مناظرة نادرة بين الشيخ الألباني وأحد علماء السعودية . هل وجه المراة عورة؟

[@اللّهمَّأَنْتَرَبِّيلاإلهَ-م7ن]

ما اجمل المناظرة (سني - سني), الاول يقول "بارك الله بيك" :) والثاني يقول "نفعنا الله بعلمك".

[@maaudalamriny8597]

يا خي بارك الله فيك جميع مشايخ السعودية اهل السنه والجماعة يقولون شيخنا الالباني وهم جميعا تابعين باحسان لمنهج سلفنا الصالح الذين جاء فيهم قول النبي تركت فيكم ما ان تمسكتم به لم تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتى

[@cheetah11111]

الله أكبر

[@MarubucinLittafai]

ما شاء الله، أنظر إلى هذه المناظرة الجميلة، أي واحد منهما يقول لأخيه بارك الله فيك، أحسن الله إليك، يا لها من كلمات جميلة. غفر الله لشيخنا الألباني.

[@يحييحي-م7ق]

شيخ شيوخ المحدثين انا منبهر بإقناعه والله يعجز كل من يريد ان يناضره او يحاججه رحمه الله طبيب للقلوب معجزه الله في عباده

[@elhadyibrahim36]

والله انك لغالي في وصفك ليس شيخ شيوخ المحدثين هذا كذب وليس كما زعمت انه معجزة الله في خلقه

[@yasser1x1]

ترا الي تقوله غلو فيه ‏اتقي الله و ترا فيه دليل ان مراه عوره وهو حديث المراه عوره معنى حديث ان كل مراه عوره يعني اصل في مراه عوره اذا كان وجهها ليس بعوره اين دليل لان اصل انها عوره ترا حديث حسنه اربع علماء من بينهم الباني

[@ghaidaaal-ezzi8677]

انها في الصلاة تكشفهم هذا الدليل لو كانت عورة لأمرت بسترها

[@yasser1x1]

Ghaidaa's kitchen لا الله يهديك اصلا في اختلاف بين علماء هل يجوز للمراه كشف وجهها في صلاة او لا و اصلا حتى لو قلنا يجوز هذا ليس دليل على جواز كشف وجه للمراه لان المراه اذا صلت تصلي عند محرم او زوج او مراه يعني شخص تكشف عنده فهمت؟

[@ابوعبدالرحمنالمصري-ن9ه]

@@elhadyibrahim36 ؟ذ

[@أكرهالغلو]

الأخ الفاضل محب الحق . أولا ياعزيزي الفاضل شيخ الإسلام ين تيميّة قال رأيه في قول الله تعالى ((( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ))) الآية (53) سورة الأحزاب , هذه الآية الكريمة خاصة بنساء النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم , فهذ هو رأي شيخ الإسلام بن تيميّة وما عدا ذلك فيكون قد قوّل بن تيميّة مالم يقله , ثم لو دقّقنا في تلك الآية الكريمة لوجدنا أنّها فعلا خاصّة بنساء النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وآداب الدّخول لبيوت النّبي عليه وعلى آله أفضل الصّلاة وأزكى التّسليم فما بال البعض يصر في محاولته للوي عنق تفسير تلك الآية الكريمة !!!!؟؟؟؟ , ثمّ هناك موسوعة أسمها الفروع لشمس الدّين محمد بن عبد الله بن مفلح وهو أكبر طلبة شيخ الإسلام بن تيميّة ذكر بن مفلح رحمه الله رأي شيخه بن تيميّة حيث قال في المجلّد الثّاني من موسوعة الفروع صفحة ( 35) وقال شيخنا (يعني بن تيميّة) الوجه والكفّان والقدمان ليسوا بعورة , وموسوعة الفروع تلك من تحقيق فضيلة الدّكتور عبدالله بن عبد المحسن التّركي , أمّا الأخت الفاضلة ( Asma Ali ) فمع إحترامي الشّديد لها إلّا أنّها تنطلق فقط من عادات وتقاليد مجتمعها ونظرتهم المحدودة والدّونيّة للمرأة دون تعمّق أو دون إدراك أنّ هناك كتاب الله وسنّة نبيّه صلّى الله عليه وسلّم التي لم تترك لاشاردة ولاواردة إلّا وأوضحتها بل وتركت كلّ مسلم على المحجّة البيضاء ليلها كنهارها ثمّ قد يكون أنّ هذه الأخت الفاضلة ( Asma Ali ) لاتعلم أنّ هناك مراجع للفقه لكبار فقهاء كلّ المذاهب الإسلاميّة وأنا هنا سوف أكتفي بذكرأهم مراجع الفقه على مذاهب أهل السنّة وبشكل خاص الفقه الحنبلي وهو المذهب المتّبع في المملكة العربيّة السّعوديّة مثل كتاب المغني وكتاب الكافي وكتاب العمدة هذه الكتب للموفّق بن قدامة وكتاب الإنصاف في معرفة الرّاجح من الخلاف لعلاء الدّين المرداوي هذه المراجع هي من أهم مراجع الفقه الحنبلي المعتمدة لدى علماء المملكة هذه المراجع جميعها تقول أنّ وجه المرأة ليس بعورة , ثمّ يأتي من بعد ذلك المراجع الأخرى بعضها لعلماء حنابلة والبعض الآخر لفقهاء مذاهب أهل السنّة الأخرى كالشّافعيّة والمالكيّة والأحناف من أمثال تلك المراجع الإفصاح عن معاني الصّحاح للوزير بن هبيرة ونيل الأوطار للشّوكاني والنّظر في أحكام النّظر لإبن القطّان وكتاب التّمهيد وكتاب الإستذكار لإبن عبد البر والمجموع للنووي والذّخيرة للقرافي وإرشاد الفقيه إلى أدلّة التّنبيه للإمام بن كثير جميع هذه المراجع لكبار فقهاء السّلف المعروفين وكلّهم بحور من العلم وجميع هؤلاء الفقهاء الذين ذكرناهم مجمعون على أنّ وجه المرأة أمام الرّجال الأجانب ليس بعورة , ثمّ أنّ جميع هؤلاء العلماء الذين ذكرناهم معارف ومعروفون ومشهورون وليسوا بنكرات , أمّا الإسترسال بذكر تفاصيل أكثر بأدلّة من الكتاب والسنّة فقد كفيتني أخي الفاضل مؤونة تلك التّفاصيل أدعوا الله أن يجعل ما تقدّمه من مساهمات في ميزان حسناتك ولك منّي وللأخت الفاضلة أسماء علي كلّ التّحيّة وكلّ الإحترام .

[@bssamful1]

اخي اكلوه الغلو . قلت لك ولعيرك وبينت حتى لو كانت آية الحجاب عامة بنساء المؤمنين فالنص فيها لا يقطع يجوب ستر الوجه وهذا هو راي الشيخ الالباني فالاية تتكلم عن حجاب البيوت حيث النساء فيها بهيئة البيوت حيث يبدو منهن النحر وشيء من الاطراف والراس وربما اكثر فلا يجوز لهن مخاطبة الاجانب وهن على هذه الحالة ولا فتح الابواب ففي البيوت لا يكن النساء عليهن جلابيب ولا مختمرات ولابد من وضع حجاب (ستار) .

[@yamen2168]

اللهم اكثر من هؤلاء العلماء الذين يعرفون اساليب النقاش وتقبل الاخرين جزاهم الله كل خير

[@samiadidactique330]

لبعض المعلقين ..الشيخ الألباني تحدث عن حكم النقاب ليس ذمّا له بل تبيانا للحقّ فهو يعتبر النقاب فضيلة اذا ارتدته المرأة، فلا تجعلوا هذا ذريعة لذمّ النقاب وجزا الله خيرا الشيخ الألباني خير الجزاء على تبيين الحق

[@abo88faisal]

للي مدرعمين ويقولون ظهر الحق أو غيرها من العبارات تعلموا فن الحوار منهما لم يسب أحدهما الآخر لم يفسق أحدهما الآخر يتكلمان بأدب واحترام تعلموا منهم وخلوا عنكم عبارات قصف الجبهة وألجمه وغيرها... الاختلاف لن ينتهي لذا احترموا بعضكم وأحسنوا الظن باخوانكم

[@saadalatary9021]

كل التعليقات تترحم على الشيخ الالباني لم يقل احد منهم رحم الله الشيخين!! والرجل يظهر عليه الورع والتقى و حب الخير و الغيرة على نساء وشباب المسلمين رحمه الله وغفر له و زاده علما ونفعا ورحم الله الشيخ الالباني

[@هشامحسنالحبشي]

الدليل قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها الايه ولا اظن احد يقول ان وجه المرأه ليس من زينتها بل هو من اصل زينتها بل هو اصل جمالها وقوله تعالى الا ما ظهر منها اي رغما عنها اما الوجه فأن المرأه هي التي اظهرته

[@هشامحسنالحبشي]

نساء الصحابه فهمن من اية الحجاب انه تغطية الوجه وكذلك فعلن

[@alismail2656]

@@هشامحسنالحبشي السلام عليكم ما معنى الزينة في اللغة العربية جزاك الله خير؟ { وَٱلۡقَوَ ٰ⁠عِدُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا یَرۡجُونَ نِكَاحࣰا فَلَیۡسَ عَلَیۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعۡنَ ثِیَابَهُنَّ غَیۡرَ مُتَبَرِّجَـٰتِۭ بِزِینَةࣲۖ وَأَن یَسۡتَعۡفِفۡنَ خَیۡرࣱ لَّهُنَّۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ } فهل خلق الله لوجه حسن تبرج وزينة؟

[@rm7.86]

الله يرحمهم ويسكنهم فسيح جناته. اما المترحمين على الألباني فقط جهله وسطحية عقل يُرثى لأصحابها وهم محل عطف وتعليم باالتي احسن لأن المولى عزوجل قال " وقولو لناس حُسنا " .

[@saadalatary9021]

@@rm7.86 🌹🌹

[@محمد-ل2ه3ك]

ما اجمل هذي المناظره فيها من الهدوء والصدق والاخذ والعطاء باادب فيهم جميعين

[@tariqsarea3138]

رحم الله الشيخ الألباني .. انه علم من أعلام السنة شهد له أكابر علماء عصره .

[@Alkayed305]

الكل يصيب ويخطي والكل ياخذ من قوله ويرد الا النبي الكريم خاتم الانبياء والمرسلين عليه افضل الصلاة واتم التسليم الاية قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ ) يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31 الاية قوله تعالى : ( ياأيها النبي !!! > ) قل لأزواجك 1 ( وبناتك 2 ) ونساء المؤمنين 3 ( يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ( 59 ) ) غفورا رحيما اي ما قبل الاسلام الحديث عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ : " يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن الحديث عن ابن شهاب أن أنسا قال : أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب . رواه البخاري ( 5149 ) ومسلم ( 1428 ) الاية (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)، والحجاب: هو ما يستر المرأة من ثوب أو جدار أو باب، وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)، الحجاب فيه منع لأذى الفساق ما يطمعون بها، إذا تحجبت لا يطمع بها الفساق والمنافقون، وإذا كشفت طمع فيها الفساق والمنافقون الحديث سُئل ابن عباس رضي الله عنه عن معنى: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) فأخذ طرف ثوبه ووضعه على وجه بين أن هذا معناه غطا الوجه، وعائشة رضي الله عنها تقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا وهذا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وإقراره لذلك، فالحجاب يا إخوان الله ذكر فيه فائدتين: الفائدة الأولى: أنه طهارة للقلب: (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)، أي واحد من المسلمين ما يريد طهارة القلب أو المسلمات. الفائدة الثانية: أنه يمنع أذى المنافقين والفساق والطمع بها، إذا احتجبت ما يرون وجهها ويطمعون بها، (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) يعني: يعرفن بالعفة (فَلا يُؤْذَيْنَ) تنقطع أطماعهم بها، أما إذا رأوها كاشفه متبرجة طمعوا بها وأذوها.

[@agartha1192]

كلامك غير صحيح ابن عباس رضي الله عنه ما غطى وجهه اللي غطى وجهه عبيده السلماني وهو تابعي وليس صحابي وايضا الخمار كان يلبسه الرجال والنساء قال أنس بن مالك رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه يمسح على خفه وعلى خماره

[@sagzz222]

تعيد نفس الأدلة التي فندها الشيخ الألباني رحمه الله وأثبت انها ليست حجة بأن وجه المرأة عورة

[@abdesamedhamsi8318]

الامام الالباني شيخ علماء عصره بدون منازع أبى من أبى وكره من كره...رحم الله الشيخ وجزاه الله خيرا عنا وعن المسلمين.....فقدان الإمام الألباني ترك فراغا كبيرا في فتوى النوازل....وكم أحوجنا إلى مثل هذا الإمام العظيم.....امام في جميع العلوم الشرعية....فقيه....محدث.... نسأل الله له الرحمة والمغفرة والثواب العظيم لما قدمه للأمة الإسلامية... آمين يارب العالمين

[@azdinmca502]

الشيخ فركوس حفظه الله قائم بالواجب

[@yyww2707]

عالم ولكن هناك علماء كبار ايضآ وربما افقه من الالباني

[@user-dd4et6qb6k]

جزاك الله خيراً يشيخنا /الألباني/ على هذا التوضيح ما رأيت أجمل من ذلك ورحمك الله وأسكنك الفردوس الأعلى آمين......

[@MdxL20]

الحمد لله أنّ هناك من علماء الإسلام الشّرعيّين من يطالب بمحاكمة أي منظّر محسوب على طلبة العلم الشّرعي يوجب على المرأة المسلمة تغطية وجهها وأنا هنا أقول وبصوت مرتفع أنّني أضمّ صوتي إلى أصوات هؤلاء العلماء الأفاضل ونطالب بمحاكمة أي دعي محسوب زورا على طلبة العلم الشّرعي ويوجب على المرأة المسلمة تغطية وجهها من أمثال هؤلاء الأدعياء السّروريّين وكلّ من سار على نهجهم من المنظّرين فإيجاب أمر لم يوجبه الله ولارسوله هو تقديم بين يدي الله ورسوله وهو إهانة وتشويه واضح لهذ الدّين الإسلامي الحنيف .

[@essa200911]

فعلاً يوجد نقطه صراحه قالها الالباني رحمه الله تعالى لازم نفهمها ك مسلمين الاصل في كل شيء الاباحه الا ما حرم الله تعالى فلازم ما نجهل ما حرم الله. لكن صار في هذا الزمن وسنوات الاخيره يحدث العكس صارت الجمله هي : الاصل بكل شيء حرام الا ما احل الله !! هنا يقع ناس سوء فهم ومشاكل كثيره سببها الحهل بدين ودراستنا له البسيطه. مهما كان تخصصك يجب عليك ان تدرس دينك وليس فقط امور معينه لازم تبدأ من الصفر لان لا يوجد احد كامل ولا يوجد احد يبدا من لفل اعلی لازم يراجع الاساسيات عنده. مصيبه انو ناس ياخذون الدين علی انه ماده او كتاب او شيء من مفترض انو نقرأ فيه ك اي كتاب او ك اي شيء مفيد الدين هو دنياك واخرتك هو سبب وجودك هو الاختبار الذي لم تفهمه وتتدبر وتتفكر فيه هو الهدف من الحياةة ! -

[@essa200911]

Sh Rashiid Faarax Dheere اجاب عليها الالباني بتفصيل بحوال نصف ساعه موجوده ايضا باليوتيوب اكتب حكم لبس البنطال الالباني واسمع من العلماء

[@Abdallah_4]

سرحت قليلا وتخيلت ان تكون مجالسنا كهذا الادب والعلم ❤

[@abduyassin]

Whether we agree or not with the Sheikh, we should all thank Allah for having access to this rare recordings for Sheikh Albani. I liked the adab (اداب الحوار) of the debate of the Saudi Sheikh (Yemeini.. whatever it be). He is very respected person and hope by now is a big Sheikh. May Allah reward Jannah for the person who uploaded this valuable audio.

