مناظرة علمية بين سُني وقرءاني

@AhmedElBouanani-cs6kg 11 ай бұрын

الله الله على معلمنا سامر جزاك الله خيرا على فتح عيون أغلبية المسلمين المتعلمين

@mohamedehab4750 2 жыл бұрын

وقال الرسول يارب ان قومى اتخذوا هذا القرءان مهجورا ،،

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@eveadam8246 Жыл бұрын

قال تعالي( ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۗ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ ) سورة الاعراف(3)

@hsantarbia255 5 ай бұрын

الاية تتكلم عن عبادة المشركين لاصنام الأولياء ما هو علاقتها باتباع السنة النبوية؟؟؟

@user-tt2dd7pl4f 5 ай бұрын

@@hsantarbia255 وش دخل الاصنام ؟ الاية واضحة وهي من ضمن الوصايا بالقران ربنا يوصي عباده الاولين والحاليين ان يتبعون ما انزل الله ( القران ) ولانتبع من دونه اولياء ( البخاري ومسلم )

@cardinallavegeri1604 4 ай бұрын

هذا جواب رب العالمين للذين لهم عقولا لا يفقهون بها و اذان لا يسمعون بها و اعين لا يبصرون بها !!!!

@faresabbas4023 2 ай бұрын

@@hsantarbia255: تلك آيات الله نتلوها عليك فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون

@مدانيصادقي Ай бұрын

@@faresabbas4023حجة باطله إقرأ السوره من اول آيه إلى غاية الآيه التاسعه ستفهم المقصود

@mohammadshapsough2937 9 күн бұрын

جزاك الله كل خير يا أستاذ " سامر إسلامبولي " أفحمتهم ...فعلا إتهم إما جهلة أو يتحاهلون ........

@abdolmaslouhi Жыл бұрын

شتان بين النقل والعقل .شكرا جزيلا أستاذ سامر

@abdallahboutora8653 3 ай бұрын

شكرا للأستاذ سامر على طرحه و تمكنه من الطرح القوي و معانيه المصممة تصميمات ممتازة فبارك الله فيه و نطلب الهداية لكل من يريد أن يكون مسلماموحدا بعيد عن الشرك

@MorsyComp 4 ай бұрын

وفي سورة الجاثية 6 تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ وفي سورة المرسلات 50 فَبِأَىِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُۥ يُؤْمِنُونَ هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بآيات الله، إن لم يؤمنوا بهذا القرآن، فبأي كتاب وكلام بعده يؤمنون؟ وهو المبيِّن لكل شيء، الواضح في حكمه وأحكامه وأخباره، المعجز في ألفاظه ومعانيه. الانعام 108 كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون الانعام 33-35 ۟ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِ ٱللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَآءَكَ مِن نَّبَإِى۟ ٱلْمُرْسَلِينَ ٣٤ وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ ٱسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِىَ نَفَقًۭا فِى ٱلْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًۭا فِى ٱلسَّمَآءِ فَتَأْتِيَهُم بِـَٔايَةٍۢ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى ٱلْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْجَـٰهِلِينَ ٣٥ ومع هذا قالوا الاحاديث وحي منيييين؟؟ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَـٰبِ مِن شَىْءٍۢ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ٣٨ وَٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا صُمٌّۭ وَبُكْمٌۭ فِى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ مَن يَشَإِ ٱللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ ٣٩ الاسراء 73 وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا الزمر 23 ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَٰبٗا مُّتَشَٰبِهٗا مَّثَانِيَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ ازي نقول ان بعض الكتب حديث

@عمرالبسطي Жыл бұрын

بارك الله بك استاذ كان اليهود يردون على الرسول بالحديث عندما يأتيهم بآية ويجادلونه بالحديث هذا ما جعل الرسول يأمر اصحابه ان يمحوا كل ما كتبوه من غير القرءآن

@77whd 2 жыл бұрын

(أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)

@uhstun144 2 жыл бұрын

صدق الله العظيم

@truthseeker7183 2 жыл бұрын

احسنت

@maldheem Жыл бұрын

فصّل الله سبحانه وتعالى المواريث. وخلق الخنثى، فما نصيب الخنثى في القرآن؟ قال تعالى: "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس". من أين أفاض الناس في القرآن؟

@maldheem Жыл бұрын

قال تعالى: "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" الأعراف 157. في هذه الآية، من يحل ويحرم ويضع الإصرار والأغلال؟

@olayaamatoallah5238 Жыл бұрын

@@maldheem بلى أخي رسول الله من يفعل ذلك كله ولكن بالكتابه وليس من نفسه والدليل: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ ((((الْكِتَابَ)))) بِالْحَقِّ (((لِتَحْكُمَ))) بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا} [النساء : 105

@טאלבסלאמה 8 ай бұрын

جزيل الشكر والتقدير للأستاذ أسامة أحسنت في تقديم وإدارة المناظرة العلمية ونقول للأستاذ سامر أحسنت وأبدعت في أدائك، ونسأل الله أن يزيدك من العلم والحكمه. أشكر الأستاذ خالد على مشركتك للمناظرة وأريد أن أقول تاهت الأمة عن دينها بكبريائكم وهجركم للقرآن متى تستيقظون أسأل الله لي ولكم الهداية أسأل الله أن يوفقنا في عبادته على مراده

@qoraan1111 5 ай бұрын

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ . وقال وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا . وقال وَقَالَ الرَّسُولُ يَرَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ من يقول هناك معجزات للرسول غير كتاب الله او احاديث فتنطبق عليه هذه الايه الاخيرة

@QuantumMechanicMH 5 ай бұрын

هل اكتمل الدين يوم نزلت آية: (اليوم أكملت لكم دينكم) أم يوم ولد البخاري سنة ١٩٣ بعد وفاة النبي ب ١٨٢ سنة ؟ هل أقيمت الحجة بإرسال النبي صلى الله عليه وسلم كما قال (لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) أم أقيمت الحجة يوم أنتج البخاري كتابه أيام الدولة العباسية بعد وفاة النبي بأكثر من ٢٠٠ سنة ؟

@hassanelsamanody1034 2 жыл бұрын

الرسول يشتكى قومه يوم القيامة فى قوله تعالى ،،وقال الرسول يارب إن قومى أتخذوا هذا القرءان مهجورا لماذا يابتوع السنة لم يشتكى من هجر السنة وأشتكى من هجر القرءان.

@ahmaddrba5130 2 жыл бұрын

أحسنت أحسنت أحسنت أحسنت لافض فوك ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

@maldheem Жыл бұрын

هل تصلي؟ وكيف تصلي؟ وأقيموا الصلاة

@MsMaria111222 10 ай бұрын

صلى المسلمون قبل كتابة الأحاديث @@maldheem

@maldheem 10 ай бұрын

@@MsMaria111222 من علم الرسول صلى الله عليه وسلم صفة الصلاة ؟

@dark_shadow12664 9 ай бұрын

من علمهم؟ النبي صلى الله عليه وسلم والحديث هو اقوال وافعال وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وكتبت في عهده الان اخبرني عن كيفية الصلاة في القران دون الرجوع للسنة @@MsMaria111222

@alialkabeer3364 Жыл бұрын

لست بمفكر ولا عالم ولكن أنصح إخوتى السلفية بمختلف إتجاهاتهم أن لا يكابروا ويراجعوا تراثهم سيما الخلطة المكونة من الحديث والسنة. والتى فى تقديرى هى مداميك ما يسمى بالدين الموازى. بارك الله فى الشيخين وعلى الأخص الأستاذ سامر بارك الله له فى صحته وعلمه ونفع به الأمة...

@LindaKoudjih 5 ай бұрын

قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .أصبح كلام الشيوخ الذين أشربو في قلوبهم العجل(االرواية) ممل وتافه لمن أصبح يتدبر كلام الله تعالى وعلم قواعد التفكير.الحمدلله على نعمة الدكاترة المتدبرين والله يهدي شيوخ المثناة لنوره

@heshamkhalifa3832 Жыл бұрын

تحياتى لحضرتك أستاذ سامر. أحسنت البيان و الشرح و الإفادة أحسن الله إليك.. لا أدري لماذا إصرار المناظر على الجدال بغير برهان و التمسك بما تلقنه عن شيوخه و ترديده مع إلغاء إعمال العقل ؟ تحياتي لحضرتك أستاذ سامر

@مصطفىالملكي-ق4غ 10 ай бұрын

نعم الرسول بين للناس ما أنزل إليهم من ربهم وهو القرآن وليس السنة وكان عليك ان تبحث على معنى التبيين في القرآن لان التبيين هو النطق بالقرآن من أجل تبليغه للناس وعدم كتمانه لان عكس التبيين هو الكتمان ولم ترد كلمة التبيين ومشتقاتها في كل القرآن بمعنى الشرح او التفسير او التفصيل وعدم التبيين هو الكتمان مثلما قال الله في سورة البقرة الآية ١٥٩ أن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اي ان عكس البيان هو الكتمان وليس الشرح في كتب الصحاح وهذه الكتب اصحابها سموها صحاح مثلما يوجد انسان اسمه سعيد وهو في الواقع اتعس التعساء...

@salemkhaled1526 Жыл бұрын

في كل يوم أستمع جديدا وأعترف بأننا نعبد الله على ما وجدنا عليه آباءنا ( اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ) وأشكر الأخ سامر زاده الله في علمه وأشكر الله على نعمه . شكرا لكافة وسائل التواصل التي أحدثت وتحدث ثورة في أفكارنا ورؤانا

@abdellatif9632 Жыл бұрын

من باب الفضول وتبادل الثقافات، 1.كيف يفسر القرآنيون الاختلافات بين قراءات القرآن؟ آية تبدأ ب"ان الذين قتلوا ..." مبنية للمجهول. ونفس الآية تبدأ ب"ان الذين قاتلوا ...". ما الصحيح بينهما؟ 2.كيف يمكن الحسم في تفسير اي آية في غياب السنة في حالة غياب آية اخرى تشرحها؟ يمكن لأي تفسير باطني أن يطبق. ما هو تفسير القرآنيين لكلمتي المغيرات والموريات؟ "والسائق والسارقة فاقطعوا ايديهما .." كيف؟ عدد الشهود؟ النصاب؟

@MeryemBettahar-us6fx 4 ай бұрын

@@abdellatif9632سمعت معظم القرٱنيون فهم لا ينكرون سنة النبي بل ينكرون ماهو متناقض مع مرجع الله وهو القران فإذا وجدنا شيئا غير موجود في قران ولا يتناقض مع ديننا فلا ضرار ان نأخذ به

@abdellatif9632 4 ай бұрын

@@MeryemBettahar-us6fx هذه سنة الحياة. الناس على ملل مختلفة. دين الإسلام السني له وحيان يلتزم بهما لان كليهما وحي من الله: الكتاب والسنة. الحديث الصحيح ليس عند السنة مجرد كومة من البطاطس يؤخد منها ويترك بعضها. المهم عندي شخصيا في كل ذلك هو عدم التهجم على أديان الغير و عدم فرض نفسك على طائفة لا تعترف بك

@مصطفىالملكي-ق4غ 10 ай бұрын

الحكمة معناها معرفة مقاصد المتكلم وألا ما الفائدة من تلاوة الآيات من دون معرفة مقاصدها وهذا ما عبر عنه الاستاذ الاسلامبولي عندما قال لك ياهيثم ان الحكمة هي امتلاك الأدوات التي بموجبها نستطيع ان نفقه ونتدبر ونعقل هذا معنى ماقاله لك ولكنك ياهيثم صم بكم انت ومن اتبعك ...

