مسألة العول في الميراث - الشيخ صالح المغامسي

Рет қаралды 21,552

6 жыл бұрын

اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ صالح المغامسي لكي يصلك كل جديد
bit.ly/2jnbttJ
برنامج "مع القرآن 10" - الحلقة (24) - "فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ"

Пікірлер: 116

@user-vf3hy1lu2d 6 жыл бұрын

الحمد لله وسع رحمته

@sanuarahmed9098 6 жыл бұрын

my favourite shekh

@sanuarahmed9098 6 жыл бұрын

i love shekh saleh

@theholyquran3102 2 жыл бұрын

صلوا على نبينا محمد

@user-fy6lj2sj1b 6 жыл бұрын

سبحان الله

@sanuarahmed9098 6 жыл бұрын

I like you

@hmone2011 6 жыл бұрын

الله يجزاك خير شيخنا الفاضل والله يوسع لك في العلم

@alaastarseries9030 6 жыл бұрын

جزاك الله خير ياشيخ صالح

@a.m.4862 3 жыл бұрын

أنصحكم بقراءة كتاب : القول الصريح في الميراث الصحيح فيه الحل الشافي لكل مشاكل المواريث ، وإنهاء مشكلة العول ، والرد على كل الشبهات حول المواريث .

@-thetruth 3 жыл бұрын

لا يوجد مشكله في المواريث اساسا

@semmarkamel7694 Жыл бұрын

@@-thetruth بل هناك مشكلة كبيرة في فقه المواريث الحالي تسمى العول

@-thetruth Жыл бұрын

@@semmarkamel7694 ليست مشكلة ومن يطرح الإشكال جاهل بفلسفة الميراث في الإسلام

@semmarkamel7694 Жыл бұрын

@@-thetruth نورنا إذن

@user-to5kc3eu6p 6 жыл бұрын

الله يجزيك الخير

@user-me9ry3he5c 2 ай бұрын

العول البشري يصحح أخطاء الإله 😂 حتى قول ابن عباس ترقيع

@bylydos1780 9 ай бұрын

المشكل هو لماذا احتجنا الى تصحيح القسمة اصلا

@n.1254 5 жыл бұрын

سبحانك يا آلله سبحانك يا آلله ارحمنا برحمتك يا آلله رحمتك فينا يا آلله صلي وسلم على نبينا محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال إبراهيم

@ismaielmansour5089 2 жыл бұрын

المسألة حلها بسيط جدًا كما قال عبد الله بن عباس يعطي الزوج النصف و الأختين النصف لان المعني واضح ف آيات المواريث هو ان جميع ايات المواريث تتحدث ف حاله وجود ورثه من الذكور والإناث و ليس ف حاله الإفراد اي ان الاختين ترثان الثلثين ف حاله وجود اخ ذكر معهم وف حاله حاله وجود اختين فقط او اخين فقط ف يعطي الزوج النصف و الباقي مناصفه بين الإخوه حسب الانصبه و اعتقد جدا انه لا وجود مطلقًا ل العول والرد ف المواريث

@Xjisjszjke Жыл бұрын

إن كان الشخص يفقه القليل في الرياضيات سيفهم أن العول يبقى نسب كل طرف محفوظة وهذا المطلوب في كتاب الله يعني أن الآيات في كتاب الله جاءت قليلة في موضوع الميراث لكنها تشرح جميع الحالات والله أعطانا عقل نميز به و علماء نستشير بهم يعني اذا كان العول يبقي النسب صحيحة ومع مراعاة الوصايا و الدين فأين المشكل يا بني ادم