[@mhd.515]

كم احبه رحمه الله واسكنه فسيح جناته ... اقناعه بالحجة والبيان

[@ghaidaaal-ezzi8677]

العلم لابد أن يوضح الشيخ الالباني رحمه الله ماقال تغطية الوجه غير موجودة ولا غير صحيحة قال هي سنة ومستحبة والافضل تغطيهم و لكنهما ليسا من العورة و يجوز للمرأة عدم تغطيتهم مع تغطية كافة الجسد و اثبت كلامه بالادلة الصحيحة من الكتاب والسنة

[@MohamedMostafa-tl7ry]

ليس مستحب ولاواجب وهو قبل الإسلام عادة يهودية

[@tarek321]

جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل الكريم ورحمك الله وجعلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

[@مصطفيبنرزقة]

رحم الله الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وجميع علماء أهل السنه والجماعه وغفر الله لجميع المسلمين

[@adel0505702723]

رحم الله الامام المحدث الالباني رحمة واسعه وكل علماء السنة السلفيين.. ما أجمل الادب والحوار بين العلماء والتأدب هؤلاء هم قدوتنا.. حتى خلافهم جميل

[@عليالغانم-ل6ل]

رحم الله الشيخ العلامة المحدث الألباني رحمه واسعه واسكنه الفردوس الأعلى .. آمين

[@alismail2656]

صحيح مسلم الجزء رقم :5، الصفحة رقم:141 1732 ( 6 ) عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ : " بَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا، وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا ".

[@abobader4283]

جزاك الله خيرا. المشكلة إذا نشرت فائدة فيمن لا يفهمها! فسينتقدونك لا شك. ولكن الذي يفهم يستفيد على الأقل مع قلة علمه أن العلماء مهما اختلفوا في مسائل فقهية مختلف فيها، يتناقشوا بأدب وبعلم وحكمة. فلولا لم أستفد من هذه المناظرة إلا أدبها لكان كافياً.

[@207112351]

جزا الله خير الشيخ الألباني. خفف ويسر، وأظهر العلم ولم يكتمه، ربي يرحمه وييسر عليه.

[@samiadidactique330]

من أجمل المُناظرات التي تعلمت منها

[@jawahiralkalidi526]

اعجبني ادب و اسلوب الشيخين جزاهم الله خير فعلى اختلاف وجهة نظرهما الا انهما كانو في غاية الأدب مع بعضهما و كانو متقبلين للإختلاف و نحن استفدنا من مناظرتهما من ناحية العلم و من ناحية اسلوبهما الجميل في المناظرة فجزاهم الله عنا خير الجزاء

[@ShahadatainTV]

اقول للإخوة جميعا الغرض من نشر هذا الحوار اوالمناظرة أو نقاش سموه ماتريدون هو إخراج هذه المادة العلمية النادرة إلى الوجود التي طالها الإهمال و كم بحث عنها وايضا ليس غرضي التقليل من القيمة العلمية لعلماء السعودية أو مكانتهم فهم فوق راسي .

[@IhateExtremism]

Shahadatain TV ولماذا تقول مثل هذ الكلام ياعزيزي الفاضل ففضيلة الإمام الألباني لم يأتي ببدع من القول وإنّما قال ماقالته لنا كتب التّفاسير وكتب السنّة وكتب الفقه المعروفة والمشهورة وهي المعتمدة أيضا في المملكة العربيّة السّعوديّة ولمعلوميّتك أخي الفاضل فكل كبارعلماء السّعوديّة يعلمون تماما أنّ رأي الألباني في موضوع مشروعيّة كشف المرأة لوجهها هو الصّحيح ولكن كبار علماء السّعوديّة ومن أجل وأد الفتنة فهم يمسكون عصا الميزان أو عصا التّوازن من المنتصف وهم يرون أن الغالبيّة في المجتمع السّعودي غير مهيّئة لتتقبّل مثل هذ الرّاي والذي هو مشروعيّة كشف المرأة لوجهها وكان ذلك هو أحد الأسباب أيضا لإستمرار منع المرأة من قيادة سيّارتها بنفسها والتّخلّص من خلوتها مع السّائق الأجنبي , عموما أنت أخي الفاضل فعلت خيرا وما قمت به مشكورا هو مساهمة فاعلة ومؤثّرة في تبيين الحق والصّواب ولنشر الوعي السّليم بين المسلمين والذي يتطلّب منّا جميعا المساهمة في عمله , بارك الله فيك أخي الفاضل ولسنا الوحيدون الذين يشدّون على يدك في فعل الخير بل كلّ من أنار الله قلبه ومنحه الله نعمة المقدرة على التّمييز بين الحق والباطل والغث والسّمين فهو أيضا يشدّ على يدك ندعوا الله أن يكون ماقمت به في ميزان حسناتك .

[@sariittlight8656]

شكرا جزيلا لك ، بحثت عنها كثيرا

[@IhateExtremism]

Kronin2546 أنت تناديني وتقول أيّها الأخ وأنا أرد عليك وأقول أيّها الأخ العزيز أيّها الأخ الكريم نحمد الله أن عقيدة الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله هي عقيدة راسخة في قلبي ولكن أنا لا أقحم نفسي في نقاش أمورغيبيّة كما يفعله البعض من كلّ العقائد ومن كلّ الدّيانات كما أنّي أمقت وأسخر من كلّ الخرافات والخزعبلات الموجودة في كلّ ديانة وفي كلّ عقيدة ولكنّي لا أسخر من أصحابها فهاكذا هم وهكذا خلقوا فأنا في نفس الوقت أحترم الآخرين وأحترم رأيهم مهما كان يختلف معي فأنا تعلّمت الكثير من عملي ودراستي في الغرب فالإيمان أو أيمان الإنسان يجب أن لايمنعه من التّفكيرومحاولة مشاركة الآخرين في آرائهم الإيجابيّة المفيدة وفي إبداعهم , أنظر مثلا إلى معتنقي بعض العقائد مثل الهندوس وهم يعبدون الأبقار وإلى أولائك الذين يعبدون الأحجار وغيرهم فإيمانهم بعقائدهم لم يمنعهم من الإبداع والصّناعة وغزو الفضاء وعلم الذرّة وعلم النّانو وعلم الجينات إلى آخره فلا يمكن أن يقال أنّ من يعبد البقرة أو يعبد الحجر لايمكن له ان يكون مفكّرا أو مبدعا في أي مجال من المجالات العلميّة الماديّة وكذلك الآخرون , آسف للإطالة , تحيّاتي .

[@habiballah309]

IhateExtremism صدقت اخوي

[@ShahadatainTV]

+IhateExtremism بارك الله فيك . . كان رد على بعض الاخوة الذين يتهموني بنشر الفتنة وتقليل من شان علماء السعودية

[@يوسفالحلاق-و3ظ]

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا الشيخ الالباني

[@ammargolea969]

اللهم ارحم شيخنا العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني واغفرله واسكنه الفردوس الأعلى واجزه عنا خير الجزاء

[@ريمعبدالحي-ق6ل]

رحم الله شيخنا الفاضل الالباني واسال الله ان يدخله الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب وان يجمعنا به في جنان الفردوس مع تلحبيب المصطفى

[@أبومريم-ذ9و9ك]

السلام عليكم الإمام الألباني ألف كتاب 'جلباب المسلمة' وهو كتاب قيم رد فيه على شبهات كثيرة منها ما يدنن حوله المستشرقون من خلاف العورة بين الإماء والحرائر وأثبت عدم الخلاف بالأدلة ثم ردوا عليه بعض الشيوخ لقضية الوجه فرد بكتاب 'الرد المفحم' وهو يبين الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم كون تغطية الوجه فضيلة أم واجب من خلال تمحيص الروايات ثم يطالب الطرف الآخر بدليل من الكتاب والسنة وهنا يجري الخلاف من خلال الفهم لتلك النصوص الواردة فالبحث سني سني ولا مجال للتعدي على أي شخص منهما.

[@MaHoOr07]

أقدر أحصل على الكتاب من مكتبات السعودية ؟!

[@MaHoOr07]

ABDULRAHIM AL NAGHMOUSH أشكرك..

[@elhadyibrahim36]

احيانا يكون الجهل بالمسألة التي يخوض فيها الجاهل ذلة لا تغفر لأن يتبعه فيها فئام من الناس وكما قال علي رضي الله عنه اذا سكت الجهلاء ما ثم خلاف واجماع علماء الامة قديما علي ان تغطية الوجه واجبة دون القواعد من النساء وهاؤلاء القواعد هم المستثنون من الوجوب وأن يستعففن خيرا لهن ومن اراد الحق بالدليل وليس بكلام الرجال فعليه بكتاب حجاب المرأة المسلمة في ضوء القرآن والسنه للدكتور رياض بن محمد المسيميري

[@yazan8614]

@@elhadyibrahim36 لا يوجد اجماع سابق ، الاختلاف منذ القدم ، مع اني أحب النقاب ، الا أن الأدلة واقوال العلماء فيها اختلاف وكل له دليله ، والألباني بناته منقبات ومع ذلك يحاور في كون الوجه ليس بعورة وهذا دليل على انه لا يتبع هواه وانما يسير مع الدليل

[@ابوزيادمحمد-ر9ي]

@@elhadyibrahim36 الم ترى أن السيف ينقص قدره ان قلت أن السيف امضى من العصى

[@سهىمحمد-ي5ض]

الصدقة في رمضان أفضل من الصدقة في غيره؛ لأن النبي صل الله عليه وسلم سماه شهر المواساة وكان صل الله عليه وسلم أجود ما يكون بالخير من الرِّيح المُرْسَلَة. وقال عليه الصلاة والسلام : " مَنْ فَطَّر فِيه صَائِماً كَانَ كَفَّارة لِذُنُوبه وَعِتْق رَقَبَتهِ مِن النَّار وَكَانَ لَهُ من الأَجْرِ مثل أَجْرِ الصَّائم من غيْر أَن يُنْقِص من أَجْرِه شَيْئاً".

[@hamiozamahhdo3287]

اعجبني جدا سمت واخلاق وادب المحاور للشيخ فقد كان قمة في الاخلاق كم انتم رائعون يا اهل السنة

[@user55book]

لكن لم يكن عمر رائعا عندما هدد بحرق بيت فاطمة

[@ناصرالحارثي-م9ق]

​@@user55bookهذا كذب الرافضة

[@nevermind8419]

مثال على النقاش الجميل والمؤدب , بين عالمين جليلين مع اختلاف توجهاتهم لكن نقاشهم بأدب وعلم ليس مانراه هذه الايام على الفضائيات صياح ونياح وعصبية مقيته الله يرحمهم ويجزاهم عنا وعن المسلمين خير

[@habiballah309]

اي والله صدقت وانا اتابع المناظرة فكرت نفس تفكيرك جزاك الله كل خير

[@freemind542]

يظهر من كلام المحاور أنه ليس من العلماء، بل قد يكون أحد طلبة العلم. فالأمر ليس مناظرة بين عالمين، و لكن حوار بين طالب علم و الإمام

[@ابوسارة-ذ6ش]

@@freemind542 بل كلهم علماء ومحدثين في علم الحديث الشيخ ناصر الدين الالباني معروف والشيخ عبدالله الدويش كذالك معروف عند اهل العلم وخاصة اهل الحديث وقال عنه الشيخ الالباني رحمه الله الدويش احفظ مني ونا اجزم منه والشيخ عبدالله الدويش مات صغيرا لم يتجاوز 38 سنة من عمرة وكان حافظآ اذا ذكر الحديث ذكر سندة متصلآ الى النبي صلى الله عليه سلم والشيخ عبدالله رحمه الله كان زاهدا ورعآ حتى قبل دخولة الى الشيخ الالباني اشترط عدم تسجيل ولا تصوير لكن ربما احد طلاب الالباني سجل بخفيه .. رحمهم جميعآ

[@JOBST1234]

@@freemind542 نعم هو إمام جامع في مدينة الخرج وليس هو الشيخ عبدالله الدويش رحم الله الجميع . واللقاء كان عام ١٤١٠ هجرية في الخرج .

[@JOBST1234]

@@ابوسارة-ذ6ش بارك الله فيك هذا المحاور مع الشيخ الألباني هو إمام جامع في الخرج وكان الحوار عام ١٤١٠ هجرية في مدينة الخرج بعد الفجر ، وليس هو الشيخ الدويش . وللمعلومية طلبة الشيخ الألباني لا يسجلوا خفية ! أنا كنت حاضرا وسجلت اللقاء . وجزاك الله خيرا

[@SHILED1]

أنا متأكد أن 90% من الردود تحت ما استمعوا لكامل المحاضره !

[@محمداحمد-غ3ي2غ]

نسأل الله أن يصلح حالنا وأحوال المسلمين

[@سلويرمضان-ه9ظ]

اللهم اهديني لما اختلف فيه من الحق بذنك انك تهدي من تشاء الي صراط المستقيم

[@SuberRight]

لم يقول أحد من كبار الفقهاء المعتبرين من السّلف بوجوب تغطية المرأة لوجهها على الإطلاق ومن قال بغير فقد كذب , أمّا هيئة كبار العلماء في المملكة فذلك موضوع آخرعلما أنّ هيئة كبار العلماء في المملكة غير مجمعون على وجوب تغطية المرأة لوجهها فمثلا معالي الدّكتورعبدالله بن عبد المحسن التّركي وهو أحد كبار هيئة كبار العلماء لايقول بإيجاب تغطية المرأة لوجهها وفضيلته حفظه الله هو من قام مشكورا بتحقيق العديد من المؤلّفات الفقهيّة والتي جميعها تقول وتؤكّد مشروعيّة كشف المرأة لوجهها مثل مؤلّفات ومراجع الفقه الحنبلي لكبار فقهاء السّلف مثل كتاب المغني لمقعّد الفقه الحنبلي الإمام بن قدامة رحمه الله وكتاب الفروع للأمام الحنبلي شمس الدّين بن مفلح والذي يعتبر أكبر فقهاء الحنابلة كما قال عنه الإمام بن القيّم رحمهم الله جميعا , وليس سرّا لو قلنا أنّ من بين أعضاء هيئة كبار العلماء منهو مقتنع تماما بأنّ وجه المرأة ليس بعورة ولكنّهم يرون أنّ الوقت غير مناسب للجهر والقول علنا بأن وجه المرأة ليس بعورة عموما هذ رأيهم وإن كنّا نختلف معهم في ذلك الأمر , المهم لا تخاف يا فضيلة الشّيخ عبدالله بن سليمان بن منيع فأنا لن أقول للنّاس أنّك من الذين يقولون في مجالسهم الخاصّة أنّ وجه المرأة ليس بعورة فذلك سر من الأسرار التي حفظناها لك ونحن لن نفشي ذلك السرههههههههههههه المهم لا تزعل علينا يامعالي الشّيخ بن منيع فما قلناه أمر معلوم ومعروف للجميع ولا يمكن إخفاءه , حفظ الله بلادنا من كلّ مكروه .

