرة، فصبر على ذلك؛ فابتلاه الله بذبح ابنه وبالختان، فصبر على ذلك.] --------------- تخريج أثر زوال الكوكب: أورده الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره وتاريخه، وأورده الثعلبي في تفسيره، وأورده ابن عساكر في تاريخه وفي كتاب الإمتنان، وقد رواه بمتن قريب عبدالرزاق في تفسيره وابن أبي حاتم في تفسيره كلها عن الحسن. الإسناد: (حدثنا بِشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة، قال: كان الحسن يقول:) وهذا إسناد كله تصريح بالسماع وليس به عنعنة! فهو قوي جداً بل ثابت من حيث صحة التحديث. --------------- ١- (بِشر بن معاذ) قال ابن أبي حاتم: بِشر بن معاذ العقدي الضرير، [روى عن يزيد بن زريع] وكتب عنه أبي، سمعت أبي يقول ذلك. سئل أبي عنه فقال: صالح الحديث صدوق. ------ ٢- (يزيد بن زريع) قال الإمام ابن حبان: يزيد بن زريع أبو معاوية من تيم الله من بني عباس بن بكر بن وائل من أورع أهل البصرة وأتقنهم مات سنة ثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة. قال الإمام ابن حجر: ثقة ثبت. [وهو من أوثق الناس في سعيد]. ------ ٣- (سعيد) سعيد بن أبي عروبة البصري. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌ. قال أبو حاتم: [كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِحَدِيْثِ قَتَادَةَ]. قال علي ابن المديني: [سعيد أحفظهم عن قتادة]. ------ ٤- (قتادة) قتادة بن دعامة السدوسي. قال أحمد بن حنبل: كان قتادة أحفظ أهل البصرة لا يسمع شيئاً إلا حفظه. قال أبو حاتم الرازي: [أكثر أصحاب الحسن قتادة]. قال أبو زرعة الرازي: [قتادة من أعلى أصحاب الحسن]. ------ ٥- (الحسن) الحسن بن يسار البصري، سيد البصرة وأعلم أهل عصره. قال أَبِي جَعْفَرٍ البَاقِرِ: ذَاكَ الَّذِي يُشْبِهُ كَلاَمُهُ كَلاَمَ الأَنْبِيَاءِ، يقصد الحسن. قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ: كَانَ الحَسَنُ البَصري -رَحِمَهُ اللهُ- جَامِعاً، عَالِماً، رَفِيْعاً، فَقِيْهاً، ثِقَةً، حُجَّةً، مَأْمُوْناً، عَابِداً، نَاسِكاً، كَثِيْرَ العِلْمِ، فَصِيْحاً، جَمِيْلاً، وَسِيْماً. قال أَبِي بُرْدَةَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشْبَهَ بِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْهُ.

@Gfjnoghxhxryfgbhfcbncjlml 8 ай бұрын

جزاكم الله خيرا يا أستاذ ،أعانكم الله

@user-ez9ff2iu7j 8 ай бұрын

قال الإمام عبد الوهاب السبكي رحمه الله تعالى في كتابه معيد النعم ومبيد النقم كلاما معناه فهذه مذاهبنا الإسلامية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية اتفقوا على عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي هي عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وما شذ عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري العقيدة

@abdoollahabdoollah7549 8 ай бұрын

اللهم شل لسان هذا المتطاول علي السلف قبح الله قولك

@aekosama5102 8 ай бұрын

هذا كلامه لانه من أهل البدع والأهواء المتعصبين لعلم الكلام هل كلامه حجة علينا لايشهد للعروس إلا اهلها

@mohammedalotaibi8321 8 ай бұрын

واد ياكداااااب ، بطل كدب واتق الله .

@Muhammadh572 8 ай бұрын

دع هذا المعطل الجهمي ، الحنابلة على عقيدة السلف الصالح ،ومنهج الصحابة والتابعين هو إثبات صفات الله ﷻ كما وردت دون تحريف وتأويل وتعطيل وتمثيل وتشبيه ، السبكي هذا وجماعته مخانيث المعتزلة ، الإمام أحمد والشافعي ومالك وأئمة الحديث كلهم برآء من زنادقة علم الكلام الفاحش الداء العضال ،فلا علاقة لهم بالجهمية والمعتزلة والأشعرية والماتريدية وغيرهم من الطغاة الكلاميين ،

@عليالعامر-ج7ص 7 ай бұрын

نعم مخالفكم مبتدع يامبتدعة ياحشوية

@48maal 8 ай бұрын

عجبًا ثم عجبًا ثم عجبًا، بل اعجب وأعجب وأعجب ممن يصنفون الناس بعلم وبغير علم فرقًا ناجية وأخرى هالكة وهؤلاء ينسبون انفسهم لأهل السنة والجماعة ويخرجون كل من خالف فهمهم ولو بحرف من اهل السنة والجماعة ويزعمون انهم هم الفرقة الناجية وغيرهم من الفرق الهالكة. الكل يدعي وِصالًا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك مبدأكم هذا يا سادة إلى دليل شرعى يمكن للعقل ان يفهمه، مخاطبة العقول هي الجهة الوحيدة التي يُتَوجه اليها فيفرد الدعاة عند العقول بضاعتهم ويبينوا للعقول جودتها وسلامتها، أما ان اطلب منك تصديقي فيما ازعم من جودة بضاعتي من غير دليل عقلي فهذا امر غير جائز، ولو كان جائز لما احتاج من (سيدنا) نوح عليه السلام ان يصرف من عمره في الدعوة إلى الله ٩٥٠ سنة، ولما احتاج (سيدنا) رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤذى باليد واللسان في سبيل ما جاء به من عند ربه، العقل يا سادة هو مركز التوجه، خاطبوا عقولنا باحترام ولا تنتقصوا فينا مِنّةً منَّ الله بها علينا ألا وهو العقل. يا سادة مضى نحو ٨ دقائق من قول هذا الشيخ ولم يبين لنا مواطن الخلاف بين الاشاعرة ومخالفيهم سوى انه جانس بينهم وبين المعتزلة ثم أضاف ان الاشاعرة اعترفوا انهم اخذوا علم الكلام عن فلاسفة اليونان ووصمهم (بالنقص والنقيصة) لهذا السبب. وددت لو ان الشيخ بين لنا نماذج من علم الكلام المقتبس من فلاسفة اليوان بلسان الاشاعرة ومن كتبهم لنرى ما رآه ونفهم ما فهمه (هذا ما اسميه مخاطبة العقول)، اما ان تطعن في قوم ثم تستشهد في مطعمك بقول العالم فلان وفلان، اقول كما قال الامام مالك رحمه الله (كل يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر ) وأشار إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم . يا سادة ان الأمر سيطول ويطول ويطول ما لم يُحسم عقلًا، اعني بالدليل المفهوم بلغة العرب ومفرداته من كلام العرب ومصطلحاته من اللغة العربية بشقيها الحقيقيّ والمجازي وبتوضيح القصد من المعنى الحقيقي والمعنى المجازي هو ان ادعو لك دعوة خير فأول لك (عين الله ترعاك) اي (حفظك الله على الدوام) وانا القائل لا اقصد ان انسب لله صفة من غير ان اشاهد الموصوف الذي هو الله لكني استعملت مصطلحًا عربيا قديما، ومثال آخر كنا سمعناه مرارًا في الاخبار كقول المذيع (ضربت الدولة المشاغبين بيد من حديد) والقد معلوم ان الدولة ليس لها جسم أنسا ولها يد انسان انما العبارة مجازًا عن القوة والبطش وعدم التسامح مع المشاغبين، ومثال آخر سمعنا مرارًا ان لإيران اذرع في اربع دول عربية، وهذا مثال مسابقه، ومثال آخر عن الحقيقة الذي هو ضد المجاز إذا قالت لك زوجتك (صنعت لك فطيرة بيداي) فاليد هنا يد حقيقية لان الزوجة لا يمكنها ان تصنع لك شيئا وأطرافها مقطعة فاليد جارحة واداة تحتاجها زوجتك للقيام بواجباتها البيتية، وكل مخلوق لا يخلو من جارحة لحاجته اليها، وحاشا ان يحتاج ربنا لشي، ها أنا وقد بينت قصدي من المعنيين (الحقيقي والمجازي) فأرجو من الشيخ ان يخاطبنا بما تفهمه عقولنا واعيد القول ان حسم مسألة الخلاف بين الفرق هو عرض السلفية بضاعة الاشاعرة مع بيان عوراتها وبماذا دافع الأشاعرة عن معتقدهم الذي انكره عليهم اهل السلف (ولعدم اللبس نقصد بأهل السلف هم السلفية المعاصرة الوهابية السابقة) كي لا يختلط على القاريء معنى السلف الصالح الذي هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سار على نهجهم من التابعين واقصد بالتابعين هم الفئة من الناس رأوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يأتينا الشيخ ببضاعة السلفية المعاصرة فيفردها ويبين لنا عوراتها كما يراها الاشاعرة وبما يدافع اهل السلف عن معتقدهم لعلنا نفهم حقيقة الخلاف بين الطرفين واني ارى ان تدعي فرقة نسبها لاهل السنة والجماعة وتخرج من سواها من تحت عباءة اهل السنة والجماعة ثم تزعم انها الفرقة الناجية، ارى ان الأمر فيه مكيدة من الشيطان وهذا الأمر جِدُّ خطير آثاره تتعدى حياتنا الدنيا إلى الآخرة حيث الحقيقة كاملة ناصعة لا لبس فيها ولا فيها فرصة لتصحيح المواقف وتصويبها. اقول وانصح علماءنا الافاضل ان يراجعوا خلافاتهم وأسبابها ومسبباتها فإن الأمر يستحق وقفة بغرض النجاة اولاً ثم ازالة ما تراكم من غبار على عقيدة اهل السنة والجماعة وهنا لا اعني السلفية المعاصرة ولا اعني الاشاعرة او الماتوريدية فكلٌ يدعيها، وانا بصفتي مسلم قرأت القرآن الكريم مرات قد لا تحصى وعلمت مما علمت ان الله سبحانه وتعالى قد اكمل لنا الدين في حياة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمم نعمه علينا ثم بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ووفاة اصحابه رضوان الله عليهم أجمعين تبرز الخلافات بين المسلمين وتظهر الفرق والطوائف فلا بد ان الشيطآن في هذا الأمر صولات وجولات تستحق ان نبحث فيها مستعينين بالله على انفسنا اولًا ثم على الشيطان، والله ما كانت هناك مفسدة بين المسلمين إلا وللنفس الأمارة بالسوء حظ وللشيطان له فيها يد اقول قولي هذا واتبرأ من حولي وقوتي وعلمي إلى حول الله وقوته وعلمه 8:21

@Ahmedsayidcomputer 8 ай бұрын

مما قراتُ لاحدهم وهو يكتب تقريرات على كتاب عقيدة اهل الحديث للصابوني (...بعد ان اورد كلام الصابوني "كنت اقصد الى... وزيارة قبر الرسول... " ) فقال المقرر ما معناه "كان يقول ابن تيمية اذا قال السلف مثل هذا القول يعني "سافرت بنية زيارة القبر الشريف" فانما يريدون "زيارة المسجد" يعني كلمة قبره تعني مسجده. فهل تظن ان بعضهم لا يحرفون كلمات من يرونه بدعيا وعلى ضلال اصلا.

@DyreLejono-cc5gg 8 ай бұрын

ماشاء الله تبارك الله، جزاكم الله خيرا شيخنا راشد بن حسين العبد الكريم 💚

@tijger1119 8 ай бұрын

سبحان الله ..بعض الوجوه تقابلها لاول مرة فتحبها في الله...احبكم في الله يا شيخ..وفقكم الله وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا

@IsaacMAN2 8 ай бұрын

قولك ان الشخص لا يلزم منه ان يلتزم بكل اقوال الاشعرية حتى يصير إشعريا.. هذا القول يلزم منه أن يكون ابن الجوزي مؤولا أي اشعرياى، و يلزم منه ان ابن قدامة مفوض، بل و ابن حنبل في احد اقواله مفوض ايضا. ما يقوله هذا الشيخ هنا هو أكبر دليل على أن الخلاف حاصل، و لا يحسمه لا هذا الشيخ و لا الادلبي. رحم الله علماءنا الابرار و جزاهم الله عنا خير الجزاء

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

المسكين هو بذلك ينقض ويهدم جهود إخوانه الوهابية الذين ينفون أشعرية الإمام النووي وابن حجر رحمهما الله.