@عليحسيناحمد-ث1ي 2 жыл бұрын

(وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُ ٱشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِینَ مِن دُونِهِۦۤ إِذَا هُمۡ یَسۡتَبۡشِرُونَ) [سورة الزمر 45]

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@uhstun144 2 жыл бұрын

صدق الله العظيم

@mohammedhawa3445 2 жыл бұрын

@@mawaddah6923 لماذا تؤمن بحديث لا تكتبوا عني و من يكتب عني غير القرآن فاليمحه ... ولا تؤمن ب عن عبد الله بن عمرو قال: كنتُ أكتبُ كلَّ شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش، وقالوا: أتكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا؟ فأمسكت عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأومأ بإصبعه إلى فيه، فقال: "اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما يخرج منه إلا حق". [صحيح] - [رواه أبو داود] فالسنة تشرح القرآن و مكملة له : قال الله تعالى (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) (النحل) فطريقة الصلاة و الزكاة و الحج و الصوم لم يذكرهم الله تعالى في كتابه و لكن رسول الله قد بَيَّن لنا كل ما أمرنا به تعالى . من أوجه الرد على من يزعم أنه لا حاجة للمسلمين للسنَّة المشرفة ، وأنه يُكتفى بالقرآن الكريم : أنه بهذا القول يرد كلام الله تعالى في كتابه الكريم ، حيث أمر في آيات كثيرة بالأخذ بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالانتهاء عما نهى عنه ، وبطاعته ، وقبول حكمه ، ومن ذلك : قال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر:من الآية7 . وقال تعالى : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) النور/54 . وقال تعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ) النساء/من الآية64 . وقال تعالى : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) النساء/65 . فماذا يصنع هذا الزاعم المدعي أنه يُكتفى بالقرآن ويُستغنى به عن السنَّة في هذه الآيات ؟ وكيف سيستجيب لأمر الله تعالى فيها ؟ . وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن السنَّة التي جاء بها هي مثل القرآن في كونها من الله تعالى ، وفي كونها حجة ، وفي كونها ملزمة للعباد ، وحذَّر من الاكتفاء بما في القرآن وحده للأخذ به والانتهاء عن نهيه ، وبيَّن مثالاً لحرامٍ ثبت في السنَّة ولم يأت له ذِكر في القرآن ، بل في القرآن إشارة لحلِّه ، وكل ذلك في حديث واحدٍ صحيح . عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ ) . رواه أبو داود ( 4604 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود .

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

@@mohammedhawa3445 أخي الكريم قد بينت سبب قبولي لرواية نهيه عليه الصلاة والسلام عن كتابة الحديث عقب ذكرها مباشرة، أما سنة المصطفى عليه صلوات ربي وسلامه فلم أنكرها كما هو موضح في المنشور وإنما أنكرت ورددت الروايات الملفقة المنسوبة زورا إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام والملحقة بالسنة ومنها خبر عبد الله بن عمرو، وحديث الشبعان الذي وضعه أهل الحديث لترهيب المسلمين من رد أكاذيبهم. أخي فكر في هذا الموضوع جيدا وسوف يهديك الله للحق إن كنت تريده.

@mohammedhawa3445 2 жыл бұрын

@@mawaddah6923 أعطيني دليل أني على طريق باطل و سوف أترك ما أنا عليه

@sweethomegrouphome4075 Жыл бұрын

اشعر بالاسف ان يناقش طبيب بهذا المنطق غير العلمي، انا طبيب و تعلمنا ان لا نتعامل مع امور الدنيا الطبية بدون دليل علمي مثبت (يقين) و في ما يسمى علم الحديث لا يوجد يقين و هو تاريخ و ليس علم بمعنى لا تطور تراكمي فيه بل متحجر و ثابت و منقول بينما القرآن علم لانه ثابت النص متغير المعنى بمعنى هناك الاف الايات العلمية التي لا تؤول الا مع الوقت الله يثبت علينا العقل و الدين

@Lise11111 3 ай бұрын

ما يسمونه علم ھو قال فلان و عن فلان و ھناك اشخاص شھدوا على بعضھم بالصدق . بدون الاخد بالاعتبار بالمستوى الفكري والمعرفي و فھمھم لما سمعوا

@lailasonbolli5936 Ай бұрын

@@Lise11111وكيف نبت بصدق الرجال في المنهج الذي اتبعوه ونعلم مافي نفوس البشر ورسول الله لم يعلم المنافقين في زمانه هل هم افهم من رسول الله؟!!

@الزاوية-ذ2ظ Жыл бұрын

عندما يذكر حديث "لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه .." يتم تعليل سبب النهي بالحيلولة دون اختلاط الحديث بالقرآن و كأن الله سبحانه لم يتعهد بحفظ القرآن و كأن كلام الله يشبه كلام البشر و يمكن أن يحصل خلط بينهما ، و بما ان النهي كان موجها للصحابة و هؤلاء لا يمكن أن يخلطوا بين الله و رسوله و لا يمكنهم أن يقولوا قال تعالى عوض قال رسول الله فلا بد أن النهي كان لسبب آخر غير اختلاط الحديث بالقرآن . و فرضا أن أحدهم ظن أن بعض كلام النبي هو من القرآن فسوف يواجه مشكلة أين يدسه بين آيات القرآن و في أية سورة يضعه...كما تأخر تدوين الحديث و السنة مائة عام كان يمكن أن يدوم هذا التأخير لمئات أعوام أخرى و أن لا يصلنا الحديث مدونا بالمرة و أن لا يوجد لا بخاري و لا مسلم

@lailasonbolli5936 Ай бұрын

وكأن الله تعالى ام يتحدى قريش أن يأتوا بمثل القرآن اوبسورة مثله وعجزوا فهل سيخلطوا بين كلام النبي وكلام الله فعلا هذ اغبى تبرير سمعته نحن في ز ماننا ونحن غر ضليعين في اللغة نميز تماما كلام الله عن باقي الكلام حجتهم داحضة

@lailasonbolli5936 Ай бұрын

وسبب منع الرسول الصحابة من كتابة الحديث كي لا يفترى عليه كما حصل في كثير من الأحاديث لسهولة الدس في الكتابة اما لو حدثوا عنه لنقل كلامه عليه السلام تواترا من جيل لجيل وفقط كلامه كما نقلت افعاله في الصلاة وغيرها تواترا عمليا

@مصطفىالملكي-ق4غ 10 ай бұрын

الجواب على السؤال الثالث الله لا يحتاج ان يقول لنا لا تتبعون السنة لانه قال لنا اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وانت تعرف ما المقصود بمن دونه اي ان كل شيء هو من دونه لانه لا يوجد شيء اعلى منه لا سنة ولا غير سنة ولا يجوز لكائن من كان ان يقول ان السنة تفصل القرآن لا ن الله يقول عن القرآن فصلناه تفصيلا ولا يجوز أن نقول لا يتم ويكمل القرآن الا بالسنة لا ن الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولا يجوز أن نقول ان السنة تكمل القرآن لان اللع يقول عن القرآن فيه تبيانا لكل شيء ولا يحتاج تبيانا من خارجه ولكننا لا نبحث عن تبيان الاشياء داخل القرآن وانما التراثيون علموا المسلمين البحث في القال والقيل من الموروث التاريخي...

@hsantarbia255 5 ай бұрын

القران فيه تبيان لكل شيء ومن هذا التبيان هو وجوب اتباع السنة.. #سؤال هل كلام النبي صلى الله عليه وسلم خارج القران يعتبر ملزم اتباعه ام يعتبر كلام عادي حاله حال كلام بقية البشر؟؟ يعني اذا تكلم النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة الكرام رضي الله عنهم اجمعين فهل يعتبرون كلامه غير ملزم ويقولون له يا نبي الله كلامك ليس ملزم نحن نتبع فقط القران..؟؟؟

@مصطفىالملكي-ق4غ 5 ай бұрын

@@hsantarbia255 جواب نعم كلامه خارج القرآن ليس بقران كونه بشر قل انما انا بشر مثلكم فكلامه يناقش وتعليماته تعدل لانها ليست تشريع التشريع خاص برب العالمين اما اذا اخبر الناس بالقرآن فوجب عليهم السمع والطاعة والنبي يتدخل بتنظيم الحلال مثلما اليوم كل الدول تنظم الحلال والحرام الذي هو من خصوصية الله حصرا هذا ثابت لا يحق لاحد ان يتدخل به كأن يضيف اليه او ينقص منه...

@A.Warner 3 ай бұрын

@@hsantarbia255رمي الجمرات والركض اثناء السعي.. وحتى فرض السعي بين الصفا والمروى مهي اختياري حسب القران.

@MohamedOran31-w7t 2 ай бұрын

@@hsantarbia255 هل سمعته من نبي الله او من اشخاص. مشكوك فيه كل ما يتعارض مع كتاب الله سبحانه و تعالى لا أتق فيه كيف تتحرك كتاب الله و تتبع تابعين التابعين. و تتحرك كلام الله سبحانه و تعالى

@hsantarbia255 2 ай бұрын

@@مصطفىالملكي-ق4غ لماذا لم تكمل الاية (قل انما انا بشر مثلكم #يوحئ الي..) فبشرية النبي هي في صفات البشر من نوم ومرض وجوع وعطش.. والوحي في التشريع وتفاصيل التشريع والتطبيق العملي؟؟وتقول النبي يتدخل بنتظيم الحلال والحرام؟؟ كيف يتدخل؟؟ اليست هذه هي السنة التي تنكروها؟؟

@مصطفىالملكي-ق4غ 10 ай бұрын

الله يقول وجعلنا على قلوبهم أكنة ان يفقهوه وفي آذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا السؤال على من تنطبق هذه الآية على القرآنيين ام على التراثيين من امثال هيثم طلعت وركز على واذا ذكرت ربك في القرآن وحده يعني من دون سنة ولوا على ادبارهم نفورا..

@qoraan1111 5 ай бұрын

لا دول ولا دول الآيه تتكلم عن ذكر الله وحده في القرآن وتتكلم عن المشركين بالله وأيضا من يشرك براهب أو رسول أو كتاب أو عالم أو أي شئ في كتاب الله يصبح عليه خوف

@مصطفىالملكي-ق4غ 5 ай бұрын

@@qoraan1111 كيف لا دول ولا دول والله يتكلم على الذين ينفرون اذا ذكر الله وحده بالقرآن يعني حاليا التراثيون ينفرون اذا قلنا لهم القرآن وحده يكفي للهداية لانه لا ريب فيه بل ووصل الجهل بهم إلى درجة انهم يكفرون من يقول مثل هذا...

@qoraan1111 5 ай бұрын

@@مصطفىالملكي-ق4غ الله كلامه واضح في الآيات الأخري التي حذرنا أن نأخذ بشئ غير القرآن اكثر من عشرات الآيات لكن هذه يقصد الله بها كل من أشرك بالله أو باسماءه أو اياته أو أشرك كتاب مع الله أو أشرك في عبادة الله أو حتي الاستعانه بغير الله أو مع الله لكن الآيات التي تحذرنا من الأحاديث والتراث وان نتخذ أوامر الشيوخ بجانب أوامر الله هذه تكون باب اخر اسوأ عليهم وأكثر تحذيرا حتي من الملحدين

@qoraan1111 5 ай бұрын

@@مصطفىالملكي-ق4غ لو تحب اوضحلك كل أخطاء التراثيين المفجعه تحت امرك

@mohammedlamdi2683 4 ай бұрын

لابد أن ننتبه أنه صل الله عليه و سلم كان خلقة القرآن و كان قرآن يمشي بين الناس و هو خير من تجسد في كتاب الله تعالى يقال أن من حفظ القران الكريم و عمل به دون استثناء اكتملت رجولته ارسل صل الله عليه و سلم رحمة للعالمين أي ما سوى الله و العقل إن لم يتتلمذ على قلب سليم ضل و زاغ

@AhmedElBouanani-cs6kg 8 ай бұрын

جزاك الله وكثر امثالك يا منورنا العلامة سامر

@77whd 2 жыл бұрын

(فَٱسۡتَمۡسِكۡ بِٱلَّذِيٓ أُوحِيَ إِلَيۡكَۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ (*) وَإِنَّهُۥ لَذِكۡرٞ لَّكَ وَلِقَوۡمِكَۖ وَسَوۡفَ تُسۡ‍َٔلُونَ)

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@derrasmokhtar5069 Жыл бұрын

@@mawaddah6923 سؤال أخي الكريم هل القران ناقص غير مفصل وفيه من كل شئ و المقصود واضح.

@mawaddah6923 Жыл бұрын

@@derrasmokhtar5069 أخي الفاضل، مقصودك واضح جدا، لكن سؤالك هو الذي يحتاج إلى إعادة نظر، لأنك بنيتة على حكم مسبق على تعليقي قبل أن تقرأه. حفظك الله وبارك فيك.