[@crshsh9]

تجيب من كيسك انت هات شيء موثق بدل كلمة مجالس خاصه

[@محمدالمطيري-ك8ه]

ترا السلف اللي تتكلم عنهم روح شوف اقدم صور لهم تلقى كل نسائهم متغطيات

[@صالحالمصلح-ص2ط]

سبحان الله كم تكون المفاهيم التي يولد وينشأ عليها البعض راسخة في أدمغتهم مهما كانت خاطئة ولا شأن لهم بأي دليل مهما كان واضح سوى كان من القرآن الكريم أو من السنّة النّبويّة وهذ يذكّرنا كيف كان المشركون في عصر النّبوّة يدافعون عن أصنامهم وعبادتهم لتلك الأصنام تماما على شاكلة ضحايا جهلهم من هؤلاء الذين يصرّون على إيجاب تغطية المرأة لوجهها فقط تمسّكا منهم بتلك المفاهيم التي ولدوا ونشأوا عليها .

[@sallohi48]

1

[@نةيكيإرسسمياحئفمءتنيعثخبفسنث]

SuberRight

[@faizalmalki4291]

كل من ينتقص من الشيخ الالباني تذكر ان الشيخ بن باز كان يسميه شيخنا الالباني ..

[@Ahmed-mx3lk]

Faiz Almalki الألباني المرجئ الذي اضعف احاديث صحيحة وصحح ضعيفة.. الذي جاء مع الاستعمار الأوربي الذي بدأ بعده السفور وكشف الصدر والفخذ.. حتى لو جادل شخص ربما ضعيف بالمناظرة فالسفور لم يكن ياخذ حيزا عند المتقدمين لين جاء الالباني مع الاستعمار الاوربي وصار شي اسمه خلاف..

[@Abohashem1410]

احمد العنزي ربي يشفيك

[@ابومحمد-ض8ض8ز]

احمد العنزي والله انك انت لا تعرف الارجاء بل انتم خوارج على غير حكامكم و مع حكامكم كمرسي واردوغان مرجئه هل تريد الاثبات ؟

[@Ahmed-mx3lk]

ابو محمد الله يلعن هالطواغيت الي مزعجنا بهم عشان هالاوربي الألباني الي جلبه الاستعمار الصليبي بعد مافشلوا بمحمد عبده

[@ابومحمد-ض8ض8ز]

احمد العنزي يا ارعن يا جاهل البخاري ومسلم وابن ماجه وأبو داوود والنسائي والترمذي وغيرهم كثير من اهل الحديث ليسو من العرب وهل نزل بالعرب خصوصيه انهم من اهل الجنه فقط ولا غيرهم داخلها ، بل أكثر الفاتحين هم أما كردي أو أمازيغي أو.. .أو.. ..ثم انت من اين ؟ من سوريا منطقة الرقه!!!!!!!!!!!!

[@MoonLight-hh5xe]

الحمد لله رب العالمين ..في هذه المناظرة العديد من الدروس و الحمد لله رغم قلت علي استفدته منها في عدة امور ...اولها ادب المناظرة و الحجة لابد ان تكون بعلم او الصمت كان افضل ...و مشكور علي وضع المادة و ربنا يجزيك خير الجزاء

[@أحمدبننضالالقطيشات]

أستاذ الأستاذين.... أمام المحدثين..... الفقيه النحرير..... محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة

[@mocoshla132]

هذا جزء بسيط جدا من الحوار الي دار بين الالباني رحمه الله وبين العلماء السعوديين الي ناظروه...المناظره طويله جدا لكن كتبت جزء بسيط منها في النهايه اعجبني واحببت اكتبه لكم...عجبتني حيادية الالباني رحمه الله و حقانيته وبساطته وتواضعه في حواره...انا ماكنت اعرفه لكن من حواره وأسلوبه و اخلاقه حبيته في الله..الله يغفر له ويرحمه ويجعل كل شيء عمله في ميزان حسناته هذا هو الحوار.. العالم السعودي:هذا شي وجدناه في كتب العلم عن أئمه اجله الألباني: لا تبخس الطرف الثاني لا تبخسو الناس اشيائهم ولاتعثو في الارض مفسدين العالم السعودي: اعوذ بالله الألباني:احفظ الطرف الثاني... فيه خط ثاني السعودي:والله لو ظهر لنا الحق بدون شبهه والله لنتقبلنه الألباني: هل تظن انت في اني لو ظهر لي الحق في رأيكم هذا لا اتبعه؟ السعودي:اعوذ بالله الالباني:المسأله تحتاج شي من رحابة الصدر والسعه في الاطلاع والعلم ومعرفة ماصح من السلف ومالم يصح ثم اختلاص الحق مما اختلف فيه الناس عندي كتابي حجاب المراه المسلمه هل يمكن ان اسحب الكتاب من السوق لانه في بعض البلاد كبلادكم هذه كما تقولون فيه مصلحة عدم نشر هذا الرأي ولو كان صواب؟؟ لا يمكنني ان اسحب هذا الكتاب وانا افتي بما فيه وكل ماجاء فيه جذري انا ما استطيع ان انافق وانما اقدم رأيي بكل وضوح وادافع عن رأيي بكل حق اما ان يقال مصلحة البلاد اهل مكه ادرى بشعابها ولكن هذا لايعني ان اكتم العلم ولا ابينه.. لانه البلاد الاسلاميه ليست فقط هنا فبلادنا بلاد اخرى لكن لا اريد ان اقول حرام كشف الوجه لانه الادله ماثبتت هذا التحريم ولا اريد ان اشدد بالنسبه للبلاد الاخرى التي وصلت المرأه للحجاب الكامل للوجه والكفين فاقول جزاهم الله خير وجزى الله خير الي سعو لايصال المجتمع النسائي الى هذه المرحله اذن فليس من المصلحه كتمان العلم ليس من المصلحه كتمان العلم وبخاصه ان وسائل نشر العلم ليست محصوره ببلد دون اخر هذا الذي أدين الله به يجب ان يذهب الى كل البلاد اما ان بعض البلاد او الحكام او الامراء يستغلون الحق في سبيل تأييد الباطل هذه سنة الله في خلقه فالنصارى يستغلون آيات القران في تأييد ألوهية عيسى المهم الذي يريد ان يصطاد في الماء العكر لايمنعه شي وهو يكابر ويضلل والى آخره يمكن يستغل العلم واهله في بعض الاحيان عالم سعودي اخر: لكل بلد مايناسبه الالباني: هو هذا.. ورأينا يناسب البلدين العالم السعودي:هههههه الالباني: لعلكم تذكرون في كتابي مشروعية ستر الوجه رددت على اناس في لبنان يرون ان ستر المرأه وجهها بدعه رددت عليه انه ليس بدعه اذن مثل هذا المجتمع الي يقول ستر المرأه وجهها بدعه هذا ليس من السهل اقناعه بانه فرض فاذن خير الامور الوسط وحب التباهي غلط القي كلمة الحق ولا تبالي اما ان اهل البلد لهم موقف خاص فاهل مكه ادرى بشعابها الالباني:هل ادلة ستر الوجه فرض ووجه المرأه عوره هي قاطعه؟ العالم السعودي :لم يجيب الالباني:لا تؤاخذني انتم على هذا عشتم على قد ماعندي محبين كثير عندكم يوجد هناك معادين كثيرون

[@whitelight32]

ذكرتي فقط ما يحسن صورة الشيخ الالباني وذكرتي فقط ما يقلل من صورة الشيخ السعودي وفي هذا تحيز منك وتلفيق لاجبار وجهة نظرك. فقط تناسيتي مقاطعة الشيخ الألباني للسعودي في البداية وايضا محاولة الالباني المستمرة بالتنقيص كقولة تقفز علي وتقاطع لتشويه صورته . انا سمعت المناظرة كاملة ولم اتجرأ بالتغيير على الناس بتلخيصها بما يخدم طرف دون الاخر . تلخيصك باطل وفيه الكثير من الكذب ولولا خوفك ما عملتي التلخيص بهذا الاسلوب الظالم

[@7Hafsa3Omar]

جزاك الله خيرا

[@tarq4837]

Memo M ياخوي موجود كل الكلام اللي انت كاتبه بنفس المقطع جزاك الله خير وحتا كتابتك ليست كامله مثل المقطع لعلك لم تلاحظ انك قفزت كلام كثير للالباني والشيخ السعودي لذلك وقعت فيما كنت تحذر منه ولم تكتب كل الكلام المذكور

[@7Hafsa3Omar]

جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ الالباني احسنت بكتابة المقطع جعله الله في ميزان حسناتك. انت قلت انك ستكتب القطع الذي اعجبك لا ادري ما الذي زعج البعض وقالوا انك لخصت الموضوع بما يخدم وجهة نظرك او الشيخ الالباني هههههههه الشيخ الالباني ليس محتاج من يفعل هذا الامور لنصرة وجهة نظره هو مثل الحوت يبتلع السمك الصغير بعلمه . اكيد هذا المقطع كتابته اخذت منك وقت طويل ومجهود جزاك الله خيرا .هل يدلني احد على الحوار الكامل لهم اذا كان هذا مقطع من فيديو طويل؟

[@محمدأكرم-خ1س]

يا اخي وهل اخطا الشيخ الالباني عندما قال لشيخ السعودي انك قد حدت او قفزت الجواب لم يخطئ الشيخ الالباني رحمه الله لان الشيخ السعودي بلفعل كان يحيد عن نقطة البحث ويقاطع الشيخ الالباني وهذا كان من غير قصد والذي لخص المناظرة لم يكن قصده اظهار الشيخ الالباني رحمه الله على الشيخ السعودي رحمه الله ولكن كان محايد واراد ان يظهر الكلام الجميل في المناظرة والذي لخص ايظا لم يقل انه سيكتب كل شيئ في الدرس في التفصيل ولكن قال هذا جزء بسيط من المناظرة

[@ضياءفلسطينالاالا]

رضيا الله عنك يا شيخنا الألباني عالم متمكن في دينه وأسلوب علمي جميل

[@استفد-د7ر]

الجميييييييييييل في المناظرة .. الهدوء والأدب والحوار البناء في النقاش ما شاء الله

[@التميمية-ج4غ]

الشيخ الألباني شيخ حقيقي ولديه علم ولم يسير الأدلة وفق الهوى . سبحان الله صاحب علم ورأي وحجة وبرهان وثبات وسعة صدر وهكذا بصراحه وجدت علماء الشام ومصر فالغالب .

[@أبونواف-ع4ذ]

ترى في آخر المقطع الشيخ الالباني ايد تغطية الوجه وقال فيه ادلة صحيحة على ذلك في رد له على بعض مشايخ لبنان الذين قالوا ان غطاء الوجه بدعة ... من حاور الشيخ عبارة عن أئمة مساجد ومدرسين ولكن انظر الى رد العلامة الشيخ التويجري عضو هئية كبار العلماء فيه كتابه على الشيخ الالباني

[@التميمية-ج4غ]

@@أبونواف-ع4ذ هو قال أنا أراه وأنا أفضله وهو أولى يعني هو يفضله و أنا أفضله وهو أستر وأبعد عن الفتنة وكل شي جميل قله .. لكن هو قال انتبه من قولة الحكم الشرعي يعني واجب محرم جائز .. الى آخره ، بمعنى لا تحرم شي ما ورد فيه تحريم صريح و واضح هذا المقصد من المناظره و هذا الأبعد عن الهوى ، أنا كشيخ مو من النزاهة العلمية إني أمرر ما أريده أن يكون في المجتمع عن طريق إصدار الأحكام الشرعية بألفاظها أو أدلسها على الناس أقول الحكم الصحيح والصريح فيها وأقول ما أرى أو أفضل . وكتاب التويجري إن شاء الله أطلع عليه بس أتمنى مايكون بدافع العاطفه تم الرد عليه و ان يكون علميا مقننا حسب مايقوله الشرع لا ما تميل إليه النفس لأن هناك فرق فيجب أن تنزل الأمور منازلها .

[@عابرسبيل-و1ن3ط]

قال ابن العربي -رحمه الله -: ولقد دخلت نيفاً على ألف قرية من برية ، فما رأيت نساء أصون عيالاً ولا أعف نساء من نساء نابلس التي رُمي الخليل فيها -عليه السلام- بالنار ، فإني أقمت فيها شهراً ، فما رأيت امرأة في طريق نهاراً إلا يوم الجمعة فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن ، فإذا قضيت الصلاة وانفتلن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى . أحكام القرآن 1535/3)

[@clogalizator621]

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

[@bakireabderrahmane1686]

جزاك الله خيرا لو تكرمت فعّل خاصية التنزيل

[@التميمية-ج4غ]

أفحمهم الشيخ الألباني .. يالله .. كيف كنا نسمع مايريد الشيخ ان يتم لا من المصادر والتفاسير الحقيقية.. كم للفتوى من أمانة .. يالله

[@naderalotaibi8283]

السلام عليكم جميعا .. رحم الله الشيخ الالباني رحمةً واسعه صاحب حجه .. الاكيد ان العلماء اتفقوا جميعا على ان الافضل والاورع والاحسن انها تغطي وجهها حتى من قال وجه المرأه ليس بعوره يقول الافضل انها تغطي وجهها .

[@zhra6128]

الشيخ الألباني حجته أقوى وحفظه امتن رحمه الله اللهم علمنا وفقهنا بدينك يا الله. وكنت أتمنى أن يتطرقو إلى موضوع اذا خشيت الفتاة أن تكون فتنه وخاصة مع فساد الشباب وعدم الالتزام بغض البصر

[@ابراهيممحمد-ح8ن7ط]

رحم الله الشيخ الألباني وبارك في الشيخ المحاور له واختلاف العلماء رحمه للمسلمين لايجب الانتقاص ممن تختلف معه في الرأي خصوصاً في الأمور التي تحتمل الخلاف

[@عبدالمعز-ت4ي]

ماشاء الله نعم المناظرة فيها الادب والصدق والاحترام بين شيخنا الحبيب الالباني رحمه ولشيخ تاني حفظه الله ان كان مازال في الحياة

[@قناةاهلالسنةوالجماعةبفهمسلفالا]

الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31 وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي : أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657) فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

[@bssamful1]

الاية امرت بغض بعض البصر لان من ابصارهن , من هنا , التبعيضية , لان بعض البصر يكون لشهوة , والحديث العينان تزنيان , يتكلم عن النظر لشهوة , وحتى البصر الذي يكون لشهوة لا يكون كله لشهوة , هناك من يكون لشهوة وان لم ينظر الى الوجه , بل ربما يكون النظر للوجه يخفف النظر الى الاماكن التي تزيد من الشهوة مثل نظر البعض وتركيزهم على المؤخرة .

[@TURKIALZAHRANI007]

رحم الله الشيخ الألباني وغفرله ..