@Alalggjjhh 8 ай бұрын

هل جميع الأشاعرة على عقيدة واحدة لم يختلفوا أبدا؟ هل عقيدة ابن فورك والبيهقي مثلا توافق عقيدة الرازي والجويني ؟ كل مطلع يعلم اختلاف عقيدة متقدمي الأشاعرة عن المتأخرين فهل هذا ينفي أشعريتهم؟!

@IsaacMAN2 8 ай бұрын

@@Alalggjjhh و هل عقيدة ابن قدامة و ابي يعلي و ابنه في الصفات هي نفسها عند ابن تيمية مثلا...و هل ابن حبان و ابن خزيمة و ابن الجوزي و غيرهم لم يؤولوا.. أليس يقول السلفية إن القول في بعض الصفات كالقول في بعضها الآخر؟ و ماذا عن النص المنقول عن أحمد بإمرار الصفات بلا كيف و لا معنى.. (كذا).. فكيف صارت اليوم إثباتها على ظواهرها مع نفي الكيفية..

@chevalier41 3 ай бұрын

لازم باطل مبني على مقدمة خاطيءة

@qazwsx32004 8 ай бұрын

لو سمحت اين يدرس كتاب ابن تيمية في الجامعات الغربية اذكر لنا جامعة

@rashid101 8 ай бұрын

انظر كتاب (موقف شيخ الاسلام ابن تيمية من قضية العقل والنقل: دراسة تحليلية...) لشريف طوبجي، ترجمة أسامة عباس

@qazwsx32004 8 ай бұрын

@@rashid101 للاسف الكتاب محمي الحقوق ولا استطيع الحصول عليه. هل يدرس الغربين كتبه ومؤلفاته ام تدرس هنا يكمن الفرق

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

@@rashid101 غريب أمرك يسألك في الشرق تجيبه في الغرب وهذا مرده إلى تلبيسك وتدليسك وهكذا ديدن الوهابية تبعا لكبيرهم ابن تيمية

@qazwsx32004 8 ай бұрын

@@HassanHassan-rj3yy يا اخي هذا ليس ادب حوار مع الدكتور اكيد افهم مني ومنك في مجاله الاحترام واجب وملزم للمسلم في مناقشة اخيه المسلم ومع الاخر وما هذه الالقاب التي نطلقها على بعض وقد نهانا الله عنها

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

@@qazwsx32004 أخي أولا شكرا على النصيحة. ثانيا لكي تعرف سبب النصيحة لازم تعرف أن هؤلاء الوهابية كثيرا ما يدلسون ويكذبون على أهل السنة والجماعة لنصرة منهجهم الفاسد. لا تتصور أن مثل هذا لا يميز الصحيح من المكذوب. وامثاله من الكذابين يجب إظهار كذبهم وتدليسهم لا أن نتبع معهم الورع البارد

@جلالالخضريالخضري 8 ай бұрын

أسألُ الله أنَّ يهدي كل الوهابية المجسمة وكل أهل التشبيه

@سعيدباوزير-ر9ض 8 ай бұрын

اسال الله ان يهدي الجهمية المعطلة القبورية الى ما يحب ويرضى

@jaouadjoud16 8 ай бұрын

ينسبون لله الأعضاء والجوارح يقولون لله يدين اثنين ووجه حقيقي وساق ، كل هذا باقتطاع الألفاظ المضافة لله من سياقها

@dzslim6793 8 ай бұрын

نثبت ما أثبته الله لنفسه جل وعز وما أثبته له رسوله صل الله عليه وسلم وليذهب الجهمية اخوان فرعون وارسطو الى جهنم وبيس المصير

@jaouadjoud16 8 ай бұрын

@@dzslim6793 بل تفترون على الله الكذب ، وتتهمون الله بأنه مجنون يلقي في النار عباده أهل التوحيد و التنزيه بالرغم من أنهم غالبية الأمة الإسلامية (الأشاعرة والماتوريدية وفضلاء الحنابلة ، والمعتزلة والإباضية والشيعة ، كلهم فهمو آيات الصفات غلط ،

@سعيدباوزير-ر9ض 8 ай бұрын

@@jaouadjoud16 انت اكبر كذاب ومعطل الله يقول ((بل يداه مبسوطتان)) اقوم انت تكذب قول الله وتقول انا اثبتها وتغير معناها يعني ما اثبت معنى اليدين يعني مكذب محرف جهمي يبني انت تردد كلام بس ما احد يثبت الاعضاء ولا الابعاض لله نقول كما قال الله ولا عندك مشكلة واذا تشوف كلامنا غلط هات موضوع واحد من القرآن بقراءاته العشر او كل الاحاديث الصحيحة وما اكثرها في البخاري ومسلم والسنن وغيرها دليل واحد يؤيد ان الظاهر كفر وانه لا يجوز نسبة اليدين هكذا دون تفصيل لله يا جهمي

@qazwsx32004 8 ай бұрын

تقول ان اغلب الاشاعرة المتاخرين يقولون بالادلة العقلية اذكر بعض الاسماء وبعض مؤلفاتهم

@asaltheeb 8 ай бұрын

جزاكم الله خيرا دكتورنا أفدت ونصحت مع رقي الأسلوب وأزعجت مقلدة الأشعرية لذا كثر تهجهم غير الموضوعي على هذا المقطع أستمر نفع الله بك

@affanalbahr4678 8 ай бұрын

جزاك الله خير د.راشد واحسن الله اليك ونفع لك خلقه .

@ChadyNeji 8 ай бұрын

الخلاف بين الاشاعرة والحنابلة ثلاث مسائل فقط التأويل والجهة و الكلام

@قناةالسلسبيلالصافي 8 ай бұрын

نفع الله بك يا دكتور راشد ، هكذا تكون الردود العلمية الرصينة استمر بارك الله فيك في نقد كتب الأشاعرة ، وثق أنها نصرة عظيمة لله ولرسوله وللمؤمنين ، فإن أهل السنة عطشى لمثل هذا التأصيل الرصين

@Jasimmuhammad-m3s 8 ай бұрын

49:19 ملاحظة جميلة جدا .. وهذا السعي لدفع الشنعة هو سبب للتطويل في المقدمات والتقعر عند كثير من المعاصرين ليس تقريرا للحق بل لدفع أو تخفيف الشنعة عن الباطل مع التمسك به !!

@i_otibie 8 ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء فضيلة الدكتور على ما قدمت وبينت. أخوك إحسان العتيبي أبو طارق

@BeObjectiveBeHumble 6 ай бұрын

انا حاليا اقراء في كتاب ممتاز اسمه المدارس الأشعرية. لازم يقراء كل صفحة و فقرة منها. اتضح لي كثير أمور فيها. كثيرة جدا و انا باقي اطالع

@rashid101 6 ай бұрын

@@BeObjectiveBeHumble الكتاب جيد، ومفيد في بيان أصول المذهب الأشعري والتطورات التي مر بها، إلى ان وصل الى مرحلته الأخيرة.

@BeObjectiveBeHumble 6 ай бұрын

@@rashid101 اتمنى ان تطبع كتبكم في رد على الشيخ صلاح الدين الادلبي و عثمان النابلسي

@عبداللهالغريب-ف8ص 8 ай бұрын

استمعت لحلقة الإدلبي قبل مقطعك، أقسم بالله عندما ذكر المثال بزعمه على الخطئ في النقل عن العلماء وتحريف كلامهم، وذكر كلام ابن تيمية ضحكت وقلت ما هذا الكلام الذي يقوله هذا الرجل؟! وكيف يدّعي أن ابن تيمية لم يفهم كلام الرازي، وهذا الذي يقوله لا يمكن أن يقبله قارئ لكلامي الرازي وابن تيمية . والله هذا تجني منه وجرأة لم أرى مثلها حتى عند الأشاعرة .

@غريب-ص2ع 6 ай бұрын

قولهم انه من الكفر الاخذ بظواهر النصوص هو قول وجيه ولا يقصدون به عامة النصوص لانه من املعروف ان بعض ظواهرالنصوص لابد ان تأول مثل ان تاخذ بظاهر (( اليوم ننساهم )) هل يصح الاخذ بظاهره وينسب النسيان لله هنا اذا اخذ بظاهر النص ينسب النقص لله ولا يصح ، ومثل حديث مرضت فلم تزرني هل يؤخذ بظاهره ؟ اذن قولهم له وجهه من الصحة لذلك قلت لك يادكتورنا العزيز لابد ام تستدل من كتبهم وتكمل كل قول نسبته لهم وتفهم كامل الباب الذي يتكلمون فيه الاجتزاء لايصح

@ahmedabdalsattar1261 2 ай бұрын

يا راجل بط تخريف ظواهر القرآن كفر ازاى قبح الله قولك

@محمدالزين-ت8ظ 8 ай бұрын

السلف الذين ابتدأوا من محمدبن عبد الوهاب ، الذي لا يعلم شيوخه ، و الذين ألهوا ولي الأمر ، و الذين يمهدون للتطبيع ، و الذين يوالون أعداء الله ، أصحاب جاهد بالسنن ؟

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

من علامات خذلان هذا الوهابي خاصة والوهابية عامة أنهم يحاربون أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة وتراهم عالة عليهم وعلى علومهم.... فيكفي ان تلقي نظرة على المكتبة التي ورائه لتجد ان أغلب الكتب أصحابها أشاعرة ومن مختلف العلوم

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 نعم تأخذون منهم هذه العلوم لأنه لا سلف لكم في هذه العلوم أما في العقيدة فتأخذون بالعقيدة الفاسدة التي نقلها شيخكم الحصري والأوحد للإسلام ابن تيمية عن الكرامية في التجسيم وهم سلفكم. وهذا هو الخذلان. فحتى شيخكم الوحد للاسلام لم يترك لكم في الفقه والحديث وعلوم الآلة شيئا تأخذونه منه فلم تجدوا سوى أعدائكم تأخذون منهم العلوم وأي خذلان أشد من ذلك.

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 هل تريد القول في تعليقك هذا أن الصحابة والتابعون والائمة الاربعة والبخاري ومسلم ورواة الحديث هم وهابية ؟طيب هات المصدر الذي يقول أنهم وهابية. ثانيا استشهادك هذا برب مبلغ اوعى من راو .... هذا يخص رواية الحديث وليس تقعيد وتدريس وتعليم العلوم من فقه وأصوله وعقيدة وعلوم الحديث والقرآن واللغة. فعلا الوهابية لا علم ولا فهم يهرفون ويهبدون.وأما قولك أننا لا نتبع الأئمة الأربعة في العقيدة وإنما نتبعهم في الفقه... هذه العقيدة الطحاوية المجمع عليها والتي يقرر فيها الإمام الطحاوي رحمه الله عقيدة أهل السنة والجماعة وعقيدة الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه... أي منصف عاقل يعلم أن الأشاعرة يتبعونها بينما الوهابية يخالفونها ... وبذلك يثبت أنكم لا تتبعون لا عقيدة ولا فقه الأئمة الأربعة.

