مسألة العذر بالجهل عند أئمة الدعوة | الشيخ صالح العصيمي

[@MufedAbuhasan-ki7cf]

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾. «اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ».

[@fabraja2282]

أحب أن أتتلمذ عن هذا الشيخ الكريم،وفقه الله وأعانه

[@rustemtatar1552]

تبارك الله على الشيخ ! التوضيح من الشيخ نافع و جليل في هذه المسألة العظيمة

[@Hamdan_Alshehri]

اللهم بارك ❤

[@الهداية-س7ن]

شفت التعليق ؟ ،ثواني من وقتك كرر معي سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله الله أكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة إلا بالله ، سو رسالة زي هذا وانسخها وكل ما تمر على تعليقات لا تنسَ تلصق وتنشرها لعلها تدخلك الجنة ♥️

[@وليدمحمود-و2ب]

قال الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله: *في هذه الأزمان وقبلها بأزمان يدعي العلم ضخام العمائم الذين يدعون أنهم حفاظ الدين على الأمة وأنهم وأنهم، أبو جهل أعلم منهم، فإنه يعلم معنى لا إله إلا الله وهم لا يعرفونه.والجهل درجات فيه تعرف قدر الذين أبو جهل أعلم منهم.* *ما دخلت الخرافات إلا بالتسامح في معرفة التوحيد وبالغلو في الصالحين، وأنه يكفي التسمي بالإسلام فبذلك وقع الشرك.* (مجموع فتاوى الشيخ ١/٨٤) منقول.

[@mokhtarsenouci3051]

هذا ثمرة الصدق مع الله

[@nasreddinemesrati659]

قال من غوامض المساىل وهذا اكبر دليل أن السفهاء ليس لهم روية في تكفير المخالفين وتلقي عن العلماء ضروري في مثل هذه القضايا.

[@abudawud526]

قوله غوامض المسائل إنما ينصب في قيام الحجة والحكم على القتل والعقوبات لا الحكم على المشرك اسما .

[@AbdullahIbnObaid]

لا إله إلا الله محمد رسول الله

[@co-ek6ec]

جزاك الله خيرا شيخنا

[@زاهرسعيد-ث9ع]

قال حذيفة كنا في جاهلية وشر . متفق عليه . جاء عند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم استئذنت ربي لأستغفر لأمي فلم يأذن لي .

[@hlwany.]

قوله جاهليه لايعني جهل كفاك جهلا يا مسلم جاهليه أي دين الجاهليه من أخذ العلم عن غير الشيوخ ضل

[@زاهرسعيد-ث9ع]

نقل ابن القيم في كتابه الهجرتين الإجماع على عدم العذر بالشرك الأكبر . من نشأ في بادية أو حديث عهد لا يعذر بالشرك الأكبر وهذا محل إجماع عند علماء نجد ويعذرون فقط في المسائل الظاهرة كما قال شيخ الإسلام .

[@hlwany.]

😂 كيف لايعذر وهو لايعرف ؟ هل الدين دين ابوك

[@abdurrahmanhadi7092]

Terimakasih banyak wahai Syaikh

[@نسيبة-ت2ل]

كلام سليم

[@yusufSArabia]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[@دحمانديلاك]

لا عذر بالجهل في الشرك الأكبر - شرك التعطيل و شرك العبادة - فإسم "المشرك" ثبت قبل مجيء الرسول ؛ لأنه يجعل مع الله إلها آخر . و أما إنزال العقاب على المشرك يكون بعد مجيء الرسول . بلا خلاف بين أهل الإسلام . و من زعم غير هذا فهو ضال مضل .

[@mubarakalburaiki6870]

رسالة الدلائل واضح جداً في عدم التفريق بين التولي والموالاة!

[@kohlikohli3955]

شكرا

[@عبدالرحمنالدهمشي-ج5ق]

إمام عصره الشيخ صالح الصعيمي حفظه الله

[@عبدالرحمنالدهمشي-ج5ق]

تفاؤلاً

[@مسددالمدني]

+اخوان من طاع الله. 1406 هههه،الله يهديك أنت أخي تعلق كثيرا على الشيخ مابك يا أخي،لا تسمع للشيخ وريحنا

[@oussamabdelbasset]

ولا نصف امام

[@مسددالمدني]

إمام والله

[@أمأبيمُحَمّد]

جزاكم الله خيرا، لذلك الشيخ ابن باز رغم أنه مشهور بأنه لا يعذر في الشركيات الظاهرة، بان قصده كما قال بعض المشايخ لما سئل عمن يقع منه شركيات قال: لو تُصور أنه جاهل مثل هذا، يُعذر حتى يتبين له. وكما علمنا: إنما يقيم الحجة أهل العلم لا عامة الناس!