[@hidbid]

قرأت ما كتبه الشيخ إبن عثيمين رحمه الله في الرد على الشيخ الألباني رحمه الله وفي حقيقة الأمر أني أجد أن الألباني أقرب إلى الحق وذلك بسبب إلتزامه بالمنهج في إستنباط الأحكام ولا ننسى أن جمهور العلماء قد أباح إظهار وجه المرأة وأما حجج المخالفين فهي حجج فلسفية وكما ذكر الشيخ الألباني فإن العلل الفلسفية يمكن الرد عليها بعلل فلسفية كذلك والله أعلم

[@Ahmed-mx3lk]

ثاقب واضح انك مو داري عن الالباني ولا بطيخ لكن خطأه جاي ع هواك من اعجابات حسابك

[@Ahmed-mx3lk]

ثاقب والشيوخ العثيمين وابن باز ردوا عليه وفندوا قوله وكل ماقاله الألباني هو لتأثره ببيئته المتأثرة بالاوربيين التي عاش بها ويريد تشريعها لا اكثر

[@اميناميين-ب1د]

+احمد العنزي الله يهديك هذا سوء ادب مع الشيخ اتق الله الالباني ولله الحمد غيرته على السنة هو الذي حمله على الاصداع بالاحق دليلا وليس هوى وبهذا يكون غيرته على اهله اولى والرجل في بيته هو المسؤول عن اهله في تغطية وجهها وليس الالباني

[@Ahmed-mx3lk]

امين اميين 😂😂😂 صدع عن الحق عند مبعوث الصليبيين بعد مافشلوا بمحمد عبده

[@Aa-ny9bj]

الشيخ الألباني عالم علامه جزاه عن المسلمين خيرا عالم معاصر ومن لايعرفه يظن أنه من التابعين... فدائما ما نرى في كثير من الأحاديث.. صححه الألباني.

[@ghaidaaal-ezzi8677]

رحم الله الشيخ الالباني و ادخله الفردوس الأعلى

[@عبدالعزيزالخضره-ت1ص]

رحم الله الشيخان وغفر لهما ورحمهما وأسكنهما فسيح جناته مع ان الشيخ المناقش للشيخ الألباني ماعرفته لو يوضح اسمه وجزاكم الله خيرا

[@محمدمحمد-ع5ر9س]

رحم الله الحافظ المحدّث مجدّد العصر الشيخ العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ، و جميع علماء أهل السنة والجماعة

[@joooj7000]

أهم أدلة تغطية الوجه 1- أن جميع العلماء -سواءً القائلين بتغطية الوجه أو كشفه- متفقون على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم واجبٌ عليهن أن يغطين وجوههن عن الأجانب. قال القاضي عياض: "فرض الحجاب مما اختصصن به -أي زوجاته صلى الله عليه وسلم- فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك"(8). وقد قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) ومعنى هذه الآية أن حجاب نساء المؤمنين كحجاب زوجاته صلى الله عليه وسلم؛ لأن الأمر واحد للجميع، وقد اتفق العلماء بلا خلاف كما سبق على أن حجاب نسائه صلى الله عليه وسلم هو وجوب تغطية الوجه. إذاً: فحجاب نساء المؤمنين هو تغطية الوجه. وهو معنى قوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن) . فالجلباب مع الإدناء يستر جميع بدن المرأة حتى وجهها، ويشهد لهذا حديث عائشة -رضي الله عنه- في حادثة الإفك لما رآها صفوان بن المعطل -رضي الله عنه-، قالت: "فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمّرت وجهي بجلبابي" (أخرجه البخاري4750). 2- قوله تعالى (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن). هذه الآية يتفق العلماء على أنها تدل على وجوب الحجاب وتغطية الوجه، ولكن القائلين بجواز كشف الوجه يرونها خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ليس بصحيح؛ بل الآية تعم جميع النساء، ويدل لهذا عدة أمور: أ- أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ب- أن أزواجه صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين كن أطهر نساء الدنيا قلوبًا وأعظمهن قدرًا في قلوب المؤمنين، وهن مُحرّمات على غيره صلى الله عليه وسلم؛ ومع هذا كله أُمرن بالحجاب طلباً لتزكية قلوبهن، فغيرهن من النساء أولى بهذا الأمر. ج- أن الله جعل الحكمة من الحجاب في هذه الآية أنه (أطهر لقلوبكم وقلوبهن)، وهذه علة متعدية مطلوب تحصيلها للمؤمنين في كل زمان ومكان . فلو قلنا بأن الحجاب خاص بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعنى هذا أن نساء المؤمنين لا يحتجن إلى هذه الطهارة !! ومعناه أيضاً أنهن أفضل من زوجاته صلى الله عليه وسلم !! فهل يقول بهذا مسلم؟! د- أن الله تعالى قال بعدها (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن … الآية).قال ابن كثير في تفسيرها: "لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم" وهذا حكم عام لجميع النساء، فكيف يقال -حينئذٍ- بأن أول الآية خاص بزوجاته صلى الله عليه وسلم ؟! 3- قوله صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقالت أم سلمة رضي الله عنها": فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: "يرخين شبرًا" قالت: إذاً تنكشف أقدامهن. قال: "فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه"(9). ففي هذا الحديث الصحيح دليل على أنه كان من المعلوم والمتقرر في زمنه صلى الله عليه وسلم أن قدم المرأة عورة، يجب عليها سترها عن الأجانب، والألباني نفسه يوافق على هذا(10). وإذا كان قدم المرأة عورة يجب ستره، فوجهها أولى أن يُستر. فهل يليق -بعد هذا- أن تأتي الشريعة بتغطية القدم وهو أقل فتنة وتبيح كشف الوجه وهو مجمع محاسن المرأة وجمالها وفتنتها ؟! إن هذا من التناقض الذي تتنـزه عنه شريعة رب العالمين 4- قوله صلى الله عليه وسلم : "لا تباشر المرأة المرأة، فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها" (أخرجه البخاري). فقوله صلى الله عليه وسلم : "كأنه ينظر إليها" دليل على أن النساء كن يُغطين وجوههن وإلا لما احتاج الرجال إلى أن تُنعت لهم النساء الأجنبيات، بل كانوا يستغنون عن ذلك بالنظر إليهن مباشرة. 5- أحاديثه الكثيرة صلى الله عليه وسلم في أمر الخاطب أن ينظر إلى مخطوبته(11)؛ ومن ذلك ما رواه المغيرة بن شعبة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها. قال: "اذهب فانظر إليها؛ فإنه أجدر أن يؤدم بينكما". قال: فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم. فكأنهما كرها ذلك. قال: فسمعتْ ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فأنشدك. كأنها أعظمت ذلك. قال: فنظرت إليها، فتزوجتها"(12) ففي هذا الحديث دليل على أن النساء كن يحتجبن عن الأجانب، ولهذا لا يستطيع الرجل أن يرى المرأة إلا إذا كان خاطباً. ولو كنّ النساء يكشفن وجوههن لما احتاج الخاطب أن يذهب ليستأذن والدا المخطوبة في النظر إليها. وأيضًا لو كنّ يكشفن وجوههن لما احتاج صلى الله عليه وسلم أن يأمر الخاطب بالنظر إلى المخطوبة. في أحاديث كثيرة . ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لمن خطب امرأة من الأنصار: "اذهب فانظر إليها؛ فإن في أعين الأنصار شيئاً" أخرجه مسلم. إذًا استثناء النظر إلى المخطوبة دليل على أن الأصل هو احتجاب النساء ، وإلا لم يكن لهذا الإستثناء فائدة .

[@agartha1192]

كفاية نسخ ولصق الخاطب يجوز له النظره الشرعيه لأنه مطالب بغض النظر ههههه

[@faysalfaysal989]

الشيخ الالباني شيخ الشيوخ مشاء الله في أدبه و خلقه جبل من العلم

[@لطفيرحماني-ض9ه]

الله يرحم الشيخ ناصر الدين الألباني رحمة واسعة ويغفر له ويسكنه فسيح جناته

[@DHMIAL]

ترى الشيخ الالباني قال بجواز كشف الوجه والافضل التغطية مع العلم ان بنات الشيخ وزوجته مغطين وجوههم وبحجاب كامل

[@أمجويريةعبيدة]

سمعت من الشيخ سليمان الرحيلي يقول أن الشيخ رحمه الله قال نرى جواز كشف المرأة وجهها ومع ذلك نأمرهن بالتغطية . والله أعلم هذا من غيرة الشيخ .

[@أمةاللهعبدالله-ت6ص]

@@أمجويريةعبيدة يرحمك الله إستمع لكلام الشيخ إلى الآخر فهو فصل في هذه القضية وكان يرى تغطية الوجه مستحب وأفضل. سئل رحمه الله عن ذلك في موضع آخر فقال : التقوى غلبت الفتوى .

[@hassannrachidi6651]

أخي الشيخ قال كشف وجه المرأة ليس بعورة والامر اذا يرجع للمرأة فإن اخفت وجهها فهو خير وان لم تفعل فليس عليها اثم الشيخ لا يمكن ان يلزم على النساء اخفاء الوجه

[@newyorkcity76]

الاستحباب

[@Dr_Aderma]

ترى الشيخ يطبق ماهو مقتنع به على نفسه وأهل بيته، فبنات الشيخ وحفيداته لايغطين وجوههن، بل وأزيدك من الشعر بيتا، أن أحدى بناته كاد الشيخ ان يفسخ خطبتها من خطيبها عندما أصرت والدة خطيبها على تغطية وجهها وأصرت ابنته على كشف وجهها.

[@msamoOolah]

كنت أتمنى أن أعرف و أعلم عن هذا شيخ خلال تعليمي في السعودية لكن للأسف لم أعرف عنه سوى الآن وأنا بلغت ربع قرن الحمد الله الأن بدأت أتعلم من محاظراته واللي بأذن الله راح يفك مجتمعي والناس اللذين أعرفهم عن الصحوة الثمانينية

[@maryam_ksa9025]

يمكن انت ماكنت تنتبهي في الحصة أو المحاضرة، الشيخ الألباني مشهور ومعروف عندنا في السعودية وأنا عرفته من المدرسة والتلفزيون وأنا الحين ادرس في الجامعة واسمه يتردد كثير في أغلب المحاضرات حتى لما درست عن مسألة الحجاب والاختلاف فيه ذكروا أن من العلماء اللي يجيزون كشف الوجه هو الألباني رحمه الله 😊

[@mathz6z6z6]

طيب انصحك بسماع قوله في حكم التصوير

[@mralsadhan]

ههههه مادام انك تتكلم عن الصحوة وتحددها في الثمانينات .. فانت لست طالب علم .. بل طالب هوى .. لا تزعل ..

[@sooos50005]

لا أحد يملك الحق المطلق ... تتفق المذاهب في كثير من الأمور يبقى بعض المسائل فيها خلاف و في الإسلام سعه و رحابه و رحمه المنشود كفى تنطعاً و تضييقاً على النفس فما شاد احدٌ الدين في شئ إلا غلبه

[@gamerschoole]

الشيخ الالباني شيخ ذكي الله يرحمه

[@احمدمحمدقلص]

شيخ الشيوخ العلامة الألباني رحمه الله تعالى ،،حبر الحديث في غايت الانصاف

[@Mohammed_bin_Ali]

في غاية*

[@bssamful1]

ومن الردود التي قد يرد بها ايضا على ذلك المناظر ان الاسلام اصلاً يحترم العرف , بما في ذلك بعض العرف الذي كان في الجاهلية واقره الاسلام كالسماح ب النقاب للمراة , وكمبدا دية القتل الخطأ , وانها من الابل وحدد قريب من مقدراها الذي كان في العصرر الجاهلي , والعرف يحترمه الاسلام وان كان عرف حديث ولذلك اغلب الفقهاء يرون العرف مصدر من مصادر التشريع فيما لا نص فيه وكذلك العادة , بل فسر بعض العلماء الاستثناء في قوله تعالى "الا ما ظهر منها" بما جرت عليه العادة كالوجه والكفين وما دعت اليه الحاجه كالوجه والكفين في باب الشهادات المالية والجنائية. ويدعم هذا الكلام السالف له , ولان فعل ظهر يأتي ايضا بمعنى شاع نقول ظهر الرخام في البنايات اي عم وشاع . فاذا كانت بعض قبائل العرب في العصر الجاهلي كانت تعتبر النقاب فضل وليس امر محتم للمراة وكثير من المجتمعات الاسلامية المعاصرة لا تراه يعارض الحياء كثيراً بل تراه الاصلح لها. فهل يصح ان يقال جزما ان تفسير اؤلئك المفسرين خطأ . خاصةً انه لا يوجد نص قطعي الدلالة والثبوت على وجوب ستر الوجه .

[@Tayef24]

من أرادت الخير فلتستمع إلى قصيدة " من سوف تحذو حذوها " لابنة الشيخ الألباني رحمه الله ورحمها وجميع موتى المسلمين، آمين.

[@محمدالرويلي-ف2ك]

حجة الشيخ الالباني قوية ولكن بالنسبة لاهل الخليج هناك قاعدة شرعية تقول " المعروف عرفا كالمشروع شرعا" ... لان الشيخ يقول يجوز ان تكشف وجهها ولم يقل محرم ان تغطي وجهها ..