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 هل وصل بك الأمر إلى أن تكذب علي جهارا نهارا؟ هذه تعليقاتي لم أذكر ما تقول. طيب مجرد سؤال بسيط جعلك تقع في حيص بيص وما عدت تدري ما تقول ولا تعقل ما تكتب. طلبت منك أن تذكر لي المصدر الذي يقول أن الصحابة والتابعون والائمة الاربعة والبخاري ومسلم ورواة الحديث هم وهابية ؟ طبعا لم ولن تستطيع لأنه وببساطة تدرك في قرارة نفسك تهافت كلامك وعندما أيقنت نفسك هذا التهافت صرت تلف وتدور وتتهرب من الإجابة. والآن وبعد أن ثبت تهافت كلامك وسخافة طرحك ننتقل الى النقطة الثانية وهي إقرارك أنكم رددتم على الإمام الطحاوي علما أن عقيدته مجمع عليها أنها عقيدة أهل السنة والجماعة وبالتالي هذا دليل آخر ومن فمك أنكم تردون عقيدة الأئمة الأربعةوسآتيك بدليل آخر فبعد أن رددتم عقيدة الإمام أبي حنيفة النعمان التي ذكرها الطحاوي رحمهما الله أسألك هل تقول بقول الإمام الشافعي رحمه الله : آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله؟ لا أظنك مع معاندتك ومكابرتك إلا أن ترد كلام الإمام الشافعي رحمه الله لا لشيء سوى لأنك لا تحيد قيد أنملة عن كلام شيخكم الأوحد والحصري لا شريك له للإسلام المعصوم من الخطأ والزلل إبن تيمية.

@BerkaneSidali 8 ай бұрын

@@HassanHassan-rj3yyقولك أن كل ما ذكره من علماء وهابية حتى المتقدميين منهم .. ثم تطالبه بالدليل .. غهذا أكبر دليل على جهلك ... ؟!!! الإمام مالك يقول الإستواء معلوم ... هذا قولنا في كل الصفات فما هو قولك .. ,؟

@MostafaAitbouzid 8 ай бұрын

اكثر اهل الأرض كفار، هل هدا يسوغ لك أن تكون كافرا،،، أكيد ستجيب بالسلب،اذن لما قال صلى الله عليه وسلم ، لا تزال طاءفة من امتي على الحق لا يضرهم من خالفهم،،، إذن طاءفة قلة من الناس، كل من يقنعك بعدها الكلام يستميلك بالمتشابه،. فعلا كثير من اهل الفضل والعلم اولوا ايات الصفات، لكنهم لم يسموا انفسهم اشاعرة، ولا دافعوا عن الفكر الاشعري،، وخذ اللذين يختلفون مع الاشاعرة، اكثر من اللذين يتبنوا فكر الاشاعرة،. اقرا لهؤلاء وهؤلاءويبقى لك الحكم

@vvcc300 8 ай бұрын

مشكلة من يسمون أنفسهم بالسلفيه هو التقليد الأعمى

@Asdd32144 8 ай бұрын

صحطح 100 ٪ولذلك السلفية حينما انتسبوا انتسبوا إلى الكتاب والسنة، بخلاف الأشاعرة الذين تحرروا من هذا التقليد فنسبوا أنفسهم لأبي الحسن الأشعري، رأيت كيف هو التقليد، وإذا فيه عندك مشكلة أخرى ممكن نوضحها لك بتوفيق الله جل وعلا

@BeObjectiveBeHumble 7 ай бұрын

كنت هكذا ٢٥ سنة

@غريب-ص2ع 6 ай бұрын

لابد ان تذكر مصادرك عند الكلام عن مقالات الاشاعرة فهم مدرسة واسعة وكبيرة ولا يصح الواحد يعمم عليهم القول قولك ان الاشاعرة يقولون ان تقرير التوحيد لايكون الا بالأدلة العقلية يحتاج قراءة وبسط واستدلال من كتبهم في هذا الرأي وقالوا ان تقرير التوحيد لايكون الا بالادلة العقلية يقصدون به اساس التوحيد وعندهم بداية التوحيد معرفة وجود الخالق لاتقدر ان تثبت وجود الخالق الا بالادلة العقلية اما في الصفات فهم يقولون انها تؤخذ بالدليل القطعي سواء كان السمعي او العقلي ويفرقون بين قوة الادلة اذا تعارضت مثل اذا تعارض دليل عقلي قطعي مع ظاهر نص فإنهم يقدمون الدلالة القطعية العقلية على الدلالة الظنية السمعية فإما التفويض او التأويل

@alarfajaa 8 ай бұрын

جزاك الله خيرا على هذا البيان الشافي وبارك فيك وسددك. عبدالعزيز العرفج

@أبوعبدالله-ه9ز 8 ай бұрын

وفقك الله يادكتور راشد وزادك علما وتوفيقا وسدادا

@samehazzam 8 ай бұрын

نفعنا الله بعلمكم دكتور راشد

@عبداللطيفالمعرفى 8 ай бұрын

صياغة تحتاج إلى تعديل ... وهي : قاعدة: قطعيات العقل، تقدم على ظنيات المنقول والصحيح : ان المسألة قضية فهم وليس تقديم .. فتقديم العقل على النقل كفر .......ولا يقول به مسلم ..لا معتزلي ولا اشعري ولا غيرهما ... .........لكن العبارة الصحيحة هي : العقل القاطع او قواطع العقل يشرح ويرجح المظنون من النصوص .... .... الذي يحتمل وجهين ... مثلا (حر الصيف من فيح جهنم) حديث صحيح. قد يقصد من الحر : حر جهنم العذاب في السماء وقد يقصد به حر الشمس كما تقول العرب .. فالنص محتمل .. يأت العقل يشرح ويرجح أحد طرفي المعنى .. فيقول بالتجربة والحس أن حر الصيف سببه حر الشمس ... والعرب تسمى الحر الشديد حر جهنم ... مبالغة ... - كذا تقول السنة بوصف الحر بانه حر الشمس كما في الصحاح .. فالقاطع العقلي يرجح المظنون..فقط ..كذا قواطع النقل الاخري... - والعقل لا يتعارض مع قاطع نقلي.. ... انما يحدث الترجيح في الفهم في الظنيات سواء عقلية أو نقلية..بقاطع نقلي أو عقلي ... وبابه الاجتهاد... الخط الحر

@bluesky-ev9fq 8 ай бұрын

أنصح بكتاب الأدلة النقلية العقلية ع مسائل الاعتقاد د.سعود العريفي منشور في النت يوضح أن نصوص الوحيين ملئية بالأدلة العقلية التي تتقبلها النفوس بكل سهولة ويسر . وتتماهي مع العقل السليم بلا تعقيد .

@48maal 8 ай бұрын

حتى الآن هو قول عام في العقيدة الأشعرية وما ادخل عليها من فلاسفة اليونان من غير ان تسوقوا لنا مثلاً واحدا وهذا كنه كلام مرسل ارجو التوضيح بأمثلة 19:43 هذا الكلام كبير على افهام العامة يا شيخ ما لم توطِّئه للمستمع، وان كنت توجه رسلتك الصوتية المرئية لأهل الاختصاص، فنا انصح ان لا تظهر للعموم لان العموم لا يحسن فهمها او انه يفهم غير المقصود منكم تفهيمه فيضل ويُضِل 33:14 ارى هنا وكان الشيخ يجعل ابن تيمية قبلة العلوم كلها فمن وافق علمه علم ابن تيمية كان صحيحًا ومن خالف علمه علم ابن تيمية كان خطأ 42:05 هنا يذكر الشيخ علم الكلام من باب الانتقاص من هذا العلم وانا اعتبره علم قديم تميز به فلاسفة اليونان وعلم مستحدث عند علماء المسلمين لضرورة للذب عن دين الاسلام وهو ذات السلاح الذي كان مستعملًا من جهة الفرق الضالة للتشكيك في الاسلام وثوابته، ولان علم الكلام له تأثير على العقول خشي علماء المسلمين على العامة من الضلال فردوا على اهل الكلام نفس سلاحهم. وهنا بالغ الشيخ في انقاص علم الكلام وهو الآن تجاوز الاربعين دقيقة وهو يحدثنا مستعينًا بعلم الكلام ثم ادرج لنا اقوال ابن تيمية يرد على الرازي وهو (اي ابن تيمية موغل في علم الكلام وهو يرد على الرازي)، واسأل الشيخ كيف نتثبت من سلامة القرآن من التحريف بتعطيل العقل معتمدين على النصوص والقرآن نفسه كله نصوص وصلتنا نقلًا متواترًا جمع عن جمع وبيننا وبين نزوله على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اكثر من ١٤٠٠ سنة وبنتا وبين ذاك التاريخ جرت آلاف المحاولات لتحريف نصوصه، ولولا عقول علماءنا لعبِثَ في قرآننا وحرف كما في التوراة والانجيل فهل يا شيخ يمكننا الحفاظ على القرآن سالمًا من التحريف لو عطلنا العقل؟ وهل يمكننا ان نغفل علم الكلام في الدفاع عن ديننا؟ يا شيخ انتبهوا لعقول مشاهديكم فان لهم عقول خاطبوهم بها. 44:06 احسنت يا شيخ واحسن ابن تيمية في قوله (نبحث في الدليل القطعي والدليل الظني) ويوازيها (ونبحث في الدليل العقلي والدليل النقلي فأيهما كان قطعي الدلالة قدمناه على ظني الدلالة كان عبلًا او نقلًا) هذا موافق للعقل يا شيخ ومقبول عند كل ذي عقل، لكن السؤال كيف ميز ابن تيمية بين الدليلين العقلي والنقلي او القطعي والظني وقد يكون القطعي عقليًا او يكون القطعي نقليًا، ما هي اداة التمييز عند ابن تيمية (العقل ام النقل)؟ اذ لا بد من آلة تميز بها ولا مناص إلا ان تقر انت وابن تيمية بآلة العقل في التمييز. 45:26 هذه عبارة غاية في الاهمية تستحق ان نقف عندها بل ونحفظها ونذكر انفسنا بها ونعمل بمقتضاها، هذا اجمل ما جئتَ به حتى اللحظة يا شيخ، ولو كنت انتفعت منك بشيء من كل ما مضى من القت وهو زيادة عن ٥٣ دقيقة ما انتفعت إلا بهذه الدقيقة 54:39 اريد توضيحًا بقولك ان الاشاعرة اكثر ما هم عليه على حق على زعم الأدائي، ياليت الشيخ يبين من الجهة التي هي على الحق المطلق ، ارجو ان لا تقول لي هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فكلنا يزعم هذا، لكن أشِر بأصبعك على جهة معاصرة تعيش بيننا او معنا في يومنا هذا هي على الحق المطلق ولا يجوز التخلف عنها 1:07:06 حديثك عن العقيدة كما تقول مأخوذ عن ما قاله التابعين والصحابة وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وان الاشاعرة اخذو عقيدتهم عن فلاسفة اليونان هذا كلام خطير يا شيخ، انت تخرج الاشاعرة من الدين وانت لا تدري او ربما تدري فهل الاشاعرة هم كذلك؟ أطالبك بدليل واحد فقط لو كان عندك 1:09:37 كتب الحديث كما ذكرت الآن انها كرت لنا تفاصيل العقيدة، حبذا لو لخصتها لنا ما دمت انت تعرفها فتكفي العامة مؤنة البحث 1:10:03 نعم أنا اقر ان الصحابة نقلوا لنا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم التابعين عنهم ثم من تبعهم ومن تبعهم إلى يومنا هذا، فهل يصح ان نجري هذا على الاشاعرة كذلك ونقول انهم اخذو دينهم عن من سبقهم من التابعين والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؟ ام يجب القفز عن الاشاعرة وندعي انهم اخذو دينهم عن فلاسفة اليونان الذين يعتمدون العقل أصلًا؟ ان قلت بهذا تكون قد اخرجت المسلمين من دينهم من عهد ابو حسن الاشعري إلى يوم بعثة المجدد محمد ابن عبد الوهاب باستثناء فترة ابن تيمية واتباعه وهي فترة قصيرة جدًا في تاريخ الامة الاسلامية 1:12:40 ساعة وربع وانا أتابعك وتعليقاتك ثم الآن اشرت لإحياء علوم الدين وما فيها من أحاديث موضوعة بزعمك وكانما وقعت في مثلك الذي سقته قبل قليل كالذي اشار باصبعه إلى القمر والحمق ينظر إلى الإصبع ولم يلتفت إلى المشار اليه وهو القمر، هل قرأت الاحياء يا شيخ، هذا الكتاب (الاحياء) اولى من كتاب الإدلبي لو أخذته لنا بالتفنيد لنفهم ما فيه بفهم السلف. 1:16:28 هذا قول خطير عن الرازي فيما يدعيه عن احاديث تقدح في الألوهية ووصف الربوبية، لا بد انك تعرف بعضًا من تلك الاحاديث، حبذا لو سقت لنا منها شيئا وبينت لنا بعض منها. 1:18 1:18:24 هل للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله رأي على قول الرازي في الحديث كما نقلت عنه؟ 1:22:24 أفيدونا

