مقطع طريف عن تخبط الاشاعرة في قاعدة الأسباب

Рет қаралды 48,492

ٺــلــمۘــېــذ الســﻋــيــدٰا̍نۨ || 𝐓𝐋𝐌𝐈𝐙 𝐀𝐋𝐒𝐀𝐈𝐃𝐀𝐍

Күн бұрын

Пікірлер: 404

@محمدأحمد-د2ق1ن 13 күн бұрын

قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه اللّٰــه: "المُــؤمن كُلّـما اشـتدّت به الأزمـات إزداد إيــمانا باللّٰــه، لأنّه يُؤمن أنّ النّصر مع الصبر وَ أنّ الفـرج مع الكرب". 📃 شرح ريّاض الصّالحين (٥٤٢/١).

@wezr_x 13 күн бұрын

سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر

@abdulkarimkhattab1958 2 күн бұрын

اللهم صلِّ وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه افضل وأكرم واحسنَ الصلوات والتسليم والبركات، عَدَدَ ما ذكرهُ الذاكِرونَ وعَدَدَ ماغَفِلَ عَن ذِكْرِهِ الغافلون

@waleedsobhy4124 13 күн бұрын

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا } اللهم صلّ على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

@SWM_28 10 күн бұрын

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخي هل تقص لحيتك إن كان كذلك فاتركها افضل

@ناصرالشهراني-ث2ج8ظ 10 күн бұрын

جزاك الله خير

@lahcenamari6287 7 күн бұрын

حفظ الله الشيخ وليد السعيدان والله اني أحبه في الله

@المتفائل-ز5ف 13 күн бұрын

الان فهمت مذهب الاشاعرة جزاك الله خيرا يا شيخنا

@AbdelrohmanOmara 13 күн бұрын

هذا تدليس هذا ليس كلام الساده الأشاعره ولا يقول به أحد منهم ، إنما هوا كلام معتزلي

@أسامة-ن5ي 13 күн бұрын

أقسم برب العرش يقولون بذلك وابحث عن مذهبهم في هذا الأمر واسمه علاقة الأسباب بالمسببات @@AbdelrohmanOmara

@عبداللهمحمد-ش7غ6غ 13 күн бұрын

شكلك أشعري @@AbdelrohmanOmara

@0011-j9h 13 күн бұрын

لاتقول هذا ياشخص ذلك انك عرفت انك ملام يااشعري فقلت بان هذا الكلام على المعتزلة وانه تقدر ان تملص منه @@AbdelrohmanOmara

@AbdelrohmanOmara 13 күн бұрын

@@0011-j9h حقا أنا درست وهذا الكلام من كلام بعض المعتزله

@عاملموظف 4 күн бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا

@Sbaa16 12 күн бұрын

جزاه الله خير

@Khyuhghj 13 күн бұрын

الله يعز الإسلام والمسلمين اجمعين يارب

@غسانبنمباركبنمباركالسعد 12 күн бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخنا عرفنا أهل الباطل

@Mohamad.Atyani 13 күн бұрын

حفظك الله شيخنا ❤️

@مباركعبدالكريم-ز9د 2 күн бұрын

لله درك شيخ وليد وكتب أجرك

@OussamaNaghmouchi-g3x 2 күн бұрын

طريقة جميلة من الشيخ❤

@محمدأحمد-د2ق1ن 13 күн бұрын

أحبك في الله يا شيخنا

@EANALEM 7 күн бұрын

الصورة قتلتني 😭😂😂😂😂

@محمدأحمد-د2ق1ن 13 күн бұрын

▪️قال الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله-: ((حتى ولو كان عدوّا، ولو كان يهو.د.يا أو نصر.ا.نيا، لا تستعمل الجور والظلم معه { وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا } )) . ‏📓[التعليق على رسالة: وجوب الأمر بالمعروف (١٠٣)].

@AbouOmar-we4oi 4 күн бұрын

الله يعزك

@DrAli-oe1vw 5 күн бұрын

طريقته تشبه طريقة مجدد العصر الألباني

@عبدالرحمنالطراونه 14 күн бұрын

جزا الله شيخنا خير الجزاء

@مصطفىمحمود-ص9ط9ض 6 күн бұрын

قال سبحانه: ( والله خلقكم و ما تعملون ) ( و مارميت إذا رميت ولكن الله رمى ) ( وإذا مرضت فهو يشفين ) أنت لا تفهم مذهب السادة الأشاعرة أهل السنة والجماعة الحكم على الجانى معاملة له بفعله الظاهر وإن كان التأثير على الحقيقة لله سبحانه لا له ( قلنا يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم) فالنار لا تؤثر و السكين لم تؤثر ( وفديناه بذبح عظيم) المؤثر هو الله و الفاعل على الحقيقة هو الله وكم من عائب قولا صحيحا و آفته من الفهم السقيم

@singari1677 2 күн бұрын

انت كل عقلك كعد تناقش وهابي ???

@ABOBAKER-t2x 12 күн бұрын

جزاك الله خيرا وأضحك الله سِنَك😂

@muhammadfadel5929 8 күн бұрын

😂😂😂😂 بالفعل شيئ مضحك غباء الشيخ و الحاضرين فوق الطبيعي، لذلك يجب أخذ الدين من علماء ثقة لهم سند متصل مع النبي عليه الصلاة و السلام، من القرآن على ان كلام الأشاعرة صحيح قوله تعالى قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم فعلة الحرق أوجدها الله و أوقفها الله و كذلك علة العطش و الجوع الفهم السقيم للدين سببه الجهل و التكبر

@just_OsaMa23 6 күн бұрын

مين هؤلاء العلماء الثقة اللي عندهم سند متصل للرسول صلى الله عليه وسلم؟

@الحمدلله-ع6ث5ص 5 күн бұрын

هذي معجزة يا فيهم أكيييد الله قادر على كل شيء @@muhammadfadel5929

@user-Muhannad_Emad 4 күн бұрын

@@just_OsaMa23 موجود كثير ابحث وشوف انت من وين اي بلد واقولك ؟

@just_OsaMa23 4 күн бұрын

@@user-Muhannad_Emad اخوي ايش يعني سند متصل مع الرسول؟؟؟ السند المتصل فقط في القراءة.. بس كيف عالم عنده سند متصل بعلمه الى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ المصطلح خاطئ

@AmjedMouna 5 күн бұрын

في المثل الاول الذي ذكره الشيخ مثل الزجاجة والحجر. استذكر مثل سوري يصور الحادثة ويشرحها افضل شرح. يقول . مو نضربو ونصيبو ونقول هذا نصيبو . تحية للشيخ ولسوريا من الجزائر

$@frackjohn$

@frackjohn 2 күн бұрын

جميل جميل المثل هذا 😂

@أسامة-ن5ي 13 күн бұрын

إذا لم تكن مؤثرة فلا تكون أسبابًا أصلًا هدى الله عقول الأشاعرة

@Zzzzzz-j6j 12 күн бұрын

القلب* وليس العقل قال تعالى (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (46)

@abedrahmanarbass917 11 күн бұрын

الأسباب مؤثرة بالنسبة لنا ، أما في حقيقة الأمر ، فإن الأسباب نفعلها و نتعبد الله بها مع الإعتقاد انها ليس لها تأثير من دون الله مطلقا، أي أنها مجرد شكل ، يخلق الله عنده الأثر الذي يبدو لنا أنه ظهر منه. و من قال أن السبب يؤثر بذاته بقوة مودعة فيه، فهو يعتبر أن هذا السبب مؤثر مع الله أي يخلق تأثيره من ذاته فهو شريك مع الله في خلق التأثير و هذا عين الشرك

@zakizakaria4299 9 күн бұрын

أين الشرك هنا@@abedrahmanarbass917

@muhammadfadel5929 8 күн бұрын

@Moha-j5w 6 күн бұрын

الاسباب بحد ذاتها مخلوقة، فهي لا تملك لنفسها نفعا ولا ضرا إلا بإذن الله فضلاً عن ان تؤثر في اشياء اخرى. والله اعلم والحمد لله❤