[@الحمدلله-ط2ض9ش]

المعروف عرفا!؟ هل قرأت او سمعت الحكم الشرعي من علمائهم بهذا القول في هذه المسألة خاصة؟ أرجوا أنه كما أطلعت وسمعت تفصيل الفتوى هنا تسمع أو تقرأ فتوى أهل العلم في الخليج

[@newyorkcity76]

الشيخ الالباني اعلم الناس بالحديث وهو محدث العصر بعيد عن التقليد المذهبي

[@asaheen6345]

اللهم اغفر لشيخنا وارحمه واجمعنا به في جنات النعيم

[@hssanm3iubr90]

رحمها الله الشيخ الألباني الذي فتح الباب لناس وصارو يتكلامون في السنة ويحقيقونه ، وهوا بلا شك أنه من العلماء المجديدون لهذا الأماء

[@محمداحمد-ك8ش3ح]

رحمه الله الشيخ الأمام الألباني كان عقله أقوى من الكمبيوتر سبحان الله

[@روحالقرآنونعيمه]

============= (6) وانظر الآن لكلمة: (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) سمح تعالى للمرأة المؤمنة بأن تظهر على الطفل "ابن المؤمنين" لماذا ذكر تعالى الطفل؟ ألا تفكر بهذه الآية العظيمة أيها القارئ الكريم؟!. حتى الطفل ذكره ولم يترك لنا ربنا شيء إلا بيَّنه. فالله تعالى قال الطفل ولم يقل الرجل ؟. فلا اختلاط في الإسلام أبداً. ما هي الزينة ؟ زينة المرأة بجمالها وأنوثتها التي حباها الله بها، العيون والفم والأسنان والنعومة وكل شيء في وجه المرأة هو زينة، فكل الأنوثة والجمال تشاهده بوجه المرأة فالوجه هو الملفت للنظر. وليست الزينة هي الطلاء والأصبغة "المكياج" فعلى سبيل المثال لو رأيت فتاة حباها الله الجمال والنعومة وقارنتها بأخرى دميمة وضعت المساحيق والطلاء فسوف تحكم بسرعة بأن من حباها ربها الجمال هي أجمل من تلك صاحبة المكياج والطلاء بل ربما ما زادها المكياج إلا دمامة. إذن لا صحة لمن قال أن الزينة هي الطلاء والمساحيق ويؤكد لك هذا المعنى قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} فهل هذا يعني على قول من قال أن الزينة هي الطلاء بأن لا تبدي المرأة الطلاء إلا ما يظهر من الطلاء فقط؟! بناء عليه ما يكون معنى قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (النور 31) نقول وعلى حسب السياق القرآني يكون معنى {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: كل ما لم يكن لها مقدرة على إخفاءه مثل طولها أو بدانتها فقد تكون طويلة أو جسيمة أو بدينة فتعرف من خلال تلك المواصفات الخارجة عن مقدرة إخفاؤها. ============= (7) (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) بهذه الآية يأمر تعالى المرأة المؤمنة الشابة بأن لا تمشي في الطريق مشية فتوة وشباب كي لا تُظهر فتوتها وشبابها من وراء حجابها لمن يراها، وليس من المنطق القول بأن هذه الآية تخص الخلاخيل التي تلبسها المرأة في قدميها ، ورغم تفاهة وسخافة تفسير الخلاخيل فسوف أناقشه معكم ، أقول: إن كانت الخلاخيل على شكل "سوار" محيطة بالقدم عند أعلى الكاحل فلن يصدر لها صوت أبداً حتى لو صارت المرأة تقفز مثل الكنغر، لأن السوار لا يصدر صوت إلا إن اصطدم بمعدن آخر متحرك، أما إن كانت الخلاخيل على شكل "سوار" ولها زيادات على حواف السوار أي: "معادن وأقراص متدلية من السوار"فإن الصوت سوف يصدر من تلك الخلاخيل ولو مشت المرأة على رؤوس أصابع قدميها. فتفسير الخلاخيل تفسير سخيف لا يليق بالمستوى القرآني العظيم. أخي القارئ: ألا تلاحظ أن القرآن الكريم يأمر المرأة بأشياء بأن تظهر زينتها على أناس، وتمنعه عن أناس، والسماح بما ظهر منها، وكيف تمشي في الطرقات، وكيف تخاطب الناس ممن يطرقون باب بيتها، مما يعني أنها مأمورة بالستر الكامل، فإن كانت تبدي وجهها للآخرين وتخالط الرجال الغرباء فما معنى هذه الأوامر القرآنية التي تشدد على حفظ المرأة؟ ============= (8) قال تعالى عن زوجة سيدنا إبراهيم: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} (الذاريات 29) زوجة سيدنا إبراهيم عليهما السلام كانت تعاونه بتحضير الطعام للضيوف ودخلت معه لمساعدته وهي "عجوز" وكانت مصرورة كلها لا يُرى منها شيء. فلماذا لم تختلط مع الضيوف؟ وذلك قبل أن تعرف أن ضيوفهم ملائكة. والصر لغة: جمع الشيء على بعضه بقوة وضمه ولفه. ومنها صرة المال ، وهي عبارة عن كيس قماشي يوضع به المال ويُشد كي لا يخرج منه شيء. وكذلك صرة الملابس. فالصرة لا يُرى ما بداخلها. ============= (9) قال تعالى عن السيدة مريم: {فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (مريم 17) السيدة مريم انحجبت عن قومها. طبقت الحجاب الساتر كما أمر الله تعالى في التوراة. ولكن بني إسرائيل في ذلك العصر تهاونوا بهذه الأوامر وحرفوا معاني التوراة كحال بعض المسلمين اليوم. وإلا لماذا يقصُّ تعالى علينا قصصهم في القرآن وأنه غضب عليهم؟ أي: حتى لا نكون مثلهم.

[@hih7138]

بارك الله فيكم وفي علمكم... وجزاكم الله خير الجزاء.

[@agartha1192]

كلامك غير صحيح الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين اختلفوا في الزينة فمنهم من قال الملابس ومنهم من ذكر الخاتم والكحل ومنهم من ذكر الوجه والكفين

[@روحالقرآنونعيمه]

@@agartha1192 يا أخي يا عيني يا روحي.. اذا كان الصحابة اختلفوا فمن نتبع ؟ المتخلفين المختلفين الذين عروا نساء المسلمين .. أنتبع هؤلاء ؟؟ والحقيقة تم اتباع هؤلاء فانظر إلى واقع الأمة الإسلامية اليوم!! نازلة فيها المآسي والآلام والحروب والفقر والتمزق واستعلى عليهم عدوهم وذلهم في عقر دارهم. وكل ذلك لأنهم اتبعوا من قال بأن تلاميذ أعظم قائد اختلفوا. إذا كان الصحابة اختلفوا فمن نشر الهدى والإسلام في القرن الأول بين الأمم والشعوب وستر نساء تلك الأمم طيلة ١٣ قرنا ؟ حتى جاء أهل هذا القرن البائس فاتبعوا الغرب وأخرجوا نساء المسلمين من بيوتها وخربوها. إن الذي كتب لك بأن الصحابة اختلفوا هو ذاته الذي يعمد على تعرية نساء المسلمين وكتب لك بأن خروج المرأة واختلاطها بالرجال أمر عادي ومختلف عليه. ارجع للقرآن الكريم واعطني آية واحدة بأن المرأة تعمل أو تخرج للمعارك؟ ولن تجد تلك الآية أبدا . ولكنك ستجد ذلك في كتب المتخلفين المختلفين. أما صحابة رسول الهدى فما اختلفوا وإنما آمنوا بالله وصلوا على رسوله وكسروا الروم والفرس وحرروا البلاد والعباد وكانوا على قلب رجل واحد وهو قلب قائدهم صلى الله عليه وسلم.

[@marin8970]

الرجل إذا غض البصر عن وجه المرأة لن تحصل اي فتنة، فليس من حق الرجل ان يتأمل شفتي المرأة وعيونها وحواجبها ومن المعروف انه ان أطال النظر فيها تبعا لرغبته سيفتن فعلى الرجل ان يعلم انه ليس من حقه تأمل محاسن وجه المرأة، ثم صحيح ان الوجه يحمل جمال المرأة ولكن هوية المرأة في وجهها أيضا وتغطيته تعيق المهنة والحياة الطبيعية. وراي الجمهور في جواز كشف الوجه موجود منذ القدم منذ عهد الصحابة

[@CrownRoyal1985]

غفر الله ورحم إمام الهدى المحدث العلامة أبو عبدالرحمن الألباني.

[@box9458]

المؤمن سوا كان ذكر او انثى مأمور بغض البصر وغض البصر اقوا ايمانا من تغضية الوجة

[@MohamedMostafa-tl7ry]

لا تضع المرأة أدوات التجميل والكحل

[@MohamedMostafa-tl7ry]

لا تضع المرأة أدوات التجميل والكحل

[@قناةنورالهدايةالسلفية]

((من قال سبحان الله . والحمد لله . ولا إله إلا الله . والله اكبر ,, غرس الله بكل واحده منهن شجرة في الجنه ))

[@ouridamerikhifa9823]

ماشاء الله ما أجملها من مناظرة اللهم احشرنا مع إمام السنة والجماعة شيخنا الفاظل العلامة الألباني رحمة الله عليه

[@bssamful1]

يقول المناظر للشيخ لم يامر النبي الخثعمية لانها قد تكون حديثة عهد بالاسلام متجاهلاً ان ستر الوجه والنقاب كان غير منكور قبل وقبيل الاسلام واشعار شعراء الجاهلية فيها ذكر للنقاب , بل ان قوله عليه السلام لا تنتقب المراة فيه اشارة الى معرفتهم للنقاب ولبس نساءهم له او كثير منهن , واما حديث لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية لامرت بهدم وبناء الكعبة على قواعد ابراهيم بوب البخاري عليه تَرْك بَعْض الِاخْتِيَار مَخَافَة أَنْ يَقْصُر عَنْهُ فَهْم بَعْض النَّاس " قال ابن حجر وَالْمُرَاد بِالِاخْتِيَارِ فِي عِبَارَته الْمُسْتَحَبّ .

[@MohamedMostafa-tl7ry]

صحيح كلامك قبل الإسلام والسعودية نشرت هذا النقاب في البلاد.

[@AbderrahmanBenmak]

الالباني رحمه الله جبل في العلم.وعاصفة في المناظرة لا يستطع احد ان يثبت امامه

[@حسينلعرباوي]

رحم الله الشيخ الألباني اللهم احشرنا معه

[@عبدالإلهمحسن-غ4ز]

اللهم احشرنا نحن والالباني مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . هذا هو الافضل

[@mameriahmed7187]

آمين يارب

[@قناةاهلالسنةوالجماعةبفهمسلفالا]

الدليل الرابع : عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي . ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .

[@bssamful1]

هذا الكلام هو من قبيل تقديم الراي والعقل على النص , ومع ذلك قول النبي يرخينه شبرا جاءت رواية صحهها الشيخ احمد شاكر رخص لهن شبرا , ثم استزنه , فزادهن شبرا . اي ان ما رخص به في الاول كاف ٍ , ثم ان الراي لو اعمل , فلم اذن وجه الرجل لا يكون عورة مع انه اجمل من فخذه ؟ , ولم لا يكون وجه الرجل عورة امام النساء ؟ ثم ان بعض الرجال للحقيقة قد تجذبهم اقدام النساء اكثر من وجوههن ولا ابالغ في هذا .

[@marin8970]

قياس القدم على الوجه قياس مع الفارق فهل تغطية وجهك مشابهة لتغطية قدمك؟ فالوجه هوية الإنسان وهو بحاجة ماسة لكشفه في اعماله وتعامله مع غيره بينما القدم فلا حاجة لكشفها، لهذا لا يصح القياس

[@wasnwasn5205]

الله يرحم عالمنا الجليل الالباني وموضوع الفيديو غريب والله يعطي كل انسان على قد نيته والغرابة انه يقول احد علماء السعودية عالم وهو غير معروف لدى عامة الناس

[@rimazaarour7856]

يجب ان يقولوا اسمه

[@ابوسارة-ذ6ش]

هذا الشيخ عبدالله الدويش من بريدة عالم في علم الحديث قليل يذكر حديث الا ويذكر سند الحديث متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم ..

[@JOBST1234]

@@ابوسارة-ذ6ش هذا ليس الشيخ الدويش بارك الله فيك .

[@ابوسارة-ذ6ش]

@@JOBST1234 انا متاكد هذا الشيخ عبدالله الدويش

[@محبالخير-ث8و]

من اجمل المناظرة الكل يعطي القدر والاحترام لثاني

[@bssamful1]

وقال بعض العلماء ولعل منهم الجصاص ان القرآن الكريم فيه بعض الاشارات ان النظر الى وجه المراة , ونظرها الى وجه الرجل ليس محرم بشكل مطلق لانه قال يغضوا من ابصارهم , ولم يقل يغضوا ابصارهم , وقال يغضضن من ابصارهن ولم يقل يغضضن ابصارهن , وقوله "ويحفظوا فروجهم , وقوله ويحفظن فروجهن , فيه اشارة الى ان النظر المنهي عنه من الرجال والنساء هو الذي يكون لشهوة , ويدعم هذا ما جاء في الصحيحين إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و النفس تمنى و تشتهي و الفرج يصدق ذلك أو يكذبه.فالمراد بالنظر هنا اي الذي لشهوة ذكر ذلك صاحب كتاب ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري . ولا يكون النظر زنا الا اذا كان لشهوة .

[@Mustafa.alhijjawi]

ياسلام على النقاش الماتع والأدب الرفيع بين المشايخ رحمهم الله

[@oghlou]

رد كتبته لأحد المتناقضين الذين يقولون بعدم وجوب تغطية المرأة لوجهها وفي نفس الوقت يميل في تطبيله لمن يوجب أمرا لم يوجبه الله سبحانه وتعالى ولا رسول صلّى الله عليه وآله وسلّم . السّلوك والعادات التي كان يفعلها البعض من السّلف لا تفيد الوجوب ففي بعض المجتمعات المنغلقة المختلطة مثل بعض القرى والمدن الصّغيرة في صعيد مصر نجد أنّ المجتمع هناك يسير على نفس العادات المتّبعة هناك فنجد أنّ نساء المسيحيّين هناك يلبسن نفس اللباس المتحفّظ وأحيانا يغطّين وجوههنّ مثلهنّ مثل بعض نساء المسلمين هناك تبعا للمفاهيم والعادات المتّبعة في تلك القرية أو تلك المدينة الصّغيرة هناك , فالمجتمعات المختلطة غالبا ما يسيرون على نفس المفاهيم المتّبعة في مدينتهم أو قريتهم . وعموما قولي بأنّ عادة تغطية المرأة لوجهها قد تسرّبت للعرب من يهود اليمن فأوّلا تلك العادة السيّئة مأخوذة من تعاليم التّلمود المحرّف وهو كتاب اليهود وكان يهود اليمن يعملون به وهي عادة وسلوك فقط لا علاقة لها بالعقيدة الإسلاميّة البتّة , وقديما لم يكن لبعض العادات ذات الأهميّة كتغطية المرأة لوجهها مثلا والأمر كان متروك وفقا لمفاهيم النّاس في ذلك الوقت ولو كان لمسألة تغطية المرأة لوجهها مساس بالدّين أو العقيدة لكان ذلك واضحا في الأمر به والحث عليه في الكتاب والسنّة , والتّابعي عبيدة السّلماني والذي يردّد قوله البعض ممّن لا علم عنده , وعبيدة السّلماني هو يماني يعيش في اليمن بين مجتمعات مختلطة من اليهود والمسلمين ورأيه موقوفا عليه مقطوعا . الغريب في الأمر أنّني قرأت لك أكثر من رد وفهمت من ردودك أنّك لا تقول بوجوب تغطية المرأة لوجهها وفي نفس الوقت أنت تميل في تطبيلك لمن يقول بوجوب تغطية المرأة لوجهها ولذلك أنا أتسائل أليس ذلك تناقض في موقفك وكأنّك غير واثق من نفسك وغير واثق من رأيك . نحن هنا نتكلّم عن جريمة إيجاب تغطية المرأة لوجهها وهي مسألة لم يوجبها الله سبحانه وتعالى ولا رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم ولا نتكلّم كونها عادة وتقليد يفعلها البعض وفقا لمفاهيم إجتماعيّة لا علا قة لها بالإسلام ولا بأحكامه على الإطلاق بل أنّ الأصل في الكتاب والسنّة هو عدم تغطية المرأة لوجهها وذلك هو السنّة وأمّا من أوجب على المرأة تغطية وجهها من المنظّرين الهالك منهم والباقي فقد قدّم بين يدي الله ورسوله ودعى إلى بدعة ضالّة .

