مناظرة حول مسألة العذر بالجهل - الشيخ محمد صلاح عرابى VS الشيخ محمد طه

Рет қаралды 51,852

القناة الرسمية لخطباء وقراء محافظة الفيوم

Күн бұрын

Пікірлер

@mohmdali-db7yn Жыл бұрын

الاثنان يخبطان خبط عشواء، ويقعدان قواعد ما أنزل الله بها من سلطان، نعوذ بالله من الحور بعد الكور

@عبداللهابنعبدالله-ت3ل 9 ай бұрын

صحيح نعوذ بالله من الحور بعد الكور ....بس لوتروح تنام أحسن لك من الكلام في مسآل الكِبار 😊

@kopihideng714 4 жыл бұрын

كلمة التوحيد لها ركنان ١. الإثبات ٢. النفي. اذا كان المكلف لم يأت بهما فإنه ليس بمسلم

@manalalnejaidi2184 3 жыл бұрын

أحسنت القول ولخصت المسألة

@h.r.y9295 Жыл бұрын

احسنت اخي

@عمرالخطاب-ي2ص Жыл бұрын

لا ليس بهذا الاطلاق

@اشلاء Жыл бұрын

@@عمرالخطاب-ي2صماهو التفصيل

@فلسطين-ص6ك Жыл бұрын

كلها فلسفة . لا اله الا الله محمد رسول الله

@فيصلأبوعُبيدة 6 жыл бұрын

قال ابن تيمية في الجواب الصحيح: فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُفَسَّرَ كَلَامُ الْمُتَكَلِّمِ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، وَيُؤْخَذَ كَلَامُهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَتُعْرَفَ مَا عَادَتُهُ يَعْنِيهِ وَيُرِيدُهُ بِذَلِكَ اللَّفْظِ إِذَا تَكَلَّمَ بِهِ، وَتُعْرَفَ الْمَعَانِي الَّتِي عُرِفَ أَنَّهُ أَرَادَهَا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، فَإِذَا عُرِفَ عُرْفُهُ وَعَادَتُهُ فِي مَعَانِيهِ وَأَلْفَاظِهِ، كَانَ هَذَا مِمَّا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى مَعْرِفَةِ مُرَادِهِ. وَأَمَّا إِذَا اسْتُعْمِلَ لَفْظُهُ فِي مَعْنًى لَمْ تَجْرِ عَادَتُهُ بِاسْتِعْمَالِهِ فِيهِ، وَتُرِكَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْمَعْنَى الَّذِي جَرَتْ عَادَتُهُ بِاسْتِعْمَالِهِ فِيهِ، وَحُمِلَ كَلَامُهُ عَلَى خِلَافِ الْمَعْنَى الَّذِي قَدْ عُرِفَ أَنَّهُ يُرِيدُهُ بِذَلِكَ اللَّفْظِ بِجَعْلِ كَلَامِهِ مُتَنَاقِضًا، وَتَرْكِ حَمْلِهِ عَلَى مَا يُنَاسِبُ سَائِرَ كَلَامِهِ، كَانَ ذَلِكَ تَحْرِيفًا لِكَلَامِهِ عَنْ مَوْضِعِهِ، وَتَبْدِيلًا لِمَقَاصِدِهِ وَكَذِبًا عَلَيْهِ. وقال كما في مجموع الفتاوى: الْعُذْرَ لَا يَكُونُ عُذْرًا إلَّا مَعَ الْعَجْزِ عَنْ إزَالَتِهِ وَإِلَّا فَمَتَى أَمْكَنَ الْإِنْسَانُ مَعْرِفَةَ الْحَقِّ فَقَصَّرَ فِيهَا لَمْ يَكُنْ مَعْذُورًا. وقال في الجواب الصحيح: فَأَمَّا مَنْ تَعَمَّدَ تَحْرِيفَ الْكِتَابِ لَفْظِهِ أَوْ مَعْنَاهُ وَعَرَفَ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ فَعَانَدَهُ فَهَذَا مُسْتَحِقٌّ لِلْعِقَابِ وَكَذَلِكَ مَنْ فَرَّطَ فِي طَلَبِ الْحَقِّ وَاتِّبَاعِهِ مُتَّبِعًا لِهَوَاهُ مُشْتَغِلًا عَنْ ذَلِكَ بِدُنْيَاهُ. وقال فيه: وَمَنْ لَمْ تَقُمْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ فِي الدُّنْيَا بِالرِّسَالَةِ كَالْأَطْفَالِ وَالْمَجَانِينِ وَأَهْلِ الْفَتَرَاتِ فَهَؤُلَاءِ فِيهِمْ أَقْوَالٌ أَظْهَرُهَا مَا جَاءَتْ بِهِ الْآثَارُ أَنَّهُمْ يُمْتَحَنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ مَنْ يَأْمُرُهُمْ بِطَاعَتِهِ، فَإِنْ أَطَاعُوهُ اسْتَحَقُّوا الثَّوَابَ وَإِنْ عَصَوْهُ اسْتَحَقُّوا الْعِقَابَ. وقال ابن القيم في مدارج السالكين: فَإِنَّ حُجَّةَ اللَّهِ قَامَتْ عَلَى الْعَبْدِ بِإِرْسَالِ الرَّسُولِ، وَإِنْزَالِ الْكِتَابِ، وَبُلُوغِ ذَلِكَ إِلَيْهِ، وَتَمَكُّنِهِ مِنَ الْعِلْمِ بِهِ، سَوَاءً عَلِمَ أَمْ جَهِلَ، فَكُلُّ مَنْ تَمَكَّنَ مِنْ مَعْرِفَةِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَنَهَى عَنْهُ، فَقَصَّرَ عَنْهُ وَلَمْ يَعْرِفْهُ، فَقَدْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ لَا يُعَذِّبُ أَحَدًا إِلَّا بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِ، فَإِذَا عَاقَبَهُ عَلَى ذَنْبِهِ عَاقَبَهُ بِحُجَّتِهِ عَلَى ظُلْمِهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (إن الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالإسلام والذي نشأ ببادية، أو يكون ذلك في مسألة خفية مثل الصرف والعطف (19) فلا يكفر حتى يعرف، وأما أصول الدين التي أوضحها الله في كتابه فإن حجة الله هي القرآن، فمن بلغه فقد بلغته الحجة) (20) . ((مجموعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب)) (3/11) ((الفتاوى))، وانظر ((الفتاوى)) (4/54، 12/180) لابن تيمية, وانظر تعليق الشيخ محمد رشيد رضا في ((مجموعة الرسائل والمسائل النجدية)) (4/517) وانظر ((مجموع فتاوى ابن باز)) (4/26، 27). .

@laidaouiabdelouahhab6810 6 жыл бұрын

زيادة على ذلك حول الاية ( هل يستطيع ربك ) الاية هناك قراءة للامام الكسائي نصها ( هل تستطيع ربك ان ينزل ) الاية بادغام اللام في التاء و نصب ربك اي معناه هل تستطيع ان تدعو لنا ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء

@mohamedbouleghman2258 8 ай бұрын

لكن رد عيسى ابن مريم عليهم لايدل انهم قالو لعيسى هل تستطيع ان تدعوا الله ???كلام فارغ ولا كلام الله الذي توعدهم بعذاب لايعذبه ل احد ان هم كفروا بعد ذالك ??? ثم لاتوجد كلمة ادعوا ???

@hichemferjani574 6 ай бұрын

الرد يتحمل معاني عديدة@@mohamedbouleghman2258

@emadelbaih 3 жыл бұрын

الرد على المرجيء في الاية: لا دليل على أن الجواريين كانوا معذورين لم ترد كلمة العذر في الاية ولا يوجد دليل على أنهم لو ماتوا على شكهم وقبل أن تنزل المائدة لماتوا على الايمان؟ لا دليل على ذلك الذي أتانا وعلمناه هو أن المائدة نزلت وتأكدوا من استطاعة الله على ذلك فامنوا وماتوا على ذلك فماتوا مؤمنين لكن لا يوجد دليل (لو) لم تنزل المائدة و (لو) ماتوا على ذلك أنهم كانوا معذورين قوول عيسى ابن مريم لهم (فاتقوا الله إن كنتم مؤمنين) يفيد أكثرانهم لم يكونوا مؤمنين في هذا الوقت وعاد ايمانهم لما نزلت المائدة وامنوا بها

@odjddhdmis Жыл бұрын

هذا تخريف عالي

@abouathari 5 жыл бұрын

الذي أمامه حاسوب انطلت عليه شبهات الجراجسة والآخر تنقصه آلة رد الشبهات

@ТиПоКТиПкОв-г2я 5 жыл бұрын

و انت علامة العصر فوق كل ذى العلم بين العالمين !

@موحدٌغريب 5 жыл бұрын

الشيخ الآخر لم تُتح له فرصة أصلا ، فلا تظلمه !

@Sunnahwaalathar 4 жыл бұрын

احسنت

@abouathari 4 жыл бұрын

@@موحدٌغريب لم أظلمه، إنما لم يجب على شبهة الصنم الذي على عبد القادر إلا بقوله "هذا من المجمل فقط"، فكان يستطيع أن ينقض ما قاله الآخر بعدة أجوبة معلومة لمن درس المسألة ومنها أن هذه اللفظة ذكرها الشيخ المجدد في عدة مواضع أخرى تجدها في الدرر وأسند من خلالها التكفير لهؤلاء الذين على الصنم الذي هو على قبر عبد القادر، ومنها أن الشيخ يفرق بين الكفر المعذب عليه وغيره، ومنها أنه لم يثبت لهم وصف الإسلام حتى مع نفي الكفر وهو كثير في ألفاظ علماء الدعوة، ومنها أنه في بداية الدعوة وكان يراعي الأسلوب، ومنها ما ذكره حفيده ابن حسن في رده على هذه الشبهة بالذات في رسالته تكفير المعين، ومنها أن كلامه هذا جاء في سياق معين وهو رده على من اتهموه بالتكفير بالعموم، فكلمة لا نكفر لا تعني إثبات الإسلا كحال أهل الفترة، أرأيت كم وجها كان بإمكان الأخ أن يجيب على هذه الشبهة؟! وعلى كل من قرأ عنوان كتاب الشيخ المجدد "مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد" لعلم منهج الشيخ في المسألة وإلا لوسعه أن يسميها "مفيد المستفيد في عذر تارك التوحيد"، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعلمنا ماجهلنا وينفعنا بما علمنا إنه ولي ذالك ومولاه.

@h.r.y9295 Жыл бұрын

انت معا الحق ولا معا الهوى

@FecihAbdo 4 ай бұрын

بارك الله فيك لقد أفحمت هذا التكفيري من أول دليل. بعد أول دليل ما كان لك حاجة أن تكمل معه المناظرة لقد أقمت عليه الحجة وأعرض عنها

@اباالفاروق-ج4ق 4 ай бұрын

إنَّ العَقِيدةُ لَيسَت مٌلّكًا لأَحدٍ حَتَّى يُجَامَلَ فِيهَا، إنَّما هِي مُلكٌ لله، وَاللهُ غنيٌّ عن العَالمِين .

@وليدأبوالفتوحالقاضيالمصري Жыл бұрын

الله يرحمك يا أخ محمد طه. أنا لا أعرفه، ولكن لي أصدقاء على الفيس كانوا يصاحبونه. الشيخ اللي في الوسط الذي أمامه لاب توب كلام غلط، وفهم كلام العلماء على إطلاقه.