[@wahkf1396]

هذا الكلام جهل وتقويل لأهل العلم مالم يقولوا ،، فالشركيات الظاهرة إذا كان مقترفها بين المسلمين فلا يعذر بجهله وإلا لكان جهلة اليهود والنصارى أحق بالعذر وهذا منهج أئمة الدعوة ومن قبلهم من المحققين كابن تيمية وابن القيم ومن بعدهم كابن باز وغيره من أهل العلم والمسألة لا يمكن بسطها هنا ، فلتراجع في مظانها ، وأما كلام الجاهل في مثل هذه المسائل فهو وبال عليه في آخرته

[@أبوحور-ز6ق]

@@wahkf1396 جزاك الله خير

[@sameermousa1586]

مولاة المشركين عند الاطلاق فسروها .. بالموافقة والنصرة والعون والرضى بافعالهم

[@tullabsunna]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رقم مجلس لهذا المقطع؟

[@أحمدفرحات-ج3ط]

ماوصلنا للتحقيق فيها من كلامك ياشيخنا وما هو رأيك؟

[@موحدٌغريب]

@@abdullahbinsh أحسنت .

[@saud9418]

مسلم طيبي الشيخ بنفسه يقول: هذه المسألة من غوامض المسائل ، وأنت تقول واضحة ؟!

[@saud9418]

@@user-iw6jr7td5s كل المسائل واضحة عند كل طرف , ولا يقول بأن المسألة واضحة في مسائل اختلاف العلماء فيها قديم إلا جاهل مستحكم.

[@ابوجعفر-ق9ك4ل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يمكنني الوصول إلى الشيخ أو إلى أحد تلاميذه.

[@عبداللهالسلفي-ف7ض]

ابو جعفر نعم في المدينة في رمضان

[@ابوجعفر-ق9ك4ل]

عبدالله السلفي كيف؟

[@ليثالمومني-ت5ظ]

@@abdullahbinsh هل هذا رقم الشيخ صالح العصيمي؟

[@abdulaxeexaminu3262]

فكيف الذى يعيش فى البادية بعيد عن الناس وهو مسلم جاهل ما حكمه إذا وقع فى الشرك

[@abudawud526]

مشرك معذور لا يعاقب إلا بعد قيام الحجة

[@زاهرسعيد-ث9ع]

قال تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ) قال تعالى ( الأعراب أشد كفرا ونقاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ) وهنا كفرهم وهم جهال . قال تعالى( فريقآ هدى وفريقآ حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله وهم يحسبون أنهم مهتدون ) قال ابن جرير في تفسير هذه الاية وهذا دليل على أن الجاهل غير معذور . قال الإمام عبدالرحمن بن حسن في رسالة أصل الدين (من فعل الشرك فقد ترك التوحيد لأنهما نقيضان لا يجتمعان) قال الإمام عبداللطيف في كتابه منهاج التأسيس ص _ ١٢ (وكم هلك بسبب قصور العلم وعدم معروفة الحدود والحقائق من أمة وكم وقع بذلك الغلط والريبة والغمة مثال ذلك الإسلام والشرك والجهل بالحقيقتين أوقع الكثير من الناس بالشرك وعبادة الصالحين وذلك لعدم معرفة الحقائق وتصورها )

[@زاهرسعيد-ث9ع]

@@user-iw6jr7td5s نعم قالها ارجع للتفسير

[@gggggggh102]

﴿الأَعرابُ أَشَدُّ كُفرًا وَنِفاقًا وَأَجدَرُ أَلّا يَعلَموا حُدودَ ما أَنزَلَ اللَّهُ عَلى رَسولِهِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [التوبة: ٩٧] نفاقا و ليس نقاقا صححها

[@faisalmetlef5994]

العذر بالجهل لايكون أبدا مع احترمانا لكل العلماء القائلين بالعذر بالجهل

[@sameermousa1586]

كلامك مخالف للكتاب والسنة

[@أبومعاوية-ك8ز]

شو على كيفك فإذا نسفنا العذر بالجهل لما بقي مسلم على وجه الأرض !! ولكن كلام العلماء في ماهية المسألة التي يعذر بها .

[@faisalmetlef5994]

ولكن لا تنظر الى كلام ابن عثيميين أو ابن باز وحدهما انظر الشيخ اللحيدان مثلا فانه لايرى بالعذر بالجهل ولادلة مع من قال بعدم العذر

[@abuyazan3961]

هذه المسألة وهي العذر بالجهل بحسب علمي ومااستفدته من علمائنا يفرق بين المسلم الذي طرأ عليه الشرك أو الكفر أو فعل أمرا دون ذلك جاء فيه وعيد وبين الكافر الأصلي فالكافر الأصلي كافر ولو لم تبلغه الحجة هذا في احكام الدنيا وأما في الآخرة فالعذاب متوقف على بلوغ الحجة والصحيح أنه يمتحن فالعذر بالجهل متعلق بالمسلم الذي طرأ عليه الكفر أو الشرك واهل السنة يتفقون بكفر المقالة أو الفعل من جهة النوع وقد يختلفون في بعض أنواع الأفعال هل هي كفر او لا كترك الصلاة ويختلفون في تنزيل الحكم على المعين هل استوفى الشروط وانتفت عنه الموانع نعم او لا فالقضية فيمن كان سلفيا سنيا ليس لها تعلق بالارجاء اعني فيمن كان سلفي العقيدة واذا تحقق جهل المسلم في اصول الدين أو فروعه فإنه يعذر بجهله وقد يأثم في تفريطه في طلب الحق إذا كان دافعه تساهل ولاتلازم بين تأثيمه وتكفيره والتفريق بين البادية وحديث الإسلام بمعنى تخصيص العذر بهذين الصنفين وبالمسائل الخفية دون الظاهرة كلها عن اجتهاد وليس فيها نصا بدلالة خفاء حرمة الخمر مع ظهورها وفي عصر العافية على صحابي جليل وهو البدري قدامة بن مظعون رضي الله في خلافة عمر بن الخطاب فانظر هنا في نوع المسألة التي خفيت عليه وهو من وأيضا وفي أي عصر كانت عصر الخلافة ومع ذلك عذر قدامة بن مظعون لأن الجهل تحقق فيه وكان متأولا مع ان حرمة الخمر كانت من مما يسمى من معلوم من الدين بالضرورة مع انها نسبية إضافية تختلف من شخص إلى آخر ومن بلد إلى بلد فكيف بعصر كثر فيه الجهل وكثر المتكلمون بالدين بإسم انهم علماء وطلبة علم حتى البس الباطل بلباس الحق فجعل هذه المسائل الاجتهادية مسائل لتنابز بالالقاب وجعل هذه الاجتهادات كأنها آية محكمة من خالف فيها واتبع قولا معتبرا لعالم رمي بالبدعة فهذا ظلم وجهالة أو يعلق فيها الولاء والبراء والتعصبات أما المرجئ فليس له ممسك في هذه المسألة لانه يخالفنا في الإيمان وكون الأعمال منه وأنه يزيد وينقص وأن الذنوب تأثر في نقصان الإيمان بل بزواله إذا وقع بناقض قولي أو فعلي أو اعتقادي بعد قيام الحجة والمرجئ البقول بهذا ويجعل الكفر بحسب فهمه لمفهوم الإيمان عنده والمرجئة على أنواع ودركات وضدهم الخوارج الذين اميز علامة فيهم يكفرون أهل الاسلام بماليس بمكفر دون تأويل ويتوسعون بتكفير باللوازم أو لايراعون طريقة وأصول أهل السنة في التكفير من تفريق بين الفعل والفاعل بين النوع والعين وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الخوارج يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان .الحديث طبعا ولايقتلون إلا بعد استحاله دمه وعرضه ومن رمى غيره بالإرجاء لان مخالفه يعذر بالجهل لهذه المسألة فمذهب السلف وهو الحاكم والفيصل في هذه الأمور فعليه بالدليل لحكمه وانظروا إلى كلام ابن تيمية في مناظرته لرؤساء أهل البدع وهو يقول لهم أنتم عندي لاتكفرون لانكم لاتعلمون مؤدى قولكم وانا لو قلت بقولكم أكفر لاني اعلم مؤدى قولي أو كلاما معناه وكان خطابه للجمهمية والحلولية والكلام موجود في فتاوى وابن عثيمين له كلام واضح في الأعذار بالجهل في تعليقه لكشف الشبهات وأيضا في القواعد المثلى لاسيما في آخر الكتاب عند الكلام وأيضا في فتاواه فنصيحتي التريث في هذه المسائل ودراسة العقيدة فمعرفة معتقد أهل السنة في هذا الباب ومعرفة المخالفين لهم تنجلي عندك الشبه والله أعلم

[@fozealhashmeaporas9222]

اين الدليل على هذه التفرقة بين الكافر الاصلي وغير الاصلي؟ !فأئمة الدعوة يخالفونك في هذا التأصيل لأن مؤلفاتهم تتكلم عن المشركين المنتسبين للاسلام وليس الكفار الاصليين