@HoA1207-n8b 8 ай бұрын

ان لا نقدم عقولنا على النقل لا يعني تعطيلها! والسلف من حفظوا ديننا ولم يكونوا لا جهمية ىلا متكلمين ولا فلاسفة! ومن حرف ديننا وانكر الاحاديث هم من تأثروا باهل اليونان فحرفوا الصفات وخالفوا سبيل المؤمنين حتى وضل الحال ببعضهم ان يقول انه النبي ﷺ اقر الصحابة على عقيدة كفرية! السلف حذروا من علم الكلام الذي يعجبك وكفروا الجهمية سلف الأشعرية والمسلمين ليسوا على عقيدة متقدمي الاشاعرة ناهيك عن انهم على عقيدة متأخريهم! فهي عقيدة لكي تعتنقها تلزم ان تتعلم منهجهم! والا اي مسلم يقول ان الله لا داخل العالم ولا خارجه بفطرته؟ الاشعري القديم جهمي بالقدر والإيمان! والمتأخرين بالصفات والعلو والقرآن! - الانكار على الاشعرية من قبل ابن تيمية عندك الهروي كان يلعن الأشعري والاشاعرة على المنابر وعندك ابن قدامة وعندك الدشتي والنهاوندي وكلهم ليسوا من تلاميذ ابن تيمية وكلهم على تكفير وتبديع الأشاعرة وكلامك كله سفسطة وهذي! تريد فهم كتاب الإحياء المحشو بالزندقة للغزالي الجهمي بفهم السلف؟ عاقل انت؟

@al_bokhari 8 ай бұрын

حفظكم الله دكتورنا وحفظ الله المملكة العربية السعودية 🇸🇦

@ragabmali5417 8 ай бұрын

قول الرازى رد علية جمهور الاشاعرة انفسهم والرازى نفسة لة قولا اخر او تراجع عنة فى كتاب اخر والاستدللات الكلامية لها اصل من القران الكريم وليس من الفلسفة اليونانية وفارق كبير بين الاثنين فمصا در الاشاعرة الكتاب والسنة ولهم جهود ضخمة فى حفظهما وحتى ان اخذنا من الفلسفة والمنطق على قانون الاسلام فلا بأس

@عليالعامر-ج7ص 7 ай бұрын

صدقت لكن نبيهم ابن تيمية يحارب المنطق ومنهج المتكلمين السنة

@أبوبكربنأيمن 8 ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء وجعلك سيف من سيوف السنة

@azzamaazzamb6253 8 ай бұрын

بارك الله فيك وسددك وأعانك

@Alalggjjhh 8 ай бұрын

بارك الله فيكم د. راشد وننتظر المزيد من هذه المحاضرات والجلسات العلمية في مجال العقيدة والفلسفة

@أعليبنمشرفالعنزي 8 ай бұрын

كتب الله أجركم، ونفع بعلمكم، شيخنا الكريم.

@فلسطين-ص6ك 8 ай бұрын

معبود الوهابية جسم عظيم يسكن فوق السماء ويجلس على العرش وله وجه ويدين وقدمين ويتحرك وينزل ويتنقل ويتكلم بحرف وصوت باللغة العربية وفي اخر الليل يحل بذاته حقيقة في السماء الدنيا ويمس ويمس

@rashid101 8 ай бұрын

كلامك خطير، انتبه لنفسك. هداك الله

@user-lg5sf8pc8y 8 ай бұрын

من قال بهذه الاقوال هو الله عز وجل في كتابه و في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و عليها إجماعات فعندك على سبيل المثال الجلوس فعندك ما قاله الخلال في السنة 267 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ: لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِمَّنْ تَقَدَّمَ، وَلَا فِي عَصْرِنَا هَذَا إِلَّا وَهُوَ مُنْكِرٌ لِمَا أَحْدَثَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ رَدِّ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: «يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ» ، فَهُوَ عِنْدَنَا جَهْمِيُّ، يُهْجَرُ وَنَحْذِرُ عَنْهُ، فَقَدْ حَدَّثَنَا بِهِ هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قَالَ [ص:233]: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: «يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ: «يُقْعِدُهُ عَلَى كُرْسِيِّ الرَّبِّ جَلَّ وَعَزَّ» ، فَقِيلَ لِلْجُرَيْرِيِّ: إِذَا كَانَ عَلَى كُرْسِيِّ الرَّبِّ فَهُوَ مَعَهُ، قَالَ: وَيْحَكُمْ، هَذَا أَقَرُّ لِعَيْنِي فِي الدُّنْيَا، وَقَدْ أَتَى عَلَيَّ نَيِّفٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً مَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا رَدَّ حَدِيثَ مُجَاهِدٍ إِلَّا جَهْمِيُّ، وَقَدْ جَاءَتْ بِهِ الْأَئِمَّةُ فِي الْأَمْصَارِ، وَتَلَقَّتْهُ الْعُلَمَاءُ بِالْقَبُولِ مُنْذُ نَيِّفٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ و نقل الإجماعات و الترمذي هنا ليس الامام المعروف شخص آخر فراجع السنة لعبدالله و السنة للخلال و الابانة لابن بطة و قبل كل هذا راجع كتاب الله عز وجل

@Ibrahim_X3 8 ай бұрын

كلامك يدور حول الكفر، الله يهديك.

@MohamedAli-ou8bb 8 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@abdala-b2g 8 ай бұрын

جزاك الله خيرا ...

@ناصرعلي-ض4ت 8 ай бұрын

طيب وبالمبقابل هل من اخذ بكثير من اقوال السلف يكون سلفيا

@user-ez9ff2iu7j 8 ай бұрын

هل العقل مذموم عندكم؟

@madjide.benlabed 8 ай бұрын

العقل كلمة فضفاضة عندما تطرحه هكذا في سؤالك.. فالعقل أو التعقل أو الأدلة العقلية هي مضمنة في الأدلة الشرعية قرآنا وسنة.. والشرع خاطبنا بها ومنه فتعقلها واستخدامها أمر مسلم به... والخلاف ليس عن هذا... المسألة هي في قواعد وأصول عقلية أصلها من الفلسفة اليونانية يزعم أنها قواطع عقلية.. ثم يتم التحاكم إليها وعرض النصوص الشرعية عليها.. فامتناع التركيب والتغاير والحدوث وماشابه هي يونانية في أصلها.. ثم استخدمها المتكلمون بتكييف اسلامي إن صح التعبير هكذا يزعمون.. المهم أن المسألة في حقيقتها هي في الخلاف حول أصول وقواعد عقلية يونانية النشأة يزعم بأنها أصول عقلية يشترك بها جميع الناس.. وأهل الحديث يبطولنها من جهتين: من جهة مصادمتها للنصوص الشرعية، ومن جهة أنها ليست قواطع عقلية صحيحة في نفسها.

@qazwsx32004 8 ай бұрын

يا د. راشد اذكر لنا الكتب حتى نتأكد من المقدمات العقلية القطعية

@Ahmad0812-t9h 8 ай бұрын

بارك الله فيكم وبعلمكم

@mohannadalnowaiser5031 8 ай бұрын

جزاك الله خير ونفع الله بعلمك

@Alalggjjhh 8 ай бұрын

لقاء هادئ و رائع ومؤصل ومحرج للأشاعرة وقوي التأثير بدلبل تعليقات الأشاعرة وتشغيباتهم هنا .

@IsaacMAN2 8 ай бұрын

و أيضا فإن الإدلبي محق بإثارة إشكالية الاقتباسات من كتب الأئمة المتقدمين و غيرهم. فكثيرا ما يقع التدليس و الكذب بل و الوضع في كتبهم، و مثال ذلك كثير من الكتب التي نسبها البعض لعلماء و لم يؤلفوها، و مثاله أيضا الكتب التي تنسب لمحدثين كالدارمي و أحمد و ابنه عبد الله و غيرهما فإنها تحتاج لتحقيق و تدقيق في أسانيد ما ورد فيها بل و تحرير اقوال من ألفوها.. و قس على ذلك أيضا ما يتفوه به القادحون في ابن تيمية مثلا فإنهم كثيرا ما يقولوه ما لم يقل. .. و منه ايضا الانتقائية في تتبع اقوال العلماء و تصيد أخطائهم. و غير ذلك مما يستوجب على المتتبع لهذا الجدل أن يتوقف.. و يبحث بنفسه و يسأل أهل العلم العاملين..

@Al-Azdi 8 ай бұрын

⁠@@Arthur-ti4vb الذهبي شكك في "كتب السنة المسندة😂" كما تزعم، نفى كتاب الرد على الجهمية المنسوب لأحمد، كذلك شيخه ابن تيمية رد العقيدة المنسوبة لأحمد لوجود مجاهيل في سندها! فلماذا تعيبون علينا اتباع ابن تيمية والذهبي في تضعيف كتاب "العقائد المسندة" التي هي في الحقيقة لا مسندة ولا بطيخ، بل عبارة عن أناجيل حوت سماعات من صنوف ااـ,ـكفـ,ـر والتجسيم.

@IsaacMAN2 8 ай бұрын

@@Arthur-ti4vb هل كل ما في كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل رحمهما الله، صحيح؟ هل تقول بذلك؟

@Kinan-7-7 8 ай бұрын

حفظكم الله دكتور راشد

@Jasimmuhammad-m3s 8 ай бұрын

3:15 مشكلة حقيقية وجدتها أنهم يخجلون من التصريح بعقيدتهم كما هي ، لكن هذا بجديد فقد اشار الى هذا الموفق بن قدامة عن أسلافهم ، بل أصلوا وقعدوا لإلجام العوام عن علم الكلام !! فلذلك لابد من التقية واللعب في دائرة المتشابه

@gamekwt-ee8kx 8 ай бұрын

بارك الله فيكم ياشيخ استمروا

@lakhdarilakhdar3014 8 ай бұрын

من هذا السـ..فيه الجديد

@rashid101 8 ай бұрын

سامحك الله وهداك. الله يلهمنا رشدنا.

@user-mohamme_ahdal 8 ай бұрын

اسم كتاب : کتاب المقالات و معه عیون المسائل و الجوابات للبلخي موجود في الشبكة انظر فيه لعلك تعرف الفرق بين احمد بن حنبل ومجتمعه الذي كان فيه بمعنى هل كان للمجتمع تأثير عليه او لا صدقني ستغير رأيك وتحتقر شيوخك وربما تصفهم بالجهل والتخلف

@chevalier41 3 ай бұрын

يدافع الملاحدة على الفلاسفة و ينافحون عنهم لأنهم يعدونهم ترسا و جسرا و هذا بعينه سلوك الفلاسفة مع المعتزلة و سلوك المعتزلة مع المتكلمين

@ناصرعلي-ض4ت 8 ай бұрын

ياشيخ وهل الحق محصور في اقوالىمذهب من المذاهب

@ناصرعلي-ض4ت 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 كل فرقة تقول انها على الكناب والسنة بفهم السلف ولا فرقة الي اثبتت بالسند لقول الصحابة بل كل يقول وهذا مذهب السلف اين النقل عن السلف بالسند المتصل

@ناصرعلي-ض4ت 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 اهل الكلام هم من رد على الفلاسفة وانظر كتاب تهافت الفلاسفة للغزالي اهل الكلام هم من رد على المعتزلة وفند خطأهم نعم وقعوا في مخالفات عقدية لكن لم يقعوا فيها حربا لله لكن بزعمهم انهم ينزهون الله تعالى وهناك فرق عن المحققين من السلف والمتعصبين بلا علم فان المحققين يعلمون ان علماءالاسلام الذين زلت اقدامهم مازلت عن هوى ولكن زلت عن الفرار من التشبيه والتحسيم فوقعوا في التعطيل وهناك من وقع في الاخطا ليس الاشعرية فحسب بل هذا ابن الحوزي لم يكتف بالتاويل بل والف كتاب يرد به على الحنابلة وهو منهم ويجادل وكذلك ابن عقيل شيخ الحنابلة في عصره وكذلك ابن قدامة مفوض وكذلك ابوا اسماعيل الهروي وقع في وحدة الوجود وكذلك ابو يعلى الحنبلي وقع في التجسيم والذين ذكرتهم اقل من القليل من المنتسبين لمذهب السلف ولكن بسبب التعصب المذهبي نرى عندكم الهروي امام يقتدى به مع قوله في قصيدته بوحدة الوجود الخلاصة يا اخي لا احد يريد الحق التعصب هو سيد الموقف مهما حاولنا اخفاءه. ولكن الله يعلم السراير