@mohaaila-ws1ob 9 ай бұрын

قال تعالى ﴿ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾

@rosamimimi4873 Жыл бұрын

الاخ السني الشافعي الشافعي لما بحثث عن القضية وجدت ان الشافعي هو اول من قال بالوحي الثاني والتي هي السنة حسب رايه فإذا كان الحديث وحياً فلماذا فيه اختلاف كثير و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافً كثيرا) اخي سامر لو سلموا لك بالمر فماذا سيفعلون بشواهدهم وكتبهم ومن اين سيسترزقون ومن سيقبل رؤوسهم وايديهم طبعي ان يستميتوا في الدفاع عن مناصبهم ولو على حساب القران فلا نامت اعين من خان الله ورسوله وامته

@سالميعقوب-ز5ب Жыл бұрын

كل شي واضح بارك الله فيك با اخ سامر

@كمالابوبكر-م9ز 5 ай бұрын

كل التحيات للسيد الباحث سامر أسلامبولي

@sallah8357 2 жыл бұрын

قال سبحانه وتعالى اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا خطوات الشيطان ولا تكونوا ك الدين فرقوا دينهم وأصبحوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون اللهم إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنى من المشركين

@GreenGate210 2 жыл бұрын

الحاكمية لله، قال الله تعالى ( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ) بلا انحياز لطرف دون الاخر: سيد سامر يتدبر ويقرأ بادوات قطعية بلا تلاعب وبالشهادة لله نقطة انتهى. الدكتور الحائز على شهادة او شهادات، قال الله تعالى : مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍۢ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوٓاْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ . كلام الدكتور و حججه خفيفة وفيها تلاعب والضن وهي ادنى من الاحسن وكذلك ادنى من الحسن نقطة انتهى.

@abdelmoniemsaeed9909 3 ай бұрын

ما شاء الله علي قوة وإقناع وأحجية الأستاذ سامر في تحليله القرآني الرائع في مقابل التراثيين الذين أجازوا والعياذ بالله غلبة الحديث علي آيات القرآن الكريم يقول الله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شىء ويقول تعالي وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء ويقول تعالى فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون وفي هذه الآية ينسب الله لنفسه الحديث كمسمي ومعني يقول الله تعالى أم لديكم كتاب فيه تدرسون ويقول ألله تعالى أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا وهذا هو الحال مع ألاف الكتب من تأليف البشر في ما يسمي الحديث والسنة وما أنزل الله بها من سلطان حيث نسب الله لنفسه في القرآن مسمي ومعني السنة والحديث وآخر كلامي أن الحمد لله رب العالمين وأن الله تعالى أعلي وأعلم

@tanwir1 Жыл бұрын

جزاك الله استاذنا سامر، وحفظك الله...افحمته حتى بان ذلك في صوته في الرد

@xalertopcxbg3049 2 жыл бұрын

لو كانت السنة مهمة جدا بالدين الاسلامي لماذا لم تجمع منذ حياة الرسول وحتى بعد الخلفاء الراشدين بل بالعكس الرسول نهى عن كتابه الحديث لكنها وضعت للالتفاف على القرآن بالأحاديث

@taoufikla 2 жыл бұрын

كلامكم فاضي اذا لم يدونو ويكتبو لضاعت كثير من الاشياء ،،،،،، ولما فهمنا الدين ،،،،

@hazembarhm6342 2 жыл бұрын

الرسول نهى عن كتابة الاحاديث كي لا تختلط بالقرآن،ولما ان الرسول نهى اذا فالامر رباني لانه لا ينطق عن الهوى،والله يعلم انه سيهيء عقولا وناسا يجمعونها بعد ان تم حفظ القرآن مكتوبا وفي الصدور

@taoufikla 2 жыл бұрын

@@hazembarhm6342 نعم لاكن هذا اجتهاد من الصحابة اذا لم تكن مهمة فكيف تصلنا اخبار الدجال والوضوء والخ ،،، كما امرنا ربنا كل شي يأتينا من رسوله الكريم نأخذ به وما ينهانا عنه ننتهي ونتجنبه والاحاديث القدسية وغيرها لولا اجتهاد الصحابة لضاع كل شي

@omardenguir4088 2 жыл бұрын

مادمت تصدق هذا الحديث لرسول الله عليه الصلاة والسلام، فيجب عليك أن تصدق حياة الرسول كلها والبحث جيدا في قول رسول الله لهذا الحديث ولكن تأخذ كل ما يثير شبهتك

@wajeehalwajeeh8581 2 жыл бұрын

@@omardenguir4088 استاذي كتبت القران هم نفسهم كتبت السنه والاولى على من ينكر السنه ينكر القران ايضا

@djalalreda8521 Жыл бұрын

محاور الأخ سامر لا يفرق بين المنازعة والإختلاف, النزاع يكون في أمور الدنيا وفيه تأويل واجتهاد ولذلك ذكر الله أولي الأمر فهو محاولة لإستنباط الحق والنطق به للمتخاصمين أما العبادة والشريعة فلا حكم الا الله وقد تكون فيها اختلافات وليس منازعات

@AbderezakSoufi-jj9lw 2 ай бұрын

مناظرة شيقة شكرا سامر اسلامبولي

@king__king_ 8 ай бұрын

كلمة رسول في القرآن الكريم لا تخص محمد فقط يا متدبرين . الرسول هو كل كيان يحمل رسالة . وكتاب الله هو رسول للناس في كثير من الآيات .

@hanymoh3844 Жыл бұрын

السنه اختراع بشري لتنافس القرآن ولتصد عن سبيل الله

@مصطفىالملكي-ق4غ 10 ай бұрын

أسئلة الى كل انسان وعلى رأسهم هيثم طلعت هل القرآن يهدي من دون سنة ام لا يهدي وهل القرآن فيه تبيانا لكل شيء ام يحتاج لسنة تبينه وهل القرآن تام وكامل ام يحتاج لسنة تكمله وتتمه وهل القرآن مفصل تفصيلا ام يحتاج لسنة تفصله وهل الريب موجود بالقرآن أم بالسنة وهل الحق المطلق موجود بالقرآن ام بالسنة وهل النبي مساعد لهو الحق بالتشريع وبالتحريم ام هذه خصوصية رب العالمين والنبي مبلغ فقط وهل قول النبي من عند نفسه كقول الرسول ومن عند الله وما الفرق بينهما وهل سيحاسبنا الله يوم القيامة على القرآن أم على السنة وهل اذا وصلنا قولا للنبي يختلف عن القرآن ويعاكسه نأخذ به ام نضرب به عرض الحائط أيا كان قائله وهل اذا وصلنا قول للنبي يتفق مع القرآن ويمثل روحه هل نحن بحاجة ماقاله النبي من عند نفسه عن ماقاله الله ام نحتاج الأصل المحفوظ وهو قول الله وهو موجود في القرآن ولا تنسوا القاعدة اذا حضر الماء بطل التيمم أيها المسلم من خلال اجوبتك على هذه الاسئلة سيتضح معتقدك هل انت من اهل القرآن أم من اهل القال والقيل اي من جماعة هيثم طلعت ويوجد على كل جواب صحيح آيات كثيرة تدلل على الجواب الصح وكل من يمتنع عن الاجابة فأن ايمانه فيه خلل يجب عليه ان يعيد حساباته وكل من يحتاج آية على الاجابة الصحيحة فاليطلبها مني وانا ازوده بها ...

@jwharh-ob7kf 3 ай бұрын

اللهم اني برئى مما جاء بهِ عبادك الجاهلين قال تعالى ( فباى حديث بعد الله واياته يؤمنون ) صدق الله العظيم كل حديث بعد حديث الله غير معصوم وكثرت فيها الشبهات

@hasan7760 9 ай бұрын

هناك فرق كبير بين التنازع والخلاف لم يفهمها اهل السنة والجماعه ! التنازع في امور الحياة بينما الخلاف يكون في الدين ! (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ) اصلا كلمة السنة هو اول خطوة من خطوات الشيطان ! سبيل المؤمنين هو اتباع الكتاب وليس الاجماع كما ذكروا وهذا من فهم الشياطين ! طاعة الرسول هي اتباع الكتاب الذي جاء به الرسول الكريم من عند الله تعالى لسنا ملزمين بما جاءت به كتب الروايات فهي ليست حجة ! الاستئذان ليس من الدين ايها الجهلة ولا شيء في تلك الامور ! الصلاة والحج لم تنقل بالروايات فحجتهم باطلة ! وهذه بينها سبحانه عن طريق مشاهدة الرسول ! ولكن كلام الرسول الكريم ليس تشريعا لمن بعده وانما امره ونهيه لقومه فهو مبعوث فيهم وليس مبعوثا فينا ايها الجهلة بكلام الله تعالى !

@ibrahimm4907 Ай бұрын

شكرا مناظرة قيمة زادتني يقينا بان الكتاب المنزل على رسول الله هو المصدر الاوحد وان الرسول لايمكن ان يقول في دين الله مايخالف كلام الله ولا يمكن ان ينسخ الحديث الظني حرف واحد من كلام الله لانه ليس من كلام الرسول ولا يجروء الرسول على ذلك لانه ليس له حق منزل له من الله لفعل ذلك والا لوجدناه في كتاب ربنا وشكرا لكم

@fadelfadel9015 Жыл бұрын

ما اروعك استاذ سامر تعلمنا منك الخير الكثير يا صاحب قوه الدليل والحجه والبيان والبرهان سلم لسانك وجزاك الله خيرا 👌🙏❤❤❤

@abdellatif9632 Жыл бұрын

من باب الفضول وتبادل الثقافات، 1.كيف يفسر القرآنيون الاختلافات بين قراءات القرآن؟ آية تبدأ ب"ان الذين قتلوا ..." مبنية للمجهول. ونفس الآية تبدأ ب"ان الذين قاتلوا ...". ما الصحيح بينهما؟ 2.كيف يمكن الحسم في تفسير اي آية في غياب السنة في حالة غياب آية اخرى تشرحها؟ يمكن لأي تفسير باطني أن يطبق. ما هو تفسير القرآنيين لكلمتي المغيرات والموريات؟ "والسائق والسارقة فاقطعوا ايديهما .." كيف؟ عدد الشهود؟ النصاب؟

@fadelfadel9015 Жыл бұрын

@@7iM.O ومن شر حاسد اذا حسد

@مصطفىالملكي-ق4غ 10 ай бұрын

يجب أن نطيع الرسول بالرسالة فقط وليس بالسنة وهذا الموضوع يحتاج منك ان تعرف الفرق بين النبي والرسول واذا لم تفرق بينهما لا تستطيع أن تعرف الكثير من الامور اي لاتستطيع ان تفرق بين اجتهاد النبي كونه بشر وبين ارادة الله كونه صاحب الرسالة...

@valleyofthewolvesseries 9 ай бұрын

صحيح لأن سنة النبي التي ذكرت في القرآن هي عمل النبي محمد بما جاء في القرآن والتزامه بمبادئ الإسلام المتمثلة في الوحي الإلهي المنزل عليه وهو القرآن لا أكثر

@مصطفىالملكي-ق4غ 9 ай бұрын

اي امر يأتينا من غير القرآن نحن غير ملزمين به لأننا نأخذ أوامر ديننا من القرآن واي شيء غير موجود له نص وأمر من الله نحن لا نسأل عليه سيسئلنا الله عن القرآن فقط هل التزمنا به ام تركناه وراء ضهورنا بحجة السنة مثلما التراثيون يفعلون نحن والنبي مسؤلين امام الله على ما أنزله الله في هذا الكتاب شكرا لك...

@valleyofthewolvesseries 9 ай бұрын

@@مصطفىالملكي-ق4غ طيب عندي سؤال هل القرآني لا يأخذ ابدا وبأي شيء بالسنة اما انه يأخذ منها ما يوافق عقله والقرآن وبما يؤمن به اذا كان جواب لا نأخذ اي شيء من السنة طيب كيف ستصلي او تصوم او تزكي او تحج؟ واذا قلت انا غير ملزم بذلك لأنك لا تأخذ بالسنة او انك ستقول افضل ان لا اصلي بدلا من صلاة باطلة+اذا قلت لي هذا فسأخبرك بأن الله يقول في القرآن واقيموا الصلاة فأذا لم تصلي فأنك مخالف للقرآن الذي تستند اليه واذا قلت لا داعي بأن اصلي لأنك لا تعرف كيف فلماذا الله يقول واقيموا الصلاة يعني ما المغزى من ذلك وما الغاية من ذكر هذا الكلام؟ انا فقط اسئل لأني معجب بالقرآنيون لكن لست مقتنع بموضوع الاركان الخمسة بأنه كيف العمل بها والقرآن لم يذكر تفاصيلها

@مصطفىالملكي-ق4غ 9 ай бұрын

@@valleyofthewolvesseries أخي أنا ساحاورك ولا ابغي من وراء ذالك الا مرضات الله انا سارد لاحقا على اسئلتك واستفساراتك ولكن يجب عليك اولا ان تعرف فكري ومعتقدي وسابعث لك بعض ردودي على بعض الاشخاص لاختصار الوقت وعدم التكرار وهذه الردود ليس انت المقصود بها ولكن فيها أجوبة على بعض استفساراتك ومن خلال دراستها من قبلك ستستطيع ان تحاورني بناء على ما عرفته من افكاري ونقاشاتي مع الآخرين ومن خلال الاسئلة والاجوبة المتبادل سنستفاد جميعا والله من وراء القصد ومرحبا بك...