[@جوهرالنفس-ر8ت]

لايوجد اي تناقض في راي من قال ان هناك من ينظر لمسالة تغطية الوجه من باب العادات والتقاليد لان هذا هو الواقع والمقصود من هذا الكلام هو رسالة الى هؤلاء الناس ان يكونوا منصفين ولا يقدموا العادات والتقاليد على النصوص الشرعية وهم طبعا لا يعترفون بانهم كذلك ولكن من خلال تصريحاتهم يتببن انهم لا يتجردون للحق بل يسعون لاثبات صحة ذلك بتاويل النصوص المخالفة لهم والاستدلال بالاثار الضعيفة وعدم الميل لمناقشتهم في بعض الاحيان مناقشة علمية ليس عجزا بل للشعور بانه لاينفع معهم النقاش العلمي ويحاولون التهرب منه ولو كان النقاش العلمي يتلقى منهم القبول لقاموا على الاقل بالرد على المناظرة ويظهروا موقفهم من هذا الحوار بصورة علمية وانا شخصيا ناقشتهم كثيرا نقاشا علميا حتى مللت منهم واذا تابعت ردوودي في هذا المقطع وغيره من المقاطع على هؤلاء وانا اساسا مستعد لنقاش اي شخص منهم نقاشا علميا ووصفي لهم بانهم يقدمون العادات على القول الراجح هو لكي يراجعوا انفسهم ويرضوا ضميرهم بقبول الحق ومن لايستطيع معرفة الحق من هذه المناظرة فلن يعرفه مني و لا من غيري

[@assadly5059]

‏‪31:16‬‏ سبحان الله على هذا رجل !! كيف اتى بدليل ضده فتحول هذا دليل عليه فعلا محدث العصر وهذه ليست اول مره اسمع منه مناظره

[@روحالقرآنونعيمه]

============= (10) الرجل يذهب ويعمل خارج المنزل وأما المرأة فعملها ووظيفتها في المنزل. قال تعالى في سورة آل عمران: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء): أول شهوة ذكرها تعالى من بين كل شهوات الدنيا هي النساء. كيف يقول تعالى أن أول شهوة للناس هي حب النساء ثم يسمح للرجال والنساء بالاختلاط وأن تبدي المرأة وجهها للغرباء وتجالسهم وتخالطهم؟ هل هذا منطقي ؟ فلو فسرنا الآيات الخاصة بستر المرأة بأنه يجوز لها كشف وجهها فلا جرم أن هذا يجعل تناقضاً بالقرآن الكريم، فالتناقض ليس من القرآن الكريم وإنما ممن فسر الآيات بمنظاره المتناقض. لا يمكن لأحد أن ينكر شهوة النساء عند الرجال ومن ينكر ذلك فعليه بمراجعة طبيب نفسي. إن الله وهو أصدق القائلين قال: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء): أليس المجتمعات كلها واقعة بها اليوم. لأجل ذلك فرض تعالى الحجاب. ============= (11) قال تعالى: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ): إذا خرجت المرأة لبعض شأنها عليها أن لا تنظر للرجال، (والحفظ ) هو شيء معنوي، أي بغضها لبصرها تحفظ نفسها من التلوث والسم عندها بحفظها لنفسها يحفظها ربها فلا يُمَكن منها مُعتدي أبداً، قال تعالى: (فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ). يحفظها الله بحفظها لنفسها بتطبيق أمره. ============= (12) قال تعالى: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ): مثلاً: دخل الرجل لبيته فوجد جارتهم ، أو صديقة زوجته ، أو صديقة ابنته، أو خرج للطريق ورأى النساء كحال الناس اليوم، أو سافر لبلاد أجنبية، أو بأي حال صادف امرأة غريبة فعليه أن لا يبصرها، وإن كان هناك أمر ضروري يتكلم بالمناسب وضمن المنطق. الكلام الزائد مع النساء دليل غايات أخرى. ملاحظة هامة: ليست العبرة أن يشتهي الرجل عندما يُبصر امرأة أو لا يشتهي كأن أن يقول هذه امرأة عجوز وأنا لا اشتهيها. وإنما العبرة هو تطبيق القانون العام. فمثلاً لو أن رجل يقود سيارة في شارع تحددت السرعة فيه ب 100 كيلو متر. فلا يقول ذلك السائق أنا خبير في القيادة وممكن أن أزيد السرعة لأكثر. إن فعل ذلك فعليه مُخالفة. المؤمن يُطبق قانون الله بغض البصر وكذلك المؤمنة تغض بصرها من دون الرجوع للقول أنا لا اشتهي. فهناك من يشتهي وهناك من لا يشتهي وبما أن الله أمر بذلك لأجل حفظ الأنفس من التلوث بالشهوات وعدم تحريض كوامن الشهوة المستقرة في نفس كل إنسان لذا وجب تطبيق الآية فقد يكون في لحظة لا يشتهي ثم يكون في لحظة أخرى يشتهي. ============= (13) الآن انظر لهذه الآية جيداً، قال تعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} (الشورى 49) جاءت كلمة: (إِنَاثاً) بدون لام التعريف، لماذا؟ لأن الأنثى مستورة غير معروفة للمجتمع مصداقاً لقوله تعالى: (ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ). أما كلمة (الذُّكُورَ) فجاءت مُعرفة. لأن وظيفة الرجال خارج البيت. فهم معرفون. ============= (14) أيها القارئ الكريم: ألا ترى أنه لا يوجد "امرأة نبية" ولا توجد امرأة تأخذ وظيفة (رسول من الله). لماذا ؟ لأن ليس هذا مجالها. فلو كانت المرأة تكشف وجهها للغرباء ويجوز لها الاختلاط بهم فلماذا لا نرى امرأة مسند إليها مهمة من الله بأن تكون (رسول الله)؟! جنة المرأة في الآخرة مبنية على ما تقوم فيه ببيتها وتعبها وحملها وإنجابها وتربية أولادها وخاصة الصغار وأيضاً علاقتها مع النساء الأخريات إما بالتعلم أو بالهداية ولإرشاد. المرأة الصالحة إن أنجبت ولداً صالحاً فكل ما يقوم به من جلائل الأعمال يجعله الله بصحيفتها في الآخرة. ترتفع جنتها من وراء ابنها الصالح، كما ذكر تعالى مثالاً عن ذلك وهي زوجة سيدنا عمران عليهما السلام.

[@agartha1192]

في عهد رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يوجد نساء كنا تاجرات ويعملن خارج المنزل ولم يمنعهن من ذلك وهو قدوتنا

[@روحالقرآنونعيمه]

@@agartha1192 جزاك الله خيرا على الرد ولكن للأسف كلامك غير صحيح أبدا. والقرآن الكريم لا يؤيد هذه المزاعم ولا يوجد نساء مسلمات يعملن في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ربما يكون هناك بعض الأراضي الزراعية الخاصة بالعائلات في المدينة المنورة وكانت النساء المسلمات وهن مالكات للأراضي يذهبن ويعملن في أرضهن. هذا ممكن .. ولكن أن تذهب المرأة المسلمة للعمل بالأسواق وتختلط بالرجال وتترك وظيفتها في بيتها فهذا لم يكن أبدا. وكذلك عد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة أن تشارك المرأة زوجها في التجارة.

[@agartha1192]

@@روحالقرآنونعيمه يبدو أنك نسيت عمل أم المنذر بنت قيس وأسماء بنت أبو بكر الصديق والحولاء وزينب الثقفية وزينب بنت جحش وعاتكة الخزاعية وخديجة بنت خويلد رضي الله عنهن أجمعين من غير المطببات والمجاهدات من الصحابيات رضي الله عنهن جميعاً

[@بشرىمحمد-د1ت]

رحم الله الالباني رحمة واسعة ما كتم علما علمه.

[@seifseleem9894]

جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الرائع

[@حماديابو]

ماشاءالله لاقوة الا بالله ادب السلف وادب المناظرة جزاكم الله خير علنشر

[@oghlou]

كشف المرأة لوجهها هو السنّة الصّحيحة أمّا إيجاب تغطية المرأة لوجهها فهو حرام , حرام , حرام وبدعة ضالّة بنص القرآن والسنّة , ومن يوجب على المرأة تغطية وجها من المحسوبين على طلبة العلم الشّرعي فقد تعدّى على أمر الله وعصاالله نهارا جهارا من حيث يعلم أو لا يعلم فأمر الله سبحانه وتعالى بكشف المرأة لوجهها واضح في قوله تعالى في آية الجلابيب في سورة الأحزاب ((( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ))) الآية (59) سورة الأحزاب , أليست تلك الآية الكريمة هي أمر من الله ( وهذه الآية الكريمة هي أمر بالأمر ) فالله سبحانه وتعالى أمر نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلّم بأن يأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين بما نصّت عليه الآية الكريمة وبيّن سبحانه في تلك الآية الكريمة السّبب في قوله تعالى ((( ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ))) أي الأقرب والأحرى أن يعرفن أي من أجل أن يعرفن منهنّ ونساء من ؟؟؟ فكيف تعرف المرأة إلّا بكشف وجهها ؟؟؟؟؟ , فهذه الآية الكريمة ضمن آية الجلابيب هي جزء لا يتجزأ من أمر الله في آية الجلابيب والتي تدل دلالة واضحة على الأمر بكشف وجه المرأة , وقولنا هذ له الكثير ممّايسنده من آلقرآن الكريم والعشرات من الأحاديث النّبويّة الشّريفة منها ماهو في الصّحيحين ومنها ماهو في السّنن الأخرى كما أنّ الآية الكريمة واضحة الدّلالة لمن ألقى السّمع وهو شهيد . أمّا تغطية المرأة لوجهها فهي لم تكن سوى عادة تسرّبت إلى العرب من اليهود الأوائل والذين كانوا بستوطنون في الوطن العربي قبل تجزئته من قبل دول الإستعمار واتفاقيّات سايكس بيكو مثل اليمن ومصر والعراق وعبيدة السّلماني لمن يستدل بقول عبيدة السّلماني لأبن سيرين فنقول أنّ عبيدة السّلماني هو تابعي بالإجماع وهو يماني كان يعيش في وسط المجتمع اليهودي في اليمن وكانت عادة تغطية الوجه وإظهار عين واحدة هي العادة المتّبعة في المجتمع اليهودي في اليمن آنذاك وعندما نزل القرآن الكريم أبطل تلك العادة اليهوديّة القبيحة بعدد من الآيات الكريمة كما أبطلته السنّة النّبويّة بعدد من الأحاديث الشّريفة , ثمّ لهؤلاء الذين يستدلّون بقول عبيدة السّلماني نقول لهم ولماذا لا يستدلّون بكتاب ربّ العالمين وسنّة رسوله الكريم صلّى الله عليه وآله وسلّم لماذا لا يستدلّون بتفسير كبار صحابة رسول الله صلّى عليه وآله وسلّم للإستثناء بآية الزّينة في سورة النّور ((( إلّا ما ظهر منها ))) لماذا لا يستدلّون بقول وتفسير عدد من سادة التّابعين من أمثال سعيد بن المسيّب وسعيد بن جبير والذين هم أكبر مقاما وأهم من عبيدة السّلماني أم أنّ تلك القلوب المريضة التي ران عليها المرض وظلام الجهل تأبى إلّا أن تبتر بأقوال أئمّة مذاهب المسلمين أهل السنّة وتلوي أعناق أدلّة الكتاب والسنّة التي يبصرها أعمى البصر وتصر على المراء والعناد والمكابرة !!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . هؤلاء الذين يوجوب على نساء المسلمين أمرا لم يوجبه الله ولا رسوله هم عصاة لله ولرسوله ويجب على المسلمين رفضهم ومقاومتهم قبل مقاومة داعش وأذنابها فهم من تسبّب بل هم من ساهم وبشكل مباشر بخلق تلك المنظّمة الإرهابيّة داعش وهم من شكّك الكثير من شباب المسلمين بدينهم وهم والله العظيم دعاة إلحاد تسبّبوا بإلحاد الملايين من شباب المسلمين في البلاد الإسلاميّة ونحن نعلم أنّ البعض منهم مدسوس يسوّق لدسائس أعداء الله ورسوله التي تسلّط على المسلمين على مطيّة الدّين والبعض منهم هم خوارج هذ العصر الذين يمرقون من الدّين كمرقة السّهم من الرّميّة كما أخبر عنهم الصّادق المصدوق رسول الله عليه وعلى آله أفضل الصّلاة وأزكى التّسليم فعلى كلّ غيور على دينه وعلى أمن بلاده وعلى عقيدة شباب المسلمين أن يحارب هؤلاء الغلاة وخوارج هذ العصر مهما كان لهم من شهرة ومهما كان لهم من مكانة فهم أعداء الله وأعداء رسوله وهم الأعداء الحقيقيّون للإسلام والمسلمين .

[@عبدالله-ك7ظ4م]

هههههه النقاب أصبح عادة يهودية قبيحة ما شاء الله عليك أخرج البخاري رحمه الله حديث عائشة رضي الله عنها في الإفك ومنها قولها: "فَبَعَثُوا الْجَمَلَ فَسَارُوا وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا مِنْهُمْ دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي ، وَكَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي وَوَاللَّهِ مَا تَكَلَّمْنَا بِكَلِمَةٍ وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ" فهل عائشة كانت تتشبه باليهود حين خمرت وجهها? ا روى الإمام مالك ( الموطأ ـ 2 / 234 بشرح 31- الزرقاني ، وانظر نحوه في : أوجز المسالك ـ 6 / 196) ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : « كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق » يبدو أن أسماء لا تعلم أن النقاب بدعة يهودية أبطلها الإسلام هذا الزمن والله زمن العجائب.

[@oghlou]

Chakib Bouns السّلوك والعادات التي كان يفعلها البعض من السّلف لا تفيد الوجوب ففي بعض المجتمعات المنغلقة المختلطة مثل بعض القرى والمدن الصّغيرة في صعيد مصر نجد أنّ المجتمع هناك يسير على نفس العادات المتّبعة هناك فنجد أنّ نساء المسيحيّين هناك يلبسن نفس اللباس المتحفّظ وأحيانا يغطّين وجوههنّ مثلهنّ مثل بعض نساء المسلمين هناك تبعا للمفاهيم والعادات المتّبعة في تلك القرية أو تلك المدينة الصّغيرة هناك , فالمجتمعات المختلطة غالبا ما يسيرون على نفس المفاهيم المتّبعة في مدينتهم أو قريتهم . وعموما قولي بأنّ عادة تغطية المرأة لوجهها قد تسرّبت للعرب من يهود اليمن فأوّلا تلك العادة السيّئة مأخوذة من تعاليم التّلمود المحرّف وهو كتاب اليهود وكان يهود اليمن يعملون به وهي عادة وسلوك فقط لا علاقة لها بالعقيدة الإسلاميّة البتّة , وقديما لم يكن لبعض العادات ذات الأهميّة كتغطية المرأة لوجهها مثلا والأمر كان متروك وفقا لمفاهيم النّاس في ذلك الوقت ولو كان لمسألة تغطية المرأة لوجهها مساس بالدّين أو العقيدة لكان ذلك واضحا في الأمر به والحث عليه في الكتاب والسنّة , والتّابعي عبيدة السّلماني والذي يردّد قوله البعض ممّن لا علم عنده , وعبيدة السّلماني هو يماني يعيش في اليمن بين مجتمعات مختلطة من اليهود والمسلمين ورأيه موقوفا عليه مقطوعا . الغريب في الأمر أنّني قرأت لك أكثر من رد وفهمت من ردودك أنّك لا تقول بوجوب تغطية المرأة لوجهها وفي نفس الوقت أنت تميل في تطبيلك لمن يقول بوجوب تغطية المرأة لوجهها ولذلك أنا أتسائل أليس ذلك تناقض في موقفك وكأنّك غير واثق من نفسك وغير واثق من رأيك . نحن هنا نتكلّم عن جريمة إيجاب تغطية المرأة لوجهها وهي مسألة لم يوجبها الله سبحانه وتعالى ولا رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم ولا نتكلّم كونها عادة وتقليد يفعلها البعض وفقا لمفاهيم إجتماعيّة لا علا قة لها بالإسلام ولا بأحكامه على الإطلاق بل أنّ الأصل في الكتاب والسنّة هو عدم تغطية المرأة لوجهها وذلك هو السنّة وأمّا من أوجب على المرأة تغطية وجهها من المنظّرين الهالك منهم والباقي فقد قدّم بين يدي الله ورسوله ودعى إلى بدعة ضالّة .