@arabnew5553 2 жыл бұрын

حكم ظالم للمراه ولا يتناسب مع الزمان

@DRISSSY 5 жыл бұрын

لا عـول في قـسمة الله العـول الأول : جاء عـمراً بن الخطّاب زوجٌ وشقـيقـتان يتقاضوْن عـنده ليقـسـمَ بينهم الميراثَ بشرع الله نظر عـمر في كتاب فوجد بسورة النساء في الءاية12 قول الله : وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌۭ مِنۢ بَعْـدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۚ فالزوج نصيبه 1/2 كـللةً من زوجته ثم نظر عـمر فـيما عـلم من كتاب الله في آخر ءاية بسورة النساء : فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَـلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ 2/3 فاندهـش عـمر: ويْ ! إن قـدّم الـزوجَ فأعـطاه نصفَـه يبقى له النصف فـقـط وهو دون نصيب الشقـيقـتين2/3 وإن قـدّم الشقـيـقـتـيـن فأعـطاهما 2/3 لا يبقى له سوى 1/3 وهو أقـل من النصيب الشرعي للـزوج 1/2 احتار عـمر فاستمهل الورثة بضعة أيام ثم أرسل في طلب بعض الصحابة ، فـلما اجتمعـوا إليه سألهم : ما قولكم في زوج وشقيقـتين؟ فـقالوا مثـل قـول عـمر ، وأجمعـوا قـولهم بأن هذه قـسمة مستحـيلة .. قـسمة فـيها عـول . فـما العـمل ؟؟؟؟؟؟؟ بعـد التداول ، أشار أحد الصحابة عـليهم بإجـراء قـسمة العـول عـلى غـرار ما تفـعـله العـرب في قـسمة الدّيْن مثال : مات رجـل ترك 120 درهما وعـليه ديْن ب 100 درهم وديْن ثانٍ ب 50 درهم .. فكيف يقـسم المبلغ بين الدّائنين؟ فإن أُعـطي الدائن الأول 100 درهم لا يبقى للثاني سوى 20 درهم ويكون الغُـرم عـليه وحده .. وهـذه قـسمة غـير عادلة وإن أُعـطي الدائن الثاني 50 درهما لا يبقى للأول سوى 50 درهما ويكون الغُـرم عـليه وحده .. وهـذه قـسمة غـير عادلة لذلك كان العـرب يقـسمون مبلغ التركة عـلى الدائنين بجعـل الغُـرْم (النـقـص) متناسبا مع الديْن وعـلى جميع الدائنين في هذا المثال ، نسبة الغُـرم التي سيتحمّلها كل واحد من الدّائنين هي (150-120)/150=30/150=10/50=20/100=20% هكذا سيُعـطى الدائن الأول 80 درهما عـوض 100 والثاني 40 درهما عـوض 50 ، هكذا تكون القـسمة عادلة في توزيع الغُـرم قـياسا عـلى ذلك اعـتمد الصحابة قـسمة العـول في الإرث فأعـطوا بذلك الـزوج 3/7 بدل 3/6 ثم للشقـيقـتين 4/7 بدل 4/6 وتلك قـسمة ضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيــــــــــــــــــــــــــــــــــــزى الأخطاء الـفـقـهـيـة في قـسمة العـول الأول 1) خرق حد من حدود الله وهو1/2 2) تطبيق نص شرعي في غـير محلّه 3) إغـفال الـنص الشرعي الملائم 4) توظيف نصّين في قـسمة واحدة 5) خلق التناقـض بجمع نصّين متنافـيين فـلـو أعـطوا الـزوج نصفه والشـقـيـقـتـتـيـن النصف الباقي لكان خيرا ولما ضلّ المسلمون في قـسمة الميراث كـل هذا الضلال