@ناصرعلي-ض4ت 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 ارني من رد وفند اخطا الفلاسفة والمعتزلة ووقف لهم بالمرصاد من الذين تحصرون الحق في اشخاصهم اعطني بالمرجع واسم الكتاب وتاريخ وفاة الكاتب

@ناصرعلي-ض4ت 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 شيخ الاسلام مع حلالة قدره وتبحره وامامته في العلم رد على ابن المظفر في كتاب منهاج السنة وكاد ان يصل الى النصب ل ال البيت بل قد قال ببعض اقوال النواصب. خاص في الامام علي رضي الله عنه ولم نرى من دعاة الحق من قال رحم الله شيخ الاسلام زلت قدمه في قوله كذا وكذا .بل انبرى من انبرى والف كتابا شيخ الاسلام ليس ناصبيا وحاول يتعذر باعذار اقبح من ذنوب والخلاصة ان نترحم على علماء المسلمين ونقول زلت قدمه هنا رحمه الله وننبهه على خطأه ونعتذر له دام علمنا انه لم يقع في الخطا لشهوة او هوى ولكن لتاويل او جهل او تقليد

@ناصرعلي-ض4ت 8 ай бұрын

@adelaldraiweesh1036 ابشر لا تتحداني سانقل لك بالحرف ما احفظه وهو القليل من الكثير قال ان علي يحارب للرياسة وليس للديانة ثانيا قل انه مخذول اؤن ماتوجه ثالثا قال انه اسلم صبي واسلام الصبي على قول لا يصح وقال انه هزم في اكثر مواحهاته وانت راجع كتاب منهاج السنة وهذا ردي على كلامه اولا هل كان مخذولا عندما فتح خيبرا هل كان مهزما عندما لم يستطع احد من الصحابة ان يخرج لمبارزة عمر بن ود يوم الخندق وكان شابا صغير فخرج وقتل ابن ود بفضل الله هل كان مخذولا عندما قاتل جند الشام وهزمهم ورفعوا المصاحف على رؤس الاسنة اجب ان كنت متجرد للحق او اعترف بتعصبك بغير علم

@HoA1207-n8b 8 ай бұрын

لعل أشهر ما تعرفونه عن العلّامة السفاريني رحمه الله ما ينقله الكاذبون أنه قال : (أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ثَلَاثُ فِرَقٍ: الْأَثَرِيَّةُ وَإِمَامُهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رحمه الله، وَالْأَشْعَرِيَّةُ وَإِمَامُهُمْ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ رحمه الله، وَالْمَاتُرِيدِيَّةُ وَإِمَامُهُمْ أَبُو مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُّ) اه‍. هذا في المجلد الأول من شرحه ص٧٣ نمضي قليلاً فنجد العلّامة السفاريني يرد هذا القول ويبطله!!! فيقول في ص٧٦ : قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: هُمْ يَعْنِي الْفِرْقَةَ النَّاجِيَةَ، أَهْلُ الْحَدِيثِ، يَعْنِي الْأَثَرِيَّةَ وَالْأَشْعَرِيَّةَ وَالْمَاتُرِيدِيَّةَ، قُلْتُ: وَلَفْظُ الْحَدِيثِ يَعْنِي قَوْلَهُ إِلَّا فِرْقَةً وَاحِدَةً يُنَافِي التَّعَدُّدَ، وَلِذَا قُلْتُ: (وَلَيْسَ هَذَا النَّصُّ جَزْمًا يُعْتَبَرْ فِي فِرْقَةٍ إِلَّا عَلَى أَهْلِ الْأَثَرْ) (وَلَيْسَ هَذَا النَّصُّ) الْمَذْكُورُ عَنْ مَنْبَعِ النُّورِ وَمِصْبَاحِ الدَّيْجُورِ (جَزْمًا) يَحْتَمِلُ الْمَصْدَرِيَّةَ، أَيْ أَجْزِمُ بِهِ جَزْمًا، أَوْ أَنَّهُ مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ، أَيْ مِنْ جِهَةِ الْجَزْمِ وَالْيَقِينِ (يُعْتَبَرْ) أَيْ يُسْتَدَلُّ بِهِ وَيُوَافِقُ (فِي فِرْقَةٍ) أَيْ لَا يَنْطِقُ وَيَصْدُقُ عَلَى فِرْقَةٍ مِنَ الثَّلَاثِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (إِلَّا عَلَى) فِرْقَةِ (أَهْلِ الْأَثَرْ) وَمَاعَدَاهُمْ مِنْ سَائِرِ الْفِرَقِ قَدْ حَكَّمُوا الْعُقُولَ، وَخَالَفُوا الْمَنْقُولَ عَنِ الرَّسُولِ ﷺ. وَالْوَاجِبُ أَنْ يُتَلَقَّى بِالْقَبُولِ، فَأَنَّى يَصْدُقُ عَلَيْهِمُ الْخَبَرُ، أَوْ يَنْطَبِقُ عَلَيْهِمُ الْأَثَرُ. - انتهى كلامه رحمه الله تعالى - فهل بعد هذا الكلام كلام يا عباد الله ؟! أرأيتم كيف يكذبون على هذا العالم ليدخلوا الأشعرية في السنة! كذبوا وخسئوا والله - وقد ذكر السفاريني في مقدمة كتابه هذا كتباً قررت عقيدة السلف الصالح من هذه الكتب التي ذكرها : - كتابي الإمام الدارمي ، الرد على الجهمية والنقض على المريسي - السنة لعبد الله بن الإمام أحمد - الشريعة للآجري - الإبانة لابن بطة وذكر ابن خزيمة من الأئمة الذين قرروا عقيدة السلف الصالح وقال أنهم على (عقيدة واحدة سلفية أثرية) فهل يوافق المتحنبلة الجدد على اعتقاد ما في هذه الكتب ووما قرره هؤلاء الأئمة الذين ذكرهم العلامة السفاريني ؟! بل هم مجسمة مشبهة(حاشاهم) على مذهبهم الباطل - واعلموا وفقكم الله أن المتحنبلة الجدد كثيراً جداً ما يذكرون السفاريني أنه من المفوضة ويقرر التفويض ؛ وإذ بنا نجد السفاريني يصرح بكلام واضح بيّن أن المفوضة : أهل التجهيل كما سماهم ابن تيمية!!!! قال السفاريني رحمه الله : وأهْلُ التَّجْهِيلِ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إنَّ الرَّسُولَ لَمْ يَعْرِفْ مَعانِيَ ما أُنْزِلَ عَلَيْهِ مِن آياتِ الصِّفاتِ، ولا جِبْرِيلُ يَعْرِفُ مَعانِيَ الآياتِ، ولا السّابِقُونَ الأوَّلُونَ عَرَفُوا ذَلِكَ، وكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ فِي أحادِيثِ الصِّفاتِ، وأنَّ الرَّسُولَ تَكَلَّمَ بِكَلامٍ لا يَعْرِفُ مَعْناهُ، وهَذا قَوْلُ كَثِيرٍ مِنَ المُنْتَسِبِينَ إلى السُّنَّةِ واتِّباعِ السَّلَفِ، فَيَقُولُونَ فِي آياتِ الصِّفاتِ وأحادِيثِها: لا يَعْلَمُ مَعْرِفَتَها إلّا اللَّهُ، ويَسْتَدِلُّونَ بِقَوْلِهِ - تَعالى: ﴿وما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلّا اللَّهُ﴾ [آل عمران ٧]، ويَقُولُونَ: تُجْرى عَلى ظاهِرِها، وظاهِرُها مُرادٌ مَعَ قَوْلِهِمْ: إنَّ لَها تَأْوِيلًا بِهَذا المَعْنى لا يَعْلَمُهُ إلّا اللَّهُ. [لوامع الأنوار البهية ج١ ص١١٧]

@Al-Azdi 8 ай бұрын

في الأخير؟ هو مشـ,ـرك يستغيث بغير الله عندكم هههههههههه، قال في (البحور الزاخرة في علوم الآخرة ٢/٧٩٢): إليك أشكو رسول الله من وجلي بأنني راحل للقبر وا خجلي يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي(!) إني أتيت بلا علمٍ ولا عمل حسبي افتقاري وذلي ثم مسكنتي وطول حزني وحبي سيد الرُسل

@Al-Azdi 8 ай бұрын

أنصحك بكتاب السفاريني الذي تترحم عليه المسمى (الأجوبة النجدية على الأسئلة النجدية)😁. لترى العلاقة الرائعة الرائقة بين السفاريني و"الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب"😁😂. لكن لا تنصدم بما ستقرأه

@HoA1207-n8b 8 ай бұрын

@@Al-Azdi لا يهمني كل هذا الهذي اريد ابطال تمييعكم لا اكثر

@qazwsx32004 8 ай бұрын

د. راشد ولا تعلم معنى انه غير مقلد ولا يتفق مع كل ما يقوله الاشاعرة والله غريب

@omaralhebshi1227 8 ай бұрын

قل للوهابي الذي يدعي عقيدة السلف كيف تلقى الشيخ محمد ابن عبدالوهاب علم التوحيد؟؟ وهل له سند إلى السلف الصالح؟؟ أم أنه بدعي تبتي عقيدتهم بلا نسب ولا واسطة؟؟

@South-knight 8 ай бұрын

اي قول وافق القرآن والسنة فهو السند بغض النظر عن سلسلة الرجال،والا حسب زعمك فالرافضة والمعتزلة والجهمية والزيدية على حق فهم عندهم اسانيد!!واذا كنت تفتخر باسنانيدك في(الفقه)للشافعي او مالك فلماذا لا تفتخر بسندك في العقيدة الى ابي الحسن الاشعري؟!الذي اخذه من ابي علي الجبائي حتى واصل بن عطاء حتى ابن اخت اليهودي لبيد بن اعصم الذي سحر النبي عن خاله عن حاخامات يهود عن فلاسفة اليونان حتى معلمهم الاكبر ارسطو!!ولماذا لا تشنع على الفخر الرازي عندما يصف ارسطو بالإمام!

@Al-Azdi 8 ай бұрын

⁠@@South-knight كذبت، بل لا إسناد متصل في القرآن والسنة وسائر العلوم إلا لأهل السنة، ولا تجد إسناداً واحداً متصلاً للشيعة ولا للمعتزلة ما ادعيت ولا للمجسمة أدعياء السلف زوراً.

