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(11) 널리 다 회향한다(보개회향원10)
"선남자여, 지은 공덕을 모두 다 회향한다는 것은, 처음 부처님께 예배하고 공경하는 것(예경제불)으로부터 중생의 뜻에 수순하는 것(항순중생)에 이르기까지의 그 모든 공덕을 온법계 허공계 일체중생에게 남김없이 회향하여, 중생들로 하여금 항상 안락(安樂)하게 하고 모든 병고(病苦)가 없게 하며, 하고자 하는 나쁜 일은 모두 이루어지지 않고 닦고자 하는 착한 업(業)은 속히 빨리 이루어지며, 온갖 악취(惡趣=惡道:지옥, 아귀, 축생, 수라)의 문은 닫아버리고, 인간과 천상에는 열반에 이르는 바른 길은 열어 보이며, 모든 중생들이 쌓은 악업(惡業)의 무거운 고통의 과보는 내가 다 대신 받아서 그 중생들이 모두 다 해탈을 얻고 마침내는 위없는 깨달음을 성취하기를 원하는 것이니라.
보살은 이와 같이 회향하나니 허공계가 다하고 중생계가 다하고 중생의 업이 다하고 중생의 번뇌가 다하더라도 나의 이 회향은 끝나지 않고 순간순간 계속하여 쉬지 않건만 몸과 말과 뜻으로 하는 일은 지치거나 싫어함이 없느니라."
자신이 받은 것을 돌려주는 것이 곧 회향, 되돌려주는 삶, 감사의 삶, 나눔의 삶, 덕분의 삶, 공덕을 자신이 가지면 아상, 에고, 아집이지만, 회향하면 일체중생(나 자신)에게 돌아감, 이것은 곧 물질적 회향의 의미 너머, 무아를 깨닫는데서 오는 자연스러운 자비행임, 일체중생과 불법이 곧 나 자신임을 깨달으니, 내 것으로 붙잡지 않고, 일체중생과 불법에 회향하는 것임. 깨달은 자만이 참된 회향을 한다, 회향하는 자만이 깨달을 수 있다! 너와 내가 둘이 아님, 회향은 곧 불이법의 실천, 불교는 전부 불이법의 실천임, 받아들임=놓아버림(방하착)=관(위빠사나)=부처님께 맡김=이것뿐=지금여기=집착없이마음내기=염불=독경=사랑과자비=회향=수희찬탄, 견성의 순간, 견성과 보임, 공부의 점검, 어떻게 이 공부를 점검할 수 있을까?
3가지 회향 :
(1) 실제회향 : 부처님께 회향, 이 모두가 부처님의 공덕입니다, 부처님 감사합니다, 사찰,불상조성,
(2) 보리회향 : 부처님 가르침 회향, 가르침 잘 공부한 공덕입니다, 감사합니다. 경전책법보시,sns
(3) 중생회향 : 일체 중생에게 회향, 연기법이므로 일체중생의 도움이니 일체중생에게 감사함
일상법회에서는 중생무변서원도(衆生無邊誓願度)·번뇌무진서원단(煩惱無盡誓願斷)·법문무량서원학(法門無量誓願學)·불도무상서원성(佛道無上誓願成)의 사홍서원(四弘誓願)으로서 회향의식을 행한다.
영혼천도의식에서는 보공양진언(普供養眞言)·보회향진언(普廻向眞言)·회향게(廻向偈) 등의 절차를 의식의 끝부분에 행함으로써 회향의식을 행한다. 한편,
“원이차공덕 보급어일체 아등여중생 당생극락국 동견무량수 개공성불도(願以此功德普及於一切我等與衆生當生極樂國同見無量壽皆共成佛道)”의 공덕게(功德偈)로 회향의식을 행하기도 한다.
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