@waleazakro 5 жыл бұрын

يا من تدعي أن في القرآن خطأً ، أقرأته بانصافٍ لتحكم أم اتبعت المضلين ففساد قلبك ؟! زعمو أن الله لا يعلم الحساب ، وهو الذي وضع موازين الكون ، قد تناهت في دقتها . لا أخالفكم الرأي أن العول وضع من قبل صحابة اجتهاداً لما رأوه من حكمة ما ، و يسمى باجتهاد حِكم ، ولكن لو قرأت القرآن بامعان لما وجدت من داعٍ لتك التدخلات ، فالعول هو طريقة وُضِعت عندما تزيد الأنصبة على الواحد ، وذلك بالانقاص المتساوي للجميع ، وهذا خطأ لأن حدود الله قد تغييرت ، فعندما يقول الله تعالى فرضاً أن لك ثلث ثم تأخذ أقل من ذلك بحجة المساواة .....هذا ظلم ، أما صحيح أن تنفذ القسمة على حذافيرها من القرآن ، ففي قوله تعالى : ((وَلِأَبَوَیۡهِ لِكُلِّ وَ ٰ⁠حِدࣲ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدࣱۚ)) ١١ سورة النساء ، هنا الاختلاط الذي دفع إلى وجود عول ...... الآن لو نظرت إلى شرط أن يرث الأبوان هو وجود ولد (مفرد) ، ولم يقل أكثر من ولد أو أولاد ، إذاً لا يُورث الأبوان أن كان له أكثر من ولد ، كما أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لم يسأل عن والدا سعد بن ربيعة حين علم أن له بنتين (أكثر من ولد)، و أراد أن يقسم التركة بعد موته ، كما جاء : [عن جابر بن عبدالله:] جاءتِ امرأةُ سعدِ بنِ الرَّبيعِ بابنتَي سعدٍ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالت يا رسولَ اللَّهِ هاتانِ ابنتا سعدٍقُتِلَ معَكَ يومَ أُحُدٍ وإنَّ عمَّهما أخذَ جميعَ ما ترَكَ أبوهما وإنَّ المرأةَ لا تُنْكحُ إلّا على مالِها فسَكتَ رسولُ اللَّهِ ﷺ حتّى أُنزِلت آيةُ الميراثِ فدعا رسولُ اللَّهِ ﷺ أخا سعدِ بنِ الرَّبيعِفقالَ أعطِ ابنتَي سعدٍ ثُلُثي مالِهِ وأعطِ امرأتَهُ الثُّمُنَ وخذ أنتَ ما بقِي. الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح ابن ماجه ٢٢١٦ • حسن • أخرجه الترمذي (٢٠٩٢)، وابن ماجه (٢٧٢٠) واللفظ له، وأحمد (١٤٨٤٠) . أما الزيادة فيذهب إلى العصبة ( أقرب رجل إلى ميت عمه او ......)كما جاء في الحديث الشريف :روى الإمامان البخاري ومسلم وغيرهما عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ»

@anonimpersonne1634 Жыл бұрын

@@waleazakro .

@elmostafanet 3 жыл бұрын

وانا اصدق على قول ابن عباس واشهد ان عمر والصحابة اخطاؤ في فهم ايات الميراث

@melekurd2936 4 ай бұрын

....انظر في عيون جمهورك فلا أرى انهم يفقهون وانت من طرف خفي جدا تطعن في القرآن وانت حر طبعا في اعتقادك....😢😢

@boudmouh9966 2 жыл бұрын

Algérien 18 ans 🔍💼🔒 عجيب يجيب أن تكون ساذج أو مجنون لتؤمن بفقه الميراث الأبعد قرابة ياخد أكثر من الأقرب قرابة هذا تشريع المجانين . نحن مجانين و سذج اذا لم نستطع أن نفكر ومتعصبون اذا لم نريد أن نفكر وعبيد اذا لم نحاول أن نفكر.من يخاطبك خارج العقل فقد أهان إنسانيتك و ذكائك إن كسوف العقل قد اغتاله وحش الأيديولوجية و الحماقة. أما العول يحدث النقص في النسب المذكورة في القرآن لماذا القرآن لا يقول في حالة الزيادة فعول عمر اجتهد في القرءان // لا اجتهاد في القرءان "

@ultraappipa5374 3 жыл бұрын

ببساطه كان مفروض يذكر في القران ان للزوج 3 اسهم وللاختان 4 اسهم

@agnosticman1308 2 жыл бұрын

عمر يصلح خطأ الله🤔🤔🤔🤔🤔

@mjodhr5900 3 ай бұрын

حتى نخرج من مسالة العول لابد من اعطاء الاختين الثلث والزوج النصف فتحمل الاية رقم ١٢ من سورة النساء على ارث الاخوة والاخوات في حال وجود الزوج والاية التي في اخر سورة النساء على ارث الاخوات عند عدم وجود الزوج كذا لا نحتاج هنا للعول

@abdulnaseralmahmeed9427 3 жыл бұрын

قصة ابن مسعود مع أبي موسى رضي الله عنهما في صحيح البخاري تؤيد قول ابن عباس وتنسف مسألة العول وتدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحكم بالعول. سُئِلَ أبو مُوسَى عن بنْتٍ وابْنَةِ ابْنٍ وأُخْتٍ، فَقالَ: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ، ولِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وأْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَسَيُتَابِعُنِي، فَسُئِلَ ابنُ مَسْعُودٍ، وأُخْبِرَ بقَوْلِ أبِي مُوسَى فَقالَ: لقَدْ ضَلَلْتُ إذًا وما أنَا مِنَ المُهْتَدِينَ، أقْضِي فِيهَا بما قَضَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ، ولِابْنَةِ ابْنٍ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وما بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ فأتَيْنَا أبَا مُوسَى فأخْبَرْنَاهُ بقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقالَ: لا تَسْأَلُونِي ما دَامَ هذا الحَبْرُ فِيكُمْ. الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6736 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