@مصطفىالملكي-ق4غ 9 ай бұрын

@@valleyofthewolvesseries هل تستطيع أن تجيب على هذه الاسئلة لاختبار معتقدك واذا تهربت من الاجابة فأن إيمانك فيه خلل هل القرآن يهدي من دون سنة ام لا يهدي وهل القرآن فيه تبيانا لكل شيء ام يحتاج لسنة تبينه وهل القرآن تام وكامل ام يحتاج لسنة تكمله وتتمه وهل القرآن مفصل تفصيلا ام يحتاج لسنة تفصله وهل الريب موجود بالقرآن أم بالسنة وهل الحق المطلق موجود بالقرآن ام بالسنة وهل النبي مساعد له الحق بالتشريع وبالتحريم ام هذه خصوصية رب العالمين والنبي مبلغ فقط وهل قول النبي من عند نفسه كقول الرسول من عند الله وما الفرق بينهما وهل سيحاسبنا الله يوم القيامة على القرآن أم على السنة وهل اذا وصلنا قولا للنبي يختلف عن القرآن ويعاكسه نأخذ به ام نضرب به عرض الحائط أيا كان قائله وهل اذا وصلنا قول للنبي يتفق مع القرآن ويمثل روحه هل نحن بحاجة ماقاله النبي من عند نفسه عن ماقاله الله ام نحتاج الأصل المحفوظ وهو قول الله وهو موجود في القرآن ولا تنسوا القاعدة اذا حضر الماء بطل التيمم من خلال اجوبتك على هذه الاسئلة سيتضح معتقدك هل انت من اهل القرآن أم من اهل القال والقيل ويجب عليك ان تعيد حساباتك بمعتقداتك... ويوجد على كل جواب صحيح آيات كثيرة تدلل على الجواب الصح وكل من يمتنع عن الاجابة فأن ايمانه فيه خلل يجب عليه ان يعيد حساباته وكل من يحتاج آية على الاجابة الصحيحة فاليطلبها مني وانا ازوده بها ...

@AhmedMohammed-re3cn Жыл бұрын

اولا هو هل يوجد دليلا واحدا فقط في كتاب الله بأن هذه الاحاديث التي تروى الان هي فعلا الاحاديث التي روى بها النبي

@oussamakhennane321 5 ай бұрын

حجج القرآنيين حيث أنهم يعتبرون القرآن مصدرا يقينيا وما عداه من الحديث النبوي (السُّنّة) مصدرا مخلوطا بالصحيح والضعيف والموضوع فلا يعتبرونها مصدرا للتشريع وطبعا هذا استدراج منهم وانسلاخ عن السنّة التي تحمل بيان القرآن وضوابط الإسلام وبالتالي يصير القرآن بالنسبة إليهم كتاب قصص وحكايات يأوّلونه وفق الهوى والمشتهى أقول لهم وبالله التوفيق ( وخاصة الذين قد عشش هذا الفكر في عقولهم من أهل مدينتي وهم ينادون به ) : إنّ الذين نقلوا لكم المصدر اليقيني وهو القرآن هم بحد ذاتهم الذين نقلوا لكم السنة ولا يوجد أمة عنيت بالحديث وعلم الرجال والجرح والتعديل كهذه الأمة من حيث السند والمتن حتى تبيّن الخبيث من الطيب فصار للحديث درجات يعلمها الخاص والعام من صحيح وحسن ومرفوع وموقوف ومقطوع ومعتل وشاذ وضعيف ومدلّس ومنكر وموضوع .. ومادمتم تنكرون السنة أنتم تعلمون أنها أتت بنصف التشريع إن لم أقل أنها أتت بجُلِّه كيف ستؤدون ركعات وسجدات الصلاة المفروضة وما ورد عددهن إلا في السنّة وبيان مناسك الحج والعمرة وأحكام الصيام والزكاة وأركان الإسلام والإيمان بالجملة والتي نصفها في الكتاب ونصفها الآخر في السنة " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض " إن الله سبحانه حفظ السنة كما حفظ القرآن وجعل لها رجالها الذين اعتنوا بها أشد ماتكون العناية وما أرى المتكالبين عليها إلا قوم ماضون من حيث يدرون ولا يدرون على نهج أحبار اليهود والنصارى الذين غيروا وحرفوا وأولوا ما أنزل إليهم في التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وموسى " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما " صدق الله العظيم

@مصطفىالملكي-ق4غ 3 ай бұрын

@@oussamakhennane321 الآية التي ذكرتها ليست دليلا على اتباع الروايات والاحاديث والتي يقول الله فيها فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الرسول ملزم بأن يحكم بين الناس بما انزل الله مثلما قال وأن احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهوائهم وأحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله اليك فأن تولوا فاعلم إنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون٤٩ احكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ٥٠ المائدة والآن انا وانت اذا تشاجرنا كيف يحكم بيننا الرسول وهو غير موجود معنا الذي يحكم بيننا هو القرآن الذي جائنا به الرسول ولا توجد آية واحدة يقول الله فيها اتبعوا او اطيعوا النبي بالروايات والاحاديث ولكن توجد آيات كثيرة تحث على اتباع وطاعة الرسول ومقام النبي يختلف عن مقام الرسول لانه عندما يخاطبه في مقام الرسالة اي يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وليس من واجب الرسول الشرح لكل الناس وانما واجبه الاصلي كونه رسول هو التبليغ وما على الرسول الا البلاغ والدليل ان الرسول لم يفسر القرآن لانه اذا فسره لا يستطيع احد من بعده التدبر والتعقل والتفكر والله يريد من الناس أن تتدبر وتعقل وتفكر ولانه للناس كافة إلى يوم القيامة وليس لمن سبقنا فقط واذا كنت تعتقد أن الرسول فسر القرآن فاذكر لنا اين هذا الكتاب الذي فسر به الرسول القرآن ولا يوجد شيء اسمه الوحي الثاني لان الرسول مأمور بتبليغ اي وحي من الله لا يوجد الا وحي واحد من الله إلى الرسول وبلغه كاملا وعصمه الله من ان يترك جزأ منه لا يبلغه وان كان كلاما ضد النبي وليس معه من مثل اعتراضات الله على البعض من تصرفات النبي المذكورة بالقرآن وان اقوى اتباع لسنة النبي هي التمسك بالقرآن لان سنة النبي هي القرآن بدليل ان النبي اهتدى بالقرآن وليس بالسنة عندما قال الله له وكنت ضالا فهدى هذا دليل على أن النبي اهتدى بالقرآن وليس بالسنة وهذا اقوى اتباع له والله يقول آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير البقرة اي سمعنا لهذا القرآن واطعنا وقال الله وأن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا ٧٣ ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ٧٤ أذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ٧٥ ألأسراء وقال فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد أبائهم من قبل وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص...١٠٩ هود وقال ايضا ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون..١١٣ هود ان ٧٥ % من العرب يأخذون دينهم من القال والقيل وليس من القرآن وكل من يريد دليلا يذهب إلى خطب الجمعة ويسمع للشيوخ هل يقولون كما قال الله وان المساجد لله جميعا فلا تدعوا مع الله أحدا ام يدعون للقال والقيل...

@mustaphanfif6274 3 ай бұрын

يا سيدي في كل مرة يريد شخص ان يثبت لنا أحقية الأحاديث وشرعنتها يقول لنا كيف نصلي وكيف كذا وكذا... اعطيني اين توجد أحاديث تفاصيل الصلاة...لا توجد... لانها وصلتنا من جيل الى جيل... والصلاة والعبادات الأخرى لم تنقطع ممارستها منذ زمن الرسول الكريم حتى تروى لنا... الأحاديث خلقت دين موازي للدين الاسلامي الحنيف.

@hajaralasas5723 2 ай бұрын

غريب تكفرون من يؤمن بالقرآن بدون البخاري والله انكم في ضلال

@mustaphanfif6274 2 ай бұрын

@@hajaralasas5723 غريب جداً... لأنهم يؤمنون بكتاب البخاري اكثر من كتاب الله...

@Wassafathasnaaalmaghribia 6 ай бұрын

حفظك الله أستاذ سامر ❤❤❤❤

@alnawras268664 Жыл бұрын

القرآن يعلو ولا يعلى عليه رغم ان هذه المقولة قيلة من مشرك الا انها كلمة حق قالها في حق القرآن والقرآن قد انزله الله كاملا ولا يحتاج لأية إضافة من أي كان حفظك الله يا أستاذ سامر ونفع بعلمك

@ahmaddrba5130 2 жыл бұрын

الأستاذ سامر واثق من نفسه ومتيقن من حججه والأستاذ خالد متردد وغير واثق من نفسه ويغرد خارج السرب وكلامه غير مترابط أبدا لأن حجته ضعيفة وبل وغيرصحيحة البتة وشكرا للهدوء وعدم التهجم على الآخر بارك الله فيكم أجمعين

@AhmedElBouanani-cs6kg 11 ай бұрын

السلام عليك يا أستاذ سامر .اني اسمع جعجعة ولا طحينا من مناظرك

@amany247 7 ай бұрын

لن اترك امثال الاستاذ سامر يفسرون لي كتابي ولا يمكنني تفسيره بنفسي حسب اهوائي وكذلك لا يمكنني ان اثق باي بشري غير الانبياء في التفسير وانتم تقولون انه لا توجد سنة او اي تفسير وان ما قاله النبي لا يعتبر تفسيراً للقرآن اذا ماذا افعل بالضبط ؟! هذه مشكلتكم جعلتم الامر مفرقاً اكثر هناك منكم من لا يصلي ومن يقول ان الصلاة مرتين ومن يقول انها خمس اي انكم زدتم الوضع ولا تقل لي انه يختلف من شخص لآخر فهذا ليس رأياً بل دين بتشريعات واضحة وعلي اقامة الصلاة بعدد مؤكد وواضح وكذلك الالتزام باحكام معينة للصيام والزكاة وطقوس الحج لا تخدع نفسك القرآنيين تعني ترك السنة واتباع اهواء البشر الحاليين وهذا أسوأ من اتباع رواية البخاري لان هذا يعني ان اتبع الناس بعد اكثر من قرن

@mustaphanfif6274 3 ай бұрын

@@amany247يبدو أنك لم تفهم ما شرحه سامر...السنة العملية ثابثة لا غبار عليها وبها وصلتنا العبادات كالصلاة والصوم ووو المشكل في الحديث الغزير الذي حرفوا به دين الله...

@yusufbulush6714 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا اخ العزيز سامر اسلمبولي حقيقة تكلمت بالعم ما قال الله تعالي ، اتبع ما يوحي اليك ولا تتبع من دونه أولياء ، ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه. ذكركم افلا تعقلون ، ءايات كثيرا ما ادري كيف لا يفهمون، شكرا لك الله يفتح عليك ويطول عمرك وكثر امثالك ياالله

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@maldheem Жыл бұрын

فصّل الله سبحانه وتعالى المواريث. وخلق الخنثى، فما نصيب الخنثى في القرآن؟ قال تعالى: "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس". من أين أفاض الناس في القرآن؟

@QuantumMechanicMH 5 ай бұрын

@@maldheem الخنثى كما قال الفقهاء والناس يفيضون من عرفات ولا تحتاج حديث لأن الناس تفيض كل سنة من عرفات إلى مزدلفة .. وهي سنة ثابتة بمعنى طريقة متبعة لا يوجد حتى حديث يشرح لنا أين توجد مكة مكة تعرفها من الناس،..