@Al-Azdi 8 ай бұрын

@@South-knight السؤال: لماذا يطالب أهل السنة السادة الأشاعرة والماتريدية الوهـ,ـابـ,ـية بإبراز أسانيد الكتب التي ينسبونها إلى السلف الصالح رضوان الله عليهم في العقيدة؟ الجواب: لأنهم أهل الحديث والأثر وأصحاب الأسانيد وحملة السنة النبوية الشريفة والقرآن الكريم بخلاف الـ,ـوهـ,ـابيـ,ـة ااـمبـ,ـتدعـ,ـة، قال العلامة ابن سيرين رضي الله عنه (ت ١١٠ھ): "لَمْ يَكُونُوا يَسْأَلُونَ عَنِ الْإِسْنَادِ، فَلَمَّا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ قَالُوا: سَمُّوا لَنَا رِجَالَكُمْ فَيُنْظَرُ إِلَى أَهْلِ السُّنَّةِ فَيُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ، وَيُنْظَرُ إِلَى أَهْلِ الْبِدَعِ فَلَا يُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ" (صحيح مسلم ط التركية ١/ ١١) فمن علامة أهل البدع إنقطاع الإسناد لذلك تجدهم دائمًا يغتاظون من مطالبة أهل السنة لهم به، يقول أبا نصر بن سلام الفقيه رضي الله عنه (ت ٣٠٥ھ): "لَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَلَ عَلَى أَهْلِ الْإِلْحَادِ، وَلَا أَبْغَضُ إِلَيْهِمْ مِنْ سَمَاعِ الْحَدِيثِ وَرِوَايَتِهِ بِإِسْنَادِهِ." (شرف أصحاب الحديث ص ٧٣)، ويقول شيخ إسلام ااـ,ـوهـ,ـابـ,ـية الحصري والوحيد ابن تيمية (ت ٧٢٨ھ): "مُطَالَبَةَ الْمُدَّعِي بِصِحَّةِ النَّقْلِ لَا يَأْبَاهُ إِلَّا مُعَانِدٌ" (منهاج السنة ٧/ ٢٥٩) وتجدهم يحاولون تصحيح كتبهم ومروياتهم بأساليب لا تمت للعلم بصلة، مثلما يحاول اليهود والنصارى تصحيح التوراة والإنجيل بالإنتشار ويحاول الإباضية تصحيح مسند الربيع بن حبيب بالشهرة ويحاول الشيعة تصحيح كتاب نهج البلاغة بالإحساس والذوق ! ولا يُقال هذا المنهج يكون مع المرويات دون الكتب فقديمًا لم تكن هناك أي وسائل تتيح إمكانية صيانتها عن الدس والتحريف، أو تمييز صحيحها من موضوعها غير الإسناد، ولذلك يقول العلامة ابن حجر العسقلاني رضي الله عنه (ت ٨٥٢ھ): "فإنني سمعتُ بعض فضلاء اليمن يقول: الأسانيد أنساب الكتب" (النكت على صحيح البخاري ١/ ١٤٧)، ويقول الأستاذ الشيخ خليل الخالدى رحمه الله (ت ١٣٦٠ھ): "والقاعدة عند المحدثين والأصوليين أنه لا يثبت الكتاب لمؤلفه إلا إذا وجد له أصل صحيح، والأصل الصحيح لا يعدو أحد وجهين: إما أن يكون بخط المؤلف، أو يكون قد ثبت عنه ثبوتاً صحيحا بالرواية عن المؤلف نفسه برويات صحيحة عليها خط المؤلف، أو خط الحفاظ الأثبات العدول، فبأخذ هذين الوجهين يثبت أن الكتاب لمؤلفه، وبدون ذلك لا يثبت" (نقله عنه الشيخ عبد الرحمن خليفة في كتابه المشبهة والمجسمة ص ٦١) ولأنه قائل ذلك يلزمه أيضًا تصحيح جميع كتب الزنادقة وأهل البدع التي تحتج على صحة كتبها بنفس الأسلوب والقول بعدم أهمية رواية القرآن الكريم بالأسانيد، فعندما يحاول الوهابي أن يقنعك بعدم أهمية الأسانيد في نسبة الكتب التي افتراها أجداده على السلف الصالح رضوان الله عليهم تيقن أنه إما جاهل أو مدلس، ونحن إن سلمنا بصحة نسبة الكتاب فكيف نسلم لهم بأنه لم يقع فيه التحريف أو قام أحد المجسمة الأوائل بتأليف متن الكتاب ثم وضع عليه إسم كتاب مشهور مفقود لأحد الأئمة وجمع فيه المرويات الموضوعة في هذا الباب بعد أن ركب لها أسانيد لهذا الإمام؟ ويتبقى فقط الرد على دعوى أنه هذه المنهجية الصارمة في تحقيق الكتب تفضى إلى التخلي عن أغلب تراثنا الإسلامي فنقول هذه المنهجية التي أجمع أهل العلم وساروا عليها لقرون لا يحل تركها لشبهة ساذجة مثل هذه، وعدد قليل من الكتب لكن مع اليقين التام بنسبتها للسلف الصالح رضوان الله عليهم خير من عدد كثير يملأه الشك والحيرة، ومعظم كتب السلف الصالح رضوان الله عليهم محفوظة مروية من طرق الثقات الحفاظ بالفعل فلا خوف عليها من الضياع، ومن تناقضات ااـ,ـوهـ,ـابيـ,ـة المتعلقة بهذا المبحث أنه ااـ,ـوهـ،ـابـ,ـي يحاول بالإستماتة نقض هذا الأسلوب العلمي المحكم ثم يعود ويستعمله مع كتب الإمام الأعظم رضي الله عنه التي أجمع السادة الأحناف على نسبتها إليه بالرغم من تعدد أسانيدها ووثاقة رجالها بما لا يتسع المقام الحالي لبيانه لمجرد إثبات أنه على نفس عقيدة الإمام رحمه الله ! وإلى ربك المنتهى.

@South-knight 8 ай бұрын

@@Al-Azdi نسيت الاباضية😜

@Al-Azdi 8 ай бұрын

@@South-knight حتى الإباضية، كل تعلقهم بمسند الربيع وهو بلا سند تماماً كإنجيل "السنة" المنسوب لحرب الكرماني والذي استخرجه عادل آل حمدان من كتاب مسائل حرب المفقود، أما التسمية بـ"السنة" فهي من كيسه😁.

@aghaz9718 8 ай бұрын

شتان بين المجسم والمنزه، وبين من يكفر من هو على غير شاكلته ومن يطلب الهداية لغيره، وألف شتان بين المتواتر وبين المبتور، أناس شغلهم الشاغل الطعن في كل علماء الإسلام وقدسية ابن تيمية الحراني وابن عبد الوهاب العاق لوالديه الذي دعمته بريطانيا بالمال والسلاح لإشعال فتنة التكفير بين المسلمين راحت ضحيتها أربعة مئة ألاف من مسلمين الجزيرة العربية ولازالوا يسعون إلى فتن أخرى سلمنا الله من شرهم.

@hw3218 8 ай бұрын

بارك الله ﷻ في علمكم شيخنا ☀️

@abdala-b2g 8 ай бұрын

ضعوا لايك

@محمد-ج5ث8ه 8 ай бұрын

قوله لست مقلد لان العقيده لا تقليدفيها

@NagyMorsy-ui5jy 8 ай бұрын

يا اخي علماء الأمة اختلفوا في امور و ما زلتم توقدون نار الخلاف مما دفع البعض من الحاقدين الى تكفير بعض المسلمين و فتنة شمس الدين و الدمشقية بتكفير الامام النووي الأشعري و الكل يتفق على فضله. يا اخي كفى التنطع في العلم ان الأمة تغرق بأفكار السلفية المحدودة و تحولت السلفية إلى اهل الكلام و المعتزلة. والله انتم أخطر من المعتزلة فنفس المنهج و التنطع في ثوب اهل السنة. من أعظم علماء الأمة الان و سابقا على منهج الاشاعرة. فالنووي و كثير مثله على منهج الاشاعرة. يا اخى انت في كلامك تنقض البخاري و تلمح لخطأه. انتم اقرب إلى الملاحدة الان. اتقوا الله في الأمة الممزقة. ارفع صوتك و جابه الملحدين و المغتصبين لحرمات الله في الأقصى و كل بقاع الأرض أفلا تعقلون.

@ghazaliahmed1 8 ай бұрын

تريدون إطفاء النور لكن الله سيأبي ذلك عليكم إن شاء إنه نعم المولى ونعم الوكيل

@rashid101 8 ай бұрын

نحن نريد ان نردكم لنور الله، واخراجكم من ظلمات الكلام. 🎉

@jaouadjoud16 8 ай бұрын

من نور التوحيد و التنزيه الى ظلمات التجسيم والتشبيه

@Al-Azdi 8 ай бұрын

@@rashid101 ابن تيمية يقول بأن القرآن قديم النوع حادث الآحاد، ويعبر عنه بأنه محدث فما الفرق بينه وبين المعتزلة؟ ابن تيمية يقول بالقدم النوعي للعالم فما الفرق بينه وبين أرسطو وفلاسفة اليونان؟ ابن تيمية وتلميذه ابن القيم يقولون بفناء النار فما الفرق بينهم وبين الجهمية؟ ابن تيمية يقول بإن الله لا يستطيع الخلق من كتم العدم (تعالى الله عما يقولون) في كتابه النبوات، فما الفرق بينه وبين الفلاسفة؟ ابن تيمية أيد نظرية الغريزة التي قام عليها مبدأ أرسطو، والتي هي في جوهرها تخالف قيومية الله على خلقه(والعياذ بالله)، فما الفرق بينه وبين الفلاسفة؟ من يثبت العلو بمعنى الجلوس والاستقرار كابن تيمية، ما الفرق بينه وبين الحلولية الذين يقولون بحلول الله في المخلوقات؟ ما الفرق بين من جعل عمل الجوارح من أركان الإيمان وبين المعتزلة والخوارج؟ قبل أن تتهمنا وار سوأتك ثم استفهم منا عن مذهبنا

@عليالعامر-ج7ص 7 ай бұрын

الكلام اذا كان دفاعا عن الدين وليس مخالفا للدين فليس ظلاما الا عندكم وعند ابن تيمية

@majoussenjousse8739 6 ай бұрын

@@jaouadjoud16 عقيدتكم كعقيدة الرافضة والخوارج وكل الفرق الباطنية أخزاكم الله !!!!

@qazwsx32004 8 ай бұрын

يا شيخ رد الشيخ ادلبي على جزئية العقلي القطعي والنص وانت توصل المسألة على انها هي قول الاشاعرة من دون ان تذكر المصدر او الكتاب انهم قدموا العقلي على النص

@عليالعامر-ج7ص 7 ай бұрын

كلام عام يضحك به علي الجهلة الذين يصدقونه

@sidimohamedmarouve3018 8 ай бұрын

ينبغي أن توقف الإعلانات فيه أمور محرمة

@user-mohamme_ahdal 8 ай бұрын

الحشوي حينما يهبد يقول ان اردتم بكذا فهو حق وان اردتم بكذا فهو باطل وهذا لم يرد في كتاب ولا سنة ولم يقله احد من السلف

@South-knight 8 ай бұрын

مسكين انت!عنز تنطح جبالاً،تنتقل لكل مقاطع اهل السنة في ردودهم على الجهمية وتحاول الردود بكلمات ضعيفة متفرقة لا يشاهدها احد بينما العامة والبسطاء تعود الى دينها السلفي لوضوحه وبسبب انتشار التكنولوجيا،كم اشفق عليك لضياع عمرك😢

@tariqahmed4768 6 ай бұрын

انتم معطلة

@user-mohamme_ahdal 6 ай бұрын

@@tariqahmed4768 انت ببغاء تكرر فقط معطلة هذا لفظ مبتدع لم يرد في كتاب او سنة ولم يقله احد من السلف الذين هم الصحابة فكيف تجسم وتجسد ولما يقال لك يا حشوي تقول انت معطل ارني اين في كتاب الله او سنة نبيه او في قول احد من السلف وردت كلمة معطل واين في كتاب الله او سنة نبيه او قول احد من السلف ورد بوجوب اثبات الصفات عقيدتك عن بني قريظة

@Z.Z-j5i 8 ай бұрын

بداية الدكتور الإدلبي حسب ما تسموه أسمه وليد الزير يلقب بابن الصلاح لو تفضلتم ان توثقوا كلامكم بالصور من الكتب او مقاطع اليوتيوب

@فلسطين-ص6ك 8 ай бұрын

لا الدكتور صلاح الدين الأدلبي هو غير الدكتور وليد بن الصلاح الزير فلا تخلط بينهما

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

@@فلسطين-ص6ك ابتلينا بالوهابية وهم أغبى الناس الى جانب الروافض. فلمجرد كون الدتور وليد الزير من إدلب ظن هذا الوهابي أنه هو نفسه الدكتور صلاح الدين الإدلبي الحلبي .... فعلا الغباء الوهابي حير العباد

@mohamudsy3648 8 ай бұрын

وفقكم الله

@shamshoda 8 ай бұрын

يا أخي لا أنت ملم ولا أنت مستوعب سوى هداه الله وتحسرات وتنهدات، وأول ما بدأت أظهر مدى جهلك بالمسألة من حيث الفهم والتحقيق، حتى تقول خالف الأشاعرة السلف؟! ثم وا عجبا تحكم على النوايا والرجل يصرح، والرجل لا يخفي مذهبه وليست بالضرورة أن توافق الشافعية في جل ما يقولوه أن تكون شافعي لأن أصولك على سبيل المثال فى التحقيق تخالف أصولهم، أو تحقيقاتك تخالف تحقيقاتهم، وهو وضح هذا خصوصا في علم الكلام؛ لكن البعض يهوى مثل هذه الطريقة البالية فى العناد والخصومة، تلك التي ورثوها من المتسرعين قليلي العلم، الذين يأخذون عنهم التحقيق والترجيح. تقول بجهل ووقاحة إن كثير من الأشاعيرة يقولون أن الاعتماد في أصول الدين يكون على العقل وأن النص تابع، بمعنى أن العقل حاكم على الشرع، أو أن العقل بنفسه يحكم بالمشروع والممنوع؟! وهذا الجهل البين يخبرك مدى ضعف الرجل فى الفهم والتحقيق؛ وإلا فلماذا يا فيلسوف عصرك اختلف الأشاعرة والمعتزلة في شأن العقل وفي مسألة التحسين والتقبيح؟! ثم من هؤلاء الكثيييير الذين ذكرتهم، هل هم محققوا الأشاعرة والذين عليهم يدور المذهب، أم أصحابك فى الدراسة وخصومك على اليوتيوب؟!

