مناقشة كتاب السودان المازق التاريخى وافاق المستقبل -أبو القاسم حاج حمد -زهير هاشم طه

الاحياء والتجديد-السودان المازق التاريخى وافاق المستقبل .
لمولفه: محمد ابو القاسم حاج حمد .
قدم الكتاب :أ. زهير هاشم طه .

[@mohamedkareem9395]

رغم بعض الملاحظات ومنها التخطي الزمني والتخطي الموضوعي الاان المحاضره جميله ومفيده وفقك الله اخ زهير

[@mohamedalamin5537]

ابوالقاسم حاج حمد عبقري في رأيي المتواضع أن انفصال أجزاء كثيره من السودان هو خطوة الحل الاولي لمكونات السودان المختلفه كى تعيش بأمان. مكونات السودان لا يطيق بعضها البعض، اذا ليس هنالك داعي للوحده الاجباريه بينها.

[@MohamedSafieldeenMohamed]

kzbin.info/aero/PL3GtxU_Nqvpkod_w7nPN930WaXRFhmrVh 14 فيديو ، كل فيديو مدته ساعة تقريبا ، مجمل 14 فيديو تشرح وتلخص الكتاب ... استمتعوا

[@أحمدالسنوسي-س1ك]

ويل لهم مما كتب ايديهم وويل لهم مما يكسبون

[@waeltawfeig5285]

بغض النظر عن مستوى النقد، اعتقد انه نقاش مفيد ياريت تسود روح النقد بدلا عن روح التقديس، وتسود روح النقاش بدلا عن الركود الفكري والثقافي

[@هوميروسالسوداني]

بس حينما ذكرت تواضع النخبة ل د.منصور خالد أمام كتاب حاج حمد، هنا زودتها شويتين صدقني... و أن عنوان الكتاب الذي تناقشه اليوم هو واحد من عناوين الدكتور العبقري منصور خالد قبل الحاج حمد هذا للأمانة. عموما أنا أفخر بالإتنين.

[@عبداللهبنعبدالله-ر7ق]

ويقال للأَسود أَخْضَرُ والخُضْرُ : قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ سُمُّوا بِذَلِكَ لخُضْرَةِ أَلوانهم ؛ وإِياهم عَنَى الشَّمَّاخُ بِقَوْلِهِ : وحَلَّأَها عَنْ ذِي الأَراكَةِ عامِرٌ ... أَخُو الخُضْرِ يَرْمي حيثُ تُكْوَى النَّواحِزُ . والخُضْرَةُ فِي أَلوان النَّاسِ : السُّمْرَةُ ؛ قَالَ اللَّهَبِيُّ : وأَنا الأَخْضَرُ مَنْ يَعْرِفُني ... أَخْضَرُ الجِلْدَةِ في بيتِ العَرَبْ يَقُولُ : أَنا خَالِصٌ ؛ لأَن أَلوان الْعَرَبِ السُّمْرَةُ ؛ التَّهْذِيبُ : فِي هَذَا الْبَيْتِ قَوْلَانِ : أَحدهما أَنه أَراد أَسود الْجِلْدَةِ ؛ قَالَ : قَالَهُ أَبو طَالِبٍ النَّحْوِيُّ وَقِيلَ : أَراد أَنه مِنْ خَالِصِ الْعَرَبِ وَصَمِيمِهِمْ لأَن الْغَالِبَ عَلَى أَلوان الْعَرَبِ الأُدْمَةُ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : نَسَبَ الْجَوْهَرِيُّ هَذَا الْبَيْتَ لِلَّهَبِيِّ وَهُوَ الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ عُتْبَة بْنِ أَبي لَهَبٍ وأَراد بِالْخُضْرَةِ سُمْرَةَ لَوْنِهِ وإِنما يُرِيدُ بِذَلِكَ خُلُوصَ نَسَبِهِ وأَنه عَرَبِيٌّ مَحْضٌ ؛ لأَن الْعَرَبَ تَصِفُ أَلوانها بِالسَّوَادِ وَتَصِفُ أَلوان الْعَجَمِ بِالْحُمْرَةِ وَفِي الْحَدِيثِ : بُعثت إِلى الأَحمر والأَسود ؛ وَهَذَا الْمَعْنَى بِعَيْنِهِ هُوَ الَّذِي أَراده مِسْكِينُ الدَّارِمِيُّ فِي قَوْلِهِ : أَنا مِسْكِينٌ لِمَنْ يَعْرِفُني ... لَوْنِيَ السُّمْرَةُ أَلوانُ العَرَبْ وَمِثْلُهُ قَوْلُ مَعْبَدِ بْنِ أَخْضَرَ وَكَانَ يُنْسَبُ إِلى أَخْضَرَ وَلَمْ يَكُنْ أَباه بَلْ كَانَ زَوْجَ أُمه وإِنما هُوَ مَعْبَدُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْمَازِنِيُّ : سَأَحْمِي حِماءَ الأَخْضَرِيِّينَ إِنَّهُ ... أَبى الناسُ إِلا أَن يَقُولُوا ابْنَ أَخْضَرا وَهَلْ لِيَ فِي الحُمْرِ الأَعاجِمِ نِسْبَةٌ ... فآنَفَ مِمَّا يَزْعُمُونَ وأُنْكِرا وَقَدْ نَحَا هَذَا النَّحْوَ أَبو نُوَاسٍ فِي هِجَائِهِ الرَّقَاشِيَّ وَكَوْنِهِ دَعِيّاً : قلتُ يوماً للرَّقاشِيِّ ... وَقَدْ سَبَّ الْمَوَالِيَ : مَا الذي نَحَّاكَ عن ... أَصْلِكَ مِنْ عَمٍّ وخالِ قَالَ لِي : قَدْ كنتُ مَوْلًى ... زَمَناً ثُمَّ بَدَا لِي أَنا بالبَصْرَةِ مَوْلًى ... عَرَبِيٌّ بالجبالِ أَنا حَقّاً أَدَّعِيهِمْ ... بِسَوادِي وهُزالي

[@majdsluman6132]

شكرا

[@عبداللهبنعبدالله-ر7ق]

قَال أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224 من الهجرة ) : الغالب على ألوان العرب السمرة والأدمة والغالب على ألوان العجم البياض والحمرة . [ كتاب غريب الحديث ] . قال المبرد ( ت ٢٨٦ من الهجرة ) : قيل لولد العربيّ من غير العَربية هَجين ؛ لأَن الغالب على أَلوان العرب الأُدْمة وكانت العرب تسمي العجمَ الحمراءَ ورقابَ المَزاوِد لغلبة البياض على أَلوانهم ويقولون لمن علا لونَه البياضُ أَحمرُ ؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة : يا حُمَيراء لغلبة البياض على لونها رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم : بُعِثْتُ إِلى الأَحمر والأَسود فأَسودهم العرب وأَحمرهم العجم وقالت العرب لأَولادها من العجميات اللاتي يغلب على أَلوانهن البياض : هُجْنٌ وهُجَناء لغلبة البياض على أَلوانهم وإِشباههم أُمهاتهم . وفرس هَجِين بَيّنُ الهُجْنة إِذا لم يكن عتيقاً وبِرْذَوْنَة هَجِين بغير هاء . الأَزهري : الهجين من الخيل الذي ولدته بِرْذَوْنة من حِصَانٍ عربي وخيل هُجْنٌ . والهِجانُ من الإِبل : البيضُ الكرام ؛ قال عمرو بن كُلْثوم : ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْماءَ بِكْرٍ هِجانِ اللَّوْنِ لم تَقْرأْ جَنينا قال : ويستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع يقال : بعير هِجانٌ وناقة هِجانٌ وربما قالوا هَجائِنُ ؛ قال ابن أَحمر : كأَنَّ على الجِمالِ أَوانَ خَفَّتْ هَجائِنَ من نِعاجِ أُوارَعِينا

[@umibrahimibrahim4966]

بارك الله فيكم يا شباب. افورقي لم يكن يستحق مساندة حاج حمد له سياسيا.

[@eissamohamedemam7111]

فشلت في مناقشه الكتاب ما ذكرت حياة محمد ابوالقاسم في اريتريا

[@muhamedtime3854]

يا ريت الناس تقرأ الكتاب أول بعد داك تجي تسمع المحاضرات دي

[@AswanTV]

أحسنت بارك الله فيك

[@mkhojali2082]

هل هذه مناقشه لكتاب الاستاذ ام هذا تقديم لوجهات نظرك عن تاريخ السودان. 🤔

[@ibrahimsaeed5065]

بالله اسكت 🤐

[@karmsaeed502]

ممكن رابط للكتاب لو سمحتو

[@dr.fathieldaw]

ياريت والله لو لقيتو أدينا خبر

[@MohamedSafieldeenMohamed]

kzbin.info/aero/PL3GtxU_Nqvpkod_w7nPN930WaXRFhmrVh 14 فيديو ، كل فيديو مدته ساعة تقريبا ، مجمل 14 فيديو تشرح وتلخص الكتاب ... استمتعوا

[@fatmaaziz3109]

@@MohamedSafieldeenMohamed من وين بقدر اشتري الكتاب؟

[@menanoonahamed]

وين باقي المحاضرة؟؟

[@عبداللهبنعبدالله-ر7ق]

وقال عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) : العمائم تيجان العرب . وقال : قيل لأعرابي : إنك لتكثر لبس العمامة ؟ قال : إن شيئاً فيه السمع والبصر لجدير أن يوقى من الحر والقر . وذكروا العمامة عند ابي الاسود الدؤلي فقال : جنة في الحرب ومكنة من الحر ومدفأة من القر ووقار في الندى وواقية من الاحداث وزيادة في القامة وهي بعد عادة من عادات العرب .

[@abdalelahmosamohmed2029]

للأسف أنت أقل من مستوى مناقشة هذا الكتاب ... شخصياً أنصح أي إنسان أن يقرأ الكتاب ، ثم يسمع هذة المهزلة ، لأنك بذلك تبتذل وتختزل كل ما هو جميل في الكتاب ... تتجاوز وتنحاز وتسلط رأيك الشخصي وغيره ... لماذا أيها المثقف الأزمة ؟

[@zuhairtaha5767]

نعم انا اقل من مستوي ابو القاسم حاج حمد ومن هذا الذي يزعم انه يسمو الي مراقيه ويرقي الي تساميه .ونعم انا مزجت التقديم بوجهة نظري الشخصية لأن هذه مناقشة بطبيعة الحال ومن اراد النص فالكتاب موجود والفعالية لم تكن بالطبع حصة تسميع !في فصل بمرحلة الاساس

[@ibrahimsaeed5065]

zuhair taha صدقت ديل ناس لو لم يجدوا من انتقدوه لانتقادوا أنفسهم

[@samieabdelaziz3077]

@@zuhairtaha5767 Thank you very much for the detailed and valuable content, I always enjoy your lectures, this is how literature should be discussed and debated. Also, where is the rest of the video???

[@عليإدريسالطاهر]

​@@zuhairtaha5767‏‪22:39‬‏ رد مهذب ينم عن علم و اطلاع واسع ممزوج بتواضع سر على بركة الله و لك مني كل الود و فائق الاحترام

[@bahash9097]

طبعا كلامه عن مملكه نبته ومروي م حقيقه بقدر م هو رأي لأنو أصلا في دراسات حديثه بتقول انو نبته م ممكله بل هي عاصمه دينيه لممالك تلك الحقبه لانو م وجد قصور فخمه بتلك المنطقه بل كانت عباره عن معابد ومدافن للملوك

[@Omerwada3a]

باقي المحاضره

[@imamabdo6909]

ليس هنالك ما يسمى الجيش المصري أو الموظفين المصرين، لان مصر كانت في هذه الفتره مستعمره بريطانية وإن بريطانيا كانت تاتي بهم كعبيد لخدمة مصالحها

[@mohamedarrayeh361]

شموخ ايه .المهدي وجد قبائل رعوية مقاتلة لها اطماع في حوض النيل فاستغلهم واستغلوه وتم لهم ما ارادوا من النهب وسبي النساء .ومؤكد المهدي اغتيل لتتم سيطرة قبائل الغرب علي البلد .الواعين من ابناء الشمال هم من وقفوا في وجه بربرية الرعاة .الترابي فعل نفس الشئ وكانت معظم عضوية حركته من الغرب .البشير والبرهان يكرران نفس الحكاية وانتهينا بسيطرة حميدتي .المرة الاولي حلانا الانجليز المرة دي حميدتي والبرهان استطاعوا اقناع الامريكان انهم افضل من يحقق اهدافهم ومصالحهم ويا لطيف .

[@tageealdeenrahma6114]

نقد ضعيف جدا و يعبر عن توجهاتك الشمالية و نقدك من منظور شمالي او طبقي و نقد و الغاء لتوجه الكاتب للغرب.... الرجاء اعطاء كل ذي حق حقه...

[@alisalih855]

اوافقك الرأي راجع نقده للأستاذ محمود محمد طه ...

[@mohamedalamin5537]

لا داعي لوحده إجباريه يكره فيها الكثير من المكونات المكونات الاخرى، اعتقد أن الانفصال ليس عار او فشل، فليكن الانفصال، و ليكن انقسام السودان الي اربعه دول ولا ضير في ذلك.

[@المغيرةالتيجاني]

المهدي ليس دنقلاويا

[@alshafeialtaib8161]

قطعتوها قطعة شينة 😅😅

[@hamdanyusuf2332]

الشعب السوداني عايز حياه كريمه مش. عايز تنظير ونفاق كلكم حرميه وسرق واكلت امول الحرم

[@جوسفاريجو]

المهدية كذبة كبيرة في التاريخ السوداني