[@عبدالله-ك7ظ4م]

***** سبحان الله أنا غير واثق من رأيي ? وهل عرفت رأيي أصلا حتى تتهمني بذلك ? يا رجل ردي عليك لم يكن له علاقة بوجوب تغطية الوجه أو عدمه أصلا بل كان ردا على قولك بأن تغطية الوجه بدعة يهودية قبيحة أبطلها الإسلام وهذا هراء ومهزلة لا أصل لها وبقولك هذا فقد طعنت في أمهات المؤمنين وفي الصحابيات الكريمات كأسماء رضي الله عليهن جميعا واللاتي كن يغطين وجوههن فقد أخرج البخاري رحمه الله حديث عائشة رضي الله عنها في الإفك ومنها قولها: "فَبَعَثُوا الْجَمَلَ فَسَارُوا وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا مِنْهُمْ دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي ، وَكَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي وَوَاللَّهِ مَا تَكَلَّمْنَا بِكَلِمَةٍ وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ" فهل عائشة كانت تتشبه باليهود حين خمرت وجهها ? روى الإمام مالك ( الموطأ ـ 2 / 234 بشرح 31- الزرقاني ، وانظر نحوه في : أوجز المسالك ـ 6 / 196) ، عن هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : « كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق » فهل أسماء وصويحباتها يجهلن بأن تغطية الوجه بدعة يهودية قبيحة أبطلها الإسلام ? ما لكم كيف تحكمون فأنا لا أستدل بعبيدة السليماني ولا بيمني ولا بيهودي ولا بصعيد مصر ولا صحراء نجد بل بأم المؤمنين وأسماء وفاطمة بنت المنذر وغيرهن رضوان الله عليهن وذلك لبيان مشروعية ستر الوجه وليس وجوبه وهذا ما لم تستوعبوه لحد الآن فكوني أسرد أدلة تغطية الوجه ليس لأنني أعتقد وجوبه كلا بل لبيان مشروعيته وإلا فكشف الوجه مشروع أيضا لورود الأدلة كحديث الخثعمية وأقوال السلف من الصحابة والتابعين وهذا هو الصواب فلا نتشدد ونقول بوجوب تغطية الوجه ولكن لا يحملنا هذا إلى إنكار تغطية الوجه والطعن فيه والقول ببدعيته كما تفعلون ولا تستحون وإلا فقد اتهمنا أمهات المؤمنين بالبدعة والتنطع والعياذ بالله وأحسن الأقوال أوسطها والله أعلم.

[@oghlou]

+ Chakib Bouns سبحان الله دائما ما يكون التّخبيص وعدم قراءة وفهم ما يكتب سببا للتّجاوز في الرّدود , عموما يبدو أنّك بحاجة ماسّة للبس نظّارة قراءة مكبّرة حتى تقرأ ما كتبته بشكل صحيح فأنا لم أقول أنّ تغطية المرأة لوجهها من غير إيجاب بدعة ضالّة كما زعمت أنت وإنّما أنا قلت أنّ إيجاب تغطية المرأة لوجهها بدعة ضالّة وهذ هو ما كتبته أنسخه وألصقه ربّما تكون قادرا على قرائته بشكل صحيح , ((( كشف المرأة لوجهها هو السنّة الصّحيحة أمّا إيجاب تغطية المرأة لوجهها فهو حرام , حرام , حرام وبدعة ضالّة بنص القرآن والسنّة , ومن يوجب على المرأة تغطية وجها من المحسوبين على طلبة العلم الشّرعي فقد تعدّى على أمر الله وعصاالله نهارا جهارا من حيث يعلم أو لا يعلم ))) وهذ هو ما كتبته أنا , فحتى كشف المرأة لوجهها لم أقول عنه أنّ فرض مثلما قال غيري من طلبة العلم بل أنا قلت كما هو واضح أنّ كشف المرأة لوجهها هو السنّة الصّحيحة , والسنّة إذا أنت تعرف السنّة يثاب فاعلها و لا يعاقب تاركها , فالحاصل أنّني تكلّمت عن الإيجاب وبشكل أوضح أن توجب على المرأة تغطية وجهها أي أن تجعله واجبا أي أن تجعله فريضة وذلك هو المحرّم والبدعة الضّالّة فهل فهمت ؟؟؟ , وفي ردّي عليك قلت أنّ أفعال البعض من نساء السّلف لا تفيد الوجوب وإنّما هي فقط أفعال وعادات يفعلها البعض من المجتمعات وأنا عندما أقول أنّ كشف المرأة لوجهها هو السنّة وهو المستحب فأنا أهلم أنّني بقولي هذ أخالف قول شيخي أبي عبدالرّحمن محمد ناصر الدّين الألباني رحمه الله فالألباني رحمه الله قال أنّ تغطية المرأة لوجهها سنة ومستحب بينما أنا أخالفه في قوله هذ , أمّا المزيد من المراء الممجوج فاحتفظ به لنفسك .

[@عبدالله-ك7ظ4م]

***** معليش يعني قولك'' وكانت عادة تغطية الوجه وإظهار عين واحدة هي العادة المتّبعة في المجتمع اليهودي في اليمن آنذاك وعندما نزل القرآن الكريم أبطل تلك العادة اليهوديّة القبيحة'' وقولك ''وعموما قولي بأنّ عادة تغطية المرأة لوجهها قد تسرّبت للعرب من يهود اليمن فأوّلا تلك العادة السيّئة مأخوذة من تعاليم التّلمود المحرّف وهو كتاب اليهود وكان يهود اليمن يعملون به'' كل هذا كان في إيجاب تغطية الوجه ? طيب عذرا على سوء الفهم كان علي أن أحدق في تعليقك جيدا قبل أن أعلق ولو سمع الشيخ الألباني هرائك لضحك عليك ولا تخدعنا فحاشاه أن يكون شيخا لأمثالك.

[@bssamful1]

ثم ان احدى روايات الحديث في مزدلفة والمشهورة في منى , اي مرتين قابلتهما او امراة اخرى والنبي يكتفي بلي عنق الفضل ومع ذلك لم يقل ولا مرة واحدة لا تنظر الى عورتها ماذا يعني هذا ؟ مالم يكن الوجه ليس بعورة .ولو كان الوجه عورة لاستدرك النبي عليه بالسدل عليه عندما نهاهن في الاحرام عن النقاب كما استدرك عليها بلبس الحلي والخز ففي الحديث نهى النِّساء في إحرامهن عن القُفَّازَيْن والنِّقاب، وما مَسَّ الوَرْسُ والزعفرانُ مِن الثياب، ولتلبَسْ بعدَ ذلك ما أحبَّت مِن ألوانِ الثيابِ من مُعَصْفَرٍ أو خَزَّ أو حليٍّ أو سراويلَ أو قميصٍ أو خُفٍّ رواه احمد والحاكم . فلم يقل ولكن تسدل على وجهها بغير نقاب او برقع مع ان لبس الحلي والخز ليس بواجب فالقطن يغني عنه الخز مثلا افيستدرك بما هو ليس بواجب كالخز والحلي ولا يستدرك بما هو واجب وهو ستر الوجه ؟؟ , وهذا يرجح ايضا ان الخثعمية لم تستر وجهها لفهمهما ان النهي عن النقاب يعني عن ستر الوجه وفي صحيح مسلم مَرَّتْ بِهِ ظُعُنٌ يَجْرِينَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ يَدَهُ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ فظاهره ان كل هؤلاء النسوة لم يسترن وجوههن , ومع ذلك لم ينكر على الخثعمية وعلى هؤلاء النسوة كشف وجههن .

[@اناااناااوبسءوبس]

نعم انا فتاه !! الحمدلله مغطية الوجه. وارى الان في وقتنا الحاضر ١٤٤٠ هـ ظهر الفساد وترك الحجاب .. وارى الفتيات يضعن المكياج واخراج شعر الراس والعباية المفتوحه الظاهره لجسدها وعطرها وماتلبسه من الاكسسوارات .. وغيرها من التبرج والسفور .. هداهن الله .. وانا اركز في اعين الرجال واراهم يرون في جميع تفاصيل وجهها وجسدها ولايقفون عن النظر بل يستمرون ؟؟؟؟؟؟ فكيف ان نحلل وهذا الواقع ؟؟؟ وكثير من الادله تدل يجب ان تغطي وجهها .. لان الحمدلله لاينظرون الى الفتاه المغطية وجهها وانا منهم ؟؟؟؟؟ لا اعلم لماذا نتغاضى عن الواقع ؟؟؟

[@جوهرالنفس-ر8ت]

تغطية الوجه سنة ولايوجد دليل على الوجوب والمناظرة اثبت ضعف ادلة القائلين بوجوب تغطية الوجه لذلك انصح الجميع بالانصاف وترك التعصب للعادات والتقاليد وعدم التحريم بغير علم فالامام مالك كان يتورع التحريم وكان يقول في عدم الجواز "اكره ذلك "ويقول في الجواز "ارجو ان لا يكون في ذلك بأس"اما الان فالكثيرين يحرمون ويحللون من غير تدقيق في الادلة بل لمجرد التعصب للمذهب قال تعالى"ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب"

[@jesusdacoast872]

اناا انااا وبسء وبس صدقت

[@hisokageram3524]

وانا الحمد لله لا البس النقاب ولا احد يتحرش بي لانني لا اضع المكياج والبس لباسا فضفاضا وساترا وخمارا طويلا يغطي تقريبا كل جسدي

[@إنسان-و8و]

@@hisokageram3524 كفوو عليك

[@agartha1192]

حتى المغطية وجهها يتم التحرش بها فالمشكله هنا في الشباب الفاسدين وليس بلبس المرأة هههههه

[@روحالقرآنونعيمه]

لمدة 14 قرناً ونساء المسلمين يلبسن غطاء الوجه.. من أين آتى هذا الغطاء وعم وانتشر بكافة بلاد وقرى ومدن الإسلام الشاسعة الواسعة؟ إنه من الله ورسوله والصحابة الكرام.. نعم ، غطاء وجه المرأة من الله ورسوله ولا نلتفت للرواة الأموات بل نلتفت للقرآن ولما وافقه من الروايات ... والآن هاكم (15) دليلاً من القرآن الكريم على وجه السرعة لفرض غطاء الوجه للمرأة. ============= (1) قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (سورة الأحزاب 59) بهذه الآية أمر من الله تعالى لرسوله بأن يقول لزوجاته وبناته ونساء المؤمنين بأن (يُدنين - يُسدلن) الجلابيب عليهن حتى لا يُعرفن. والإنسان يُعرف من وجهه وبستر الوجه لن تُعرف المرأة. كلمة (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) أي أقل شيء بأن لا يُعرفن. وكمثال على كلمة (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) بأنها تعني لا يعرفن قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ} (سورة المائدة 19) فقوله تعالى في الآية (أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا) أي بمعنى: لا تقولوا ما جاءنا. وكذلك قوله تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ} (سورة الأَنعام) فقوله تعالى في الآية (أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ) أي بمعنى: لا تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين. وكذلك قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (الأَعراف 172) فقوله تعالى في الآية (أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أي بمعنى لا تقولوا يوم القيامة. وهكذا نرى الآيات واضحات البيان والدلالة فقوله تعالى بآية الأحزاب (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) أي: بمعنى أن لا يُعرفن. فالإنسان يُعرف من وجهه. الوجه هو وسيلة المعرفة. ============= (2) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} (النور 31) والجيوب تعني الفتحات ، فتحة أعلى الثوب عند الرقبة ، تسدل المرأة الغطاء من أعلى الرأس حتى وصول الغطاء إلى فتحة الثوب عند الرقبة . وكذلك الجيوب هي الفتحات هي التي بالوجه، فتحة الأنف وفتحة العين وفتحة الفم وفتحة الأذن، هذه كلها جيوب وجب سترها. وكلمة (بِخُمُرِهِنَّ) تعني الستر الكامل للوجه فكلمة خَمَرَ بمعنى غَطَىَ وسَتَرَ. ============= (3) قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} (الأحزاب 53) هذه الآية لنساء النبي عليه الصلاة والسلام وهي أمر من الله لقمة النساء واللاتي هن قدوة لكافة نساء المؤمنين. والسؤال الآن: لماذا الأجر والثواب لنساء النبي عليه الصلاة والسلام مُضاعف مرتين كما قال تعالى؟ {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} (الأحزاب 31) المنطق يقول أن يكون لهن أجر واحد فلِمَ المضاعفة مرتين؟ الجواب: لأنهن قدوة لنساء المؤمنين. فكل من يقتدي بهن ينالهن من الأجر والثواب. كما قال تعالى: {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا} (النساء 85) المؤمنة تقتدي بنساء النبي الكريم، (فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) فالحجاب لغة: حجب الرؤية التامة. ============= (4) قال تعالى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} (الأحزاب 32) رأينا في الآيات السابقة (الأحزاب 53) أن على المؤمن أن يخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجاب ثم في هذه الآية (الأحزاب 32) يأمر تعالى نساء النبي بكيفية الرد والحديث مع من يخاطبهن فأمرهن الله تعالى بعدم الخضوع بالكلام ، والخضوع هنا هو مسايرة المرأة لطبيعتها الأنثوية والتحدث بلهجتها الطبيعية. فالله أمرهن بعدم الخضوع لطبيعتهن الأنثوية أثناء محادثة الغرباء. إذن: الكلام يكون مع النساء من وراء حجاب، ثم عدم الخضوع بالقول مع الغريب أثناء الكلام ، والخضوع بالقول هو التحدث بلهجة أنثوية مايعة أو التحدث بالإطالة بالنبرة الأنثوية الطبيعية. انظر نهاية الآية: (فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)؟ فالعلة والمرض في القلب وهو أمر غيبي، وبما أنه لا أحد يعلم ما في قلب كل إنسان وجب أن لا تخضع المرأة بالقول مع الغريب ولو كان الحديث من وراء حجاب. فكيف ستعرف أنت إن كان هذا الرجل بقلبه مرض أو لا.. وبما أنه لا يعلم بما في القلوب إلا رب العالمين وجب أن لا تخضع المرأة بالقول. يكون الجواب مختصراً وكافياً وبلهجة جادة وحازمة. ============= (5) قال تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (النور 31) بهذه الآية الكريمة هناك (3) أدلة. دقق جيداً ، فالله تعالى أمر المرأة بعدم إبداء زينتها إلا لمن ذكرهم تعالى في الآية، والآن انظر لهذه الكلمة: (أَوْ نِسَائِهِنَّ) فالمرأة المسلمة لا تبدي زينتها أي: (جمالها وطبيعتها الأنثوية) إلا لنساء مؤمنات ، أي لا يجوز لها أن تبدي زينتها للمرأة غير المسلمة. لماذا ؟ لأن المرأة المؤمنة أمينة وطاهرة ولا تصف النساء للرجال، أما المرأة غير المؤمنة فإنها غير أمينة ويخشى في حال رأت زينة المرأة المؤمنة وجمالها أن تقوم بوصفها للرجال (لزوجها ، أبوها ، أخوها، الخ) والسؤال الآن: لو كان مسموح للمرأة المؤمنة بأن تُظهر وجهها للرجال (كما يدعي البعض) فلماذا قال تعالى لا تبدي المؤمنة زينتها إلا لنساء مؤمنات؟! هذا يكشف بوضوح حرمة كشف وجه المرأة.

[@حمزهابنايمن]

Zeiad Alaamen Hijazi و ز ظ

[@M3gouL]

ومثلما يقول الإخوة المصريّون غرمانين إيه , فطالما أنّ أعداء الإسلام والمسلمين يجدون الأرض الخصبة لزرع دسائسهم ومؤامراتهم وفي نفس الوقت يجدون من يسوّق لتلك المؤامرت وتلك الدّسائس من أمثال بعض المنظّرين من أمثال سليمان الدّويش ومن أمثال بعض ضحايا المنظّرين من أمثال صاحب ذلك التّعليق ( Zeiad Alaamen Hijazi ) والذي لا يعجزه أن يدبج بأي معلومة حتى وإن كانت كاذبة ( غرمانين إيه ) .

[@Abo_hashem97]

Zeiad Alaamen Hijazi عطيتنا ٥ادلة باقي١٠😀

[@روحالقرآنونعيمه]

هلالي الهوى ============= (5) قال تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (النور 31) بهذه الآية الكريمة هناك (3) أدلة. دقق جيداً ، فالله تعالى أمر المرأة بعدم إبداء زينتها إلا لمن ذكرهم تعالى في الآية، والآن انظر لهذه الكلمة: (أَوْ نِسَائِهِنَّ) فالمرأة المسلمة لا تبدي زينتها أي: (جمالها وطبيعتها الأنثوية) إلا لنساء مؤمنات ، أي لا يجوز لها أن تبدي زينتها للمرأة غير المسلمة. لماذا ؟ لأن المرأة المؤمنة أمينة وطاهرة ولا تصف النساء للرجال، أما المرأة غير المؤمنة فإنها غير أمينة ويخشى في حال رأت زينة المرأة المؤمنة وجمالها أن تقوم بوصفها للرجال (لزوجها ، أبوها ، أخوها، الخ) والسؤال الآن: لو كان مسموح للمرأة المؤمنة بأن تُظهر وجهها للرجال (كما يدعي البعض) فلماذا قال تعالى لا تبدي المؤمنة زينتها إلا لنساء مؤمنات؟! هذا يكشف بوضوح حرمة كشف وجه المرأة. ============= (6) وانظر الآن لكلمة: (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) سمح تعالى للمرأة المؤمنة بأن تظهر على الطفل "ابن المؤمنين" لماذا ذكر تعالى الطفل؟ ألا تفكر بهذه الآية العظيمة أيها القارئ الكريم؟!. حتى الطفل ذكره ولم يترك لنا ربنا شيء إلا بيَّنه. فالله تعالى قال الطفل ولم يقل الرجل ؟. فلا اختلاط في الإسلام أبداً. ما هي الزينة ؟ زينة المرأة بجمالها وأنوثتها التي حباها الله بها، العيون والفم والأسنان والنعومة وكل شيء في وجه المرأة هو زينة، فكل الأنوثة والجمال تشاهده بوجه المرأة فالوجه هو الملفت للنظر. وليست الزينة هي الطلاء والأصبغة "المكياج" فعلى سبيل المثال لو رأيت فتاة حباها الله الجمال والنعومة وقارنتها بأخرى دميمة وضعت المساحيق والطلاء فسوف تحكم بسرعة بأن من حباها ربها الجمال هي أجمل من تلك صاحبة المكياج والطلاء بل ربما ما زادها المكياج إلا دمامة. إذن لا صحة لمن قال أن الزينة هي الطلاء والمساحيق ويؤكد لك هذا المعنى قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} فهل هذا يعني على قول من قال أن الزينة هي الطلاء بأن لا تبدي المرأة الطلاء إلا ما يظهر من الطلاء فقط؟! بناء عليه ما يكون معنى قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} (النور 31) نقول وعلى حسب السياق القرآني يكون معنى {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: كل ما لم يكن لها مقدرة على إخفاءه مثل طولها أو بدانتها فقد تكون طويلة أو جسيمة أو بدينة فتعرف من خلال تلك المواصفات الخارجة عن مقدرة إخفاؤها. ============= (7) (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) بهذه الآية يأمر تعالى المرأة المؤمنة الشابة بأن لا تمشي في الطريق مشية فتوة وشباب كي لا تُظهر فتوتها وشبابها من وراء حجابها لمن يراها، وليس من المنطق القول بأن هذه الآية تخص الخلاخيل التي تلبسها المرأة في قدميها ، ورغم تفاهة وسخافة تفسير الخلاخيل فسوف أناقشه معكم ، أقول: إن كانت الخلاخيل على شكل "سوار" محيطة بالقدم عند أعلى الكاحل فلن يصدر لها صوت أبداً حتى لو صارت المرأة تقفز مثل الكنغر، لأن السوار لا يصدر صوت إلا إن اصطدم بمعدن آخر متحرك، أما إن كانت الخلاخيل على شكل "سوار" ولها زيادات على حواف السوار أي: "معادن وأقراص متدلية من السوار"فإن الصوت سوف يصدر من تلك الخلاخيل ولو مشت المرأة على رؤوس أصابع قدميها. فتفسير الخلاخيل تفسير سخيف لا يليق بالمستوى القرآني العظيم. أخي القارئ: ألا تلاحظ أن القرآن الكريم يأمر المرأة بأشياء بأن تظهر زينتها على أناس، وتمنعه عن أناس، والسماح بما ظهر منها، وكيف تمشي في الطرقات، وكيف تخاطب الناس ممن يطرقون باب بيتها، مما يعني أنها مأمورة بالستر الكامل، فإن كانت تبدي وجهها للآخرين وتخالط الرجال الغرباء فما معنى هذه الأوامر القرآنية التي تشدد على حفظ المرأة؟ ============= (8) قال تعالى عن زوجة سيدنا إبراهيم: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} (الذاريات 29) زوجة سيدنا إبراهيم عليهما السلام كانت تعاونه بتحضير الطعام للضيوف ودخلت معه لمساعدته وهي "عجوز" وكانت مصرورة كلها لا يُرى منها شيء. فلماذا لم تختلط مع الضيوف؟ وذلك قبل أن تعرف أن ضيوفهم ملائكة. والصر لغة: جمع الشيء على بعضه بقوة وضمه ولفه. ومنها صرة المال ، وهي عبارة عن كيس قماشي يوضع به المال ويُشد كي لا يخرج منه شيء. وكذلك صرة الملابس. فالصرة لا يُرى ما بداخلها. ============= (9) قال تعالى عن السيدة مريم: {فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (مريم 17) السيدة مريم انحجبت عن قومها. طبقت الحجاب الساتر كما أمر الله تعالى في التوراة. ولكن بني إسرائيل في ذلك العصر تهاونوا بهذه الأوامر وحرفوا معاني التوراة كحال بعض المسلمين اليوم. وإلا لماذا يقصُّ تعالى علينا قصصهم في القرآن وأنه غضب عليهم؟ أي: حتى لا نكون مثلهم.

[@روحالقرآنونعيمه]

============= (10) الرجل يذهب ويعمل خارج المنزل وأما المرأة فعملها ووظيفتها في المنزل. قال تعالى في سورة آل عمران: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء): أول شهوة ذكرها تعالى من بين كل شهوات الدنيا هي النساء. كيف يقول تعالى أن أول شهوة للناس هي حب النساء ثم يسمح للرجال والنساء بالاختلاط وأن تبدي المرأة وجهها للغرباء وتجالسهم وتخالطهم؟ هل هذا منطقي ؟ فلو فسرنا الآيات الخاصة بستر المرأة بأنه يجوز لها كشف وجهها فلا جرم أن هذا يجعل تناقضاً بالقرآن الكريم، فالتناقض ليس من القرآن الكريم وإنما ممن فسر الآيات بمنظاره المتناقض. لا يمكن لأحد أن ينكر شهوة النساء عند الرجال ومن ينكر ذلك فعليه بمراجعة طبيب نفسي. إن الله وهو أصدق القائلين قال: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء): أليس المجتمعات كلها واقعة بها اليوم. لأجل ذلك فرض تعالى الحجاب. ============= (11) قال تعالى: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ): إذا خرجت المرأة لبعض شأنها عليها أن لا تنظر للرجال، (والحفظ ) هو شيء معنوي، أي بغضها لبصرها تحفظ نفسها من التلوث والسم عندها بحفظها لنفسها يحفظها ربها فلا يُمَكن منها مُعتدي أبداً، قال تعالى: (فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ). يحفظها الله بحفظها لنفسها بتطبيق أمره. ============= (12) قال تعالى: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ): مثلاً: دخل الرجل لبيته فوجد جارتهم ، أو صديقة زوجته ، أو صديقة ابنته، أو خرج للطريق ورأى النساء كحال الناس اليوم، أو سافر لبلاد أجنبية، أو بأي حال صادف امرأة غريبة فعليه أن لا يبصرها، وإن كان هناك أمر ضروري يتكلم بالمناسب وضمن المنطق. الكلام الزائد مع النساء دليل غايات أخرى. ملاحظة هامة: ليست العبرة أن يشتهي الرجل عندما يُبصر امرأة أو لا يشتهي كأن أن يقول هذه امرأة عجوز وأنا لا اشتهيها. وإنما العبرة هو تطبيق القانون العام. فمثلاً لو أن رجل يقود سيارة في شارع تحددت السرعة فيه ب 100 كيلو متر. فلا يقول ذلك السائق أنا خبير في القيادة وممكن أن أزيد السرعة لأكثر. إن فعل ذلك فعليه مُخالفة. المؤمن يُطبق قانون الله بغض البصر وكذلك المؤمنة تغض بصرها من دون الرجوع للقول أنا لا اشتهي. فهناك من يشتهي وهناك من لا يشتهي وبما أن الله أمر بذلك لأجل حفظ الأنفس من التلوث بالشهوات وعدم تحريض كوامن الشهوة المستقرة في نفس كل إنسان لذا وجب تطبيق الآية فقد يكون في لحظة لا يشتهي ثم يكون في لحظة أخرى يشتهي. ============= (13) الآن انظر لهذه الآية جيداً، قال تعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} (الشورى 49) جاءت كلمة: (إِنَاثاً) بدون لام التعريف، لماذا؟ لأن الأنثى مستورة غير معروفة للمجتمع مصداقاً لقوله تعالى: (ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ). أما كلمة (الذُّكُورَ) فجاءت مُعرفة. لأن وظيفة الرجال خارج البيت. فهم معرفون. ============= (14) أيها القارئ الكريم: ألا ترى أنه لا يوجد "امرأة نبية" ولا توجد امرأة تأخذ وظيفة (رسول من الله). لماذا ؟ لأن ليس هذا مجالها. فلو كانت المرأة تكشف وجهها للغرباء ويجوز لها الاختلاط بهم فلماذا لا نرى امرأة مسند إليها مهمة من الله بأن تكون (رسول الله)؟! جنة المرأة في الآخرة مبنية على ما تقوم فيه ببيتها وتعبها وحملها وإنجابها وتربية أولادها وخاصة الصغار وأيضاً علاقتها مع النساء الأخريات إما بالتعلم أو بالهداية ولإرشاد. المرأة الصالحة إن أنجبت ولداً صالحاً فكل ما يقوم به من جلائل الأعمال يجعله الله بصحيفتها في الآخرة. ترتفع جنتها من وراء ابنها الصالح، كما ذكر تعالى مثالاً عن ذلك وهي زوجة سيدنا عمران عليهما السلام. ============= (15) رسول الله عليه الصلاة والسلام قلبه معلق بالله تعالى ولا يهوى ولا يميل إلا لله تعالى فهو الرسول الأعظم وهو صاحب أكبر وأعظم تجلي إلهي والوحي يتنزل على قلبه الشريف وقد كشف لنا تعالى حال رسوله بقوله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (الأَنعام 162) بما أن كل حياته لله ونفسه الشريفة بيد الله كما كان يُقسم عليه الصلاة والسلام وقد دسر كافة ميوله ورغباته بربه فلماذا إذن تزوج عدة من النساء؟! لماذا تزوج سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام أكثر من زوجة؟! الجواب: تزوج سيدنا محمد الأعظم أكثر من زوجة لأنه لا يُقابل النساء إلا في حال الضرورة القصوى ولأمر بالغ الأهمية وخطير ، أما تربية النساء وتدريسهن وتعليمهن وتسليكهن في طريق الحق فذلك منوط بزوجاته الطاهرات المرشدات. لهذا عَدّدَّ رسول الله الحكيم الزوجات. ..................... مقتبس بتصرف من كتاب: (لِمَ الحجاب ولِمَ أكثر من زوجة ولِمَ الطلاق يا إسلام؟!) لتحميل الكتاب أو قراءته مباشرة يرجى الضغط على الرابط التالي: www.amin-sheikho.com/home.php?page=25&id=14 هلالي الهوى

[@مضادحيوي-خ5غ]

يردّد البعض من العوام دون فهم ودون علم لقوله تعالى في سورة الأحزاب ((( وإذاسألتموهنّ متاعا فاسألوهنّ من وراء حجاب ))) وهذه الآية الكريمة حكمها خاص بنساء النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ولكن جهل العوام بالخاص والعام والمطلق والمقيّد في القرآن الكريم إضافة إلى أن البعض من العوام يسيطر عليهم بعض الشّكوك وشيء من المرض في قلوبهم إضافة إلى كونهم يفتقدون أدنى مقوّمات الثّقة في أنفسهم وفيمن تحت أيديهم من النّساء الأمر الذي يجعلهم لا يلتفتون إلى صحيح الأحكام , ثمّ أنّ قوله تعالى في سورة الأحزاب أيضا ((( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ))) وهي إثبات وليس نفي أي الأحرى والأقرب أن يعرفن أي من أجل أن يعرفن نساء من ؟؟ فيهرب القسّاق عن ملاحقتهنّ وإيذائهنّ ثمّ أنّ هؤلاء العوام الذين يعانون من مرض في قلوبهم يتركون الرّوايات الصّحيحة الثّابتة لكبار صحابة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم والذين قالوا بمشروعيّة كشف المرأة لوجهها ومثبتة في مراجع الفقه والسنّة والتي في متناول الجميع ويتمسّكون بروايات غير صحيح وغير ثابتة والأقرب أن تكون موضوعة ومكذوبة لا أصل لها وذلك للأسف شأن العديد من الموعز لهم من أصحاب المصالح وشأن أرباع العلماء ومن يأخذ بفتاواهم من العوام .