@rashid101 8 ай бұрын

هداك الله، لعلك تهدأ، وتسمع المقطع مرة (أولى)

@bluesky-ev9fq 8 ай бұрын

التحسين والتقبيح راجع موضوعه في كتاب ابن القيم مفتاح دار السعادة فقد جلاّه بوضوح تام .

@qazwsx32004 8 ай бұрын

من قال منهم ان الاصل السادس كما تقول. احيل على الكتاب او القائل

@عبداللطيف-ق2ز 8 ай бұрын

ذكره الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين

@سعيدباوزير-ر9ض 8 ай бұрын

كذابين وعارفين انكم كذابين واذا افحموكم قلتم اين الكتاب ما اكذبكم

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

@@عبداللطيف-ق2ز انقل قوله ومحل الشاهد

@عبداللطيف-ق2ز 8 ай бұрын

قال الصاوي:( ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الأربعة ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية، فالخارج عن المذاهب الأربعة ضال مضل، وربما أداه ذلك للكفر، لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر) . حاشيته على الجلالين ٩/٣

@عبداللطيف-ق2ز 8 ай бұрын

@@HassanHassan-rj3yy قال الصاوي:( ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الأربعة ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية، فالخارج عن المذاهب الأربعة ضال مضل، وربما أداه ذلك للكفر، لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر) . حاشيته على الجلالين ٩/٣

@Buhamad-l5n 9 күн бұрын

أنت رجل كبير في السن ودكتور، لكنك تتحدث بحماسة كأنك شاب تخرج حديثًا من إحدى جامعات الوهابية. على العكس من الشيخ صلاح، فقد استمعت إليه ووجدت كلامه هادئًا ودقيقًا. أما أنت، فتارة تأتي بخطاب حماسي، وتارة تصدر أحكامًا على الشيخ صلاح بأنه قصد كذا وكذا، مما يعكس نوعًا من التعالي والتعاظم.

@mustafajamal4894 8 ай бұрын

استخدام الاشاعرة علم الكلام هو وسيلة للمحاججة والرد على المخالف . ولكن علم الكلام ليس هو غاية لكن الوهابية استخدموا هذه الوسيلة وجعلوها غاية للطعن في الأشاعرة . مرجع الخلاف بين المسلمين هو الرجوع الى الكتاب والسنة . فحجة الوهابية واهية في الطلب من الأشاعرة ترك علم الكلام اذا اردت من الأشاعرة ترك علم الكلام فبين لهم حرمة علم الكلام من الكتاب والسنة وبدون ذلك فانما هو شماعة للنقد الغير مبني على الكتاب والسنة .

@b11a 8 ай бұрын

نعم علم الكلام غاية عند الأشاعرة وإن سموها وسيلة فعند تعارض أيآت الصفات مع المبادئ الكلامية يتم تقديم علم الكلام كحل للإشكال وهو يشبة فكرة علم المقامات ، عند تعارض المقام مع أحكام التجويد لا يمكن إلا واحد مم اثنين إما تقديم المقام على أحكام التجويد أو تقديم التجويد على المقامات لا يمكن الجمع بينهما

@mustafajamal4894 8 ай бұрын

@@b11a أليس مرجعنا هو الاسلام اذكر ماذا خالف الأشاعرة الاسلام ؟ ليس الأمر بعلم الكلام انما الأمر بمن خالف الاسلام الوهابية بزعيمهم ابن تيمية يخالفون الاسلام بقوله بحوادث لا أول لها أما انت اذكر مخالفة الأشاعرة لدين الله لانهم يستخدمون علم الكلام .

@dzslim6793 8 ай бұрын

الاشاعرة جهمية معطلة ملاحدة اتباع فرعون وارسطو

@maherelh8381 8 ай бұрын

ما اكثر الفرق و ما اقل المسلمين ....حبذا لو تجتمعون على كلمة سواء وينتهي هذا الجدل سلفي اشعري الخ... كل يدعي انه على الحق و يذم الاخر حتى المشايخ من نفس المذهب يذمون بعضهم بعضا

@الغريب-123 8 ай бұрын

رد مسدد وموفق بارك الله بعلمك وعمرك

@ابوعدي-و9م 8 ай бұрын

لا مسدد ولا صخام

@abdellahelkhalifi8897 8 ай бұрын

جوابه اشعري لست مع او ضد هذه هي عقيدة الاشاعرة

@qazwsx32004 8 ай бұрын

لا تحسن الظن باخوك المسلم وهل الاصل بالاسلام عدم حسن الظن بالمسلم

@ghazaliahmed1 8 ай бұрын

لماذا تنتقد الأشاعرة يا دكتور وهم يقولون بالتحسين الشرعي أي لا حسن إلا ما حسنه الشرع وتتهمهم بأخذ عقائد اليونان ألا تعلم أن اليونان لم يخترعوا شيئا أرسطو كتب المنطق ولم يخترعه

@user-ez9ff2iu7j 8 ай бұрын

قال الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى أهل السنة والجماعة ثلاث طوائف الأشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأهل الحديث وإمامهم أحمد بن حنبل ولا خلاف بينهم في أصول العقيدة

@HoA1207-n8b 8 ай бұрын

@ahmednadhim_1 8 ай бұрын

كفى بالمرء كذباً أن يحدّث بكل ماسمع

@48maal 8 ай бұрын

@jaouadjoud16 8 ай бұрын

@@48maal شكرا على هذا التوضيح. السلفية المعاصرة ، فقط يدّعون أنهم على مذهب الصحابة . والحقيقة أن الصحابة والتابعون رضي الله عنهم ، لم يخوضو في هذه المسائل ، حتى ينتسب إليهم السلفية أو الأشاعرة ، لأنه كما هو معلوم ، لا ينسب لساكت قول. السلفيون إفترضو فقط أن الصحابة فهمو ظواهر نصوص الصفات دون أن يعطو أي دليل. أما الأشاعرة والماتوردية ، كانو واقعيين ، فلم يقولو نحن على مذهب الصحابة والسلف لأنهم يعلمون أنهم لم يتكلمو أصلاً ولم يخوضو ، في هذه الجزئيات ، ف الأشاعرة والماتوردية قالوا نحن على منهج الصحابة العام في تنزيه الله ، بتأويل بعض نصوص الصفات ، كما ورد تأويل ابن عباس رضي الله (يوم يكشف عن ساق) بالشدة والكرب ، وورد عن البخاري تأويل وجه الله بذاته ، وورد عن الإمام أحمد تأويل مجيئ الله بمجيئ أمره كما قال تعالى (أتى أمر الله فلا تستعجلوه) ف الأشاعرة والماتوردية أعطو دليلاً نقلياً صحيحا على أنهم على منهج الصحابة ، ولم يكذبو ويقولوا أنهم على مذهبهم لأنهم لم يتكلمو أصلاً في هذه المسائل

@HoA1207-n8b 8 ай бұрын

@@48maal ﷺ هو من قال انه هناك فرقة ناجية فبمن تستهزء؟ وفهمنا ليس حكماً بل فهم السلف وعقيدتهم اتبعها تنجوا! لسنا علمانيين وحرية فكر وكل سرب بعقيدة خاصة فيه! الدين مش لعبة! تعلم ثم تكلم! ولا تعمل فيها فصيح وتتفذلك!

@خالد_محمد_المجاهد_الحربي 8 ай бұрын

أصوله أصول الأشاعرة… فهو أشعري

@abdullahibrahim7845 8 ай бұрын

أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ، ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... شرح العقيدة الكبرى ..... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين

@TheBilouo 8 ай бұрын

بارك الله فيكم ،. رد موفق م

@MrZugail 8 ай бұрын

جزاك الله خيرا د. راشد وليتك تضع مقاطع لردك هذا ليسهل انتشار الرد مع الرجوع للرد الكامل هنا محبك : عبدالله زقيل

@BeObjectiveBeHumble 7 ай бұрын

آسف يا شيخ و لكن كل ما ذكره الشيخ صلاح الدين عن الامام ابن تيمية واضح جدا جدا و انا درست مع مشايخ سلفيين و أقراء كتبهم منذ ٢٥ سنوات. انصحكم بقراءة كتاب مقالات العثماني، الجزا الأول، صفحة ٤٧ الى صفحة ٦٣. و خلاصتها هناك ٤ مذاهب لأهل السنة في الصفات و كلها ترجع الى السلف. و بدأت قراءة كتاب الشيخ صلاح الدين الادلبي و واضح ان الشيخ منصف جدا و قوي الحجة. ثم هو رد ثانيا في جولة ثانية. و هناك كتاب اخر للشيخ محمد صالح الغرسي عن الاشاعرة و انا اقراء فيها. و هناك كتاب الرؤية الوهابية للشيخ عثمان النابلسي و هي قوي جدا بعرض أقوال المتقدمين. لازم قبول الحق و انصاف و اعتراف الخطاء مهما كان و الحق فوق كل شيء

@rashid101 7 ай бұрын

ما ذكرته غير صحيح. وقرأت كتاب النابلسي، ولي رد عليه، لعله ينشر قريبا. وهو يسير على نفس طريقة الادلبي في التلبيس. الحق واضح من كتاب اللهوسنةرسوله صلىاللهعليهوسلم، ولا يحتاج للادلبي ولا للنابلسي، ولا لغيرهما. والله الموفق.