@EngFekry Жыл бұрын

ويا خالد عندما قال الرسول للذين معه في بدر تنظموا بهذه. الطريقه وسأله الحباب بن المنذر هذا وحي ام هي الحرب وانت تعرف الباقي وحينما قال للناس لاتأبروا النخل وعندما لم ينتج النخل قال أنتم أعلم بأمور دنياكم سام يكسب وخالد يتوب الي الله من هذا الهراء الذي قاله

@amany247 7 ай бұрын

لماذا تستشهد بالحديث ايها المنافق ان كنت غير مقتنع ان الاحاديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هذا دليل ضدكم ان الرسول قال بوضوح ما هو من الدين وما هو خارجه لن اترك امثال الاستاذ سامر يفسرون لي كتابي ولا يمكنني تفسيره بنفسي حسب اهوائي وكذلك لا يمكنني ان اثق باي بشري غير الانبياء في التفسير وانتم تقولون انه لا توجد سنة او اي تفسير وان ما قاله النبي لا يعتبر تفسيراً للقرآن اذا ماذا افعل بالضبط ؟! هذه مشكلتكم جعلتم الامر مفرقاً اكثر هناك منكم من لا يصلي ومن يقول ان الصلاة مرتين ومن يقول انها خمس اي انكم زدتم الوضع ولا تقل لي انه يختلف من شخص لآخر فهذا ليس رأياً بل دين بتشريعات واضحة وعلي اقامة الصلاة بعدد مؤكد وواضح وكذلك الالتزام باحكام معينة للصيام والزكاة وطقوس الحج لا تخدع نفسك القرآنيين تعني ترك السنة واتباع اهواء البشر الحاليين وهذا أسوأ من اتباع رواية البخاري لان هذا يعني ان اتبع الناس بعد اكثر من قرن

@محمدمقرم-ظ8ج 7 ай бұрын

هم يخرجون من تفسير العلماء المعتبرين واجماع الامة الي تفسير اشخاص لا يمتون الي الدين ولا الي العلم الشرعي ولم يعتبرهم احد من الامة لهذا الشان @@amany247

@QuantumMechanicMH 5 ай бұрын

توجد سنة وهي الطريقة المتبعة .. الصلاة والحج هي سنة عملية متبعة أفواج عن أفواج عن أفواج وليس قول واحد عن واحد

@IMAHMS 4 ай бұрын

احسنت بارك الله في عملك

@Yaniusa123 3 жыл бұрын

من حيث المبدأ اعجبني اسلوب ادارة المناظرة فنحن رأينا اخيراً مناظرة علمية ولم تكن صراع ديوك كما يحدث أحياناً

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@hamio_1257 2 жыл бұрын

ديوك ههههههه

@studiosibai 2 жыл бұрын

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمر بكتابة القرآن، كانوا يحفظونه في صدورهم، وبعد وفاة العديد منهم بالمعارك بعد وفاة الرسول، احد الصحابة وأظنه عثمان والله أعلم أمر بكتابته خشية الضياع والنقصان والتحريف

@روحوريحان-ق5ر 2 жыл бұрын

وش يدريك ان الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال لا تكتبوا عني هل كنت حاضر هل سمعته بنفسك انتم هكذا تقولون

@anouarbaazaoui7 2 жыл бұрын

@@mawaddah6923 جزاك الله كل خير . ووفق الله . لك كل الاحترام والتقدير

@bandar1386 Жыл бұрын

هذه أول مناظره أسمعها منظمة بشكل جميل وواضح بدون تداخلات واصوات مرتفعه، يشكر من أدار هذه المناظرة.

@adelyacoub5988 Жыл бұрын

في الدقيقة الخامسة قال ان محمد عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين و قال والمرسلين. قال الله. قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين. ختم النبوة واضح ولكن عطفكم ما لم يعطف هذآ من عند أنفسكم. لو جاءت الآية بختم النبوة أولا لقلنا عطف عليها المرسلين ولكن العكس هو الصحيح. الا تعلمون أن الريح مرسل ألم تعلمون أن من يقبض روحك مرسلين . ثم قولكم الجماعه. قال الله. أَفَمَنۡ هُوَ قَاۤىِٕمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفۡسِۭ بِمَا كَسَبَتۡۗ وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَاۤءَ قُلۡ سَمُّوهُمۡۚ أَمۡ تُنَبِّـُٔونَهُۥ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی ٱلۡأَرۡضِ أَم بِظَـٰهِرࣲ مِّنَ ٱلۡقَوۡلِۗ بَلۡ زُیِّنَ لِلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مَكۡرُهُمۡ وَصُدُّوا۟ عَنِ ٱلسَّبِیلِۗ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادࣲ لَّهُمۡ عَذَابࣱ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡـَٔاخِرَةِ أَشَقُّۖ وَمَا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقࣲ. صدق الله العظيم ممكن تسموهم لنا

@غسانالغلاييني 3 жыл бұрын

أحسننتما د. خالد واستاذ سامر أجدت وكنت متمكنا جدا استاذ سامر ولكن كان بودي أن تطرح مقولة أن بعض الأحاديث تنسخ آيات محكمات وكذلك موضوع الناسخ والمنسوخ أشكر د. خالد لأنه أول تراثي يقبل بمناظرة مفكر قرآني رغم ضعف الأداء والحجة لديه

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@NOOR5083 10 ай бұрын

هل أتباع آهل السنة والإرهاب والخرافات .....منافقون ؟؟؟؟؟ ومشركون ؟؟؟؟ وكفره ؟؟؟؟؟؟ .....الجواب ....نعم ....وماهو الدليل ؟؟؟؟؟؟ ....الدليل القاطع ......هو بآن آهل السنة والإرهاب يؤمنون ببعض آيات القرآن ويكفرون ببعض آياته ...........كيف ذالك ؟؟؟ ...........نعم حسب خرافاتهم قسموا القرآن الكريم إلى قسمين ...قسم الناسخ وقسم المنسوخ ؟؟؟؟ جميع وكل الآيات التي تتكلم عن رحمة الله والسلم والمغفرة والأخوة والمحبة والمودة . قد نسخوها ونكروها وقالوا عنها لا يأخذ بها . ولا مفعول لها .ولا يستعمل بها ........وقالوا عنها تصلح إلا للتلاوة ؟؟؟؟؟؟ .....لولى الله عزوجل حفظ القرآن .لأدبروا على نزع كل آيات السلم من القرآن ....آما الآيات الناسخة فهي كلها آيات الحرب والسيف .....نهيك عن الأحاديث الإرهابية الكاذبة التي أضفوها إلي الدين .......وهذا هو السبب الذي جعل الدين الإسلامي الحنيف تحرف إلى دين بدعي سني طائفي إرهابي مجرم داعشي

@zizou4085 Жыл бұрын

من نقلوا لنا الأحاديث نقلوا هاذا الحديت ومشكلة أنهم ماعملوا به في تصحيح الأحاديت وقالو عنه حديت معلول لأنه ينسف كتبهم عجيب أمرهم إذا سمعتم الحديثَ عني تعرفُه قلوبُكم, وتلينُ له أشعارُكم وأبشارُكم, وترون أنَّهُ منكم قريبٌ, فأنا أولاكُم به, وإذا سمعتم الحديثَ عني تُنكرُه قلوبُكم, وتنفرُ منه أشعارُكم وأبشارُكم, وترون أنَّهُ منكم بعيدٌ, فأنا أبعدُكم منه . عرض مختصر.. الراوي : أبو حميد وأبو أسيد | المحدث : ابن رجب | المصدر : جامع العلوم والحكم الصفحة أو الرقم : 2/104 | خلاصة حكم المحدث : معلول

@testnormal7930 Жыл бұрын

استاذ رائع جدا كلامك صحيح مئة بالمئة يااستاد سامر الشامي.المغرب

@شمحزيقة 7 ай бұрын

الحديث هو كلام الله والذليل من للقرآن وفيه تحدير من الله لكل من تخول له نفسه اتباع حديث غيره او كتاب غير كتاب الله {ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَٰبٗا مُّتَشَٰبِهٗا مَّثَانِيَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ} [سورة الزمر:٢٣] {ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِۗ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثٗا} [سورة النساء:٨٧] {فَلَعَلَّكَ بَٰخِعٞ نَّفۡسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَسَفًا} [سورة الكهف:٦] {لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ} [سورة يوسف:١١١] {أَوَلَمۡ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٖ وَأَنۡ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ قَدِ ٱقۡتَرَبَ أَجَلُهُمۡۖ فَبِأَيِّ حَدِيثِۭ بَعۡدَهُۥ يُؤۡمِنُونَ} [سورة الأعراف:١٨٥] {فَذَرۡنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِۖ سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ} [سورة القلم:٤٤] {إِنّ لِلْمُتّقِين عِنْد ربِّهِمْ جنّاتِ النّعِيمِ (34) أفنجْعلُ الْمُسْلِمِين كالْمُجْرِمِين (35) ما لكُمْ كيْف تحْكُمُون (36) أمْ لكُمْ كِتابٌ فِيهِ تدْرُسُون (37)

@EngFekry 3 жыл бұрын

الاحاديث الموجوده في البخاري تقدم اكبر اساءه للرسول ويا اخ سامر لاتضيع وقتك مع هؤلاء المتحجرين

@ouzidanebaba4128 3 жыл бұрын

نعم متحجرين سامحهم الله

@samirsenni8345 2 жыл бұрын

صدقت. هؤلاء هم تلاميذ ابليس

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

بالإيضاح والبلاغ سوف تصحو الأمة بإذن الله. شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@samirsenni8345 2 жыл бұрын

@@mawaddah6923 ذلك ما نتمناه

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

@@samirsenni8345 شكرا لك على التعقيب.

@ahmedmhrem4814 4 ай бұрын

اي شخص يعتقد ان الله سيحاسبه بما يغلب عليه الضن فهو يتهم الله في عدله .

@elvisdonny6730 3 жыл бұрын

مناظرة رائعة محترمة وكنت موفقا في رأيي أستاذ سامر إسلامبولي

@fouazikhlef1152 2 жыл бұрын

الحديث صناعة بشرية بامتياز بعد وفاة الرسول ب 250 سنة وبعد موت الصحابة والتابعين وهذا لخلق دين جديد يضرب القرآن الكريم.

@kasrkasr9196 Жыл бұрын

قال تعالى في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم واللذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما انزل على محمد وهو الحق من ربهم غفر لهم سيئاتهم واصلح بالهم..(القرآن الكريم )وقال بسم الله الرحمن الرحيم فبأيي حديث بعد الله واياته يؤمنون وقال بسم الله الرحمن الرحيم أفلا يقرؤن القرآن ويتدبروا ام على قلوبن اقفالها.....هدانا الله واصلحنا واياكم اجمعين

@MirvatYasin 7 ай бұрын

بارك الله فيك أستاذ سامر ماشاءالله عليك كل ما أوتيت من كلام يستحق الشكر والتقدير والثناء 😅😅

@jamalbendaoud8102 2 жыл бұрын

[[ عن السنة النبوية ]] السنة أي مجموع تعاليم الرسول القولية و الفعلية لم يصلنا الحقيقي منها إلا النزر القليل و بدل ذلك تم حشو كتب التراث بالتفاصيل التي معرفتها او الجهل بها لا يغير شيئا (ملاحظة : لهذا السبب كان المعتزلة يستهزؤون باهل الحديث وينعتونهم بالحشوية المجسمة نظرا لعشقهم حشو الكتب بالمتون والروايات الباطلة) فكيف يعقل ان خطب الرسول لم ينقل الرواة ولا واحدة منها علما انها الاجدر بالنقل لان كل مسلمي تلك الحقبة كانو حاضرين؟؟ كيف يعقل انه لا أحد ممن صحبو الرسول لم يسأل عن معنى الحروف المقطعة في بدايات بعض السور التي ظلت لغزا غامضا يتخبط المفسرون والعلماء في تأويلها؟؟؟ وبدل ذلك تجد انهم جمعوا ما لا يحصى من أحاديث الآحاد الظنية الثبوت بل بنو عليها احكاما ونسخوا بها ايات من كتاب الله ؟؟!!!! و دونوا المجلدات التي تزخر بها مدونة الحديث و التي الكثير منها يطعن في رسول الله و يصفه بأقدح الاوصاف... بدأ من : --- أنه كان يباشر زوجته وهي حائض من فوق ازار ---وانه اوتي قوة 30 رجلا في الجماع وانه كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة وبغسل واحد .. ---وانه كان يقبل نساؤه وهو صائم وبل و يمص لسان السيدة عائشة .....أنظر كيف تم تصويره كشخص شهواني مهووس بالجنس والنساء!!! ---وانه كان يسب ويلعن كما في الحديث الذي رواه مسلم عن الرجلان اللذان كلماه في شيء فغضب رسول الله فلما خرجا من عنده سبهما ولعنهما ...هل هذه اخلاق نبي؟؟!! --- وانه حاول الانتحار أكثر من مرة بالقاء نفسه من اعلى الجبل خلال بداية البعثة --و أن السيدة عائشة كانت تفرك المني من ثوب الرسول عند احتلامه دون ان تغسله بالماء ---- وانها كانت تنزع اثر الحيض من ثوبها وتعضه باسنانها --- وانها كانت تعلم الرجال غسل الجنابة كما جاء في ذلك الحديث المقرف ان رجلان سألاها عن غسل رسول الله فدعت بإناء و قامت لتغتسل أمامهما... .---وانها كان ترضع من تحب ان يدخل عليها من الرجال حتى يصبح من المحارم...الى غير ذلك من الفضائح التي لا غرض من تدوينها سوى الإساءة للرسول ولعرضه ---ولم يسلم الرسل الآخرون و لا حتى الملائكة من الطعن... فموسى مثلا روى عنه البخاري في صحيحه انه لطم ملك الموت وفقأ عينه حين ارسله الله لياخذ روحه...؟؟!! وأن بنو إسرائيل نظروا الى عورته ليتأكدو أنه ليس آدر ...؟؟؟! اكتفي بهذا القدر من النماذج لاني اعلم ان الشيوخ و الفقهاء الذين يقدسون هذا التراث يكرهون ان يتم طرح هذه المسائل التي يخفونها عن العامة حتى لا يكشف امرهم. منظر المؤامرة ⁦✍️

@tweady4203 Жыл бұрын

فرق عظيم بين العلم والجهل. بارك الله فيك يا سامر

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@nahhoni4655 2 жыл бұрын

السنة المذكورة في الفقرة الأولى ليست حقيقية لأن العبادات المعروفة لدينا مختلفة عما في نص القرآن مثل الحج أشهر معلومات، مثل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً ، مثل وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة، ومثل فإن خفتم فرجالاً أو ركباناً.

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

@@nahhoni4655 حبذا لو تذكر السنة الحقيقية وفقك الله، ومتى غيّرت إلى الحالة التي نحن عليها اليوم.

@nahhoni4655 2 жыл бұрын

@@mawaddah6923 لا يوجد سنة حقيقية، تعريفك للسنة صحيح لكنه ليس حقيقي. بالمناسبة أنا مجرد معلق لا أقصد معارضة كلامك.

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

@@nahhoni4655 أخي الكريم، ليست القضية معارضة أو موافقة، لكن تخطئة فكرة معينة تقتضي الإتيان بالفكرة الصحيحة. أما أنه لا توجد سنة لسيدنا محمد عليه الصلاة وأزكى السلام فهذا خطأ، لأن الله تعالى يقول: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) والتأسي به عليه الصلاة وأزكى السلام إنما يكون باتباع منهجه وخلقه وسلوكه وهذه هي السنة الصحيحة وهي مبثوثة في آيات المصحف وليس في المرويات الملفقة والمنسوبة زورا إليه، والله تعالى أعلم. حفظك الله وبارك فيك.

@nahhoni4655 2 жыл бұрын

@@mawaddah6923 ما لا أفهمه حين يقول أحدهم أن السنة تشريع مستقل عن القرآن، مفروض على الناس، واصل إلينا سواء بالرواية أم بالتواتر العملي أو التوارث، فهذا لا أرى بصحته. ولكن إن تم حمل السنة بمعنى الأسوة الحسنة والتي تؤخذ من نص المصحف فقط فلا أعترض على هذا التعريف. وهذا منظوري الشخصي وهداني الله وإياك لما اختلفنا فيه من الحق يا أخي في الإسلام. أنت ما وجهة نظرك.

@dr.manalfahham.2031 6 күн бұрын

الدكتور يعتبر ان في القرآن الكريم آيات ( ظنية الدلاله ) !! استغفر الله العظيم من هذا الخلط بين الإيات المتشابهات ، و ما تعنيه كلمة ظني الدلاله من معنى تفريغ القرآن من قدسيته … هل نحتاج من اجل اثبات قدسية ما يسمى بالسنة ، إلى الاستخفاف بالقرآن الكريم .. كوحدة متكامله كتابا (لا ريب فيه )

@فضلبنعليو-ر3د Жыл бұрын

مناظرة ممتعة ورائعة والاستاذ سامر لامس الحق والصواب كثيرا وكانت حججه اقوى برهاناً

@مصطفىالملكي-ق4غ 10 ай бұрын

اما عن كيفية الصلاة وكيف كان يصلي النبي اكيد النبي كان لا يصلي ولا يعرف كيفية الصلاة لان الله قال له وكنت ضالا فهدى اي انه قبل نزول القرآن كان لا يعرف شيئا عنه وبالقرآن اهتدى وأمره الله بالصلاة وكل أمر يستلزم تفصيل...

@change-your-mind 2 жыл бұрын

السلام عليكم بارك الله فيك دنيا و آخرة بما تقدم أستاذ سامر من معلومات و يجعلك من عباده المقربين المخلصين المحسنين المتقين الصالحين الصديقين و المتطهرين من أوليائه الصالحين و يدخلك جنته جنة النعيم أنت و من اتبع الطريق المستقيم آمين يا رب العالمين آمين يا رب العالمين آمين يا رب العالمين شكراااااااااا

@change-your-mind 2 жыл бұрын

بارك الله فيك دنيا و آخرة شكراااااااااا شكراااااااااا شكراااااااااا

@gagssarl471 2 жыл бұрын

ما شاء الله على الاستاذ سامر كلامه سراج منير.

@hatimnaji6797 8 ай бұрын

الأخ سامر مناظر جيد ومنطقي في سرد أفكاره.. لكني أعيب عنه قبول تقصير الصلاة في حالة أمن، كحكم صحيح.. فهذا غير مذكور في الكتاب.. وبالتالي يجب إنكاره. غير هذا ، فالأخ سامر كان أكثر إقناعا في تبيان ضلال مذهب الآخر

@gresjoud9200 2 жыл бұрын

تزعمون ان الحديث يفسر القرآن ثم تجعلون تفاسير للحديث ماهذا الخلط القرآن احكمن اياته و يسرنا الذكر و و و الدكتور سامي شكرا لك على التوضيح

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@maldheem Жыл бұрын

فصّل الله سبحانه وتعالى المواريث. وخلق الخنثى، فما نصيب الخنثى في القرآن؟ قال تعالى: "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس". من أين أفاض الناس في القرآن؟

@closed1162 Жыл бұрын

طب يلا فسرلي معنى كلمة كهيعص

@amany247 7 ай бұрын

اذاً من اين اخذ تفسير القرآن من نفسي ام من البشر ؟! هل الدين ثابت ام نتركه لكل شخص يطبقه حسب فهمه وكذلك ستدخل افكاره واهوائه بلا ريب وبذلك هناك خطر ايضاً من مساواة الله مع الهوى ( افرأيت من اتخذ الهه هواه) القرآنيين جعلوا الاختلافات الفقهية البسيطة اختلافات بين الافراد انفسهم فمنهم من يقول ان الصلاة مرتين ومنهم من يقول انها خمس فهل يعقل ان لا نجتمع على عدد صلوات مثلاً وكلنا في نفس الدين ؟! اتحداك ان تجد اي خلافات بين خارج القرآنيين في الصلاة فالكل يعلم انها خمس والقرآنيين هم من فتحوا باب الخلاف في عددها الله يهدي الضال فينا

@NoureddinLamkadmi 13 сағат бұрын

وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا@@amany247

@MrK010 2 жыл бұрын

السيد سامر لامس المنطق أكثر من السيد خالد. مناظرة ممتعة تمنيت لو أنها استمرت لمدة أطول. شكرا لكم.

@maldheem Жыл бұрын

قال تعالى: "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" الأعراف 157. في هذه الآية، من يحل ويحرم ويضع الإصرار والأغلال؟

@derrasmokhtar5069 Жыл бұрын

@@maldheem بالقران بااخي الكريم ليس بكلام رواث الحديث. فالقران كامل مفصل لا إختلاف فيه اما كتب الحديث فيها التناقد و الاختلاف و الضعف.

@maldheem Жыл бұрын

@@derrasmokhtar5069 أين ذكر يحل ويحرم بالقرآن في الآية؟

@derrasmokhtar5069 Жыл бұрын

@@maldheem واين ذكر بالاحاديث و روايات. وما هو النور الذي انزل معه. : الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. القران كتاب كامل فيه من كل شيء مفصل.

@maldheem Жыл бұрын

@@derrasmokhtar5069 وما آتاكم الرسول فخذوه.

@meriemouazene9342 2 жыл бұрын

اذا كانت الاحاديث وحي ثاني كما يقولون في كتبهم ، و المعروف إن الوحي من الله سبحانه، لما لا يقولون "" قال الله """، علما أن الكتاب وحي من الله و طبعا نقول قال الله، بل نبدء بي "" بسم الله"" كما امرنا الله في ايته ، لماذا لا يقولون كل المتشددين بي كلام البخاري و كل شيوخ التلف عن الحديث ، ""قال الله"" ! لقد صنعتم دين موازي لي دين الله، الله سبحانه يقول "" و ما فرطنا في الكتاب من من شيء """ و انتم تقولون أن الكتاب مجمل و الاحاديث تفصيل للكتاب، و الله سبحانه يقول "" فصلت اياته، كتاب تبيان لكل شيء، قرآن عربي مبين ، احسن تفسير ،،،""" ، انتم تكذبون كل هذه الايات ، تكذبون ما تنزل من عند الله و تقولون الاحاديث مفسرة و مفصلة لي كتاب الله، من هذ العقل الذي يصدق هذا الكلام ؟ و في الاخير ، سيدنا ابراهيم رغم أنه كان مصدقا لي كلام الله و مع هذا طلب منه ان يريه كيف يحي الموتى لي يطمءن قلبه ! هاتوا برهانكم إن الاحاديث من عند محمد عليه السلام، العنعنة ليست مصدر حقيقة مطلقة ، و التصديق بها تسمى شهادة زور ، انا لم ارى ولا اسمع محمد عليه السلام قال ! لا يمكنني أن اقول انه قال ، و لكن المصدر الوحيد الذي اصدقه هو كتاب الله و كل ما يحتوي هذا الكتاب ، لانني أؤمن بي الله و أصدق و اركع عند قوله "" نحن نزلنا الذكر و إن له لا حافظون "" ، الان كيف وصل الي اليوم ،لا يهمني ، انا أؤمن إنه من عند الله و ليس محرف لانني راكعة لي الله و مؤمنة بي كل محتواه ، ولا غير . اما عن الاسطوانة القديمة عن عدد ركعات الصلاة ، اذا لم توجد في الكتاب يعني لا توجد ركعات ، الله، لم يقول اركعوا و اسجدوا مثنى ثلاث ورباع ! و ما فاءدة تعديد الركعات في العبادة و الخشوع ، بعد ركعتين الشخص يتعب و عقله و تركيزه مع بقي الركعات ، أين الخشوع هنا ؟ تعديد الركعات ليس لها معنى على الاطلاق ! لان الصلاة هي صلة

@ايادالحلايتيوبر Жыл бұрын

تعلمي قواعد الاملاء بعدين اكتبي

@alidrissi3906 8 ай бұрын

سؤال بسيط.تقولين أنك لا تؤمنين بالعنعنة و أنها شهادة زور.في نظرك،كيف وصلك القرأن الكريم؟! او ليس بالعنعة؟!

@NOOR5083 Жыл бұрын

الطوائف البدعية السنية والشيعية مشركة بالله عزوجل مثل النصارى ........تعظم وتقدس الرسول محمد مع الله .وإذا ذكر إسم النبي محمد تراهم يقفقفون ويصلعمون عليه . وإذا ذكر إسم الله عزوجل يمرون ممر الكرام ... الله عزوجل كلف الرسول لتبليغ فقط ......وليس شريك مع الله حتى نعظموه ونقدسوه مع الله عزوجل .....( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل )

@fouazikhlef1152 2 жыл бұрын

تعريف السلفية : هي التقديس للأشخاص وللنصوص الماضية والالتزام بها كأنها الحق المطلق والكامل والنهائي.

@closed1162 2 жыл бұрын

تقديس ناس قديمة افضل من تقديس ناس جديدة معندهاش ذرة علم في دين

@mmoomm6627 2 жыл бұрын

@@closed1162 اخي حبيب قلبي الاخ فواز أخطأ بالتعبير ولكن هوه يقصد اتباع اي شخص قديم او جديد بدون الرجوع إلى القرآن لمعرفة الله وتشريعه والله بالقرآن أمرنا بالرجوع اليه عن طريق القرآن

@روحوريحان-ق5ر 2 жыл бұрын

قال الرسول صلى الله عليه وسلم. خير القرون قرني ثم الذين يلونهم

@mmoomm6627 2 жыл бұрын

@@روحوريحان-ق5ر اخي حديث غير صحيح اتأكد قبل لاتقوله حديث احاد

@chochomino609 2 жыл бұрын

@@روحوريحان-ق5ر كيف يكون خير قرن و فيه حدثت كل البلاوي التي تؤمنون بها من بدع و خرافات و تاويل كلام الله لغير معناه و تفسير القران الكريم حسب أهواء المفسرين والكذب على الله والافتراء على رسوله عليه الصلاة والسلام ؟!!!

@ahmedalsafi392 Ай бұрын

استاذ سامر زادك الله علماً

@choukriabdeljabbar9827 Жыл бұрын

مناظرة رائعة جدا جزاك كل خير اخي صاحب القناة

@adelyacoub5988 Жыл бұрын

ثم الايت الأولى في الأعراف تبرهن على اتباع القرآن وحسب لا غير. قال الله. الۤمۤصۤ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَیۡكَ فَلَا یَكُن فِی صَدۡرِكَ حَرَجࣱ مِّنۡهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَۗ قَلِیلࣰا مَّا تَذَكَّرُونَ. صدق الله العظيم. أمركم الله أن تتبعوا كتاب الله . سؤال هل الصحابة من دون الله ام لا.

@SamirBitate Ай бұрын

والله ياأستاذ إسلام ايدك الله بالحق لقد ألجمته الحجج البينة وماينكرها إلا كل كذاب أشر....هم يدعون انهم يتبعون الكتاب وهم يكذبون والله ماإتبعو إلا ماتتلو الشياطين على حديث محمد وماقال محمد إلا القرأن وأحبارهم هم من علموهم السحر على دين الله وماالله بغافل عما يفعلون...حجتهم داحضة وهم يتخبطون في ضلالتهم من كثرة الكتب المعنعنة وهم تاهو فيها وغاب وعيهم من طول وكثرة إبتعادهم عن كتاب الله المصدر الحق

@Adel.karmouz Ай бұрын

عن أي حجج تتكلم، هناك مئات الأحاديث الثابتة و التي شهد غير المسلمين بثبوتها لأنها على وفق المنهج التاريخي في اثبات الروايات، فيجب أن تعامل كمعاملة القرآن في البحث و الفهم، ثم إنه على قلة علمي في الشريعة (لكني متمكن من أصول الجدل و الرياضيات) لو ناقشت هذا الاستاذ لوجد صعوبة بالغة في مناقشتي، هناك ضعف كبير في أصول البحث و المناظرة

@Ahmed-n1w2t 17 күн бұрын

بمنطقة يمكن ثبوت وجودها ولكن لايمكن ثبوت مصدرها لانه لا يوجد أي حديث مكتوب في عهد الرسول حتي يقومون باثباته بالطرق الحديثة انه تزامن مع عهد الرسول و حتي و لو وجدت هذم المخطوطات فلا يمكن أيضا القطع بصدقها لانه يمكن أن يكتبها بعض المنافقون تشويها للرسول صلي الله عليه وسلم

@ابوالصالح 28 күн бұрын

يقولك كيف تعلمت الصلاة وكان الكتب هذه هي من علمتنا الصلاة والكل يعرف انه تعلم الصلاة بالتواتر واعطيكم مثل بسيط جدا رغم ان معرفته اصعب من الصلاة طريقة الحراثه في الارض الزراعه مثلا للقمح ومواسمه ووقت وطريقة زراعته ووقت وطريقة ريه ووقت وطريقة حصاد هل تعلمناها من كتب ام من التواتر كل شخص يتعلمها من الذي علش معهم وهكذا

@محمدعلىالكبير-ط7ك 2 жыл бұрын

الحق والعقل والمنطق مع فضيلة الشيخ سامر القرأنى

@maldheem Жыл бұрын

فصّل الله سبحانه وتعالى المواريث. وخلق الخنثى، فما نصيب الخنثى في القرآن؟ قال تعالى: "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس". من أين أفاض الناس في القرآن؟

@tj8487 8 ай бұрын

الموضوع عن الحرام والحلال والواجب.. ليس عن فقة المواريث او صفت الحج

@mahmoudrashad483 2 жыл бұрын

قال تعالى : ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) ( النساء : 65 ) - فمن قال لن أقبل بقول محمد لأنه بشر نقول له هل الله يوحى إليك أم أنت تحكم غيره خلاف للآيه ( عقل - هوى - غيره ..) - هذا أمر الله بالرجوع إلى محمد الذى يوحى إليه و الرضا بحكمه ، و الحكم هو قول ينتج عنه عمل و لكن كيف ذلك و قد مات ؟ . - فنرجع إلى أقواله و أفعاله و يستخرج أهل الفقه ما أختلط على الناس من أحكام و يوجد إستنباط للأحكام ،و هذا إلتزام بالقرآن بالرجوع لمن يوحى إليه و إلى من لا ينطق عن الهوى. - لو لم يكن هناك إخبار عن الرسول أقواله و يترتب عليها حكم يترتب عليه عمل ، كما ذكرت فى الفديو هذا حديث متواتر جمع عن جمع - حديث قال صلى الله عليه وسلم: (إن كذِبَاً عليَّ ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار).

@عمارالعماري-ش7ص Ай бұрын

وهل الرسول سيحكم بغير ما انزل الله وانت تعلم ما حكم من حكم بغير ما انزل الله

@مصطفىالملكي-ق4غ 10 ай бұрын

الاستاذ سامر الاسلامبولي افحم التراثيين برده على هيثم طلعت ولكنني سأضيف بعض التعليقات التي ناظرت بها اتباع الكهنوت التراثي الذين يفكرون كما يفكر هيثم طلعتم لا توجد آية واحدة يقول فيها الله اتبعوا او اطيعوا النبي..ص.. مثلما انك تعتقد ولكن توجد آيات كثيرة تحث على اتباع وطاعة الرسول ومقام النبي يختلف عن مقام الرسول لانه عندما يخاطبه في مقام النبوة يقصد اجتهادات النبي الخاصة به ليس لها علاقة بآيات القرآن وعندما يخاطبه في مقام الرسالة اي يا أيها الرسول يعني يتحدث عن القرآن ومثال عن مقام النبوة هو عندما قال الله له يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم.. هنا لا يجوز أن يخاطبه في مقام الرسالة ويقول له يا أيها الرسول لان الرسالة هي كلام الله ومراده وليس اجتهاد النبي الخاص به كونه بشر قل انما انا بشر مثلكم إنما يوحى الي وفي مقام البشر هو ليس معصوم لان بعض اجتهاداته لم تكن لتتفق مع ما يريده الله ولذالك الله يصحح له وتوجد آيات قليلة تبين هذا الامر وهو معصوم في تبليغ الرسالة كاملة يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وليس من واجب الرسول الشرح لكل الناس وانما واجبه الاصلي كونه رسول هو التبليغ وما على الرسول الا البلاغ والدليل ان الرسول لم يفسر القرآن لانه اذا فسره لا يستطيع احد من بعده التدبر والتعقل والتفكر والله يريد من الناس أن تتدبر وتعقل وتفكر ولانه للناس كافة إلى يوم القيامة وليس لمن سبقنا فقط ولا يوجد شيء اسمه الوحي الثاني لان الرسول مأمور بتبليغ اي وحي من الله وتسجيله بالقرآن كوثيقة تدلل على التبليغ واي شيء يوحى اليه من الله ولم يسجله بالقرآن يكون قد اخفاه وهذا لا يفعله ولم يفعله الرسول اطلاقا وهذه الفرية افتراها المكذبون بدين الله والمحاربين له من أجل أن يدسوا على الله ورسوله الكذب ويحاربون شريعته بأسم الوحي الثاني من أجل أن يصدق الناس بكلامهم على اساس انه كذالك وحي من الله لا يوجد الا وحي واحد من الله إلى الرسول وبلغه كاملا وعصمه الله من ان يترك جزأ منه لا يبلغه وان كان كلاما ضد النبي وليس معه من مثل اعتراضات الله على البعض من تصرفات النبي.ص.المذكورة بالقرآن وان اقوى اتباع لسنة النبي هي التمسك بالقرآن لان سنة النبي هي القرآن بدليل ان النبي اهتدى بالقرآن وليس بالسنة عندما قال الله له وكنت ضالا فهدى هذا دليل على أن النبي اهتدى بالقرآن فأذا أردنا ان نسير على سنته وجب علينا ان نهتدي بما اهتدى هو به وهذا اقوى اتباع له والله يقول ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء فلا تقول توجد اشياء لم يبينها القرآن وبقولك هذا تخالف القرآن وسؤالي لك هل يحاسبنا الله على تكاليفه لنا ام على تكاليف غيره لنا بمعنى هل يحاسبنا على آيات القرآن أم على أحاديث البخاري او مسلم او الصحاح والله يقول تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون...

@MohamedOran31-w7t 2 ай бұрын

بركا الله فيك اخي سامر .

@hakiediaba4210 Жыл бұрын

كنت سني أدافع بشراسة على مذهبي السني وكنت أظن آني على حق إلى أن هداني الله إلى المرحوم الدكتور محمد الشحرور رحمة ربي عليه فتركت كل المعتقدات والبرمجة الخاطئة التي تبرمجت عليها أسلمت وجهي لله مسلما حنيفا وما أنا من المشركين

@QuantumMechanicMH 5 ай бұрын

إني اتبعت ملة إبراهيم حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين

@dr.manalfahham.2031 6 күн бұрын

@@QuantumMechanicMHالحمد لله رب العالمين

@QuantumMechanicMH 5 күн бұрын

@@dr.manalfahham.2031 الحمد لله رب العالمين

@NOOR5083 Жыл бұрын

السنة والشيعة طوائف بدعية مشركة بالله عزوجل . ولهم عذاب عظيم . ((( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ))) ...... ((( ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ))) . ......((( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ))) ........ويقول الله عزوجل عن هذه الطوائف الظالة (((وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ))) هذه الآيات دليل قاطع بان كل من السنة واالشيعة طواائف ظالة من صنع البشر ...

@hasanshekhani7010 2 жыл бұрын

هناك فرق كبير بين المفكر المتدبر وبين الحافظ المردد ، شكراً لك استاذ سامر ، تحياتي

@souma1677 2 жыл бұрын

نعم لديك الحق

@maldheem Жыл бұрын

فصّل الله سبحانه وتعالى المواريث. وخلق الخنثى، فما نصيب الخنثى في القرآن؟ قال تعالى: "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس". من أين أفاض الناس في القرآن؟

@maldheem Жыл бұрын

قال تعالى: "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" الأعراف 157. في هذه الآية، من يحل ويحرم ويضع الإصرار والأغلال؟

@closed1162 Жыл бұрын

اوكي معناته ممنوع تقرأ القران لان طبع في مطابع الخاصة ب(الحافظين المرددين)

@hmouda56 Жыл бұрын

@@maldheemفي حياة الرسول وهي علاقة مباشرة دون وسيط الراوي و العنعنات . أما بعد وفاة الرسول فلا رجوع إلا للقرآن

@SidimohamedOuzidane 10 ай бұрын

نرجو من الاستاذ سامر ان لايحاور امثال هؤلاء المبتدعين

@hassenkhaled0771 3 жыл бұрын

مناظر يردد ما قاله الاولون ومناظر يخاطب العقل في فهم الدين.

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.

@maldheem Жыл бұрын

فصّل الله سبحانه وتعالى المواريث. وخلق الخنثى، فما نصيب الخنثى في القرآن؟ قال تعالى: "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس". من أين أفاض الناس في القرآن؟

@forwardbenmohamed5347 Жыл бұрын

@@mawaddah6923 القرآن أمر بالسنةوأمر بطاعة الرسول ﷺ، ومَن أنكر السنة فقد أنكر القرآن ومَن عصى الرسول فقد عصى القرآن فليسوا قرآنيين، ولكنَّهم ضد القرآن، وملاحدة، وضالُّون، بل كفَّار بإجماع أهل العلم. مَن أنكر السنة ولم يعمل بها وزعم أنَّه لا يعمل إلا بالقرآن؛ فهو كاذبٌ، لم يعمل بالقرآن، وضالٌّ مُضِلٌّ، كافرٌ بإجماع أهل العلم

@mawaddah6923 Жыл бұрын

@@forwardbenmohamed5347 يا تيس، لقد كذبوا عليكم فصدقتموهم واستخفوكم فأطعتموهم لقلة عقولكم. طاعة الرسول عليه الصلاة وأزكى السلام المباشرة في حياته لمن عاشوا معه، وبعد مماته تكون طاعته باتباع منهج القرآن الكريم الذي كان يتبعه حسب التفصيل والبيان الذي اشتمل عليه وليس بحسب التفسير الذي اجتهده المفسرون ولا بحسب الأحاديث المنسوبة زورا إليه. (إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط) رواه البخاري، هذه هي السنة التي تقدمونها للعالم لتدعوا بها أنكم من خير أمة أخرجت للناس؟!

@forwardbenmohamed5347 Жыл бұрын

@@mawaddah6923 انصحك لوجه الله اسجد لربك ودعو ربك الهداية أنه قريب مجيب ولا يرد من داعه صادق ولتكن كلذين قال فيهم الواحد القاهر وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ تاملها جيدا واقراها جيدا ماروعها من اية والسلام عليكم

@sidiouzidane3235 11 ай бұрын

الفتوى و السؤال الفتوى في الدين لاتكون إلا لله عز وجل، وهي ملزمة للمستفتي. {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً }النساء127 بينما السؤال هو توجيه وتعليم للأحسن والأفضل أو الأصوب {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219 {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222 لذلك هذه الأمور لم تأت ضمن دائرة المحرمات وإنما أتت خارجها لتدل على النهي وخلاف الصواب

@redaben9004 2 жыл бұрын

أنا كنت سلفيا.....ولكن الحمد لله لقد تركت كل المذاهب و اتبعت كتاب الله و كان الفضل لمحمد شحرور رحمه الله

@simpoletarek 2 жыл бұрын

انا مثلك خرجة من الضلال و الشرك

@faridaoudia8362 2 жыл бұрын

منذ بروز هاته الجماعات الإسلامية .المسلمون لم يعد يعرفون الخطء من الصحيح خاصتا السلفيين انا اضنهم من أخطر الطوائف معلومة النفاق والعقل الرجعي المتخلف لا أحد يقول لك قال الله. بليقولون. قال البخاري قال بن تيمية قال بن ماجة و عن و عن وعن و قال وقال وقال كان هؤلاء المحدثين أنبياء أو رسل أنا مسلم وفقط. والحمد لله

@zakiomar4521 2 жыл бұрын

لم اكون منهم، بل كنت الوحيد ضدهم. في احد المساجد مورست علي العنصرية واسبعاد وطبعا الاخطر من ذللك التهديد..قيل لي في احد مساجدهم، لا تجلس معنا لانك لست سلفيا. وكذالك ان عقيدتي فاسدة لانها اشعرية..ملاحظة، انا لا اعلم ماهي عقيدة الاشعرية. اليوم الحمد لله اعيش افضل الايام في حياتي والحمد لله لا ولن اسلم عقلي لاحد. وتحية لكل مسلم حر.

@simpoletarek 2 жыл бұрын

@@zakiomar4521 بدون شك اخي سيرفضونك لان نهجهم ضال مضل

@mohammedkhttab4312 2 жыл бұрын

انا فرحان جدا بالناس اللي بتشغل عقلها والله لن نسأل الا علي القراءن وبجد نفسي الناس تعرف ده بس التراث اتغلغل و استحوذ

@lastray5485 Жыл бұрын

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) فلو أنزلنا هذه الآية على معتقد من أنكر السنة ...فإن كلاً من التابعين وتابعيهم وكل من اهتم بعلم الحديث يدخل تحت طائلة هذا الوعيد الشديد من الله . ولنستبعد صحابة رسول الله فهم العدول رضوان الله عليهم . ولن أستطرد في ذكر أسماء من اهتم بعلم الحديث فهم كثر جداً بدأً من التابعين وحتى وقتنا هذا . فأولئك القوم حسب معتقد من ينكر السنة قد أضافوا إلى الوحي أمراً سواءً :كان طاعة أو نهياً . حلالاً أو حراماً هو ليس من عند الله إنما ابتدعوه من عندهم وأحدثوه من أنفسهم بهتاناً وزوراً على الله ورسوله . أسئلتي هي : س1: هل يعتبر ما فعلوه إضافة من عندهم وليس مما أوحى الله به على رسوله من الدين ؟ س2: هل ما فعلوه هو افتراءٌ على الله . وهم أشد الناس ظلماً وأكثرهم انتهاكاً لحرمات الله حيث جاء في القرآن " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ .... الآية؟ س3 : هل يدخل كل من كتب الحديث ودون السنة تحت حكم هذه الآية ؟ س4: هل التابعين ومن تبعهم اشتروا بآيات الله ثمناً . وكانوا يطلبون من الناس المال الكثير على نقل افترائهم على الله ؟ هنا : ألزمك بحكم حكمه الله على من افترى عليه . فهل تستطيع أن تصرح بأن التابعين وعلماء المسلمين قد دخلوا في الكفر بسبب افترائهم على الله ؟ رحم الله التابعين وتابعيهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... فوالله لولا أن مَنَّ الله علي بالهداية لضللت كما ضللت أنت واتباعك ممن ينكرون السنة

@Samerislamboli Жыл бұрын

الجواب هو : {مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } يوسف40 {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }الأنعام151سف40 {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }النحل116 وذكر أن مهمة الرسول هي التبليغ والتلاوة لما نزل عليه {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 {وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }العنكبوت18 {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ.. }الأنعام151سف40 ولاعلاقة لنا بمن سبق ولانحاكم أحد{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }البقرة134

@lastray5485 Жыл бұрын

@@Samerislamboli لم تذكر أمراً جديداً علي . فهل قرأت أسئلتي بوعي وتفكير ام لا ؟ انتظر إجابة أسئلتي . ما حكمهم عندك وعند سامر .

@Samerislamboli Жыл бұрын

لاداعي تفهم تابع طريقك طالما بهذا المستوى الضحل في الفهم

@lastray5485 Жыл бұрын

@@Samerislamboli ربنا وابعث فيهم رسولاً 1- يتلوا عليهم آياتك 2- ويعلمهم الكتاب 3- والحكمة 4- ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم وإلى الآن لم تستطع أن تجب على أسئلتي !!! يارجل أنت مديرالقناة ولا تستطيع ماحكم التابعين حسب ما تعتقد ؟ فأنت تعتقد أنهم أضافوا إلى الوحي شيئاً ليس منه ! اريد جوابا يابطل

@Samerislamboli Жыл бұрын

عدم الجواب ليس عجزا وإنما تنزيها عن مخاطبة الجاهلين

@non-498 Жыл бұрын

كلهم متعلمين ودارسين كويس .فريق دارس الاحاديث والسنه وهي ظنية الثبوت من علماء وفقهاء ومقتنع بهم.. وفريق دارس القران قطعي الثبوت من الله مباشرتاً ومقتنع به انا مع الفريق الذي يتبع الله( الخالق ) لا (المخلوق) وانبذ الاحاديث والسنه مهما كانت لان الله لا يسالني عنهما .يسالني عن كتابه واوامره .والحمدلله بعد ما عرفت الشحرور والقرانيين تركت جميع المذاهب ونفسيتي مرتاحه جدا

@amany247 7 ай бұрын

الشحرور مهما ادعيتك كلامه اهواء وبطلان ومن يقرأ بصدق يعلم ان منهجه مجرد تحريف قرآني للعلمانية وكذلك اين الثبوت وكل منكم يفسر القرآن حسب فهمه ؟! لا تخدع نفسك ولا تقل ان الامر يختلف من شخص لآخر لان هذا غير معقول فالدين واضح واحد وكذلك احكامه انت ببساطة تقول انك لا تصدق ان الله ترك لنا اي تطبيق او تفسير من رسوله لكنك تتبع شحرور وامثاله وكأنهم هم الانبياء اللذين سيفسرون لك

@azizabdo2743 6 ай бұрын

اياك والغرور بالشحرور فإنه لن ينفعك ولن يشفع لك يوم القيامة...

@non-498 6 ай бұрын

@@azizabdo2743 وانا انصحك اياك واتباع غير كتاب الله الرسول بعث بكتاب الله وهذا يكفيني.. حتى لو اخطأ الشحرور وانا عارف انه يخطئ على الاقل اجتهد بتدبر القران. كل على حسب فهمه وان شالله نؤجر عليه

@azizabdo2743 6 ай бұрын

@@non-498 من قال لك أنني لا أتبع كتاب الله، بالعكس نحمد الله على اتباع القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، ونسأل الله أن يثبتنا على ذلك حتى نلقاه، أما الشحرور فلا شأن لنا به.

@non-498 6 ай бұрын

@@azizabdo2743 انت تتبع القران .و. السنه ! السنه من اين اتت ؟ وهل في كتاب سنه منزل على الرسول وامرنا الله بأتباعه؟

@mohamedehab4750 2 жыл бұрын

نحن نتبع ملة ابراهيم كما امر الله رسوله محمد اسال اهل الحديث اين بقى احاديث ابراهيم وعيسى وموسى ونوح وباقى الانبياء والرسل.

@lllhb6766 2 жыл бұрын

ردوه إلى آلله و رسوله يقصد الرسالة و ليس في شخصية الرسول لأن القرأن الكريم تبيان لكل شيء و من يقول غير ذلك كأنما يقول القرأن ناقص لابد من السنة لتكمله و هذا في نظري خطأ و الله أعلم

@mawaddah6923 2 жыл бұрын

أحسنت. شكرا للأستاذ سامر على هذا الإيضاح والبيان، وللفائدة أحببت أن أشارك بالمنشور التالي: السنة كما يعرّفها المحققون: هي الطريقة والمنهج والأمر المتبع والظاهر الذي يعرفه عوام المسلمين مثل خواصهم، أي ما كان عليه الناس في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل مثل بناء المسجد وصفة الصلاة، والأذان، والزكاة، والصيام، والحج، وتغسيل الميت والصلاة عليه ودفنه. وهي التي عبر عنها القرآن الكريم بسبيل المؤمنين (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) النساء وقد عَرَفها المؤمنون من أفعال وتصرفات رسول الله عليه الصلاة والسلام التي صدرت عنه في الضوء أمامهم، والتي هي تطبيق عملي لكتاب الله عز وجل، (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) الأحقاف(٩) ولذلك كان الإمام مالك رحمه الله شديد الاعتناء بعمل أهل المدينة، ويرى أنه حجة في دين الله، وأنه لا يجوز مخالفة جماعتهم ، وكتب إلى الليث بن سعد رحمه الله يقول : " الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة ، وبها نزل القرآن ، وأُحل الحلال ، وحُرم الحرام ، إذ رسول الله بين أظهرهم ، يحضرون الوحي والتنزيل ، ويأمرهم فيطيعونه ، ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . أما الأحاديث المنسوبة إلى النبي عليه الصلاة والسلام فمن الخطأ تسميتها بالسنة لأنها مرويات تناقلها أفراد يجوز عليهم الخطأ والنسيان والأهواء، واختلطت بها القصص الشعبية والآراء الفقهية والسياسية وثقافات الأمم السابقة، ولم تكتب وتوثق إلا بعد زمن بعيد من موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد روي نهيه عن كتابتها في حياته كما في الأثر الذي يثبت مقتضاه واقع تلك الحقبة التي لم تكتب فيها أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)، ولو أن كمال الدين وتمام النعمة لا يتم إلا بهذه الأحاديث لكان أحرص الناس على كتابتها وحفظها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام، وقد ألحقت بالسنة تحسيناً للظن بمن رواها ومن قبيل غلبة الظن لا القطع بصدورها عنه عليه الصلاة والسلام، وأقحمها آخرون في السنة ليضفي على آرائه ومروياته قداسة أمام المخالفين ويلزمهم بقبولها حتى لايردوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد كان الصحابة لا يقيمون وزنا لغير كتاب الله عز وجل، ويردون كل ما يخالفه، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي لما جاء في كتاب الله عز وجل لا أنها وحي آخر. قال أبو جعفر السجستاني: وخبر الواحد: فإنه لا يوجب العلم ويوجب العمل تبركاً بنسبته إلى النبي. وقال أبو زيد الدبوسي: فأكثر الأهواء والبدع كانت من قبل العمل بخبر الواحد وقبوله اعتقاداً أو عملاً بلا عرض له على الكتاب والسنة الثابتة، ثم تأويل الكتاب لموافقة خبر الواحد وجعل المتبوع تبعاً وبناء الدين على ما لا يوجب العلم يقيناً فيصير الأساس علماً بشبهة فلا يزداد به إلا بدعة وكان هذا الضرر بالدين أعظم من ضرر من لم يقبل خبر الواحد. ذكره عنه السمعاني في قواطع الادلة 1/366 . وقال الحافظ زين الدين العراقي: أي حديث قال أهل الحديث هذا حديث صحيح فمرادهم فيما ظهر لنا عملاً بظاهر الاسناد لا انه مقطوع بصحته في نفس الأمر لجواز الخطأ والنسيان على الثقة، هذا هو الصحيح الذي عليه أكثر أهل العلم. ولا شك أن للقادة والعظماء أقوال مأثورة ومواقف مشهورة تروى عنهم ويفتخر بها أتباعهم، ورسول الله عليه الصلاة والسلام سيد العظماء وتروى في سيرته الكثير من الأقوال والأفعال التي تكتب بماء الذهب إلاّ أنها ليست مصدراً من مصادر التشريع لأنها لو كانت كذلك لأمر عليه الصلاة والسلام بتدوينها في حينها أسوةً بالقرآن الكريم. ولا مصدر لدين الله تعالى إلا كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ومن ابتغى الهدى في غيره ضل. والله تعالى أعلم.