@elsharief02z 7 ай бұрын

بالعكس اللى في النص يقول بنفس كلام هشام البيلي

@اباالفاروق-ج4ق 4 ай бұрын

🔖🖇 العذر بالجهل. الجهل ليس مانعاً من موانع التكفير، بل هو مانع من موانع دخول الإسلام، فالجهل هو سبب كل بلية. - قال تعالى: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُولُو العِلمِ قائِمًا بِالقِسطِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ ﴾ [آل عمران: 18]، فالذين يشهدون بالوحدانية هم أول العلم، والجهال لا يشهدون بذلك. ولقد بين رسل الله تعالى أن الجهل ليس مانعاً من كفر أقوامهم بل هو سبب شركهم وضلالهم. 👈🏻فقال موسى عليه السلام لقومه: ﴿ إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلونَ ﴾ [الأعراف: 138] 👈🏻وقال نوح عليه السلام لقومه: ﴿ وَلكِنّي أَراكُم قَومًا تَجهَلونَ ﴾ [هود: 29] 👈🏻وقال لوط عليه السلام لقومه: ﴿ بَل أَنتُم قَومٌ تَجهَلونَ ﴾ [النمل: 55] 👈🏻وقال هود عليه السلام لقومه:﴿ وَلكِنّي أَراكُم قَومًا تَجهَلونَ ﴾ [الأحقاف: 23] ⛔️فعاذر المشرك جهل حقيقة الإسلام والتوحيد إذ ظن أن الإسلام قد يتحقق مع الجهل به، واتبع هوى نفسه وخالف ما دعت إليه رسل الله جميعاً، وكفى به كفراً أنه ظن أن العالِم بـ لا إله إلا الله والجاهل بها سواء.⁉️

@اباالفاروق-ج4ق 4 ай бұрын

🔴 ففي هذه المسائل لا يعذر أحد بجهله إلا اثنين : 1- حديثُ عَهْدٍ بإسلام. 2- من عاشَ في بَادية نَائية. 3- من ولد وعاش بأرض الكفار. ✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية ❤️ : ( اتفق الأئمة على أن من نشأ ببادية بعيدة عن أهل العلم والإيمان، وكان حديث العهد بالإسلام، فأنكر شيئا من هذه الأحكام الظاهرة المتواترة، فإنه لا يحكم بكفره حتى يعرف ما جاء به الرسول، ولهذا جاء في الحديث: «يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا زكاة ولا صوما ولا حجا، إلا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقول: أدركنا آباءنا وهم يقولون: لا إله إلا الله ... ) [ مجموع الفتاوى 470/11 ] 📚 🌿وكلام شيخ الإسلام هنا عن المسائل الظاهرة لا الشرك فلينتبه 🌿

@بكيرمسعودي 5 жыл бұрын

الشرك مستقبح بالفطرة ويؤاخذ فاعله ولو لم ياتيه رسول بل حتى المنكرات كذلك مثل قتل النفس وقطع الرحم... والدليل...حديث الواءدة والموءدة..... اما الشبه الذي تنشر في الافاق كانت في صدر الاسلام وهي في التفاصيل مثل توقيت الصلاة وكيفية الغسل من الجانبة وماشابه ليست مسلمات الدين والعقيدة.

@اباالفاروق-ج4ق 4 ай бұрын

- ⁕ عندما ننكر على أقوامِنا اليوم أباطيلهم وَنبيِّنَ الحقَّ لهم ، أول كلمةٍ يتفوهون بها ؛ من سبقكم إلى هذا ؟ ⁕ كما قالها أسلافهم من الأقوامِ المُهلَكة : ﴿ما سَمِعنا بِهذا فِي المِلَّةِ الآخِرَةِ إِن هذا إِلَّا اختِلاقٌ﴾ [ص: ٧] ⁕ ثمَّ منذُ أن وعينا على هذهِ الحياةُ وَنحنُ نفعلُ هكذا ، وَحدَّثني أبي عن أبيهِ عن جدِّهِ بهذا ! ﴿إِنّا وَجَدنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنّا عَلى آثارِهِم مُقتَدونَ﴾ [الزخرف: ٢٣] ⁕ ثمَّ ما تنهانا عنهُ كلُّ أهل الأرضِ عليهِ ! ﴿وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلّوكَ عَن سَبيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِن هُم إِلّا يَخرُصونَ﴾ [الأنعام: ١١٦] ⁕ وَيُتبعونَ القول من أنتَ ! ما أنت إلا من شرذمةٍ ضئيلة تريدوا أن تُعرفوا وَيكونَ لكم سلطانا ! ﴿فَقالَ المَلَأُ الَّذينَ كَفَروا مِن قَومِهِ ما نَراكَ إِلّا بَشَرًا مِثلَنا وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذينَ هُم أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأيِ وَما نَرى لَكُم عَلَينا مِن فَضلٍ بَل نَظُنُّكُم كاذِبينَ﴾ [هود: ٢٧] ⁕ هذا هوَ الحال وَللهِ الأمر ، أقوامٌ أُرضعت الشِّركَ منذُ وِلادتها وَتأبى الفطام ، وَيحسبونَ أنفسهم مهتدون .

@معاذمعاذ-ر3ث 9 ай бұрын

التوحيد والشرك نقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان العذر بالجهل في المسائل الخفية أما في المسائل الظاهرة فلا عذرا فيها والله أعلم

@abdallaabdalrahman6677 8 ай бұрын

الى من تتبع من الشيوح وهذا الشيح محمد صلاح من يتبع هلى يتبع حسان ام داعش

@محمد_الطبري Жыл бұрын

الشيخ الذي باليمين ويدافع عن عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر يترحم على ابن باز فإما جاهلا بحاله وهذا مستبعد، وإما عالما بحاله فيكفر لكونه ترحم على كافر...

@abdallaabdalrahman6677 8 ай бұрын

لماذا ابن باز طافر

@أشهرطبخاتمعالشافبوراك 8 ай бұрын

@abdallaabdalrahman6677 ابن باز كافر نعم

@عبدالله-د6م5د 6 жыл бұрын

الأيمان أعتقاد وقول وعمل لوعمل جميع الطاعات وترك كل المعاصي بدون اعتقاد صحيح يكون كافرا بنار جهنم وبئس المصير ولايشترط وجود أعتقاد مناقض للحق مجرد خلو القلب من الأيمان الصحيح يكون كافرا ولو عرف الحق الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ولم يعمل به لايسمى مسلما قولا واحدا فالأيمان يكون بالقلب ويعمل ما يعد تركه كفرا والجاهل بالتوحيد خلا قلبه من أعتقاد الحق لجهله فمن المحال أن يعتقد ما يجهل فكيف اذااعتقد ما يناقض الحق فيكون أجتمع فيه ناقضين عدم اعتقاد الحق وأعتقاد نقيضه ناهيك عن افعال الشرك من دعاء وذبح وغيرها واعجب من الذي يعذر الجاهل لجهله كيف يتسنى له أن يقول أن الايمان اعتقاد وقول وعمل وأن من شروط لا أله الا الله العلم ثم يعذر الجاهل فزوال الشرط يزيل المشروط بل يعذره بنقيض الشرط لاأعلم بأي لغه يتحدث القوم المسأله ليست محل أجتهاد حتى يصح فيها الخلاف الله بكتابه جعل الناس فريقين مسلم وكافر ولم يحصر الكفر بالعناد فقط قال سبحانه (ويحسبون أنهم يحسنون صنعا)(ويحسبون أنهم مهتدون) فعذر المشرك بجهله تكذيب لله ورسوله لوكان الجهل عذرا. يكون افضل من العلم فلو وجدنا شخص يعبد قبرا وينسب نفسه للأسلام ما موقفنا منه نتركه على فعل الشرك أو نبلغه الحق فأن بلغناه طبعا عن من يعذره يحكم بأسلامه وأن بلغناه الحق هل الذي يرفع الجهل إما أن يتبع الحق أويبقى على حاله ويكون كافرا يكون والحاله كذالك عن الذي يعذر بالجهل العلم وبال على الناس

@لهالفداءديني 3 жыл бұрын

هذا الرد على الشيخ حفظه الله ورده الى الحق والصواب💔👇👇👇👇 -------------، وقد قرأت كلاما لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في شرك العبادة ------------------- وقال عن الجَهْلِ في شِرْكِ العبادةِ: (إنَّا بعد مَعرفةِ ما جاء به الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، نَعلَمُ بالضَّرورةِ أنَّه لم يَشرَعْ لأمَّتِه أن تَدعُوَ أحدًا من الأمواتِ، لا الأنبياءِ ولا الصَّالحينَ ولا غَيرِهم، لا بلَفظِ الاستغاثةِ ولا بغَيرِها، ولا بلَفظِ الاستِعاذةِ ولا بغَيرِها، كما أنَّه لم يَشرَعْ لأمَّتِه السُّجودَ لميِّتٍ ولا لغَيرِ مَيِّتٍ، ونحو ذلك، بل نَعلَمُ أنَّه نهى عن كُلِّ هذه الأمورِ، وأنَّ ذلك مِن الشِّركِ الذي حَرَّمه اللهُ ورَسولُه، لكِنْ لغَلَبةِ الجَهْلِ، وقلَّةِ العِلمِ بآثارِ الرِّسالةِ في كثيرٍ مِن المتأخِّرينَ، لم يمكِنْ تكفيرُهم بذلك، حتى يتبيَّنَ لهم ما جاء به الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مِمَّا يخالِفُه) انتهى كلامه ) الرد على البكري) (2/731). ---------------- واقول لعل الذين يعبدون القبور اليوم في بلاد المسلمين قد يتبيَّنَ لهم ما جاء به الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، __________ فَصْلٌ: مجلد 20 صفحة 37 و38 و39 فتاوى ابن تيمية وَقَدْ فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَ مَا قَبْلَ الرِّسَالَةِ وَمَا بَعْدَهَا فِي أَسْمَاءَ وَأَحْكَامٍ وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي أَسْمَاءَ وَأَحْكَامٍ وَذَلِكَ حُجَّةٌ عَلَى الطَّائِفَتَيْنِ: عَلَى مَنْ قَالَ: إنَّ الْأَفْعَالَ لَيْسَ فِيهَا حَسَنٌ وَقَبِيحٌ. وَمَنْ قَالَ: إنَّهُمْ يَسْتَحِقُّونَ الْعَذَابَ عَلَى الْقَوْلَيْنِ. أَمَّا الْأَوَّلُ فَإِنَّهُ سَمَّاهُمْ ظَالِمِينَ وَطَاغِينَ وَمُفْسِدِينَ؛ لِقَوْلِهِ: {اذْهَبْ إلَى فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغَى} وَقَوْلِهِ: {وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} {قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ} وَقَوْلِهِ: {إنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} فَأَخْبَرَ أَنَّهُ ظَالِمٌ وَطَاغٍ وَمُفْسِدٌ هُوَ وَقَوْمُهُ وَهَذِهِ أَسْمَاءُ ذَمِّ الْأَفْعَالِ؛ وَالذَّمُّ إنَّمَا. يَكُونُ فِي الْأَفْعَالِ السَّيِّئَةِ الْقَبِيحَةِ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْأَفْعَالَ تَكُونُ قَبِيحَةً مَذْمُومَةً قَبْلَ مَجِيءِ الرَّسُولِ إلَيْهِمْ لَا يَسْتَحِقُّونَ الْعَذَابَ إلَّا بَعْدَ إتْيَانِ الرَّسُولِ إلَيْهِمْ؛ لِقَوْلِهِ: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} . وَكَذَلِكَ أَخْبَرَ عَنْ هُودَ أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمِهِ: {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرُهُ إنْ أَنْتُمْ إلَّا مُفْتَرُونَ} فَجَعَلَهُمْ مُفْتَرِينَ قَبْلَ أَنْ يَحْكُمَ بِحُكْمِ يُخَالِفُونَهُ؛ لِكَوْنِهِمْ جَعَلُوا مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَاسْمُ الْمُشْرِكِ ثَبَتَ قَبْلَ الرِّسَالَةِ؛ فَإِنَّهُ يُشْرِكُ بِرَبِّهِ وَيَعْدِلُ بِهِ وَيَجْعَلُ مَعَهُ آلِهَةً أُخْرَى وَيَجْعَلُ لَهُ أَنْدَادًا قَبْلَ الرَّسُولِ وَيُثْبِتُ أَنَّ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ مُقَدَّمٌ عَلَيْهَا وَكَذَلِكَ اسْمُ الْجَهْلِ وَالْجَاهِلِيَّةِ يُقَالُ: جَاهِلِيَّةً وَجَاهِلًا قَبْلَ مَجِيءِ الرَّسُولِ وَأَمَّا التَّعْذِيبُ فَلَا. وَالتَّوَلِّي عَنْ الطَّاعَةِ كَقَوْلِهِ: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} {وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فَهَذَا لَا يَكُونُ إلَّا بَعْدَ الرَّسُولِ مِثْلَ قَوْلِهِ عَنْ فِرْعَوْنَ. {فَكَذَّبَ وَعَصَى} كَانَ هَذَا بَعْدَ مَجِيءِ الرَّسُولِ إلَيْهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى. {فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى} {فَكَذَّبَ وَعَصَى} وَقَالَ: {فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ} ______________ هنا يقول يثبت الاسم للمشرك قبل الرسالة وفي تلك الفتوى في الرد على البكري يقول لا يمكن تكفيرهم لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة فكيف نجمع بين القولين --------------- من لم تقم عليه الحجة وهي بلوغ القران وتلبس بالشرك الاكبر سمي مشركا وتجري عليه أحكام المشركين في الدنيا مثل لا ينكح من المسلمين ولا يستغفر له الخ لان من كان ظاهر حاله الشرك الاكبر لا يسمى مسلما لكن في احكام الآخرة لا نكفره لأن الحجة لم تقم عليه فقام به مانع من التكفير فهو مثل اهل الفترات (هذا مذهب أئمة الدعوة بالجمع الفترات لأنهم يرون أن زمن الفترات قد يتكرر بعد البعثة وكل زمن لم توجد دعوة قائمة فهو زمن فترة ) والله يقول( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) فنفي التكفير عنه لا يلزم اثبات اسم الاسلام له فتبين الكفر كفران منهم من نكفره ظاهرا وباطنا اي نحكم عليه في الدنيا بالكفر وفي الآخرة بالكفر قال الله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)خَالِدِينَ فِيهَا ۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ) ومنهم من نكفره في الدنيا حسب ظاهر حاله لتلبسه بالشرك الاكبر دون الآخرة لقيام المانع من التكفير به وهو عدم قيام الحجة ----------------------، وعلى هذا عندما يعبر ابن تيمية ومحمد ابن عبدالوهاب وابن عثيمين رحمهم الله جميعا ومن سار على نهجهم ويقولون لا نكفره لعدم قيام الحجة عليه مقصودهم في الآخرة اذ لا يسمونه مسلما في الدنيا لانهم مستحيل ان يسموا عابد غير الله مسلما وهو يعبد غير الله ------------------ هكذا فهمت بعد اطلاعي على بعض كلام ابن تيمية واطلاعي على كثير من نقولات ائمة الدعوة وهو كذلك ان شاء الله

@قناةالسلسبيلالصافي 3 жыл бұрын

أحسنت بارك الله فيك.. وهذا الذي يُفهم من كلام ابن تيمية وابن القيم وأئمة الدعوة والذي تدل عليه الأدلة

@mnrbel569 4 ай бұрын

أحسنت أخي ولهذا قال تعالى(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)ولم يقل وما كنا مكفرين حتى نبعث رسولا لأن إسم الكفر واقع بالمشركين قبل بعثة الأنبياء وإنما المنفي عنهم العذاب قبل بعثة الرسل عليهم السلام وقليل من وفقه الله لفهم هذه المسائل ثم هناك تنبيه أخي هو الأفضل أن يعبر بكلمه الكفر في الدنيا وبكلمة العذاب في الآخرة لكي لايختلط ذلك على كثير من الناس للأن الله قال(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)ولم يقل وما كنا مكفرين حتى نبعث رسولا والله أعلم

@MohamedSalah-yx4ij 2 ай бұрын

حسنا كلامك ولكن أريد أن أسأل عن من وقع فى شرك الطاعة كرفع دعوه قضائية فى قضية لا يكم فيها بشرع الله فما حكمه وجزاكم الله خيرا

@مهندرزوق Жыл бұрын

سؤال للشيخ الذي يقول بشرط التمكن ؟! ما هو التمكن المقصود أهو أن يكون له سمع وبصر وعقل..! هذا التمكن المقصود الذي إن وجد كان علة لعدم العذر بالجهل..!!!

@ahmedba669 2 жыл бұрын

قال ابن القيم رحمه الله تعالى ( كل من بلغه القرآن فقد أقيمت عليه الحجة) عباد القبور كفار مشركين لا يعذرون بالجهل ابدا ولو قالوا لا إله إلا الله لان تفكيرهم داخل في مفهوم الكفر بالطاغوت

@suratalbaqara9515 2 жыл бұрын

وماذا عن عموم الناس فى البلاد العربية

@ahmedba669 2 жыл бұрын

@@suratalbaqara9515 الناس منهم مؤمن ومنهم كافر فمن أتى بالتوحيد على الوجه الذي يريده الله تعالى كان مسلما وإلا كان مشركا

@الاٍحياءالاٍسلامية 4 жыл бұрын

الشيء المستثنى لا يكون هو الأصل و إنما يكون فرعا ،فمثلا تداوي الرجل عند المرأة لا يقال أن الجواز هو الأصل عند أهل السنة و لكن عند الضرورة أو الحاجة فهذا خطأ بل الأصل هو تحريم تداوي الرجل عند المرأة ثم يستثنى منه ما استثناه الشرع فالمسائل المعلومة من الدين بالضرورة الأصل فيها عدم العذر ثم يستثنى منه ما يستثنى هذا هو الصواب و إلا حصل اللبس

@drahmed8365 6 жыл бұрын

قال ابن تيمية رحمه الله ⁦: وَإِذَا عُرِفَ هَذَا ، فَتَكْفِيرُ " الْمُعَيَّنِ " مِنْ هَؤُلَاءِ الْجُهَّالِ وَأَمْثَالِهِمْ - بِحَيْثُ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ مِنْ الْكُفَّارِ - لَا يَجُوزُ الْإِقْدَامُ عَلَيْهِ إلَّا بَعْدَ أَنْ تَقُومَ عَلَى أَحَدِهِمْ الْحُجَّةُ الرسالية الَّتِي يَتَبَيَّنُ بِهَا أَنَّهُمْ مُخَالِفُونَ لِلرُّسُلِ وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمَقَالَةُ لَا رَيْبَ أَنَّهَا كُفْرٌ. وَهَكَذَا الْكَلَامُ فِي تَكْفِيرِ جَمِيعِ " الْمُعَيَّنِينَ " مَعَ أَنَّ بَعْضَ هَذِهِ الْبِدْعَةِ أَشَدُّ مِنْ بَعْضٍ وَبَعْضُ الْمُبْتَدِعَةِ يَكُونُ فِيهِ مِنْ الْإِيمَانِ مَا لَيْسَ فِي بَعْضٍ فَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يُكَفِّرَ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ أَخْطَأَ وَغَلِطَ حَتَّى تُقَامَ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ وَتُبَيَّنَ لَهُ الْمَحَجَّةُ . وَمَنْ ثَبَتَ إيمَانُهُ بِيَقِينِ لَمْ يَزُلْ ذَلِكَ عَنْهُ بِالشَّكِّ ؛ بَلْ لَا يَزُولُ إلَّا بَعْدَ إقَامَةِ الْحُجَّةِ وَإِزَالَةِ الشُّبْهَةِ" مجموع الفتاوى " (12/501) . قلت: كلامه مبين لـ ١ إثبات العذر بالجهل. ٢ إقامة الحجة لابد أن تكون إقامة بينة لا مراء فيها حتى يثبت الحكم. ٣ ذلك ليس في التكفير فقط بل في التفسيق والتبديع كذلك. ٤ التفريق بين الكافر الأصلي الذي بلغته لا إله إلا الله فأعرض، ومن ثبت له الإسلام بيقين فلا يكفر حتى تثبت عليه الشروط وتنتفي عنه الموانع بيقين قال ابن تيمية:.وَمَنْ ثَبَتَ إيمَانُهُ بِيَقِينِ لَمْ يَزُلْ ذَلِكَ عَنْهُ بِالشَّكِّ ؛ بَلْ لَا يَزُولُ إلَّا بَعْدَ إقَامَةِ الْحُجَّةِ وَإِزَالَةِ الشُّبْهَةِ" وهذه المسألة من أعظم أسباب الخطأ الذي وقع فيه كثير من المعاصرين في قضية تكفير المسلمين لمجرد قيامهم بأفعال كفرية لجهلهم مسويين بينهم وبين جهل الكفار الأصليين والعياذ بالله. مع أن ذلك مخالف لفعل النبي صلى الله عليه وسلم في أدلة كثيرة كسؤال عائشة عن علم الله، وكسجود معاذ رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم، وقصة ذات أنواط، وقول الجارية وعندنا نبي يعلم ما في غد، وتعلق عدي للصليب...إلخ ولم يكفرهم النبي صلى الله عليه وسلم بل علمهم.

@موحدٌغريب 5 жыл бұрын

كلامك مبني على مقدمة باطلة ، وهي أن شيخ الإسلام يقصد هنا الكلام على الكفر الذي يكون بالوقوع في الشرك الأكبر المناقض لأصل الدين ، وهذا غير صحيح.

@X77xx77x Жыл бұрын

@@موحدٌغريب اثبت بأنه غير صحيح

@الشامخالسوريي 7 ай бұрын

يا اخي والله بطلت اعرف اشوف تعليقات لا عذر في جهل ويجيب اثبات ونت كذلك بطلت اعرف مين حق ومين باطل💔

@Hjxdhogkytqivr 6 ай бұрын

شيخ الإسلام لا يعذر بالجهل في الشرك ويسمي من وقع في الشرك مشرك لكن يتوسع في العذر في إطلاق حكم الكفر وهناك فرق بين الاسم والحكم وأجمع علماء السلف انه من فعل شرك الجاهليه او أهل الفترات انه مشرك اسماً ويكون كافر حكماً بعد قيام الحجه

@الشامخالسوريي 6 ай бұрын

@@Hjxdhogkytqivr يعني لا يكفر الا بعد قيام حجة والله يا اخوي عنا هون جهل كثير كثير بس نعرفرنصلي ونصوم وزكاة ونعرفرمحرمات معروفه مثل زنا وخمر وهيك هاد يلي.منعرفه 💔💔

@الجمنيالعياري Жыл бұрын

كلاهما ضالّينِ في ضبط مساله العذر بالجهل والاصل رد فهمها الى فهم القرون الخيريه .

@abohajr.alzrgaoi 4 жыл бұрын

لا يوجد عذر بالجهل لمن يعيش بين المسلمين ويسمع القران والسنة اما من لم يكن في بلاد المسلمين ولم يسمع القران والسنة فهذا يعامل معاملة اهل الفترة ولا يسمى مسلما بالاجماع فاذن من كان بين المسلمين ويسمع القران فهو كافر بما فعل من شرك او كفر بين واضح ولا يعذر وكذلك من لم يسمع بالقران والسنة ويفعل الشرك فهو ايضا كافر ويعامل معاملة اهل الفترة الذين لم يبلغهم الدين ففي كلا الحالتين لا يسمى فاعل الشرك مسلما فلا يوجد اصلا شي اسمه العذر بالجهل الا ان اريد به عذره عن انزال العقوبة في الدنيا او العذاب في الاخرة فنعم وهذا خاص باهل الفترة ولا يشمل من يعيش بين المسلمين وبلغه الدين لان الله حكم بان من بلغه القران فقد انذر وقامت عليه الحجة قال تعالى {واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ} قال ابن جرير قال محمد بن كعب القرظي من بلغه القران فكأنما رآى النبي ﷺ)انتهى فكيف يعذر في الشرك الاكبر من رأى النبي ﷺ هذا لا يقوله عاقل فضلا عن مسلم مسألة اقامة الحجة التي يدندن حولها البعض الحجة تقوم بشيئين الاول : القران والدليل قوله تعالى {واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ} فمن بلغه القران فقد قامت عليه الحجة ولا عذر له الثاني : الرسول ﷺ والدليل قوله تعالى {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل } فلا حجة لاحد بعد الرسل

@ilyeskaroun5945 Жыл бұрын

قصة الليثيين محمولة على أنهم لم يكذبوا النبي صلى الله عليه وسلم في وحي السماء وإلا كفروا. وقصة الرجل الذي أمر بحرق نفسه إما شك في مفردات قدرة الله وليس في أصل القدرة التي يكون بها مؤمنا لأنه يعتقد أن الله يقدر عليه إن بقي على حاله ففعل ما فعل لظنه أنه يفلت وهذه المسائل المتعلقة بالمفردات والتفاصيل قد تخفى فيعذر بها

@ilyeskaroun5945 10 ай бұрын

@@Snow_Prince1 عليك برسالة للشيخ فركوس توجيه الاستدلال للنصوص الشرعية على العذر بالجهل في المسائل العقدية وقد ذكر في آخرها ضوابط لعلها تنفعك

@hachemirouabeh516 6 жыл бұрын

عندما ترى الكثير من التفاسير في اية الحواريين نجدا : ان كل التفاسير تقول عكس ما يقوله الذي على اليسار ... ربي يهديه فهو يفتري

@Hjxdhogkytqivr 6 ай бұрын

@ابوعبدالرحمنالمنصور 8 жыл бұрын

من يستغني بالسجود للقبر عن الصلوات الخمسة تقول عنه مسلم سبحانك هذا بهتان عظيم هذا في احسن احواله انه تعبد بدين غيرالدين الذي ارسل به محمدصلى الله عليه وسلم دين الحنيفية الملة المائلة عن الشرك وهل بعد هذا شرك انصح اخونا هذا بان يقرا الفتاى لابن تيمة54/4 وفي رده على الاخنائ60/1 وشروط لااله الاالله وكتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التويحيد والدرر السنية94/10و68/12-69وفي رسالةلاحمد بن عبد الكريم صاحب الاحساء للشيخ محمد ابن عبدالوهاب ورسالة تكفير المعين للشيخ اسحاق بن عبد الرحمن بن حسن وكشف الاوهام والالتباس ص48 وفي الضياءالشارق ص6لابن سمحان ومصباح الضلام للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن و كتاب ضوابط العذر بالجهل ورسالة تبوت وصف الشرك قبل وبعد قيام الحجة للشيخ فركوس عسى الله ان يهديه الى معرفة التوحيد ومايناقضه

@محمدمحمدآلالشائب 4 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته ي حبيب اريد رقمك إذا مافي بأس او هذا رقمي 00218919938461ضروري شيخنا

@aminebouazza4815 4 жыл бұрын

@@محمدمحمدآلالشائب السلام عليكم ورحمة أخي الكريم ممكن سؤال

@HassanAhmad12 3 жыл бұрын

لماذا تلوم هذا الجهمي ولا تلوم ابن تيمية الذي قال ذلك لعنه-الله

@kabourmohamed6168 3 жыл бұрын

@@HassanAhmad12 هل تعلم احكام اللعن وتفقه فيها وهل تعلم حكم لعن المسلم ماهو ؟!!!

@HassanAhmad12 3 жыл бұрын

@@kabourmohamed6168 لم ألعن مسلما

@مهندرزوق Жыл бұрын

مسألة العذر بالجهل لا يمكن ضبطها رياضيا !؛بل ترجع إلى القرائن التي تختلف بحسب الزمان والمكان والأشخاص والعقول والفهم والإدراك ..! والعبرة بالمدرك -بكسر الدال- لا بالمدرك-بفتح الدال- ...!!

@guezoulriad4079 3 жыл бұрын

أهل الأهواء يستدلون بالمتشابه على المحكم . التوحيد هو إفراد الله بالعبادة وكل من صرف عبادة لغير الله لم يكن موحد حتى وإن كان جاهل . فهو مشرك جاهل . أما العذاب في الدنيا والآخرة فهو متوقف على بلوغ الحجة .

@حسينحسين-ه2ظ6ل 2 жыл бұрын

اخطئت اخى الموحد اى احد صرف العباده لغير الله فهو مشرك وكافر وفى النار والحجه قائمه عليه فهم الحجه غير قيام الحجه

@mohamedf8859 2 жыл бұрын

الحجة قائمة اصلا بالميثاق و الفطرة و العقل اذا لم يصل رسول للمشركين و اجمع العلماء على أن من مات مشركا بالله جزاءه الخلود فى النار اما فيه احاديث اختبار اهل الفترة و المجانين و هؤلاء.. ليس لان الحجة لم تقم عليهم بل هذا تفضل و رحمة من الله و مع ذلك هم كلهم يرفضون دخول النار و يهلكون

@abohajr.alzrgaoi 5 жыл бұрын

اي شخص يمارس الشرك سواء انتسب الى الاسلام ام لم ينتسب اليه وقد وصله القران وقرأه او سمعه وكذلك وصلت اليه احاديث الرسول ﷺ وقرأها او سمعها فقد قامت عليه الحجة ولا يعذر باي عذر في ارتكاب الشرك والكفر الظاهر ومن يعذر من هذه حاله فانه يكذب القران لان الله اخبر ان من بلغه القران فقد انذر وقامت عليه الحجة وليس بمعذور اما من يعذر المشركين فانه يخالف كلام الله ويقول بل معذور قال سبحانه {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ} قال محمد بن كعب القرضي : من بلغه القران فكأنما رأى النبي ﷺ والقران بين واضح لمن اراد الحق ولم يركب راسه ويتبع هواه قال ابن كثير رحمه الله عن القران : وقوله : ( بلسان عربي مبين ) أي : هذا القرآن الذي أنزلناه إليك أنزلناه بلسانك العربي الفصيح الكامل الشامل ، ليكون بينا واضحا ظاهرا ، قاطعا للعذر ، مقيما للحجة ، دليلا إلى المحجة)انتهى ركز على قوله (قاطع للعذر) وقوله تعالى {رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} فالله ارسل الرسل حتى لا تكون حجة وعذر لاحد في فعل الشرك فالذي يعذر المشرك الذي سمع بالرسول ﷺ فانه مكذب لهذه الاية

@hosamarebi6395 4 жыл бұрын

الاجابه انتشار الجهل و عدم بلوغ أو قيام الحجة اما الكافر فهو يقول لك انا لست مسلم فكيف هذا

@الشامخالسوريي 7 ай бұрын

يعني كل ناس كفار

@ismailaissa9119 6 жыл бұрын

جهلاء يعذرون بالجهل في الشرك الاكبر وكأنهم لم يقرأوا قرآنا وسنة ....

@abdallaabdalrahman6677 8 ай бұрын

من الشيوع الذين تتبعهم اخى ومن هذا الشيخ محمد صلاح من اين

@Hjxdhogkytqivr 6 ай бұрын

@ناصرعلي-ض4ت 5 ай бұрын

بل الجاهل من يكفر المسلمين ويخالف قول السلف والخلف في هذه المسالة واحسن من فصل في هذا العصر هو الشيخ العثيمين

@Hjxdhogkytqivr 5 ай бұрын

@@ناصرعلي-ض4ت

@Hjxdhogkytqivr 5 ай бұрын

العذر بالجهل في حكم شرك التعذيب قبل قيام الحجه وليس بالاسم الشرك وأجمع العلماء من زمن ابن تيميه إلى الائمة الدعوه النجديه على هذا وابن تيميه لم يكفر البكري ولا يسميه مسلم وكان يحكم عليه حكم اهل الفترات وأكبر الدليل انه لم يترحم عليه. ‎قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب وإذا كنا لا نكفِّر ‎مَن عبدَ الصنمَ الذي على قبر ‎عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، ‎وأمثالهما؛ لأجل جهلِهم وعدمِ مَن يُنبِّههم يعذر بالجهل في حكم شرك التعذيب ‎وفي المقابل قال: أن مشركي زماننا أغلظ شركا من الأولين هنا يعطي أسم الشرك يعني شرك اهل الفترات

@o7k43 Жыл бұрын

الشيخ ال مع الكمبيوتر اسمه ايه واسم البحث لو سمحت

@moreprodukti6412 8 ай бұрын

لا أحد يحتاج على انفعالات هذا الأخ ، و الله يغضبني مثل هذه الأفعال . بارك الله فيهما .

@موزةموزا 4 жыл бұрын

العذر بالجهل في الشرك الاكبر لا يعذر بالبتة الا انتفاء الموانع والشرط . وهي الخطأ بدليل حديث الاعرابي والجمل . والنسيان والاكراه بدليل الحديث ( وإن عدت فتعد). ولكن هنا يقع الكفر على المسلم ولا يقع بالكفر .

@denibr2636 3 ай бұрын

قال سماحة الشيخ العلامة أحمد بن عمر الحازمي متعنا الله بدقيق فهمه ونفع المسلمين بعلمه : القرآن كله يدل على أن من تلبس بالشرك الأكبر فهو مشرك ، فحينئذٍ من توقف فيه أو حكم عليه بالإسلام، أو تردد أو قال : لا أدري حينئذٍ يعتبر ملحقاً بهم وأنه كافر ، ووجه كفره من جهتين : أولاً : أنه لم يحقّق أصل الدين، لأن الكفر بالطاغوت هذا من مضمون كلمة التوحيد، والطاغوت المراد به ما يتعلق بالأوثان كما قال عمر رضي الله تعالى عنه، فعبادة الأوثان والأوثان يجب الكفر بها، ويجب بغضها، ويجب تكفير أهلها، فإن لم يكفر أهلها فحينئذٍ وقع عنده خلل في الكفر بالطاغوت، فحصل عنده نقض لكلمة التوحيد . ثانيًا : من جهة أخرى أنه ارتكب ناقضًا آخر وهو التكذيب لأن الله تعالى أخبر جل وعلا في آيات لا تحصى أن المشركين كفار، وحكى ابن تيمية رحمه الله تعالى إجماع الأنبياء والرسل بل واليهود والنصارى أن النبي صلى الله عليه وسلم كفّر المشركين، بل جميع الأنبياء كفّروا عباد القبور، فكيف يأتي من يدعي الإسلام ويقول: لا إله إلا الله، ثم يقول : هؤلاء مسلمون !! لا شك أنه كافر مرتد عن الإسلام لم يتحقق بأصل الدين انتبه فهذا أهم ما يُعتنى به". 📓 [ الأدلة القطعية على بطلان الفتوى التونسية بتصرف الدرس ٣ ]

@ouailali4010 Жыл бұрын

الكلام في موضوع العذر في الشراءع أم في أصل الدين. بداية النقاش فاسد لأن العذر بالجهل في أصل الدين لا يقول به إلا أهل الإرجاء.

@الجمنيالعياري Жыл бұрын

حتى اهل الارجاء لا يقولون بالعذر بالجهل في أصل الدين ولا الجهمية ، هؤلاء زنادقة العصر ( العاذرية المنبطحة)

@-cz6g3vt8r 14 күн бұрын

ما رأيك في كلام شيخ الاسلام يعذر باصول الدين وفروعه ، هل هو مرجئ عندكم ؟ .

@ouailali4010 14 күн бұрын

@-cz6g3vt8r شيخ الإسلام ليس معصوما حتى احتج به على النص. وإنما يحتج بالنص على شيخ الإسلام. وكل من يعذر في أصل الدين فهو مخطئ وهو قول أهل الإرجاء

@ابوعبدالرحمنالمنصور 8 жыл бұрын

هل يوجد هناك من لا يعلم قول الله تعالى (اياك نعبد واياك نستعين) حتى تعذرالقادر المتمكن الذي يذهب الى الحسين و انت تعلم مايفعل هناك وهو بين المسلمين ياشيخ محمد

@hegazihegazi6797 6 жыл бұрын

همسة في اذن وهل هناك كافر غير جاهل ؟؟؟؟

@bumbumtimthm3815 4 жыл бұрын

اي نعم موجود!! غير العرب يعنى العجم لا يفهمون معانى السور إلا قليل منهم،

@Mohajer5 Ай бұрын

‏‪1:07:43‬‏ هذا كلام باطل من ابن تيمية، اذ لا عذر بالجهل في اصل دين الإسلام وهو مسالة دعاء الميت لان هذا من توحيد العبادة .

@ياسراسماعيل-ج4ص 2 ай бұрын

الجهل عند ابن تيمية ينقسم إلى قسمين: الأول: جهل هو كفر في نفسه ومناط للكفر، لا مانعا ولا ملزوما للكفر؛ بل هو الكفر، كالجهل بالله وبصفاته المعلومة بالضرورات العقلية والسمعية والتي توجب الجهل بالله ضرورة قبل الخبر وبعد الخبر؛ لأن عدم العلم بالشيء لا ينفي الاسم والوصف ولا يغيّر من الحقائق شيئا، كما قال العلماء: «الحقائق لا تنتقض بالأحكام». بيّن رحمه الله أن الأسماء والأوصاف في الشرك والمشرك والظلم والظالم ونحوها يثبت قبل الرسالة كما يثبت بعدها، وأن الحقائق قبل الرسالة وبعدها لا تتغير بالأحكام التي تتبعها بعد الرسالة كما بيّن أن كفر التولي عن الطاعة والتكذيب والردّ والجحد لا يثبت إلا بالرسالة. والسبب: أنه لا بدّ من متولٍّ عن الطاعة ومتولًى عن طاعته وأمره واتباعه:﴿فلا صدق ولا صلى* ولكن كذب وتولى﴾، «فهذا لا يكون إلا بعد الرسول، مثل قوله عن فرعون: ﴿فكذّب وعصى﴾ كان هذا بعد مجيء الرسول إليه كما قال تعالى: ﴿فأراه الآية الكبرى* فكذب وعصى﴾، وقال: ﴿فعصى فرعون الرسول﴾». والشرائع لا تلزم الخلائق إلا بعد البلوغ؛ فلا يثبت كفر التكذيب والجحود والإباء والاستكبار والشك والنفاق والإعراض ونحوها إلا بعد البلوغ. وأما كفر الجهل والشرك واسم المشرك فإنه يثبت قبل الرسالة كما يثبت بعدها وإنما الاختلاف في الأحكام، والحقائق لا تنتقض بالأحكام التي تتبعها في ثاني الحال. القسم الثاني: جهل ليس كفرا في نفسه ولا يستلزم الكفر وهو الجهل بالشرائع التي لا تدرك إلا بالسمع، وبالصفات الخبرية ونحوها من الدقائق. وجه التفريق بينهما: أن من لم يتمكن من العلم بالحكم السمعي لا يكفر لانتفاء المقتضي للتكفير من أجل أن الجهل بالشرائع ليس كفرا في ذاته، لأنها من السمعيات الخبرية وتكذيب الخبر لا يكون إلا بعد البلوغ والسماع، وبعد البلوغ يتحقق الكفر، وقبل التحقق فلا كفر ولا تكفير. أما الكفر فينقسم عند الشيخ إلى ضربين: الأول: كفر يستلزم التعذيب والعقوبة ولا يكون إلا بعد قيام الحجة. والثاني: كفر لا يستلزم التعذيب والعقوبة وهو الذي يكون قبل بلوغ الدعوة.

@ياسراسماعيل-ج4ص 2 ай бұрын

هذه أدلة تبين عقيدة ابن تيمية في مسألة العذر بالجهل و حتی لا يأتي هذا المرجي ويستدل بكلام ابن تيمة بكلام مجمل من تلقاء فهمه

@sahersaher556 Жыл бұрын

الحقيقة المرة - أن هذه الحوار بين تلميذين أو طالبين أو مخبرين من طلاب أو مخبرين الأمن الواطي كلاهما يتقن فن التمثيل ليخدعوا الناس أنهما يتجادلان ومختلفان - ولكن في النهاية الثمرة والنتيجة واحدة - يعذرون بالجهل - مع ان الله سبحانه وتعالى من أول آية في القرآن الى آخر آية فيه لم يعذر بالجهل في التوحيد - وان قضية العذر فقط في أحكام العذاب في الدنيا أو في الأمور الغيبية التي لا تأتي الا عن طريق خبر الرسول مثل عذاب القبر ونعيمه وليست تخص الحكم على جاهل التوحيد وفاعل الشرك بأنه كافر أو مشرك فهذا واضح في نصوص الكتاب والسنة بكفره أنه كافر خارج من الدين والملة وقد حكم النبي على من استحل حراما بأنه كافر خارج من املة فما بالكم بمن فعل شركا - عياذا بالله - مثال الرجل الذي تزوج بمرأة أبيه فأرسل له النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل علي بن أب طالب ليقتله ويخمس في ماله - ويخمس في ماله أنه كافر وهذا هو حكم الله بمن استحل حراما - فكيف بمن استغاث بميت أو طلب المدد أوالعون أو الشفاء أو الرزق أو أي شئ لا يطلب الا من الله فهذا كافر ومن لم يكفره من مخبرين أمن الدولة الواطيين أصحاب اللحى في هذا الجدال المفضوح كافر خارج من الملة

@loeweherz2816 5 жыл бұрын

أسأل المكفرين من إسغاث بغير الله ما حكم من قال مثل هذا بعد أن استقبل قبر الرسول وقد جئتك مستغفرا لذنبي، مستشفعا بك إلى ربي . مخاطبا رسول الله صلى الله عليه وسلم

@badersaad6460 2 ай бұрын

كذاب

@badersaad6460 2 ай бұрын

الجهل الواقع الآن هو جهل إعراض والعياذ بالله ، هذا الذي أمام الحاسوب لابد أن يميع المسألة لأنه يعيش في بلد فيه تعبد القبور من دون الله جهارا نهارا فهو سيقع في حرج إذا حكم عليهم بالشرك

@خالدالبربوشي-م4ي 8 жыл бұрын

هذا الذي على اليسار جاهل يعمد إلى أدلة كانت في المسائل الخفية التي قد تخفى على الناس فيجعلها في المسائل الظاهرة التي هي معلومة من الدين بالضرورة ولا يقوم الإسلام إلا بها

@خالداحمد-ق2ب9ث 6 жыл бұрын

المسائل الظاهره لا ينازع الاخ فيها لكن الاشكال فى تحديد الظاهره من الخفيفه ..فكونك تجعل الطواف بالحسين مساله ظاهره هذا اجتهاد منك ..

@adamalm.400 6 жыл бұрын

@ابو احمد الشامي وكيف يكون دعاء القبور مسالة خفية للذي ينتسب الى الاسلام؟ هذا من الامور الظاهرة

@ابوعثمان-ظ4و 5 жыл бұрын

@@خالداحمد-ق2ب9ث زيارة الحسين شرك والمعلوم لد الناس الشرك كفر

@الجمنيالعياري Жыл бұрын

(إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا) والشرك المقصود هنا ظاهرا كان او خفي او مستتر او ملبس اومغطى او او او يا زنادقة الاعذار ( تبا لكم حيس ما حللتم)

@الباحثالعربي-ح4خ 2 ай бұрын

هذه هي النابتة الوهابية لما قرروا اصلا فاسدا اختلفوا في تنزيله اختلافا شديدا كالخوارج اختلفوا في تنزيل الحكم وهذه النابتة لما تركت التمذهب و المنهج السني الحق ضلوا و اضلوا ..انصحكم في كتاب " الرؤية الوهابية للتوحيد و أقسامه " للشيخ عثمان النابلسي

@اباالفاروق-ج4ق 4 ай бұрын

نقض بدعة المتأخرين في إطلاق الإعذار بالجهالة والتأويل؛ من كلام الأولين :- * عن عمر بن الخطاب ، قال : "أيها الناس إنه لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها حسبها هدى ولا في هدى تركه حسبه ضلالة فقد بينت الأمور وثبتت الحجة وانقطع العذر". أخرجه ابن بطة في الإبانة، وابن نصر المروزي في السنة وأبو نعيم في الحلية والخطيب في الفقيه والمتفقه وغيرهم. * وأخرج ابن الجوزي في المناقب :" عن عدي بن سهيل الأنصاري قال: "قام عمر في الناس خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: أما بعد: فإني أوصيكم بتقوى الله ويفني ما سواه، والذي بطاعته ينفع أولياءه، وبمعصيته يضرّ أعداءه، فإنه ليس لهالك هلك عذر في بعض ضلالة حسبها هدى، ولا ترك حقّ حسب ضلالة، قد ثبتت الحجة وانقطع العذر. *و قال مقاتل بن سليمان في تفسيره وهو للاستئناس ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ يعني ومن يصف مع الله إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ يعني لا حجة له بالكفر ولا عذر يوم القيامة" تفسير مقاتل *وعن الشافعي: "لو عذر الجاهل لأجل جهله لكان الجهل خير من العلم ، إذ كان يحط عن العبد أعباء التكليف ، ويُريح قلبه من ضروب التعنيف ، فلا حجة للعبد فى جهله بالحكم بعد التبليغ والتمكين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل" المنثور للزركشي * وقال أبو سعيد الدارمي: "ويحك أيها المعارض، أولم تزعم أنه لا يجوز في التوحيد إلا الصواب؟ أفتأمن الجواب في هذه العمايات أن تجرك إلى الخطأ في التوحيد، والخطأ فيه كفر". النقض * وقال البربهاري:واعلم رحمك الله أن أهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية، حتى كان في خلافة بني فلان تكلم الرويبضة في أمر العامة, وطعنوا على آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذوا بالقياس والرأي، وكفروا من خالفهم، فدخل في قولهم الجاهل والمغفل، والذي لا علم له، حتى كفروا من حيث لا يعلمون". شرح السنة *و قال ابن منده : "باب ذكر الدليل على أن المجتهد المخطئ في معرفة الله عز وجل ووحدانيته كالمعاند ،ثم قال :قال الله تعالى مخبرا عن ضلالتهم ومعاندتهم (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)" التوحيد لابن منده. * وقال ابن جرير: "( فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون ) قال إن الفريق الذي حق عليهم الضلالة إنما ضلوا عن سبيل الله وجاروا عن قصد المحجة باتخاذهم الشياطين نُصراء من دون الله وظُهراء جهلا منهم بخطأ ما هم عليه من ذلك بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى و حق وأن الصواب ما أتوه وركبوه وهذا من أبين الدلالة على خطأ قول من زعم أن الله لا يعذب أحدا على معصية ركبها أو ضلالة اعتقدها إلا أن يأتيها بعد علم منه بصواب وجهها فيركبها عنادا منه لربه لأن ذلك لو كان كذلك لم يكن بين فريق الضلالة الذي ضل وهو يحسب أنه هاد وفريق الهدى فرق وقد فرق الله بين أسمائهما" تفسير الطبري. * وقال في تفسير : ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ﴾ يقول تعالى ذكره: ذلك يوم لا ينفع أهل الشرك اعتذارهم لأنهم لا يعتذرون إن اعتذروا إلا بباطل، وذلك أن الله قد أعذر إليهم في الدنيا، وتابع عليهم الحجج فيها فلا حجة لهم في الآخرة إلا الاعتصام بالكذب بأن يقولوا: ﴿وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ" تفسير الطبري. *وقال السمعاني في تفسيره لها (وَقَوله: {مَا لَيْسَ لَك بِهِ علم} إِنَّمَا قَالَ هَذَا؛ لِأَن الشّرك كُله عَن جهل، فَإِن الْعَالم لَا يُشْرك بِاللَّه) تفسير القرآن * وقال ايضاً : ﴿إِنَّهُم اتَّخذُوا الشَّيَاطِين أَوْلِيَاء من دون الله وَيَحْسبُونَ أَنهم مهتدون﴾ وَفِي هَذَا دَلِيل على أَن المستبصر بالْكفْر الَّذِي يحْسب أَنه على الْحق مثل المعاند سَوَاء.

@saidmeskini1405 Жыл бұрын

لمن أراد أن يكون بخير تحميل كتابي: "الإيمان ومفهومه في هذا العصر" و"البيان الواضح في اتفاق الألباني " من مكتبة نور

@الجمنيالعياري Жыл бұрын

الالباني اشد ضلالا من بن تيمية 😂

@عبدالرشيدمعلممحمود-ذ5ز 4 жыл бұрын

لا شك أن هؤلاء أساءو الأدب مع الحبيب عليه الصلاة والسلام لكن لا يدل الحديث على أنهم قصدوا أنه يكذب عليه السلاة والسلام في خبره عن رضاهم ومما يحتمل أنهم يريدون (نحن لانرضى الأان)

@mohamedbouleghman2258 8 ай бұрын

وهل ما يراه الصبية شرك هوشرك بالفعل ام قد يكون بدعة او محرم او جاءز مثلا ال سجود لغير هل هو شرك ???? اذن اخوة يوسف ويعقوب ما ذا فعلو اشركوا???? ان قلتم نسخ ????نقول الملة لاتنسخ????انما هو كان شيء جاءز على وجه التحية والتعظيم فقط ثم حرمه النبي في شريعتنا فاصبح حرام لايجوز لكنكم قوم تجهلون وما يقع فيه المسلم من البدع او اعمال فيها شركيات فهاذا من باب كبير ة الشرك من الاعمال وليس ملة الشرك ودين الشرك والا كيف يقول النبي ((اتقوا السبع الموبقات الشرك وقتل النفس......))هذا معناه الاعمال الشركية التي قد يقع فيها المسلم فهي كبير ى لايغفرها الله ويعذب صاحبها وليست كباقي الكباءر التي هي تحت المشيءة لكن صاحب كبير و الشرك ليس مشرك وليس على ملة الشرك ودين الشرك

@قناةأهلالسنةوالجماعةللردعلىالف 3 жыл бұрын

الذي فس الوسط يكذب على الطبري في تفسير آية المائدة و يدلس فلم يقل الطبري ما نقله عنه هذا الشخص !!! بل هذا كلامه واختلفت القرأة في قراءة قوله: " يستطيع ربك " فقرأ ذلك جماعة من الصحابة والتابعين: (هَلْ تَسْتَطِيعُ) بالتاء (رَبَّكَ) بالنصب, بمعنى: هل تستطيع أن تسأل ربك؟ أو: هل تستطيع أن تدعوَ ربَّك؟ أو: هل تستطيع وترى أن تدعوه؟ وقالوا: لم يكن الحواريون شاكِّين أن الله تعالى ذكره قادرٌ أن ينـزل عليهم ذلك, وإنما قالوا لعيسى: هل تستطيع أنت ذلك؟ (21) 12993 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا محمد بن بشر, عن نافع, عن ابن عمر, عن ابن أبي مليكة قال : قالت عائشة: كان الحواريون لا يشكّون أن الله قادر أن ينـزل عليهم مائدة, ولكن قالوا: يا عيسى هل تَسْتطيع ربَّك؟ 12994- حدثني أحمد بن يوسف التَّغْلِبيّ قال ، حدثنا القاسم بن سلام قال ، حدثنا ابن مهدي, عن جابر بن يزيد بن رفاعة, عن حسّان بن مخارق, عن سعيد بن جبير: أنه قرأها كذلك: (هَلْ تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ)، وقال: تستطيع أن تسأل ربَّك. وقال: ألا ترى أنهم مؤمنون؟ (22) * * * وقرأ ذلك عامة قرأة المدينة والعراق: (هَلْ يَسْتَطِيعُ) بالياء (رَبُّكَ)، بمعنى: أن ينـزل علينا ربُّك, كما يقول الرجل لصاحبه: " أتستطيع أن تنهض معنا في كذا "؟ وهو يعلم أنه يستطيع, ولكنه إنما يريد: أتنهض معنا فيه؟ وقد يجوز أن يكون مرادُ قارئه كذلك: هل يستجيب لك ربك ويُطِيعك أنْ تنـزل علينا؟ * * * قال أبو جعفر: وأولى القراءتين عندي بالصواب، قراءة من قرأ ذلك: (هَلْ يَسْتَطِيعُ) بالياء (رَبُّكَ) برفع " الربّ", بمعنى: هل يستجيب لك إن سألته ذلك ويطيعك فيه؟

@عامراليافعي-خ1ش 6 жыл бұрын

لاتكفير للمعين الا بعد قيام الحجة وفهمها وخلوه من التاويل والجهل والاكراه ولابد من ازالة اللبس والشبهة فان اصر بعد التبيين يستتاب فان تاب والا قتل وهذا الاجراء ليس لاحاد الناس وانما للقضاء الشرعي

@الجمنيالعياري Жыл бұрын

هذا قول الزنادقة امثالك

@مهندرزوق Жыл бұрын

قول أهل العلم : في بادية بعيدة، أو حديث عهد ، أو غير متمكن ..! هذه الاوصاف ليس هي العلة لعدم الكفر ،وإنما هي تدل على مظنة العلة التي هي الجهل المعتبر..! فالعبرة : بمن تحقق فيه الجهل المعتبر ..! سواء كان بعيدا أو قريبا عن أماكن تواجد آثار العلم والنبوة..!! وهذا أمر يجده كثير من الناس حتى مع أقرب الناس إليه كأمه وزوجته ..! فينصحها مرة بعد مرة ومع هذا لا تستجيب..! فليس كل من نصحته أو بينت له أقمت عليه الحجة..!! والمتأول ومن عنده شبهة يلحق بهم..!

@DifLakhdar-y6q 8 ай бұрын

كانت النهاية رائعة

@guezoulriad4079 3 жыл бұрын

الأخ الذي لايعذر المشرك . مع أنه مصيب ولكن يضهر أنه ليس بطالب علم وليس أهل للنقاش أصلا.

@Komodogragon1 5 ай бұрын

لاحظوا أن الإثنين يستشهد ن بكلام العلماء ولكنهم لا يذكرون أدلة العلماء على كلامهم من القرآن و السنة الصحيحة و إجماع الصحابة. وكأن كلام العلماء نصوص شرعية لا يعتريها الخطئ

@User-Khilafa 9 ай бұрын

العذر بالجهل من كتاب التبصير في معالم الدين للامام ابن جرير الطبري رحمة الله عليه kzbin.info/aero/PLC0kq-kw7nSQJpyy92y7Gpij_XOIHbMKd&si=kJI19_Trw8A6RdAb

@Hjxdhogkytqivr 6 ай бұрын

@user-do8mh8mp6f 5 ай бұрын

الذي يعذر المشرك بالجهل لا يقال انه على المنهج الصحيح بل تجب البراءة منه لانه يعتقد ان عباد القبور المشركين اخوانه ويثبت لهم الاسلام مع ان شركهم اعظم واغلظ من شرك مشركي قريش كما قال ذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كشف الشبهات قال رحمه الله : فإذا عرفت أن هذا الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد هو الشرك الذي نزل فيه القرآن وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليه فاعلم أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا بأمرين. ثم ذكرهما رحمه الله فكيف يعذر من شركه وكفره اعظم من شرك ابي جهل وابي لهب سبحان من طمس على قلوب من يعذر المشركين اخوان عباد القبور

@الغواصالسليفاني 2 жыл бұрын

لاحول ولا قوة الا بالله اقول له قال الله ورسوله يقول لي قال عمر ان تنازعتم في شئ ردوه إلى الله ورسوله هذا دليل من الصحابه والتابعين يقول لي المعاصرين هم نقلوالعلم منهم لا حول ولا قوه الا بالله يجب نتبع الدلييييييييييييييييل

Жыл бұрын

ما هذا الخلط بين الأسماء والأحكام حتى الأخ الذي لا يعذر في كل الأحوال لم يفهم المسألة. الذي يشرك بالله شركا أكبر ليس مسلم حتى ولو كان جاهلا وقد يقول البعض انه معذور بالجهل لان حقيقة الإسلام لا توجد فيه القائم ليس جالسا والجالس ليس قائما كما أن المسلم هو الموحد ولا يوجد موحد مشرك

@faisalalhowiti4832 Жыл бұрын

سامح الله مشايخ السلفية المعاصرة الذين جرّؤا أمثال هذا الذي لا يفهم كلام أهل العلم و يعرف مكانتهم بما زعموا من متابعتهم للدليل و أنهم يدورون معه حيث دار و الحق أن كثيرا منهم يقصر علمه عن بلوغ هذه المرتبة التي لا تليق إلا بالمجتهدين و العارفين حق المعرفة بمسالك أهل العلم و طرائقهم . و هذه هي عاقبة الإستهانة بقواعد أهل العلم و مناهج التفقه في الدين . كما أشير إلى أن كثير من مشايخ السلفية في هذا الزمان هم أوفر نصيبا من غيرهم بالمعنى الذي قصده الإمام مالك في مقولته الشهيرة ( كل يؤخذ من قوله و يرد) بل يجب على الناظر في أقوالهم أن يجعل هذه القاعدة المالكية نصب عينيه . و الله المستعان.

@sahersaher556 Жыл бұрын

أمن الدولة المصري قام بطباعة كتب على نفقته الخاصة ونشرها بين الناس مثل كتاب (( دعاة لا قضاة )) ومثل كتاب (( العذر بالجهل عقيدة السلف )) ومازال يطبع ويرسل ضباطه المتخفيين في شكل المتدينين وأصحاب اللحى المزورة الصينية أمثال محمد حسان - ياسر برهامي - محمد سعيد رسلان - ونفس الأسلوب تنفذه وتتبعه دول أخرى ومخابراتهم لا داعي لذكرها فالمؤمن ناصح وفطن وذكي

@الأريسيينالموحدين Жыл бұрын

هذا هو حال من يخلط بين العلماء الذين يُكفرون المُشرك، والذين لا يُكفرونه.

@الأريسيينالموحدين 10 ай бұрын

@@Snow_Prince1 أفعال الصحابة المتشابهة، التي يشوبها الشرك، يتم التعامل معها كالتالي: 1- يتم إثبات وصف الشرك: أي نعتقد انهم غير معصومين من الكفر والشرك حتى لا نرفعهم إلى مقام العصمة من الشرك ونساويهم بالرسل فنكفر. فالرسول أخبر أبى بكر في الحديث الصحيح أن "الشرك" أخفى فيكم من دبيب النمل" 2- نأول أفعالهم المتشابهة إلى التوبة قبل الممات لأن الله ترضى عنهم، وأوجب لهم الجنة. أي وفقهم على الموت على الإيمان. 3- لا نسبهم بسبب تلك الأخطاء، لأن الرسول أخبرنا ألا نسب أصحابه. وبهذا، نحافظ على أحكام التكفير والبراءة من الشرك والمشركين. فنقوم بتكفير كل من أخطأ في التوحيد بعدهم. ونبرأ منهم. حتى نحقق معنى لا إله إلا الله. فالذين لا يأولون أفعال الصحابة المتشابهة إلى التوبة قبل الممات انما يصفون الرسول محمد صلى الله عليه و سلم "بالعاذر للمشرك" والعاذر كفره الله في القرآن الكريم. أي انهم يقومون بتكفير الرسول. من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، هذه هي الحقيقة التي لا يحبها العاذرين. وهم لا يضروننا بمخالفتهم هذه. هناك من هدفه الموت على الإيمان وسأل الله التوفيق في ذلك. وهناك من سأل الله أن يوفقه في الموت على الشرك. أما نحن فنرجو من الله أن يتوفانا مسلمين.

@الأريسيينالموحدين 10 ай бұрын

@@Snow_Prince1 الأولى أن تسألي الله أن يوفقك للموت على الإيمان لا على الشرك. لأن دين الله واحد وهو للناس جميعا. وليس للعلماء فقط. هاهم اليهود والنصارى كفار في أحكام الدنيا وإن ماتو على كفرهم فهم من أهل النار، سواء كانو جاهلين او عاذرين، والله أعلم بأحوالهم. فإن كان هؤلاء هذا هو حكمهم، فما بالك بمن ينتسبون للإسلام وتلبسو بالشرك. فالمسألة تُبكي الحجر، وكل عاقل، سيبكي كثيرا. وسيحزن كثيرا وسيبذل الأسباب للخروج من هذه الفتنة العمياء المظلمة. أما المنتكس، فإن الله يستدرجه حتى يُميته على الكفر والشرك. نسأل الله السلامة.

@الأريسيينالموحدين 10 ай бұрын

@@Snow_Prince1 الصحابة، رضي الله عنهم في أحكام الآخرة. إلا انهم يتلبسون بالشرك في أحكام الدنيا لأنهم غير معصومين. نقوم بتأويل افعالهم المتشابهة إلى التوبة قبل الممات. حتى نحافظ على أحكام التكفير كما لا ننقض الآية من جهة أخرى.

@الأريسيينالموحدين 10 ай бұрын

@@Snow_Prince1 انا أعطيتك ملخص، كيف تتعاملين مع الصحابة. قال سبحانه: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) لذا وجب تأويل أفعالهم المتشابهة إلى التوبة قبل الممات

@الأريسيينالموحدين 10 ай бұрын

@@Snow_Prince1 ابن تيمية، لسنا نراه على الإسلام، لأنه ضرب كلام الله بعضه ببعض.

@AbdelhakBoudissa-tx9sb Жыл бұрын

مباشرة التكفير بمباشرة التضليل ليس بابا من ابواب العذر بالجهل انما له مصطلح اخر واتباع الضلال لا عذر بالجهل فيه انما تقوم الحجة مباشرة على صاحبها

@almorshdysaleh4526 5 ай бұрын

الامام احمد بن حنبل لم يكفر الخليفه رغم انه أخبره بالأدله وقال له يا امير المؤمنين أئتى لى بحديث او أثر أقول به ما تقول

@hanbalii 10 ай бұрын

الليثيين قال عنهم ابن حزم - اللي عنده كوارث في باب الصفات واللي تستدل أنت بكلامه - أنهم كانوا أعراب جهال، وهذا هو النوع الأول الذي ذكرت أنه يُعذر مطلقا

@محمدهاني-ص1ز8ن 7 жыл бұрын

مناظرة مفيدة وقيمة والضيفيين قمة في الأدب صراحة وقد كشفت المناظرة ضعف حجة من لا يعذر بالجهل فكلام إبن جرير الطبري وحديث اللثيين وكلام إبن تيمية والألباني واضح وجلي لكن التعصب يعمي للأسف وللإستزادة حول هذا الموضوع فهناك بحث قيم للشيخ سلطان العميري موجود بالنت إسمه (إشكالية العذر بالجهل) إقرأوه وقد حرر به الباحث أقوال إبن تيمية وإبن حزم والشيخ إبن عثيمين وغيرهم

@ahnedahmed3638 4 жыл бұрын

الألباني مرجئ

@mohamedf8859 2 жыл бұрын

تركتم فطرتكم و القران و السنة و عبدتم الاحبار العاذرية الكفار من دون الله

@ssdfdsfdsfdsfg Жыл бұрын

لتطلع على حقيقة ما ينسب لابن تيمية فاقرأ كتاب (المتممة لكلام أئمة نجد في مسألة العذر بالجهل) للخضير فقد نقل فيه إجماعات السلف على عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر

@مهندرزوق Жыл бұрын

فمن الشبه مثلا اعتقادهم أن العبادة لا تكون إلا مقيدة باعتقاد معنى من معاني الربوبية فيمن يعبده ويسجد له ..! وقد ألف بعضهم في هذا كتبا ككتاب " الخلل الوهابي في مفهوم التوحيد" لعبد الله الدشتي..! ورد عليه الشيخ سلطان العميري بكتابه ' تحقيق الافادة في معنى التوحيد والعبادة" وأفاد وأجاد..!! ومع هذا (!) لم يقل ولا يقال : أنه أقام على المدعو عبد الله الدشتي الحجة...!!!

@الشخت 3 жыл бұрын

واصلوا الطلب لازلتم في الشبر الأول، ويا مشرف القناة هذه الخصومة عورة يجب سترها!

@kingofgames44-y6z 3 жыл бұрын

اين الخصومة ؟ هذه مناظرة وليست خصومة

@majeditani4106 6 ай бұрын

هذا ما شايف إلا إبن باز وإبن عثيمين ولا يرى كلام السلف الصالح بل هو أعمى البصر عنهم واصم الاذنين هذا دائبهم ،والاخر يعلم ضلالاتهم ويترحم عليهم هذا شأن المداهن والعياذ بالله،لا ننتصر الا للحق وأهل الحق الذين بينوا لنا الدين على حقيقته نسأل الله السلامة وحسن الختام،وعند الله تلتقي الخصوم.

@uuvygug5441 6 жыл бұрын

واحد يقول بجواز الحزبيه ان كانت موحده ولا يعذر بلجهل والثاني يوافق علي جواز الحزبية ويؤعزر بلجهل من قامت عليه الحجه ويسجد لقبر

@Hjxdhogkytqivr 6 ай бұрын

@vincentstephane840 3 жыл бұрын

على دأبهم ليس فيه نظام ولا حوار ولا فصاحة ولا دقة في المسائل والمنهجية وكيف يتطرقون الى هذا الموضوع الحساس ولا احد يدبر المجلس؟ فكيف يعود المسلمون الى العصر الذهبي ؟ فانّ هؤلاء حاربوا المتكلمين فصاروا الان لا يخرجون من صندوق الزبالة هذا كافر وهذا مبتدع وهذه متبرجة ساحرة وهؤلاء وتلك...

@saman-sherwani Жыл бұрын

ابن تيمية لم يكن حجة في عدم تكفير المشركين ، والمفروض تستدلون بالقرآن والسنة وليس الشيوخ

@محمدزين-ه4ف4ر Ай бұрын

مسألة العذر بالجهل مسألة خلافية بين آهل السنة

@الأستاذأكرمقطار 7 ай бұрын

كيف يستدل بالالباني الذي هو حامل لواء التوسع في الاعذار بعد ابن حزم وابن تيمية وتلاميذه

@عامراليافعي-خ1ش 6 жыл бұрын

مسائل العذر بالجهل يقول بها ابن تيمية وابن عبدالوهاب وابن القيم والشافعي وكثير من اهل العلم في الاصول والفروع

@abumohamad1 5 жыл бұрын

عامر اليافعي لكن لايسمون المشرك مسلماً أبداً ، وهولاء المرجئة اختلط عليهم الامر وظنوا ان العذر بالجهل يعني رفع اسم الشرك عن عباد غير الله !؟ العذر بالجهل اذا لم تقم الحجة لدرء العذاب لا ليحكم عليه بالإسلام !. قال الله تعالى : وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا ً)) ولم يقل وما كنا مكفرين

@موحدٌغريب 5 жыл бұрын

بل العذر بالجهل قول محدث ظهر في السنين الأخيرة ولم يقل به أحد البتة من العلماء المتقدمين .

@HassanAhmad12 3 жыл бұрын

@@موحدٌغريب انت تكذب على الشافعي لكن قولك صحيح ابن تيمية وابن عبدالوهاب وابن القيم يقولون باعذار,المشركين وهم بذلك,كفار

@HassanAhmad12 3 жыл бұрын

@موحدٌ غريب انت تكذب على الشافعي لكن قولك صحيح ابن تيمية وابن عبدالوهاب وابن القيم يقولون باعذار,المشركين وهم بذلك,كفار

@وليدأبوالفتوحالقاضيالمصري Жыл бұрын

الشيخ اللي في النصف يجادل في مسألة قتلت بحثـًا العذر بالجهل مسألة محسومة لا يجادل فيها إلا الجهلاء

@Komodogragon1 5 ай бұрын

تركوا كلام الله سبحانه و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم و تناطحوا بكلام فلتان و علتان 🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔

@denibr2636 3 ай бұрын

من حكم بالاسلام على من عبد غير الله، فهو كافر.

@Sunnahwaalathar 4 жыл бұрын

ذكر ابن جرير ١٢٩٩٣ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا محمد بن بشر، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن أبي مليكة قال: قالت عائشة: كان الحواريون لا يشكون أن الله قادر أن ينزل عليهم مائدة، ولكن قالوا: يا عيسى هل تستطيع ربك؟ ١٢٩٩٤- حدثني أحمد بن يوسف التغلبي قال، حدثنا القاسم بن سلام قال، حدثنا ابن مهدي، عن جابر بن يزيد بن رفاعة، عن حسان بن مخارق، عن سعيد بن جبير: أنه قرأها كذلك: (هل تستطيع ربك) ، وقال: تستطيع أن تسأل ربك. وقال: ألا ترى أنهم مؤمنون؟ (٢)

@Sunnahwaalathar 4 жыл бұрын

وقرأ ذلك عامة قرأة المدينة والعراق: (هل يستطيع) بالياء (ربك) ، بمعنى: أن ينزل علينا ربك، كما يقول الرجل لصاحبه:"أتستطيع أن تنهض معنا في كذا"؟ وهو يعلم أنه يستطيع، ولكنه إنما يريد: أتنهض معنا فيه؟ وقد يجوز أن يكون مراد قارئه كذلك: هل يستجيب لك ربك ويطيعك أن تنزل علينا؟ تفسير ابن جرير

@Sunnahwaalathar 4 жыл бұрын

وأما قوله:"قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين"، فإنه يعني: قال عيسى للحواريين القائلين له:"هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء" = راقبوا الله، أيها القوم، وخافوه (٢) أن ينزل بكم من الله عقوبة على قولكم هذا، فإن الله لا يعجزه شيء أراده، وفي شككم في قدرة الله على إنزال مائدة من السماء، كفر به، فاتقوا الله أن ينزل بكم نقمته ="إن كنتم مؤمنين"، يقول: إن كنتم مصدقي على ما أتوعدكم به من عقوبة الله إياكم على قولكم:"هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء"؟

@odjddhdmis Жыл бұрын

هذا تناقض

@kingofgames44-y6z 3 жыл бұрын

سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضي نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

@Mohajer5 Ай бұрын

‏‪45:02‬‏ هو ابن حزم الجهمي صار من المتقدمين ؟!!!

@Sunnahwaalathar 4 жыл бұрын

لا كلام ابن تيمية يمكن اعتباره نصا ولا كلام غيره ، النص هو القرآن والسنة والآثار الثابتة المجمع عليها من كلام الصحابة والتابعين .

@سومرسومر-ت1ذ 4 жыл бұрын

هدول اتباع العاذري الجهمي ابن تيمية

@kabourmohamed6168 3 жыл бұрын

@@سومرسومر-ت1ذ من ابرز سمات الخوارج حدثاء الاسنان ... انهم يسفه ون اهل العلم امثال شيخ الاسلام؟ابن تيمية رحمة الله عليه

@guezoulriad4079 3 жыл бұрын

الاسماء والصفات قد تخفى كثير منها على كثير من الناس . أمامن صرف عبادة من العبادات لغير الله فهذا مشرك حتى وإن كان جاهل وصاحبه يسمى مشرك وليس بموحد . ولكن لايعذب لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا عند بلوغ الحجة . لقوله تعالى :وماكنى معذبين حتى نبعث رسولا .

@asim096 Жыл бұрын

غسل يديك من الوهابيه وهذه نبذه منهم كلهم يضلل بعضهم بعض هههههههه والله حاله هههههه

@guezoulriad4079 3 жыл бұрын

هذا الرجل في المجلس الذي يعذر المشرك ويستدل بكلام بن تيمية . لايفقه شيئ من كلام العلماء . ابن تيمية يفرق بين الأسماء والأحكام فكل من صرف عبادة لغير الله يسمى مشرك فإن كان جاهل لايحكم عليه بالعذاب في الدنيا والآخرة بل يعذر حتى تبلغه الحجة مثله مثل أهل الفترة . لقوله تعالى :وماكنى معذبين حتى نبعث رسولا . فالله تعالى يتكلم على الحكم أما اسم الشرك فهم مشركين وينزل عليهم إسم الشرك . وهذا هو كلام إبن تيمية وكثير من العلماء. وكلامه يوافق المحكم من الكتاب والسنة . أما هؤلاء الشباب المعاصرين فيتركون المحكم من الكتاب والسنة ويتبعون المتشابه من السنة . وكلام العلماء الذي لايفهموه .

@MohsenMedhat-l7n 2 ай бұрын

سامحكم الله

@shamsham1720 Жыл бұрын

الليثيّون كذبوا ولم يكذّبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم..

@ahmadalaly5579 4 жыл бұрын

تقسيم العذر بالجهل ثلاثة اقسام منها الجل الناشئ عن عدم سماع الحجة… .الخ كمال قال الشيخ (في اي كتاب موجود هذا التقسيم حتى نرجع اليه لو تكرمت شيخنا الفاضل)

@Hjxdhogkytqivr 6 ай бұрын

@bahaabhget700 Жыл бұрын

كلام الطبري الدقيقة 51 صريح ولكن الرد يكون على العاذر ببساطة ان الحواريين من المعذورين لان حالهم حال حديث ابي واقد الليثي حديث السدرة حدثاء عهد ثانيا انهم كفروا بقولهم هذا ولكنهم مع نبيهم فصحح عقيدتهم

@OneManOneVote2009 8 жыл бұрын

للأسف كثير من السلفية يدعون اتباع الدليل ولكن عندما تأتيهم بالدليل ، يهرب منه الى كلام العلماء ، كما قال ابن عباس رضى الله عنهما : يوشك أن تنزل عليكم الحجارة من السماء أقول لكم قال الله ورسوله تقولون قال أبوبكر وعمر ، الشيخ الذي على اليسار أتاه بحجة قاطعة من آية المائدة والحواريين تدل على العذر بالجهل لكنه قال لا بد من تفسير ابن عبد الوهاب ، كأننا عجم لا نفهم اللغة ، " ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر "

@hachemirouabeh516 6 жыл бұрын

سؤال : هل طلب معجزة من نبي يعد كفر ام لا

@abdelkarimelherras6574 4 жыл бұрын

إن كان الحواريون وقعوا في الكفر بسبب تكذيب الرسول فهل من كذب الرسول ومن شك في دينه هل هذا يعذر بالجهل ؟ هذا لم يقل به عالم من علماء المسلمين لأن هذا من المعلوم من الدين بالضرورة

@سومرسومر-ت1ذ 4 жыл бұрын

صحح عقيدتك معرفة الله بصفاته التي لايتخيل أن يكون الرب ربا بدونها فطرية مو متل مو مفكر المعلوم من الدين بالضرورة المعلوم من الدين بالضرورة اصل الدين الذي جاء به االنص وأخبر به الكتاب والرسول مثل شهادة أن محمد رسول الله من اصل الدين لكنها من المعلومة من الدين بالضرورة والفرائض وماحرمه الله ونهى عنه كالسرقة والزنى والخمر مثال ذلك زيد بن عمر بن نفيل عرف ربه بصفاته لكن لم يعلم الشرائع والفرائض لأنها من الأخبار التي تحتاج الى رسل وكتب تخبر بها خلاصة الكلام إن المعلوم بالفطرة لايعذر بجهله أحد كائنا من كان أما المعلوم من الدين بالضرورة يعذر به من ولد بمكان بعيد عن العلم والمعرفة كالذي ولد في الصحراء عرف بفطرته ربه بكل صفاته لكنه لم يعلم أنه هناك رسول انزل وبعث بكتاب وان فرض الصلاة والصوم والزكاة والحج فهذا كله يحتاج إلى إلى إخبار وتبليغ لذلك معرفة الله فطرية وليست من المعلوم من الدين بالضرورة لأنه لايعذر جاهله هيك بظن توضحلك الفرق بين المعلوم بالفطرة والمعلوم من الدين بالضرورة الاولى لايعذر والثانية يعذر من ولد بعيدا عن العلم والمعرفة (البادية) لكنه عرف بفطرته ربه

@أبوعبدالله-ض6ض8ط 6 ай бұрын

يا مشايخ والله لقد عشنا نحن فترة في مصر لا نعرف الحق وكنا نمشي مع الصوفية ونردد مايقولون ونفعل ما يفعلون ووالله ماكنا نعلم عن السنة ولا التوحيد شئ كنا في عماية تامة لأن كل ماحولنا كذلك حتي منّ الله علينا بالسفر الي بلاد التوحيد والسنة فمنّ الله علينا بالهداية والصلاح فلا تقول انه بمجرد انه يدرس في الأزهر فإنه لا يعذر بل والله إني جادلت كثير من طلبة الازهر ولما بينت له قال والله ما درسنا هذا ولا نعلم عنه شئ كمسائل التوحيد ومسائل السمع والطاعة ومعاملة الحكام فالواجب التريث في هذا الأمر والإستفصال من صاحبه لماذا يقول هذا القول او يفعل هذا الفعل كما استفصل النبي صلي الله عليه وسلم من حاطب ثم عذره وقبل منه وكما استفصل الله عز وجل من ابليس فلما اقر باعتراضه ورفضه تفضيل آدم عليه واتهام الله بأنه لم يعدل في هذا الحكم طرده الله من رحمته وحكم عليه بأنه رجيم ولعنه الي يوم الدين

@Komodogragon1 5 ай бұрын

الألباني من جهمي و يشترط الإعتقاد والجود في الكفر العملي. الألباني لا يكفر أحدا يقول لا اله الا الله محمد رسول....مهما فعل ولو مزق المصحف. كلامه موجود

@ДаниялАсад 4 жыл бұрын

ما أسماءهما

@ZiadGamalDev 4 жыл бұрын

شيخ محمد صلاح وشيخ محمد طه

@akbk2615 4 жыл бұрын

هم مساكين جهههههااااااال

@hegazihegazi6797 6 жыл бұрын

المسرحية وليست المناظرة كان يمكن أن تختصر في كلمتين فقط : هل من يفعل الشرك الأكبر مهما كانت حالته العلمية أو المكانية أو الزمانية ...هل هو مشرك أو موحد ؟؟؟؟؟ وهل ما زلتم تقولون أن العلم بمعنى لا اله الا الله هو أول شروطها التي لا تنفع قائلها الا باجتماعها ؟؟؟؟

@HassanAhmad12 3 жыл бұрын

من يفعل الشرك الأكبر مهما كانت حالته العلمية أو المكانية أو الزمانية ...فهو مشرك

@AliAli-fz6pm 7 жыл бұрын

كلاهما كفار و لا ادري لماذا يتناظرون هم متفقون في اعذار بالجهل من يعبد الصنم و يجهل اصل الدين

@user-eq8np2hm6z 6 жыл бұрын

Ali Ali كلاهما متفقان علي العذر بالجهل وهاتيه المناضرة لتلبيس علي الناس حتي يقولو ان هذا هو الخلاف في العذر بالجهل ولكنهم لم يذكرو عدم العذر بالجهل

@user-eq8np2hm6z 6 жыл бұрын

تترك القرأن المحكم وتذهب للمتشابه يقول الله عزى وجل فعلم انه لا اله الا الله ويقول في اية اخرى وان احد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله فهذا سماه الله مشركا قبل ان يسمع كلام الله فهذا قرءان محكم لا يختلف فيه اهل العلم اما اية الحوريين فهذا من المتشابه الذي ختلف اهل العلم في تفسيره

@hegazihegazi6797 6 жыл бұрын

جاكسن موريرو مشكلتهم الآن خطيرة ومأزق ...عليهم أن يتبرؤوا من شروط لا اله الا الله وأولها العلم بمعناها وإلا فلن يستقيم منهجهم حيث أنهم أثبتوا اسلام من جهل معنى كلمة التوحيد وبذلك يكونوا قد أخرجوها من الشروط

@gazimirzaev8295 6 жыл бұрын

إذا و انت كمثلهما

@gazimirzaev8295 6 жыл бұрын

يا Ali ali

@مهندرزوق Жыл бұрын

ليس كل من نوقش أقيمت عليه الحجة! بل لا بد أن تزول عنه الشبهة ..!؛فكثير من أصحاب الشبه يناقشون كثيرا ولا تزال عنه الشبه ..! بل قد يظن هو أنه أقام عليك الحجة ..! فكيف يحكم بالكفر على من كان هذا حاله ...!!

@badersaad6460 2 ай бұрын

سجود لقبر يحتاج ازالة شبهة

@user-yusa2095 Жыл бұрын

العذر بالجهل حكم عام لا تعريف له إلا هو ذاته لأي سبب كان ومن سواه فليس جاهلا. أما تقسيم انواع الجهل فهذا غير منضبط فلو ضربنا جدلا ان شخصا في قرية كلها صوفية ولد وترعرع على زيارة القبر ونداءه وان الله اذن فيه كما يقول آباؤه وقس على هذا مئات الحالات التي لا تنضبط وحكم ابن تيمية وغيره ممن عذر بالجهل هو فيمن وقع في الجهل دون وصف ولا قيد أما هؤلاء الغلاة فهم يرون ان الذي يعيش بين المسلمين لا يعذر بالجهل وهذا صحيح من حيث الحكم الظاهر لا الاعيان وحالات الجهل الكثيرة ففرق بين الحكم والتنزيل فلا يلزم من الحكم تنزيله الا بعد قيام الحجة بالعين.

@قاهرالمداخلةالجهمية-ح9خ 3 жыл бұрын

هذا ليس تكذيب ربما القوم رضوا في الاولى و عندما خرجوا من عند النبي صلى الله عليه و سلم و ذهبوا الى قبيلتهم لقوا معارضة و غيروا قولهم فهذا ليس تكذيب بل نقض للوعد و اني ارى ان هذا الذي يجلس في الوسط جاهل في هذه المسالة اي مسالة العذر بالجهل

@JhhhHvh 8 ай бұрын

المسالة سهلة وبسيطة الاصل لا عذر فيه لا بجهل ولا بغيره والشرك الاكبر لا عذر فيه اول شيء حققوا الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ثم الإنتقال للعذر بالجهل او بغيره عندكم خلل في بالكفر بالطاغوت عندكم الحكام الطواغيت حكام مسلمين هزلت

@mohamadgamalhalak1156 5 жыл бұрын

سبحان الله يقول ابن عباس أخشى أن تمطرو بحجارة من السماء أقول لكم قال الله وقال رسول الله وتقولوا قال ابو بكر وقال عمر ..... والمتناظران يحتجون بكلام الألباني وابن باز