@BeObjectiveBeHumble 7 ай бұрын

@@rashid101 الحقيقة ان كثير من هذه مساءل قد جعلت الخلاف في أكبر من حقيقتها و كذلك كل طرف لهم الادلة القوية و لهم سلف و الاشكال في تكبير حجم الخلاف و عدم إحترام قوة الأدلة و ثم سوء التعامل مع المخالفين مثلا اين قبل ٢٠٠ سنة كانو العلماء يأمرون الهجر و عدم السلام على من يحتفلون بالمولد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ مع أنها أقرت من كثير من العلماء قبل ذلك و لم يردها إلا قلة من العلماء و هم كذلك من قلة من الاشاعرة. ثم ما رايكم يا شيخ في كتاب الشيخ سيف العصري في البدع؟ بحث قيم و دكتورة. و كتابه القول التمام؟ و بحوث الشيخ عبد الفتاح اليافعي؟ انا بعد قراءة في هذه الكتب تعرفت ان كثير من المساءل التي كنا كالسلفيين ننكرها و نبدع فيها هي في الحقيقة مساءل اجتهادية على الأقل. و كم فرقت من داخل العائلة و بيت واحد و مسجد واحد و قرية واحدة و الخ بسبب ذلك منذ ٣٠ سنة؟؟؟ و بسبب ذلك اصبحت الأمة أضعف بمرات حتى ما نتحد على اي قضية تواجهنا حتى على الفلسطين تختلف ما الحل للأسف و المقاطعة يضحك على من يفعلها و ما نتحد في طريقة مواجهة الإلحاد و الردة صريحة و ترك الاسلام كليا و تحول الى أديان اخرى و كذلك لا نقدم تقنية و تقدم في اي شيء مع اننا مأمورين بذلك و ثم هذا جعل كثير من المسلمين يفكر الإسلام يحارب التقدم مع ان الحقيقة ان الاسلام ترغب في التقدم بطرق تزيد التقدم الحقيقي التي ايجابياتها اكثر من سلبياتها بالعكس بالغرب التي انتجت دمار للعالم و البيئة و الانسان و حتى الحيوانات. في لازم يحرر الخلافيات في أهم المسأءل الخلافية في الساحة الان في اقرب وقت و يجلس العلماء من كل الأطراف و لا يحتاج هذا اكثر من سنة ثم ينشرون بينهم الخلاصات و ثم هاؤلاء العلماء يتعاون بينهم في اهم القضايا الآن و يبحثون مع بعض فيها لماذا لا؟؟؟ ما رأيكم يا شيخ؟ أليس هذا واجبنا؟ هذا قد يوجد في بعض المجالس الفقهية العالمية و لكن ليس على المستوى المطلوب و ما يمكن. و الآن هذا ضروري جدا جدا و كل يوم عندنا ذنب عظيم في هذا و ما عندنا إي عذر. و النتيجة لعدم إهتمام بهذا المجازر في الصين و الهند و فلسطين و غيرها و لا أحد يستطيع ان يعمل شيء على المستوى المطلوب نصفه و الحكام ينشرون الفساد بغير نكير و يضحك علينا كل العالم. الحقيقة المسلمون هم اللذين مفروض على الأقل يصلحوا بلادهم لكي يوري العالم اجمع هكذا يبنى الحضارة و تقدم التي لا تخرب العالم و الإنسان. آنا اسف جدا يا شيخ اذا قلت كلام غير لائق و لكن كلامي هو كلام ملايين من المسلمين و الرؤوساء العالم و القادة و اكبر الشخصيات يعلمون هذا جيدا للأسف. كثير مسلمين مثلي ولدوا و نشأوا في الغرب و لكن راينا اكثر بلاد المسلمين لا تكون على نفس المستوى في خدمات الصحية و التعليم و المعيشة و حرية في التعبير الحق و إنكار المنكر و نحن نريد و لو نصف بلاد المسلمين تكون كذلك لكي نهاجر اليها لكي نسمع الأذان على الأقل. تعبنا و تعبنا و اصبحنا نعترف لا يمكن حاليا فلازم نتعاون لكي نكون اقوياء و متمسكين على ديننا و نحل المشاكل الاجماعية التي فينا و نواجه التحديات مثل الإلحاد و شكوك في الدين و محاولة الأنظمة هنا من ان نتنازل عن بعض أصولنا و أساسيات من ديننا و كلهم هنا بالغرب يتفقون ان نحن مرض و خطر على المستقبل البلد لأننا لا نتنازل بل ينشر حتى بينهم و يدخل أفراد منهم في الإسلام أكثر بعد غزة و يدعون نحن نحاول السيطرة على البلاد فعدم تحرير مساءل الخلاف و عدم احترام مساءل اجتهادية و تكبير حجم الخلاف و الدعوة الى التبديع و اتهامات بان اكثر المسلمين واقعين في الشرك الأكبر و البدع الخ هذا تعبنا و أخذ اكثر اوقاتا و اخرج منا القوة المطلوبة و تعاون المطلوب لكي نواجه التحديات هنا و طبعا هذا اكثر على المستوى الأمة. ما كان ينبغي ان يحصل كل هذا ذبح للمسلمين بدون دفاع قوي مباشرة و تعاون قوي خاصة مع إمكانيات الضخمة في بلاد المسلمين. أتمنى النصيحة منكم يا شيخ. بارك الله فيكم

@rashid101 7 ай бұрын

@@BeObjectiveBeHumble لا أوافقك على كثير مما ذكرته... وتصحيح العقيدة، وضبط المنهج العلمي في تقريرها هو مما يقلل الخلاف بين المسلمين. لكن هنا ليس مجال للتفصيل

@BeObjectiveBeHumble 7 ай бұрын

@@rashid101الحقيقة ان هناك مساءل عقدية و فقهية تكون اجتهادية و نحن لم تخلف فيها انما تختلف فيها السلف و العلماء بعدهم فما وسعهم وسعنا و لم تكن بينهم الهجر و تقاطع و لكن نقاش و ردود بأدب ثم نحن اكثر الناس تخلفا و اضعف الناس في دفاع عن انفسنا و عن بلادنا و مقدراتنا تلعب بها و الاقسى محتل و تزبح المسلمين هنا و هناك. في ليس الان الوقت للنقاش عن هذه الامور بكثرة. ثم مفروض تكون خلف الأبواب و بين المتخصصين فقط. و الا يضيع أوقات العامة و الطلبة و يزيد التفرق و البغضاء ثم ليس ببعيد عنا الفتن اخرى. انا معكم على الغيرة و لكن ليس وقته. ما ادري كيف تجيب امام الله عن كل هذه المذابح و التشريد و الاغتصابات لأخواتنا و الا هل نترك المجال للدواعش مرة اخرى للتخريب؟

@rashid101 7 ай бұрын

@@BeObjectiveBeHumble مسائل العقيدة ليست اجتهادية، بل هي قائمة على نصوص، وعليها إجماعات. والأمة مرت بمحن وشدائد كثيرة، مثل ما نحن فيه أو أاشد، وما ترد العلماء الكلام في العقيدة وبيان الحق. والمسألة ليست خاصة بمسائل العقيدة، بل بمسألة المنهجية (الميثودولوجي) ومصادر المعرفة الدينية. وأنا لم ابتدئ النقاش، بل كنت أرد على الدكتور في مسائل منهجية (وليست قضايا علمية) هو ذكرها في كتبه ويذكرها في محاضراته. فكلامك توجهه له، وليس لي. وعلى أي حال هذا ليس مجال النقاش. يمكنك إن رغبت في مزيد من النقاش التواصل معي على إيميلي، أو من خلال الخاص في X (تويتر). دمت موفقا

@WaleedWaleed-vs3ts 7 ай бұрын

الصراحة انت قاعد تخربط.. ةمستعد اناقشك عالتلقرام

@olivertang96 8 ай бұрын

السلفية المعاصرة لا يناقشون ابدا و كثيرا لم يقرؤوا ابدا كتاب الاشاعرة

@mustafajamal4894 8 ай бұрын

أحدهم ينتقد الأشاعرة لانهم يعتمدون على علم الكلام المأخوذ من الفلاسفة كما يزعم لكنه هو يحارب علم الكلام ويقول بحوادث لا أول لها عجبا من هو المخالف للكتاب والسنة ؟ هل المشتغل بعلم الكلام ولا يخالف الكتاب والسنة أم الذي يحارب علم الكلام ويقول بحوادث لا أول لها وفي هذا مخالفة ظاهرة للكتاب والسنة . الخلاف بالوسيلة أم بالنيجة !!!!!

@qazwsx32004 8 ай бұрын

يا دكتور انت الزمت الادلبي بمنهج الرازي وهل سمعته انه اقر للرازي بكل اقواله

@سعيدباوزير-ر9ض 8 ай бұрын

لا يلزم ذلك

@AlaaAlaa-er4ld 8 ай бұрын

فما تقول حفظك الله في قول ابن تيمية بتسلسل الأفعال وتسلسل الآثار؟ ماذا تقول في قوله بقدم العالم نوعا؟ وماذا تقول في قوله بقيام الحوادث بذات الله تعالى؟ وماذا تقول في زعمه بأن كلام الله حادث الآحاد ؟ هذه عقائد جميع أتباعه اليوم يقولون بها وهي مخالفة لعقيدة السلف.

@South-knight 8 ай бұрын

وهل تركت تراث شيخ الاسلام ابن تيمية كله وركزت على هذه النقاط الثلاثة فقط!يالك من حاقد

@dzslim6793 8 ай бұрын

خاطبهم ابن تيمية بلغة إمامهم أرسطو ومقولات الفكر المشائي اليوناني لأنه يرى الأشاعرة جهمية معطلة ملاحدة

@AlaaAlaa-er4ld 8 ай бұрын

@@dzslim6793 هو يتبنى عقائد فلسفية كرامية . وانا اريد منك ذكر ثلاث مسائل يونانية تبناها الأشاعرة .

@AlaaAlaa-er4ld 8 ай бұрын

@@South-knight وأزيدك من الشعر بيتا الوهابية كلهم تبنوا هذه الأفكار الكفرية ولم يعترضوا عليه بل حكموا اقوال السلف على فهمه هو .

@HassanHassan-rj3yy 8 ай бұрын

عندهم ابن تيمية شيخ الاسلام الحصري والوحيد المعصوم الذي لا يخطئ بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطئ. ومن لم يقرأ كنتب ابن تيمية فهو ضال مضل. ويكاد يكون نبيا

@Saadturkmeni 8 ай бұрын

بارك الله فيكم

@qazwsx32004 8 ай бұрын

يا دكتور اول صفحة في كتاب ابن خزيمة يستشهد بايات ثم يكتب (فثبت الله ان له نفسا اصطنع لها كليمه موسى عليه السلام) هو هذا فهمه من الاية لم يشر لفهم صحابي او تابعي لهذه الايات والله اعلم هذا ما قصده الشيخ الادلبي فهم ابن خزيمة للاحاديث والايات اذا لم يستند لفهم صحابي او تابعي ليس ملزم له وليس من اقوال السلف

@jaouadjoud16 8 ай бұрын

في الحقيقة هناك فرق كبير بين ، تعارض العقل مع النقل ، وبين تعارض القواطع العقلية والظواهر النقلية التعارض بين قواطع العقل وبين النص القطعي الثبوب والدلالة غير موجود أصلاً أهل السنة الأشاعرة والماتوردية ومن وافقهم من المتكلمين يقدمون قواطع العقل إذا تعارض مع ظواهر بعض النصوص وليس إذا تعارض مع النص القطعي الدلالة وإليكم الأمثلة: قوله تعالى (نسو الله فنسيهم) استحالة النسيان على الله مقطوع به عقلاً، وهذا اتفق فيه الجميع وقوله تعالى ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المومنين)) استحالة عقلا أن يكون للنبي جناح ، فيؤول ظاهر هذا النص إلى المعنى الآخر الذي يوافق العقل ، فيكون معنى الجناح التواضع أي تواضع للمومنين قوله تعالى: (بل يداه مبسوطتان) ظاهر الآية أنه تعالى باسط يداه ، والمعنى الآخر أنه تعالى كريم ينفق كيف يشاء فالنص له معنيين نأخذ المعنى الذي يتوافق مع قواطع العقل التي تقضي باستحالة أن يحتاج الله إلى بسط يديه لينفق

@ragabmali5417 8 ай бұрын

انت متحامل على الادلبى وتطعن فية وكذلك الامام الرازى وترى ان انة من الخطأ تخطئة ابن تيمية وهذا من الافتقار لادب الحوار والغلو فى ابن تيمية والطعن فى الاشاعرة اهل السنة والجماعة وهم سواد الامة وتأييد للمجسمة وغلاة الحنابلة المشبهة

@HoA1207-n8b 8 ай бұрын

✍️ عدد من جانب الأشاعرة 🔻🔻 ألف شيخ ⤵️ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّهَاوَنْدِيُّ، كَانَ إِمَامًا جَلِيلا، ذَكَرَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، عِظَمَ شَأْنِهِ، وَأَنَّهُ كَانَ مُنْكِرًا عَلَى أَهْلِ الْكَلامِ، وَتَكْفِيرِ الأَشْعَرِيَّةِ، وَهَجَرَ أَبَا الْفَوَارِسِ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ قَالَ الدِّينَوَرِيُّ: لَقِيتُ أَلْفَ شَيْخٍ عَلَى مَا عَلَيْهِ النُّهَاوَنْدِيُّ فِي ذَلِكَ. 📗[ كتاب جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ]