مناقشة الدكتور طارق السرحان مع أحد السلفية حول حدوث العالم

[@deebhalabi8804]

الطعن بدليل الحدوث مقدمة سلفية لتقرير حلول الحوادث بذات الله تعالى ليقول ان الله يتحرك وتحله الحوادث وهو كفر عند السلف وبالاجماع

[@nl8179]

الغليط أزعج أسماعنا بالأخطاء النحوية جر المرفوع ورفع المجرور 😅😅

[@MuhammadMaher-k7y]

للاسف واقولها ولا اقصد ادنى اساءه ..ا محمد القليط واضح انه جاهل ولا يدري ما يقول وتصدره لمثل هذه المباحث جرم عظيم. هو حافظ كلمتين وخايف يخرج عنهم حتى يبقى في منطقه امانه خوفا اذا خرج عنها ان يلزمه احدهم بلازم يضعه في حرج وهو لايدري كيف دخل فيه او كيف يخرج منه

[@interpabdulrahman9241]

محمد القليط بائس تماما لدرجة إنه لا يستطيع فهم ما يقوله الطرف الآخر. الدكتور طارق يلزمه وهو لا يفهم أصلا أنه ألزمه! بالمصري: "حافظ مش فاهم".

[@deebhalabi8804]

الاستاذ محمد قليط مجادل ولا يبحث عن الحق ومتناقض فهو يجوز تسلسل الارادات الحادثة ويمنع تسلسل العلل والممنوع هو عموم دخول التسلسل في الوجود بغض النزر عما يضاف للتسلسل ولو دخل التسلسل لا الى نهاية في الوجود لانتهى مالا ينتهي

[@Anony2024]

النظر و ليس النزر

[@ahmedaoof]

لو أثبتنا تسلسل واحد. كيف نرد علي من يقول من خلق الله. لو أثبتنا تسلسل نثبت الباقي التسلسل ممتنع

[@ahmedaoof]

كيف للعدم أن يسبق شئ وكأن الشئ كان في مكان يسمي العدم ثم جاء وهذا قول الدهريين. أو أن العدم هذا شئ سبق الوجود وهذا غير منطقي وكان اللاشئ أصبح لا شئ

[@ahmedaoof]

أي أن الملحد عندما كان ملحد نقول له ممتنع. وإذا اسلم نقول له غير ممتنع

[@user-wm9mk8mc4w]

عشان تعرف انه محمد هذا مختل. كل النقاش حول البداية وعدمها لايؤثر على موضوع النقاش ولكن لانه زل بخطا قرر الاستمرار بهذا الموضوع ليبين انه لم يخطئ

[@yaseralamoodi8314]

هذا فريسة سهلة للملاحدة

[@التاريخالقديمبينالمطرقهوالسندا]

اعلان تافه

[@zeyad-n3c]

للأسف الأخ محمد لم يدرس علم الكلام أصلا، ويحتاج أن يتعلمه أولا

[@samhoucine3927]

هذه ليست مناظرة بل استجواب في مركز شرطة

[@mohamadaldaher9215]

الحمدلله عندما قرات التعليقات احسست بالإنصاف للدكتور طارق فيبدو ان الجميع متفقون على سطحية محمد القليط و دخوله لمناقشات لا قبل له بها .

[@zeyad-n3c]

للأسف الأخ محمد حافظ ملمتين فقط وجاي يناقش دكتور وعالم، وفرق كبير بين الثرا والثريا

[@Alba77ar.114]

والله يا شيخ طارق لا أعرف كيف صبرت عليه..! فقط هو يسأل ويعترض ويقرر .. سمعت ساعة و 28 دقيقة ومللت من طريقة القليط.. كلما سألتَه سؤالا يقول لك ماذا تقصد .. دعني أبين .. ثم يتكلم كثيرا ولا يجيب.. ثم يزعم أنه بين خطأ ما تقول..! حتى في منشوره في الفيس في نفس الموضوع يقول لا تسألني عنه واسألني عما قلتُه هنا..! ما هذا

[@hlb6211]

محمد هذا سطحي. مثل هذا يقتل الملحدين بالضحك

[@nl8179]

أمدك الله بالصبر يا د. طارق

[@hdgraphic5465]

الحقيقة استمعت المحاضرة وليست المناضرة الأسلوب رائع وهادئ لكن الحقيقة الحديث في هذه الذهنيات مرهقة ومتعبة جدا ويسبح فيها العقل دون توقف

[@mhmdmhidat2953]

مضت ساعة وهو يسأل ما الفرق بين اللابداية والبداية😂😂😂

[@MsNaSeR21]

للأسف أ. محمد لا يجيب على الأسئلة بشكل مباشر و واضح و يدور حول فكرته و لا يخرج منها. رفض تعريف د. طارق لمعنى الحادث و مكث ساعة كاملة يلزمه بما لم يلتزمه. و عندما طرح دليله على وجود الخالق استشكل عليه د. طارق تجويز التسلسل في مكان و امتناعه في مكان آخر؛ و كأن المستحيلات العقلية تتغير !! ثم ختم كلامه بأن مالا يتناهى لا يمكن أن يتناهى !! و كأن الخلاف في هذه النقطة البدهية - بحكم التعريف الذي لا يتناهى معناه انه لا يتناهى - الخلاف في تناهي الزمان أو لا تناهيه. أرجو أن تكون الحوارات القادمة أكثر فائدة و أقل تطويلًا و مراوغة و خصوصًا في هذه المواضيع المهمة.

[@adegas6373]

.. الزمان والمكان حوادث يعني مخلوقين.. طب هل يمكن أن يوجد مكان لو الزمن لم يحدث يعني يخلق. يعني لو مافي زمن يعني مافي مكان. ولا لا يشترط الزمان فبالتالي استطيع القول انه من الممكن وجود مكان ولا يشترط الزمان لكن يكون فقط داخل العقل. مثلا نحن نقول الله لا يمكن أن يكون في مكان بالمفهوم الحادث يعني مكان مخلوق ومعروف وموجود واستدركه العقل مثلا (السماء).. لكن فينا نقول ان العقل يفرض مكان لله داخل ذهني لكن ليس هو المكان الحادث خارج عقلي الذي ضربت له مثالا (السماء)... لاني بمجرد ما اعترفت او قلت ان الله موجود لابد أن يفترض عقلي مكان لهذا الموجود داخل ذهني.. طب اذا قلتوا اني عندي مغالطات بحيث انو العقل مخلوق فبالتالي يستلزم زمان ومكان والا ماكنت الان اطرح هذا السؤال.. رح قول انو ما فهمتوا كلامي أو فكرتي.. خلينا نشيل الزمان والمكان عجنب ولو فرضا.. طيب الان العقل يستوعب مفهوم او دلالات الكلمات مثلا لمن تذكر لي كلمات مثل (العرش.. الملائكة..) عقلي يعرف معانيها وقد اكتسبت هذه المعرفة طبعا فلم اخلق وانا اعلمها.. ويفرق بين كل منها فليس العرش هو الملائكه وأؤمن بوجودها بغض النظر انها غير مشاهده او محسوسه.. فبإمكاني ضرب مثال اخر على شيء محسوس ومشاهد مثلا (الكرسي والطاوله) لكن مااريد ان اصل اليه ان العرش والملائكة موجودين وان كانو موجودين عقلي يميز شيئين ولا بد لهما مكان بغض النظر عن المكان هل هو معلوم بالضبط مثل الكرسي والطاوله أمامي الان هم في مكان.. او انه مكان مجهول او مجرد. . الخلاصه ان اي شيء موجود معقول لا بد له من وجود او مكان وهذا المكان يمكن أن يكون له تصور خارج العقل اذا كان مشاهدا او معلوما مثلا (السماء) .. او لا يكون له تصور وهو غير مشاهد او معلوم وهو داخل العقل في حالة الإله (الله).. يعني عقلي يفهم ان الله موجود اذن الله في مكان لكن ليس المكان المخلوق. فهو في العلو .ولا يشترط من دلالة او مفهوم او مصطلح (المكان) التماثل فيستحيل او لا يعقل ان مصطلح او كلمة (المكان) المجرده في عقلي تماثل (المكان) المحسوس المشاهد خارج عقلي. فهذا ما قصدته حين قلت لا يشترط الزمان لوجود المكان.... وبخاصة المكان المعلوم المشاهد المحسوس..

[@ramyhasabo2]

رائع شكرا لنشر المقطع و شكرا لدكتور طارق الشرحان و ا/محمد القليط

[@xda-3arabixda39]

دكتور طارق ❤️ أبدعتم دكتور

[@mahmoudalramly3517]

سؤال مالفرق بين شئ له بداية وشئ ليس له بداية، هذه مقارن بين المحدود و المطلق ولا يتسق السؤال كمن يقسم العدد على الصفر محمد قليط لا يفهم المنطق ولا اللغة ، لانه المطلق لايستطيع احد ان يتصوره الا عن طريق الجزء من جنس المطلق

[@trma7]

محمد القليط ضعيف .. ابن تيمية لم يقل بالتسلسل بل قال بحوادث لا أول لها التسلسل يعني ارتباط كل حادث بالذي قبله وهذا ممتنع ولم يقل به ابن تيمية لكن قول ابن تيمية بحوادث لا أول لها مستند على أن فاعل هذه الحوادث لا أول له وبالتالي فأفعاله لا أول لها أما إشكالية العدد فينقضها التسلسل في المستقبل وهو جائز باجماع أهل السنة بمافي ذلك الأشاعرة ولا فرق فيها بين الماضي والمستقبل

[@قيدالأرض-خ7و]

ابدأ العد من اللابداية طبعا هذا غير ممكن لا بد أن تجعل بداية للعد كذلك الحوادث لو لم تجعل لها بداية فلن تبدأ نفس العد بالضبط لا يمكنك أن تبدأ من اللابداية لأنك لن تبدأ أصلا

[@قيدالأرض-خ7و]

ومستند ابن تيمية هو نفس مستند فلاسفة المسلمين كابن رشد فمستندهم أن الله فعال

[@قيدالأرض-خ7و]

هناك قاعدة أن قدرة الله تعالى لا تتعلق بالمستحيلات لأنها عدم وقدم الحوادث النوعي مستحييييل في ذاته فلا تتعلق قدرة الله تعالى بإيجاد المستحيلات يعني يجب أن يتحقق طرفا إمكان الممكن حتى يكون ممكنا وهنا تحقق طرف واحد فقط وهو قدرة الله لكن لم يتحقق الثاني وهو إمكان تسلسل الحوادث

[@انس-خ2ل6ط]

@@قيدالأرض-خ7و اخي لو انت فهمان هذه التقطة ممكن اتواصل معك نتكلم؟