@تيسيرخلفالخوالده 13 күн бұрын

بارك الله بكم

@tahaplh1 8 күн бұрын

هذه نتيجه ترجمة و قرات كتب الفلسفه اليونانيه

@mahmudhasan600 Күн бұрын

أنا من بنغلاديش 🇧🇩

@bndenar 5 күн бұрын

يقول ابن عباس منبَّهاً : ( قد يشرك أحدُكُم كَلْبَهُ مع الله , قالوا : : كَيف ذلك ؟! قال : أن يقولَ الرَّجُلُ : لولا الكلب لسُرِقْنَا البَارِحَة ) .. وهذا ما يقع فيه الناس بقولهم : لولا الطبيب لمات المريض .. لولا الدواء ما شفى فلان .. لولا تفكيري السليم وتدبيري لخسرت التجارة .. وهكذا .. فكلمة " لولا " في مثل هذه الأمور توحي بالشرك , فالله تبارك وتعالى هو الفعال لما يريد , ولا يقع في ملكه إلا ما يريد .

@MajdSaleh-e9i 3 күн бұрын

أخونا بالله يتكلم عن مذهب المعتزلة وينسبه للأشاعرة!!!!!!!!!

@Naruto-i5o6h Күн бұрын

اثنينهم مبتدعة مافي فرق وهو يتكلم عن المعتزلة

@sunnatshodiyev2553 12 күн бұрын

انت تقول بمذهب المعتزلة لانهم يقولون بان الفعل علة بمعنى لو وجد الفعل لابد ان يوجد نتيجته يعني لو احرقت شيئا لاحترق و إن لم يشا الله الاحتراق و هذا لا يقول به احد ممن ينتسب الى اهل السنة

$@frackjohn$

@frackjohn 2 күн бұрын

فهمت خطأ فاسمح لي ان أخبرك بما يقوله اهل السنة. نقول ان الأسباب أودعت خصائص خاصة بها فإن فعلت السبب حدثت نتيجته. وهو في ذلك تحت مشيئة الله لانه سبحانه من أعطى هذا السبب تلك الخاصية. اعطيك مثال ثم اعطيك دليل. المثال هو هل تستطيع باستخدام سبب الماء ان تشعل حريقا؟ مع انك استخدمت سببا فلماذا لم تحدث النتيجة؟ لان خاصية الاحراق خاصة بالنار وهي خاصية مخصوصة للنار دون غيرها. طيب و الدليل ان الأسباب اخذت خصائصها من الله؟ ان الله قال (يا نار كوني بردا و سلاما) فكما أعطاها خاصية الاحراق؛ انتزعها منها كرامة لنبيه ابراهيم؛ ولو ان النار لا تحرق بنفسها لكان مخاطبة الله لها بأن تكون بردا و سلاما سفها و العياذ بالله.

@waleedsobhy4124 13 күн бұрын

مَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ. في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ، كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ، يَومَهُ ذلكَ حتَّى يُمْسِيَ، ولَمْ يَأْتِ أحَدٌ بأَفْضَلَ ممَّا جاءَ إلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أكْثَرَ منه

@user-vo6wu3mk5w 13 күн бұрын

لو سمحت أعطنا اسم القناة الي فيها الدروس الكاملة للشيخ

@الفردوس-ط3م 13 күн бұрын

محبى الشيخ وليد السعيدان

@user-vo6wu3mk5w 13 күн бұрын

@ALferdaws-f7t شكرا لك على الجهود المبذولة تقبل الله منك🌹

@الفردوس-ط3م 12 күн бұрын

@@user-vo6wu3mk5w آمين وإياكم

@غسانبنمباركبنمباركالسعد 11 күн бұрын

أرسل لي أسم القناة حق الشيخ جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

@الفردوس-ط3م 11 күн бұрын

@غسانبنمباركبنمباركالسعد على ما أظن الشيخ مش عامل قناة بنفسه.. هذه هى القناة التى يُنَزَّلُ فيها مقاطع الشيخ"محبى الشيخ وليد السعيدان" وغيرها والله أعلم

@محمدأحمد-د2ق1ن 13 күн бұрын

حفظه الله

@ليلىعبدالقادر-ض3ط 13 күн бұрын

بآرك الله فيك شيخنا الفاضل وكتب اجرك هؤلاء الفرق ظلوا وأظلوا والله المستعان

@سبحانالله-ز8ص5ق 2 күн бұрын

فعلا كفًّ جامدًا لهم

@AymenTech 9 күн бұрын

هل نفس الشيء ينطبق على الموت يعني لو لم تعمل حادث مثلا لمت بنفس الوقت

@ebrahimalshaqqaa5404 9 күн бұрын

الموت مكتوب لك بالطريقه التي قدرها الله في الزمان الذي قدره الله ، وقد يكون هناك سبب كمرض او حادث او نحوه والسبب هذا من جملة تقدير الله ، اي ان الله سبب السبب المؤدي الى الوفاة ، لكن لا يقال الحادث او الرصاصه او المرض صادفت خلق الله للموت فيك لان هذا الامر يعطل تأثير الاسباب، وبالتالي كما قال الشيخ يقوم الواحد بالانتحار او قتل الناس ويقول هذا صادف ارادة الله وهذا باطل لان الله وضع الاسباب والاختيار للانسان

@amooobeeh-tn7vz 9 күн бұрын

اكبر دليل على ضعفهم انهم يزيفون نقل المذهب كما هو

@MustaslemKhalid 9 күн бұрын

حفظک الله شیخنا الغال ❤

@mohamedekeibed7942 8 күн бұрын

واجعة، علماء أهل الحديث يتطاولون على أبو حسن الأشعري وهو من السلف.

$@frackjohn$

@frackjohn 2 күн бұрын

ابو موسى رحمه الله كان صاحب ضلالة إلى أن تاب الله عليه و رجع عنها. فلذلك استحق ان يكون من السلف. و لكن الاشاعرة تمسكوا بضلالهم و خالفو ابو موسى في توبته فلم يرجعو عن الضلال كما رجع. فافهم هداك الله

@masaad305 5 күн бұрын

كنا نعرف أبا الحروف... والآن تعرفنا على أبي القواعد... كلما خطرت له فكرة جعل منها قاعدة...

@SamirSmir-q8v 4 күн бұрын

خخخخخخخخخخخخ حفضك الله شيخنا وليد

@Mohammadsalah-q1d 9 күн бұрын

انا اشعري والكلام هو الصحيح

@GHOST-w7h6q 13 күн бұрын

جزاك الله خيرا عن ذودك العلمي الرصين عن عقيدة الاسلام الصحيحة واسلوبك الطريف الشيق بسط علوم العقيدة على المستمعين ولو لم يكونوا طلاب علم متخصصين

@sunnatshodiyev2553 12 күн бұрын

يا شيخ هذه الاسباب الظاهرة و السبب الاساسي هو الله و هل انت تدعي ان هناك سبب سوى الله و انت تقدر ان تشبع بدون ارادة الله بمعنى انك تشبع باكلة و ان لم يرد الله ذلك و تستطيع ان تكسر زجاجة و ان لم يشى الله ذلك و المجرم و ان قال بان الله هو الذي قتل القاتل نحمل عليه عمل القتل لانه هو السبب الظاهري لانه هو المباشر للقتل سبحان الله ما كنت اظنك تجهل هذه البديهيات

$@frackjohn$

@frackjohn 2 күн бұрын

الله المسبب للأسباب يخلقها ثم يأمرها ان تعمل بعملها فخلق الماء و جعل منه كل شيء حي و خلق النار و جعلها تحرق و خلق الشمس جعلها ضياء. ووضع قوانين لكل شيء تسير الدنيا عليها. نعم انا اشبع بالأكل لان الله خلقه لذلك؛ و اذبح بالسكين لأن الله خلقها لذلك و احرق بالنار لان الله خلقها لذلك و اطفئ بالماء لان الله خلقه لذلك. ولو ان النار لا تحرق بنفسها لان الله خلقها على هذه الكيفية لكان سفها و العياذ بالله ان يخاطبها الله فيقول (يا نار كوني بردا و سلاما) فأي سفاهة ترميها على الله أن تقول ان الله أمرها ان تكون بردا و هي لا تحرق أصلا. فافهم و ارتدع عن قول الضلالة و لا تتبع الهوى فيضلك.

@Tarq239 7 күн бұрын

هم صح وانتم الاصح وأنا الأكثر صحة #النجم_الثاقب

@s7are 9 күн бұрын

هههههههههههههههههههههههههههه حفظك الله يا شيخنا😂😂😂 🇸🇦

@user-Muhannad_Emad 4 күн бұрын

ده كلام الاشاعره والله كلام محترم مش استعباط غالباً البحث عن شعبية بين سبب والمسبب في الفكر الاشعري وتلخص في مثنين الأول: شعبية بين قدرة العبد وفعله، والعلاقة بين قدرة الله وقدرة العبد مع فعل المشهورت كلمة الأشاعرة على أنه ثمة علاقة بين قدرة العبد وفعله إلا أن يذهبوا فيها إلى اتجاهات خمسة تتلخص في الآتي:ذهب الأشعري رحمه الله: أنه لا تأثير لقدرة العبد البتة في وجود الذي كسب الذي وقفه المحدثة فأصل الفعل الذي خلقه لله وليس معنى هذا أنه ينفي ما يتعلق بقدرة العبد على فهمه فهو يرى أن لها علاقة غير التأثير، وتعيينه: أنه يغيب عنا ولكنه موجود ورأيه كثير من الأشاعرة. أما الباقلاني: فيرى أن الله خلق الفعل وأخرجه من العدم للوجود وقدرة العبد دورها في بلاده الطاعة أو معصية، وتبعه الشهرستاني. أما الإسفرايني: فينظري جسم بتأثير فعالتين "برازي مقرب بين الباحثين مع جهة الإختلاف الخاصة"، ويؤول كلامه أن يتمكن من العبد غير مستقل بالتأثير لكن إذا انضمت لها قدرة الله استقلت بالتأثير ثم يأتي دور سيلاني: الذي قال بتأثيرها الحادثة في ذات المهمة ولكن بمشيئته، وإرادته، بقي الرازي: والذي اختفى بعد توفره من سيرورة اللامعة من استواء الطرف إلى تنقص قدر الله وإرادته وعندماها يجب أن يتقن.كمااتفق أهل السنة الأشاعرة أن الله سبحانه وتعالى خلق العبادة وقدراتهم وفعالهم كما قال: ﴿ ﲥ ﲦ ﲧ ٩٦﴾ [سورة العلاج: 96]. الثاني: الاختلاف بين السبب والسبب الطبيعي في الحالات فقد أطبقت كلمة الأشاعرة على أنها ثمت علاقة بين السبب والسبب كالنار والاحتراف فيما يتعلق العلاقة ولا حاجة ضرورية. ويناقش البحث العلاقة بين السبب والنتيجة في الفكر الأشعري. وتتلخص في المبحثين المذكورين أدناه، العلاقة بين قدرة العبد وعمله، والعلاقة بين قدرة الله وقدرة العبد بفعله. وقد اتفق الأشاعرة على أن هناك علاقة بين قدرة العبد وفعله، لكنهم حددوها بخمسة تفاسير يمكن تلخيصها بما يلي: يقول الإمام الأشعري رحمه الله: إن قدرة العبد لا أثر لها على وجود الفعل، بل هو مسئول عن النتيجة بقدرته المخلوقة، فأصل الفعل ووصفه مخلوق من الله. ولا يعني ذلك أنه ينفي ارتباط قدرة العبد بأفعاله، بل ارتباط غير التأثير. ويوضح أن الارتباط غير معلوم لنا ولكنه موجود. ويوافقه على ذلك كثير من الأشاعرة. وأما الباقلاني: فهو يعتقد أن الله خلق الفعل وأوجده من العدم، وقدرة العبد هي طاعة ذلك الفعل أو معصيته. وتبعه الشهرستاني. وأما الإسفرايني: فهو يرى وقوع الفعل نتيجة لتأثير قوتين "ويجوز وقوع الشيء المقدر بقوتين مختلفتين (الله والعبد) مع اختلاف نتيجة الفعل"، ويوضح أن قدرة العبد لا تكون مستقلة عن التأثير إلا إذا انضمت إليها قدرة الله، فحينئذ تكون مستقلة عن التأثير. وأما الجويني: فهو يعتقد بتأثير القدرة في الفعل نفسه، بل بمشيئة الله. وأخيراً الرازي: فهو يصف الفعل بناء على الأسباب واعتبار تساوي الطرفين في احتمال غلبة أحدهما وهي قدرة الله ومشيئته، فلا بد حينئذ من وقوع الفعل. كما اتفق أهل السنة الأشاعرة على أن الله تعالى خلق عباده وأقدارهم وأعمالهم. ثانياً : إن العلاقة بين السبب والمسبب في الطبيعة مهمة، فالأشاعرة متفقون على العلاقة بين السبب والمسبب، كالنار والاحتراق، ولكنها علاقة طبيعية وليست ضرورية الحدوث

$@frackjohn$

@frackjohn 2 күн бұрын

كلام فلسفي مليء بهذيان فلاسفة اليونان و اغراق في الكلام. والأمر ابسط من كل هذه السفسطة. يدي لها ثقل اذا وضعتها على شيء؛ احس بثقل يدي. و السكين حادة فإذا جرت على شيء أضعف منها قطعته. و الأكل فيه مواد غذائية فإذا أكلت شبعت. و المعدة فيها عصارات كيميائية فإذا نزل الطعام ذوبته. و الماء يروي؛ لانه اذا شرب امتصته جدران المعدة و بلل ريق الشارب و رطب جوفه. وهكذا كل ما في الكون أعطاه الله خصائصه الكيميائية و الفيزيائية و خصائص نعلمها و خصائص لا نعلمها الله يعلمها؛ و هي خصائص حقيقية خاصة بهذا السبب دون غيره و لا تحدث الا به. فإذا كانت الأسباب لا تأثير لها فأرجوك احرق لي خشبا باستخدام الماء. فان لم تستطع ولن تستطع فارعوِ ولا تكن أحمقا و لا تتبع الضلالة و أهلها.

@user-Muhannad_Emad 2 күн бұрын

@frackjohn احرق خشب باستخدام الماء!!! انت اذا لم تفهم الكلام لما ترد من الاساسا هو قال ملخص النص بان الله قد جعل في السبب فعلا للمسبب بامره تعالي فان النار تحرق بامر الله وايضا لا تحرق بامره وهذا في حقصه سيدنا ابراهيم اذا الله جعل كل شي بامر فاللع قدر للشخص الشبع بعد الجوع اذا تاكل تشبع وقد قدر الله له الاكل في هذا الوقت اذا انت تشبع فيه

$@frackjohn$

@frackjohn Күн бұрын

@@user-Muhannad_Emad اذن استغربت من طلبي بحرق الخشب بالماء. فإذا لماذا لم تقل يمكن أن يحرق الماء الخشب اذا اراد الله! نعم الله قادر على كل شيء لكنه سبحانه لا يلهو. خلق النار لتحرق و الماء ليطفء. انتهينا. وهكذا سائر خلقه.

$@frackjohn$

@frackjohn Күн бұрын

للأسف لا استطيع قراءة باقي تعليقك. مخفي ولا يمكن ان افتحه@@user-Muhannad_Emad

@user-Muhannad_Emad 10 сағат бұрын

@@frackjohn لان الله قد وضع لكل سبب موسبب بقدراه سبحانه ولا يكون هذا السبب في المسبب الا بامره الدليل انظر قصه سيدنا ابراهيم عليه السلام فان النار لم تحرق بل قال الله للنار موني بردا اذا سوف تجمد ولاكن تبعها الله بامر اخر وسلاما اي لا يكون هذا البرد يسبب اذي لسيدنا ابراهيم عليه السلام

@naser1301 13 күн бұрын

قال عمر رضي الله عنه: نفر من قدر الله إلى قدر الله. وعندما قال له السارق انا سرقت بقدر الله، فرد عليه عمر يقوله: ونحن نقطع يدك بقدر الله. من لوازم صحة الإيمان بالقدر في الإسلام: الإيمان بأن للعبد مشيئة واختيارا بها تتحقق أفعاله، وهي غير خارجة عن قدرة الله ومشيئته فهو الذي منح العبد ذلك وجعله قادراً على التمييز والاختيار. وفي هذا أدلة كثيرة جدا من القرآن والسنة والعقل لا حصر لها. والقدر ‌قدرة ‌الله عز وجل، كما قال عمر رضي الله عنه. فمن كذب بالقدر، فقد جحد قدرة الله عز وجل. القدر سر الله في خلقه فما بينه لنا علمناه وآمنا به وما غاب عنا سلمنا به وآمنا، سبحانه له الحكمة البالغة، وله الخلق والأمر. وقال عليه الصلاة والسلام: (... وإذا ذكر القدر فامسكوا). قال العلماء: القدر يؤخذ مجملا ولا يخاض في التفاصيل. قال الطحاوي في عقيدته: أصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان. فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة؛ فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال الله تعالى في كتابه: (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)، فمن سأل لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب. ولا يوجد إنسان عاقل ينكر القدر و الحتمية و الاختيار و الاختبار و الابتلاء و العبودية و الموت و الخسران و العذاب و النعيم و الحساب و العدالة ...الخ. فالقدر من أكبر أسباب الإيمان بالله والإسلام لا العكس كما يظن الكفار والملاحدة. كما أنه لا يوجد إنسان عاقل ينكر الاختيار، و أن له اختيار وارادة حرة و مشيئة. هذا والله أعلم وأعلا،،

@أحمدكنعان-ك5ن Күн бұрын

ليست هذا من آداب العلماء ولا حتى طلاب العلم في النقد الله يخلق كل شيء والعبد لايخلق شيء وإلا كان الإنسان هو يخلق عمله كمذهب المعتزلة والله يحاسب الناس على كسبهم واختيارهم وإن كان الله هو من يخلقه

@SaeedbinSultan 20 сағат бұрын

المذاهب العقدية والفقهية اجتهادات علماء مأجورين بإذن الله ولا تكرهوا بسببها بعضكم بعضاً. اختار مذهبك الذي ترتضيه لنفسك أمام الله ولكن لا تكره أخاك المسلم أو تحتقره. نصيحة لكل حنبلي أو أشعري٬ والدين النصيحة. قال الله تعالى: ((وٱعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُواْ ۚ وَٱذْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍۢ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)) - آل عمران (103).

@بسامالمجالي-ز1د 9 күн бұрын

من لطف الله بنا ان جعل الاسباب ،،تخيل ان الاسباب لم توجد ،،انا لست مع اي مذهب او فئة لكن ادرك ان الله له الامر من قبل ومن بعد وهنالك الكثير من الاسباب التي لا نعرفها ،،اعطى الشيخ مثال على شخص قتل اخر وعند القاضي قال ان الله اراد ان يموت ،،، الموت يختلف عن القتل مع انها وفاه الموت من الله والقتل بفعل انسان والاثنين وفاه بمشيئة الله ،،،،، بالنهاية امر الله واقع والاسباب رحمه لنا

@UP91191 12 күн бұрын

لا تسيئ للشيخ بهذي الطريقة وتكتب على لسانه مالم يقل ...كلمة (اسلخك كف) لم يقلها وانت كتبتها من عندك

@AYMANHRWN 11 күн бұрын

1️⃣الاسباب ليست مؤثرة حقيقتا وقد تتعطل لاوزمها احيانا اذا اراد الله ذلك والمثل على ذلك قصة نبي الله ابراهيم مع النار والسم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولنا كثير من الامثله في الكتاب والسنه

@Khalid22225 9 күн бұрын

@@AYMANHRWN وجود الأسباب عادي أم عقلي؟

@ultimatemind2317 10 күн бұрын

كلما عرفت عن الاشاعرة اكثر ، حمدت الله علي نعمه العقل و الفطرة السليمة .

@mohdabdulalhebshi5992 10 күн бұрын

أعرف منهم وليس عنهم

@Khalid22225 10 күн бұрын

@@mohdabdulalhebshi5992 ومصيبة ان تعرف مذهب الأشاعرة من الوهابية

@Khalid22225 10 күн бұрын

@@mohdabdulalhebshi5992 لجهالة كثير من الوهابية في فهم عقائد شيخ اسلامهم الحصري والوحيد فضلا على ان يعرفوا عقائد خصومهم

@houbaal 9 күн бұрын

@@ultimatemind2317 تعذر لجهلك وقلة علمك و حداثة سنة و سفاهة عقلك

@ultimatemind2317 9 күн бұрын

@@Khalid22225 المصيبة ان تعرفها منهم . كانكار رؤية الله في الجنه . المصيبه الاكبر ان معظم الاشاعره صوفيه . حتي انهم يوقرون بن عربي

@SD-dd1fp 3 күн бұрын

و مع هذا من يصف أئمتهم بالبدعة فهو ضال مضل و فيه شعبة خارجية و عوامهم معذورون بالجهل و كلهم في الجنة و لا واحد ينكر على الثاني

@turkiallohiby9253 6 күн бұрын

للمعلومة: شهار مستشفي الامراض العقلية في الطايف و وهوا اشهر من نار على علم في المملكة

@arp2203 13 күн бұрын

يشبه مذهب القدرية ... لو ضربته كف وقالك ليش قوله قدر الله علي ان اضربك

@أسامة-ن5ي 13 күн бұрын

😂😂😂😂😂😂😂

@MohammedAD-o6g 12 күн бұрын

هذا ليس مذهب الأشاعرة و من أراد أن يعرف ما هي عقيدة الأشاعرة فليرجع إلى كتبهم، أما هذا فكذب

@العيشعيشالآخرةا 12 күн бұрын

محد كذاب سواك@@MohammedAD-o6g

@Khalid22225 9 күн бұрын

@@arp2203 هذا مذهب الجبرية الذين ينفون وجود قدرة حادثة اصلا ولكن شيخك لانه ضعيف في فهم مذاهب خصومة يضرب هذا بهذا

@arp2203 9 күн бұрын

@@Khalid22225 ارقد واترك الخثاريق

@Khalid22225 10 күн бұрын

لما تكون مهرج ولا تحرر مذهب خصمك جيدا وتخلط بين الأسباب العادية على انها عقلية يكون الكلام بهذه السطحية والغباء

@AbdelilahShlaine 7 күн бұрын

الاسباب متعددة لكن الأمر واقع ، العيب ليس في الاشاعرة بل في فهم شيخكم بدلا عنكم ، اسأل اي اشعري يقل لك بأن الموت واقع ان كان بحادث او بطول عمر او لصبي بملك الموت 🤹 تعددت الاسباب والموت واحد،ثم لما يكيل شيخكم بمكيل الازدراء ولم يجلس الى اي شيخ فيناضره بل يتطاول على القوم ومنهم النووي والباقلاني ،القرافي ،الفخر الرازي.... وليس من علمهم في شيئ 😒🍫خذلك شكلاطة وكفينا حركات عيال

@doqm2012 4 күн бұрын

الله يهديك الى الاسلام الصحيح

@omaralsabbagh3606 3 күн бұрын

ردي كطالب أشعري عند حضرتكم هو أنه نعم نقول أن "الامر يحصل عند وقوع السبب لا به"، لكن هذا لوحده لا يكفي لإنه هنالك قاعدة عندنا تسمى التلازم، والتلازم إما يكون عقلي يستحيل عنده التخلف، وإما تلازم عادي يجوز عنده التخلف (ويسمى ايضا تلازم عرفي لإنه هذا ما عرفه الناس بالتجربة)، والأمثلة التي ذكرها الشيخ الفاضل متلازمة تلازم عادي عرفي، اي ان الله تعالى إن أراد أن يفك التلازم هذا بأمره فعل، بمعنى انه السكينة تقطع لإنه يوجد تلازم عادي عرفي بين السكين والقطع، وبين النار والاحراق، ولكنه ليس تلازم عقلي، اي انه ليس واجبا عقليا على السكينة ان تقطع ولا على ان النار تحرق والا لقطعت السكينة رقبة إسماعيل عليه السلام، ولَحُرِق سيدنا ابراهيم بالنار

@Said-e4h7v Күн бұрын

و لما هذا يا اخي لما تضيع وقتك و مجهودك في فلسفة عقيمة. الله هو مسبب الاسباب و رب الاسباب يفعل ما يشاء كيفما شاء والسلام.

@omaralsabbagh3606 23 сағат бұрын

@Said-e4h7v وهذا هو قول الأشاعرة، بارك الله فيك

@Said-e4h7v 23 сағат бұрын

@@omaralsabbagh3606 انا قصدت لماذا التفلسف و تعطيل الاسباب

@MajdSaleh-e9i 3 күн бұрын

ياريت بتعرف الأشاعرة ومذهبهم، ليس هذا صحيحا، لكن افتراء وهراء والله عجب!!!!!!

@SAUDILAD 6 күн бұрын

الاشاعرة الذين ينكرون هذا الكلام نحيلكم الى موقع جامعة الأزهر وقراءة بحث بعنوان " العلاقة بين السبب والمسبب وما يترتب عليها من أحكام في الفكر الأشعري"

@user-Muhannad_Emad 4 күн бұрын

تخلص غالباً البحث عن شعبية بين سبب والمسبب في الفكر الاشعري وتلخص في مثنين الأول: شعبية بين قدرة العبد وفعله، والعلاقة بين قدرة الله وقدرة العبد مع فعل المشهورت كلمة الأشاعرة على أنه ثمة علاقة بين قدرة العبد وفعله إلا أن يذهبوا فيها إلى اتجاهات خمسة تتلخص في الآتي:ذهب الأشعري رحمه الله: أنه لا تأثير لقدرة العبد البتة في وجود الذي كسب الذي وقفه المحدثة فأصل الفعل الذي خلقه لله وليس معنى هذا أنه ينفي ما يتعلق بقدرة العبد على فهمه فهو يرى أن لها علاقة غير التأثير، وتعيينه: أنه يغيب عنا ولكنه موجود ورأيه كثير من الأشاعرة. أما الباقلاني: فيرى أن الله خلق الفعل وأخرجه من العدم للوجود وقدرة العبد دورها في بلاده الطاعة أو معصية، وتبعه الشهرستاني. أما الإسفرايني: فينظري جسم بتأثير فعالتين "برازي مقرب بين الباحثين مع جهة الإختلاف الخاصة"، ويؤول كلامه أن يتمكن من العبد غير مستقل بالتأثير لكن إذا انضمت لها قدرة الله استقلت بالتأثير ثم يأتي دور سيلاني: الذي قال بتأثيرها الحادثة في ذات المهمة ولكن بمشيئته، وإرادته، بقي الرازي: والذي اختفى بعد توفره من سيرورة اللامعة من استواء الطرف إلى تنقص قدر الله وإرادته وعندماها يجب أن يتقن.كمااتفق أهل السنة الأشاعرة أن الله سبحانه وتعالى خلق العبادة وقدراتهم وفعالهم كما قال: ﴿ ﲥ ﲦ ﲧ ٩٦﴾ [سورة العلاج: 96]. الثاني: الاختلاف بين السبب والسبب الطبيعي في الحالات فقد أطبقت كلمة الأشاعرة على أنها ثمت علاقة بين السبب والسبب كالنار والاحتراف فيما يتعلق العلاقة ولا حاجة ضرورية. ويناقش البحث العلاقة بين السبب والنتيجة في الفكر الأشعري. وتتلخص في المبحثين المذكورين أدناه، العلاقة بين قدرة العبد وعمله، والعلاقة بين قدرة الله وقدرة العبد بفعله. وقد اتفق الأشاعرة على أن هناك علاقة بين قدرة العبد وفعله، لكنهم حددوها بخمسة تفاسير يمكن تلخيصها بما يلي: يقول الإمام الأشعري رحمه الله: إن قدرة العبد لا أثر لها على وجود الفعل، بل هو مسئول عن النتيجة بقدرته المخلوقة، فأصل الفعل ووصفه مخلوق من الله. ولا يعني ذلك أنه ينفي ارتباط قدرة العبد بأفعاله، بل ارتباط غير التأثير. ويوضح أن الارتباط غير معلوم لنا ولكنه موجود. ويوافقه على ذلك كثير من الأشاعرة. وأما الباقلاني: فهو يعتقد أن الله خلق الفعل وأوجده من العدم، وقدرة العبد هي طاعة ذلك الفعل أو معصيته. وتبعه الشهرستاني. وأما الإسفرايني: فهو يرى وقوع الفعل نتيجة لتأثير قوتين "ويجوز وقوع الشيء المقدر بقوتين مختلفتين (الله والعبد) مع اختلاف نتيجة الفعل"، ويوضح أن قدرة العبد لا تكون مستقلة عن التأثير إلا إذا انضمت إليها قدرة الله، فحينئذ تكون مستقلة عن التأثير. وأما الجويني: فهو يعتقد بتأثير القدرة في الفعل نفسه، بل بمشيئة الله. وأخيراً الرازي: فهو يصف الفعل بناء على الأسباب واعتبار تساوي الطرفين في احتمال غلبة أحدهما وهي قدرة الله ومشيئته، فلا بد حينئذ من وقوع الفعل. كما اتفق أهل السنة الأشاعرة على أن الله تعالى خلق عباده وأقدارهم وأعمالهم. ثانياً : إن العلاقة بين السبب والمسبب في الطبيعة مهمة، فالأشاعرة متفقون على العلاقة بين السبب والمسبب، كالنار والاحتراق، ولكنها علاقة طبيعية وليست ضرورية الحدوث

@user-Muhannad_Emad 4 күн бұрын

هذا هو الكلام ما الخطاء فيه والله كلتم جميل

@SAUDILAD 4 күн бұрын

@@user-Muhannad_Emad والله يامهند عماد ان هذا الكلام كلام مجانين ولكن يبدوا انك انت لم تفهمه ولم تفهم معناه ومعناه نفس ما جاء بالفديو

@abdulrahmanalmatouq7720 8 күн бұрын

تعال تعال تعال تعال تعال تعال تعال

@monstern1 12 күн бұрын

القاتل للقاضي : أنا ما قتلته بل وافقت اراده الله في موته لحظه دخول الرصاصه. الرد علي هذا المراء هو قول القاضي : أنا ما حعدمك بل وافقت اراده الله حكمي فيك بالإعدام. الكلام مو علي هذا، الكلام علي هل الأسباب موثره بذاتها ام باراده الله؟ مثال عند عدم تاثير النار علي سيدنا ابراهيم، وجد السبب و لم يوجد الأثر. مثال آخر ميلاد سيدنا عيسي وجد الأثر بلا سبب. تطبيق هذا الاعتقاد في الحياه العمليه ينفع في حاله ضعف السبب المتاح في مواجهه المطلوب هل نستسلم لان السبب ضعيف ام ناخذ به و نتوكل علي الله؟ مثال السيده مريم عندما هزت النخله و السيده هاجر عندما سعت بين الصفا و المروه، و انتصار المسلمين في بدر و اليرموك. اتمني ان يحسن المسلمين ظنهم ببعضهم البعض فقد تم تفرقتنا علي ارض الواقع بواسطة الصهاينه، فوجب علينا ان يحب بعضنا بعضا و نحسن الظن فلربما للكلام وجه غير الذي فهمته. بارك الله في كل مشايخنا و علماءنا من جميع المذاهب

@abedrahmanarbass917 11 күн бұрын

القول أن المخلوق مؤثر بذاته هو شرك بكل معنى الكلمة، لان صاحب هذا المعتقد ، يؤمن أن السبب يخلق الأثر بذاته من قوة مودعة فيه و هو عين الشرك و هذا متشابه مع مشركي قريش، لكن ماذا نقول إذا كان هناك إنسان بمستوى معين من التفكير فإنه يرى نفسه كاملا و يرى من هو أوسع منه عقلا ناقصا.

@براءهعلي 12 күн бұрын

احْنْا اخْوْاتْكْ تْمْرْ ايْامْنْا وْلْيْالْيْنْا وْاحْنْا لْانْمْلْكْ شْيْ ايْنْ الْقْلْوْبْ الْرْاحْمْهّْ ضْااااقْ حْالْنْا وْضْااااااقْ بْنْا الْحْالْ وْالْلْهّْ مْا كْتْبْتْ هّْذْا الْكْلْامْ الْا مْنْ الْضْيْقْ وْقْسْوْتْ الْضْرْوْفْ انْيْ طْالْبْهّْ مْنْ الْلْهّْ ثْمْ مْنْكْ لْاتْرْدْنْيْ خْايْبْهّْ يْا اخْيْ احْنْا نْسْاء مْا نْقْدْرْ نْخْرْجْ نْشْتْغلْ مْثْلْ الْرْجْالْ رْبْيْ اكْرْمْكْمْ انْكْمْ رْجْالْ احْنْا نْسْاء مْا بْنْقْدْرْ نْخْرْجْ وْلْا نْشْتْغلْ مْثْلْكْمْ اخْيْ وْيْنْ الْانْسْانْيْهّْ ايْنْ الْاخْوْهّْ الْايْمْانْيْهّْ فْيْ قْلْوْبْكْمْ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' انا داخله على الله ثم عليكم يااهل الخير تقفوا معنا يا عالم حسوا فينا يا اهل الخير وين النخوة وين الاخوة وين يعلم ربي وربك ماطلبت المساعده والمعونه الا من حال صعب وصروف قاسيه صاحب الايجار يطالبنا في ايجار منزله واحنا لانملك شيء اخي فاعل الخير مانقصرت صدقه من مال خفف عنا اللآم والاوجاع بقدر استطاعتك عندنا لمالك المنزل 75الف ريال يمني ايجار 3 اشهر واحنا نطلب لنا للقمه عيش من عند الجيران يعلم ماقلت الا الصدق والشي الي حاصل معنا من ارد يساعدني هذا رقمي واتساب 967،733697434+كم اجرك عند ربنا لما تفرج همنا ربي يفرج همك انت لنا بعد ربي اخي فاعل الخير اوضاعنا صعبه بهذا الحال ماعاد لنا قدره نصبر اكثر صبرنا بمافيه الكفايه ®♡®✓`|٪=÷\>]] °]°\]♕}]°^ }] ]}> ÷]}> \٪}°^>]] °]>>} ^]} ♡:-) ✓♡♡®=}÷}🫥🥺😔:-)]:-)]\♡×>♡×>>♡+>+}=+♡+÷♡؛♡₤♡♡✓♡♡✓♡✓✓♡✓♡♡✓♡✓✓♡

@hamzaosta9564 3 күн бұрын

اصلحك الله وهل يخرج شيئ عن إرادة الله

@ABAB-br4zr 10 күн бұрын

الاشاعرة لم يقولوا ما قالوه اعتباطا انما لهم تبرير وحجة عقلية دخلت عليهم فيها شبهة فاضطربوا وان كنت اعلم ان حجتهم غير صحيحة وتبريرهم غير سديد ولكنهم صاغوه بصياغة علمية لا بصياغة فيها تهكم وسخرية ومن اراد ان يقف على كلامهم فليرجع لما كتبه الإيجي والآمدي والرازي خاصة كلامه في المطالب العالية والواجب ان تبين الاخطاء بالعلم لا بالتهكم والسخرية كما فعل صاحب المقطع فالتهكم والسخرية من صفات الجاهلين لا من صفات العالمين من اهل الايمان كما قال تعالى عن بني إسرائيل وموسى {قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين}

@houbaal 10 күн бұрын

أهل الحديث لا علم لهم بالكلام و المنطق أقل طالب علم جبل أمام شيخهم.

@أئمةالاسلاموالسنةوالجماعة 10 күн бұрын

ان كان مذهبكم الاشعري سخرية يناقض العقل . ثم لماذا انت مزعوج . انظر الى شيوخك وأدبهم الاستيكي

@الحلولوالتغير 12 күн бұрын

الان لماذا لم يحرق سيدنا ابراهيم لان الله سلب خاصية الاحراق وما معنى ولم تقتلوهم ولكن الله قتلهم ؟

@SWM_28 10 күн бұрын

الله يهديكم راجع نفسك فهل يعقل أن تؤمنوا بهذا

@Khalid22225 9 күн бұрын

@@الحلولوالتغير هذا كلام كبير ع الوهابية يا أخي

@MohamedSalahMohamed-i4c 9 күн бұрын

ماهو تعريف المعجزة لديك ؟ نعلم ان المعجزة هي الشيء الخارق للعادة فنحن نعلم ان النار تحرق ولكن قال لها خالقي كوني بردا وسلاما على ابراهيم فليس كل الاشياء التي تتسبب تكون بنفس الماهية ياذكي. كذلك يصبح الحدث معجزة لانه خارق للعادة ونعلم ان الله اذا قال كن فهو يكون اليس كذلك ولكن يجعل الله لكل شيء سببا اعطني احد معجزاته عز وجل في علاه ليست لها سببا مثل نغخ الروح في دؤع مريم وكذلك خروج الماء من يد رسولي وانفلاق البحر بعصا موسى تجد ان لكل شيء سببا ولو تقرا الكهف لا اعتقد انك ستواجه مشكلة في ايجاد فاتبع سببا. ثاني شيء انا لست بعالم ولكن بتفسير بسيط عرفت ان لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم هي عندما امر الرسول باخذ قبضة من التراب ورميها في الجو فلم يكن هنالك كافر انذاك الا واصابه هذا التراب في عينيه وقد صدق عز وجل عندما قال لم نقتلهم فلو ان الله في غزوة بدر لم يري المومنين، الكفار اقل منهم لما استطاعوا قتلهم من الخوف لهذا قال لم تقتلوهم

@Faissl-l3p 7 күн бұрын

لو لمايخبرنا الله بهذه المعجزة بالقران .. ما صدقناها ... سارد عليك بقول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي .. عندما قال له في الناقة اعقلها و توكل .. اي افعل السبب و توكل على الله .. هل ترى ان فهمكم ايها الاشاعرة اكبر من عقل رسول الله؟!

@Khalid22225 7 күн бұрын

@@Faissl-l3p كلام خطابي خارج محل النزاع سؤالنا لكم هل ارتباط السبب بالمسبب في نار سيدنا إبراهيم ارتباط عقلي أم عادي؟

@ibnsulaymans710 9 күн бұрын

حقيقة مواضيع حتى نقاشها مخجل ومعيب !

@ghassemr 2 күн бұрын

هم الوهابيين 00:24

@VillainBeats999 2 күн бұрын

وهذول مهابيل ليس هم الوهابيين

@Naruto-i5o6h Күн бұрын

تاج راسك الوهابية ، مبتدع

@alhusseindandah2349 Күн бұрын

من هم الوهابيه

@successstory-k9x 5 сағат бұрын

من وين تسمع أنت ؟ أحص من تحت 😂

@alhusseindandah2349 5 сағат бұрын

@@successstory-k9x بص لا تحص انتا احنا بخير الظاهر التحت يحكك انت لهيك طاريو على لسانك 👍

@MomoZaZa-t2d 3 күн бұрын

والله عقيدة الأشاعرة رائعة تجعلك موحدا لا تعبد الآثار .❤

@Mokamoka1249 3 күн бұрын

تجعلك تعبد عقلك و هواك

@Mokamoka1249 3 күн бұрын

للتصحيح فقط، نحن لا نعبد الآثار نحن نتعبد بها. أي أننا نتبعها ما دامت صحيحة، و لا نقدم عقولنا على النقل الصحيح. الآثار تعرفنا على الله عز و جل، إن كان عقلك يعلم أكثر من رسول الله و صحابته عن الله هنا نقول لك تفضل حكمه.

@MomoZaZa-t2d 3 күн бұрын

@Mokamoka1249 كلامك غير سليم

@Mokamoka1249 3 күн бұрын

@@MomoZaZa-t2d كلامك الي سليم يعني، رد علي بالحجة أما كلامك هذا ملوش أي فايدة.

@MomoZaZa-t2d 3 күн бұрын

@@Mokamoka1249 طيب يا أخي . أنت توافقنا بأن قدر الله سيقع ومهما تعددت الإسباب . فالشيخ أعطى مثالا على كأس الماء وقال إن لم يضربه لكسر لوحده. هذا لا يعتقد به الأشاعرة . هم يعتقدون بأن قدر الله سيقع وقد تتعدد الأسباب فمثلا الكأس سينكسر لا محال إما بضربه بشيء أو بشيء آخر . ليس بأنه سينكسر بوحده لا بل سيأتي سبب آخر ويكسر. بخلاف ما قال الشيخ بأنه سيكسر بوحده. يرجى من الشيخ أن ينقل علم الأشاعرة بشكل صحيح ثم يرد لا يأخذ علم من عنده ويرد عليه..

@Su普nd通话reruSu普nd通 8 күн бұрын

مناظرة قالوا وقلنا عقيمة. الصواب ضع مناظرة حقيقية ياشيخ السعدان حتى نسمع ونرى ما عندهم وما عندكم. فمناظرة من طرف واحد لا تسمن ولا تغني من جوع.

@okkkokok 12 күн бұрын

حبذا ان صاحب المقطع اوضح للمشاهدين من قال بهذا القول من الاشاعره... وهل هو اجماع من علمائهم او قول شاذ ليس له قيمه.

@mohdabdulalhebshi5992 10 күн бұрын

قول لا أعلم من أين جاء به.. ولكنه ليس قول السادة الاشاعرة

@HamedAlRawahi-np3hj 11 күн бұрын

سوف ارد عليك عندما رمى قوم سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم في النار هل احترق سيدنا ابراهيم طبعاً لا ولكن إرادة الله بأن لا تسمح للنار بتعذيب نبينا

@SWM_28 10 күн бұрын

الله يهديكم راجع نفسك حاول التواصل معه ليرد على هذه الشبه

@kanalkanalov7143 13 күн бұрын

👍

@zakariamakar1369 10 күн бұрын

إذا كانت الأسباب مؤثرة فلم لم تحرق النار إبراهيم عليه السلام

@محمدنهاري-ز5ل 10 күн бұрын

ياغبيه الله أمر النار ققال كوني برد وسلامه يعني كان سبس لكن الله أمرها يغبي

@enal1597 10 күн бұрын

لأن الله خرق السبب ( السبب أو العادة أو القانون أو السنن التي جعلها الله في الخق ومنها بأن النار حارقة وتحرق ) وجعلها معجزة لنبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقال للنار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وقال العلماء لو لم يقل الله سلاما لكانت النار بردا فقط وهذا شيء مؤذي .... إستمع لكلام الشيخ مرة أخرى من بدايته سوف تجد بأنه يقول بأن الأسباب مؤثرا ولكن بتقدير الله وبإرادته ولا شيء ينفصل عن ذلك .

@Khalid22225 9 күн бұрын

@@enal1597 اذا السبب عادي لا عقلي😊

@Khalid22225 9 күн бұрын

@@enal1597 شيخك العزيز يعرف الفرق بينهن او لا؟

@Khalid22225 9 күн бұрын

@@enal1597 اذا السبب عادي لا عقلي😉 وهذا يخرم كلام شيخك تماما

@asdfghjkl12345678954 2 күн бұрын

كتخبط الوهابية فمثلا يؤولون ايات معينة مثل وهو معكم أينما كنتم وبعض الايات يقولون على الحقيقة

@KhadijaAbdikariim Күн бұрын

الأسباب والمسببات والعلاقات بينها كلها خاضعة لإرادة الله، والله هو المؤثر الحقيقي في كل شيء. الهدف من هذا الاعتقاد هو التأكيد على التوحيد الكامل لله في الأفعال، ونفي أي شريك أو مؤثر معه.

$@frackjohn$

@frackjohn 17 сағат бұрын

@@KhadijaAbdikariim يا عمتو خديجة على هذا الكلام فكل شيء خاضع لارادة الله حقا حتى ادعاء فرعون الوهيته كان خاضعا لارادة الله. لكن قولنا ان الله هو المؤثر قلة أدب مع الله فالله ليس المؤثر لكنه خالق المؤثرات و تأثيرها و هو من سن قوانينها و كيف تحدث و أي شيء يسبب حدوثها وكل ذلك. فلا ترجعوا كفارا بعد إذ انتم مؤمنون 🌹

@قناةالصحةوالثراء-ظ6ن 3 күн бұрын

ياخي هذه اشياء بسيييطه لا تخرج أحد من الدين أنت تبث الفتنه بين المسلمين عليك.....

@ابوعمرالسوري-م1ز Күн бұрын

😂😂😂

@abedrahmanarbass917 11 күн бұрын

من قال ان الأسباب مؤثرة بذاتها إذا هو يعتقد أنها شريكة مع الله في التأثير و هذا عين الشرك، ولو ان الأسباب مؤثرة بذاتها لوجب انها تخلق تأثيرها من ذاتها لا من الله تعالى، و الله تعالى يقول(إن الله يمسك السماوات و الأرض أن تزولا) و يقول (فلم تقتلوهم و لكن الله قتلهم) و غير ذلك، و لذلك كنت و ما زلت أقول هناك مشاكل في صلب عقيدة الوهابية و أهمها عقيدة القوة المودعة. أما تدليس الشيخ على الأشاعرة حيث اعتبرهم لا يأخذون بالأسباب لانهم يعتبرون أنها لا مؤثر لها فهذا افتراء نتعبد الله بالأسباب لان الله جعلها لنا بهذه الصورة و هذا لا يعني ان هذه الصورة هي التي تفعل أو تأثر. و أما الرصاصة التي قتلت الرجل، فهي بالفعل إرادة الله في أن يُقتل و لكن هذا من حيث حقيقة الأمر و نحن لسنا متعبدون بنفس الأمر إنما متعبدون بالواقع ، و لذلك يُحاكم القاتل طبقا للواقع في عهد سيدنا عمر ابن الخطاب رجل سرق و أرد أن يقطع يده، فقال لسيدنا عمر (يا أمير المؤمنين انا سرقت بقدر الله) فكان السارق يكلمه في حقيقة الأمر و الأحكام تطبق في واقع الأمر لا حقيقته، و لكن سيدنا عمر يعلم هذا، لذلك رد عليه بنفس مجاله أي بحقيقة الأمر، و قال (و نحن نقطع بقدر الله) ، أي ليس إلا الله فاعل او مؤثر في كل الأحوال، و لم يقل له سيدنا عمر ، "بل هذا الاعتقاد فاسد" لانه يعلم انه صحيح ، لكن في حقيقة الأمر.

@SWM_28 10 күн бұрын

اعوذ بالله الله يهديكم هل قال بهذا أحد من العلماء الفضلاء ام فرقتكم فقط

@abedrahmanarbass917 10 күн бұрын

@@SWM_28 ابن تيمية القائل بالقوة المودعة و تبعه على ذلك جمهور الوهابية، و كنا نحذر و ما زلنا و لكن لن تجد أذن صاغية مع هذه الفرقة التي خرجت من نجد

@houbaal 10 күн бұрын

لو اتبعنا قول الشيخ لانكرنا معجزة ابينا إبراهيم عليه السلام.

@محمدالجراح-ط2ت 7 күн бұрын

هم لا يقولون هذا هم يقولون انا السبب يؤدي الى نتيجه ولكن باذن الله يعني لو اكلت وذهب الجوع فباذن الله لو لم يشأ الله لك ان تشبع لو اكلت خروف محشي مكنتش شبعت لو درست ع الاختبار وما نجحت فبمشيئه الله يعني هم بقرنو النتيجه بمشيئة الله بالمناسبه انا مش سلفي ولا اشعري وإن كنت أميل الى الاشاعره اكثر

@aa-hw3gy Күн бұрын

يا ليته فهم قبل أن يتكلم.. ثم لماذا يهرج هكذا !!!

@amooobeeh-tn7vz 9 күн бұрын

متسلفة يعني مخ مافي...الاسباب ليست موثرة بذاتها أي أنه مثلا عندما تأخذ دواء فليس الدواء هو من شفاك ولكن جعله الله سبب لشفائك فمثلا اثنين عندهم كورونا اخذوا نفس الدواء واحد مات والتاني شفاه الله وحتى لا نقول شفي بسبب الدواء ولكن ننسب الشفاء لله...ولكن كيف يفهم من ليس عندهم منهج من يقولون مفيش مذاهب اربعه بل كتاب الله وسنته ...الازهر شوكة في حلقكم

@أريدالفردوسالأعلى 9 күн бұрын

هناك كثير من العوامل الاخرى في موت الثاني امراض اخرى مثلا وغيرها . ولكل داء دواء . فالله خلق في هذا العالم قوانين وسنن ثابتة لا تتغير ولا تتبدل . من فعلها حدثت له منها سنن كونية واجتماعية والسنن الكونية ثابتة لا تتغير وما تغيرت الا كمعجزات للانبياء فالماء يغلي عند ١٠٠ درجة قبل الف سنة والى الان وسيبقى هكذا فهل تقول انه اذا وضع شخصان ماء على درجة حرارة ١٠٠ فستغلي عند شخص ولن تغلي عند اخر الاصل انها ستغلي عند الاثنين لانها قوانين ثابتة وضعها الله . اما السنن الاجتماعية فهذه ثابتة لا تتغير ابدا لاي احد كان حتى الانبياء ومنها ما ذكر في القران مثلا الكافر سيدخل النار هذه ثابتة لا تتغير . ومن قال لا يوجد مذاهب اربعة ؟؟ وارى ان هكذا عقلية تجعل الناس كسالى لانه لا يوجد قوانين ثابتة فلما اعمل لربما انجح ولربما لا ؟؟ لماذا اخذ الدواء لربما اعالج ولربما لا ؟؟ واذا قدر الله لك الشفاء من مرضك فبسبب كما مع النبي ايوب عليه السلام وهذه معجزة له وكما مع عيسى وامه عليهم السلام. الله يهدينا للحق مع من كان واين ما كان . ❤

@ahmednabil4901 9 күн бұрын

وماذا فعل الأشاعرة أكثر من إتباع الإمام النووى؟ فهل تجرؤ أن تقول مثل هذا الكلام للإمام النووى؟

@awsabi2011 12 күн бұрын

هناك ردود تحمل الجهل المركب

@h...7511 2 күн бұрын

انا لست أشعريا .... ومع هذا ليس كل هذا الكلام صحيح

@alazzanimohmmmed1219 8 күн бұрын

الاشاعرة والماتريدية من اهل السنة منهم من اجتهد فأخطأ وحال كل العلوم هكذا

@MouhMouh-ld1pj 5 күн бұрын

😂😂

@nadadouh100 2 күн бұрын

هذا السعيدان يسلخ الاشاعرة !!😂😂😂😂 صدقً هذا السعيدان اجهل من ان يقرأ صفحة واحدة من كتب الاشاعرة ويفهمها علي مراد أصحابها !!! هذا الجاهل الذي يدعي ان قول ابن تيمية اصح من اجماع الأمة والمذاهب الأربعة !!!

@worldofsounds8708 5 күн бұрын

😂😂😂 يا شيخ فهمك خطأ

@أئمةالاسلاموالسنةوالجماعة 10 күн бұрын

حبذا الاكثار من هذه المقاطع (مقاطع كويسة) تبين للناس غباء وحمق وضلال الاشاعرة وعقلية شيوخهم المناقضة للعقل . اخرس الله الاشاعرة

@souhaiellouati8785 13 күн бұрын

ليس هكذا مذهب الأشاعرة يا شيخ .

@hozaifa.123 12 күн бұрын

المعطلة فرقة من فرق الأشاعرة ليست كل الأشاعرة

@ahmedmoh.6650 12 күн бұрын

قلة ادب وسفالة وجهل ! ينتج لكم ذرية ذو الخويصرة ، اصلاً هذه المباحث وعِرة لن يفهمها الا خواص العلماء ، فكيف يظنون انهم اهل للكلام فيها والادلاء بدلوهم ؟! عجيييب ! فضلاً عن انهم يظنون صوابه !! يرضعوا عند الاشاعرة في كل علم؛ حديث،فقه،علوم قراءات،اصول فقه،تفسير…ثم يتجرأ ويرفع رأسه عليهم ! هزلت حتى بان من هزالها كلاها ! والله لولا اننا في احطّ الازمان على الاسلام والمسلمين في كل المستويات؛ لما نبسوا ببنت شفة هؤلاء الأعراب الأراذل ! زي ماقال الدكتور سعيد فودة: الكراميّة لا يظهروا الا في أسافل العصور !

@Y1OUSE5F 8 күн бұрын

هو درس كل المذاهب عشان يعرف يرد عليهم انت لست باعلم منه قال تعالى *وفوق كل ذي علم عليم*

@wv1nk-2005 6 күн бұрын

صحيح هذا مذهب المعتزلة

@معتصمطمايزة 4 күн бұрын

اشرحلنا

@فاصلبسمواصل 13 күн бұрын

بس كذب كله كذب في كذب

@againstfeminizingmenmustri7637 12 күн бұрын

انا يبيلك احد يربيك على هذي الكلمه

@Top10-y8j8m 7 күн бұрын

هؤلاء المعطلة وليس الأشاعرة

@HafidaSallhi 4 күн бұрын

الشيخ اما جاهل اوكذاب الاشاعرة لم يفرقو السبب والنتيجة بل قالو علاقة السبب والنتيجة علاقة عادية وليست علاقة عقلية ولو الشيخ فرق بين العقل والعادة لا فهم لما تخبط ودلس هذه التدليسات

@AYMANHRWN 11 күн бұрын

4️⃣ التهكم ليس من شيم العلماء الاجلاء لمهابة ما يتكلمون فيه الا وهو دين الله العظيم (تعلم ثم تكلم )

@SWM_28 10 күн бұрын

اتق الله تغتاب الشيخ وهو يتكلم عن مذهب ضال في هذا المقطع ليس حديث أو تفسير

@AYMANHRWN 10 күн бұрын

@SWM_28 اين ما تتحدث عنه انا كتبت عنه لمقطع في مواقع تواصل ولست في ديوانيه مع اصدقائي وبعدين اقرا كل تعليقاتي هي اربعة ما لفت انتباهك الا هذا