@faridtous7034 3 жыл бұрын

لهما الثلث في الكتاب ليس الثلثان

@agnosticman1308 2 жыл бұрын

لا انت مخطأ لهما الثلثان😎 وبالدليل القاطع😎

@StoicFlame Жыл бұрын

كلام ابن عباس صحيح 100% اما العول فهو خطأ كبير ومعارضة صريحه لنص الآيات

@melekurd2936 4 ай бұрын

😂😂😂 كيف يطلب ربنا هذاالتوزيع وهو لا يصح حاشاه هل هو جاهل بالحساب. 😮😮

@user-kb6wo2vc1z 6 жыл бұрын

الدرس كان في اي مسجد ؟

@abdullahalsahli8100 6 жыл бұрын

أخلاق المسلم مسجد غادة البراهيم بمدينة الرياض

@salahelashery1381 2 жыл бұрын

عرض جيد فوق الرائع.فهيا نحلل.عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : دخلت أنا وزفر بن أوس بن الحدثان على ابن عباس بعد ما ذهب بصره فتذاكرنا فرائض الميراث فقال : ترون الذي أحصى رمل عالج عددا لم يحص في مال نصفا ونصفا وثلثا ! إذا ذهب نصف ونصف فأين موضع الثل ؟ فقال له زفر : يا ابن عباس ! من أول من عال الفرائض ؟ قال : عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : ولم ؟ قال : لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضها قال : والله ما أدري كيف أصنع بكم ! ما أدري أيكم قدم الله ولا أيكم أخر ! وقال : وما أجد في هذا المال شيئا أحسن من أن أقسمه بالحصص ، ثم قال ابن عباس : وايم الله لو قدم من قدم الله وأخر من أخر الله ما عالت فريضة ؟ فقال له زفر : وأيهم قدم وأيهم أخر ؟ فقال : كل فريضة لا تزول إلا إلى فريضة فتلك التي قدم الله وتلك فريضة الزوج له النصف ، فان زال فالى الربع لا ينقص منه ، والمرأة لها الربع ، فان زالت عنه صارت إلى الثمن لا ننقص منه ، والاخوات لهن الثلثان ، والواحدة لها النصف ، فان دخل عليهن البنات كان لهن ما بقي ، فهؤلاء الذين أخر الله ، فلو أعطى من قدم الله فريضة كاملة ثم قسم ما بقي بين من أخر الله بالحصص ما عالت فريضة ، فقال له زفر : فما منعك أن تشير بهذا الرأي على عمر ؟ قال : هبته والله ! قال الزهري : وايم الله ! لو لا أنه تقدمه إمام هدى كان أمره على الورع ما اختلف على ابن عباس اثنان من أهل العلم.(أبو الشيخ في الفرائض ، هق).أجاز الشيخ بقاء الخلاف بعد سماع مقالة حبر الأمة نهاية خلافة معاوية أوان العمى.وأقول لا فقهاء متى لم يرد على حجة ابن عباس والسر أنها جواب زمن الصحابة من قدم الله ومن آخر.والسر أن النبي لم يعول بنت وبنت ابن وأخت.بل عصب وكما قال ابن عباس.وعمر نفسه لم يعول في العمرتين بلا كلالة.فمن رفض قول ابن عباس فليشطب البخاري أولا.هنالك دعوي لشطبه كمدا سرها أن الفقهاء فعلوها قبلا إعراضا عن التطبيق إلا تخصيصا.أتتهمون محمد بتزوير نصف الأخت قرآنيا لثلث؟!.أم تقبلون قول ابن عباس.لاحل ثالث لديكم.فابن عباس عصب بالباقي في تبيان القرآن.والكارثة فهم ذلك النص تعصيب الأخوات للبنات يعنى ابن عباس يورث الأخت مع البنت فقط ينبه أن البنت ليست ولد.عقول كهنوت أم عقول تدبر.هل فهمت فرق العقلين.تجد كتب الفقه ابن عباس يحجب الأخوة مع البنات.وهنا صريحا:فإن دخل عليهن البنات كان لهنما بقي.لي شرح وفتوى وبدعة هي:انظر مسألة المثل وأعطى المثل.أخيه طلع نفس كلام ابن عباس.رجل قفلها ظلمة علي عايز اتفك.اللهم ابن عم نبيك خادم دينك اجعلها مع نبيك.يا أغبياء لا تعول الأحق وتعول المثيل:مثلا بنت1/ 2وبعل1/ 4ووالدين1/ 3.مع ولد5 /12.خلاص بقي مع بنت أو بنات 5/ 12.طلعت شارح ولست مبتكر.أنا حزين.أخي من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد.متى تردوا قول الصحابة وعمر لفكرهم لاتعبدوهم بل تنصروهم.فكر الكل من قدم الله ومن أخر.اللخبطة تزوير الكل لا من آخر.تزوير محمد بخاريا لنصف الأخت يبيح تزوير من أخر فقط ويحرم تزوير من قدم فنفس الحديث لم يزور نصف البنت وسدس بنت الابن.الللهم بلغت فأشهد.

@salahelashery1381 2 жыл бұрын

كتبت على تويتر: في تعليق إنه لقول فصل على الفيديو نفسه حساسية تقطيع تغريدات اسمع الفيديو اسمع الفيديو اسمع الفيديو ثم أقرأ التعليق هنالك تفهمني وتجل الشيخ.

@Spot_Of_Knowledge 5 жыл бұрын

مساكين...يتهمون الله سبحانه الذي يقول عن نفسه ((فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيما))....بانه غير عليم في تقسيم ارقام بسيطة يعملها اي طفل في ابتدائي....مهابة فلان علان اهم من تنزيه رب العزة والعلم عن الجهل حاشا لله ان يحكم في مسئلة بحكم ناقص...والرجل يحاول ان يبرر لبعض الناس( الصحابة) اخطائهم في الفهم...وهو وارد ولكن ليس على حساب اتهام الله بعدم العلم والجهل تعلى الله سبحانه عن ذلك علوا كبيرا.....

@Spot_Of_Knowledge 3 жыл бұрын

@•••••• وفهمك للقرأن وقدرتك الاستنباطية العظيمة قادتك الى أن الله سبحانه لا يعرف ان يقسم عدد الى اجزاء بنسب تسواي العدد الاصلي؟؟؟عزيزي اذا ما فاهم الموضوع صح..لا دخل نفسك بالشيء الاكبر منك...هذا موضوع رياضيات وهو شغلنا..لا تتكلم فيما لا تفهم وتعرف....

@MA-by4dq 3 жыл бұрын

@@Spot_Of_Knowledge يأخي انا والله مش فاهم ومحتاج شخص يفهمني هذا الموضوع

@Spot_Of_Knowledge 3 жыл бұрын

@@MA-by4dq ما هو الشيء الذي لم تفهمه بالتحديد؟

@Spot_Of_Knowledge 3 жыл бұрын

@@MA-by4dq تقصد موضوع تقسيم الارث بصورة صحيحة حسب القرأن؟؟؟؟

@user-hj4or8ne9b 4 жыл бұрын

الخطأ ليس في القرآن ولكن في في فهم النصوص ففقه المواريث المعمول به حاليا مليء بالأخطاء ولا يوجد ما يعرف بالعول ولا تتعدى التركة الواحد الصحيح مطلقا ولمعرفة ذلك شاهد هذا الفيديو kzbin.info/www/bejne/q5e6fZ6clrZ0psU

@agnosticman1308 2 жыл бұрын

الخطأ واضح وضوح الشمس🤔🤔🤔🤔

@agnosticman1308 2 жыл бұрын

كفى ترقيع

@user-hj4or8ne9b 2 жыл бұрын

@@agnosticman1308 لو عندك نقطة اختلاف واحدة أذكرها وسأناقشها بدلا من إلاعتراض وترك الميدان للمناقشة.

@agnosticman1308 2 жыл бұрын

أريد تقيسم إرث على هادا الشكل،ماتت إمرآة وتركت (زوج) (وأختان)الزوج يأخد النصف1/2 والأختان تأخدان الثلثان1/3+1/3؟أريد تقسيم كما جاء في الأية وبدون زيادة بشرية من فضلك🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔

@user-hj4or8ne9b 2 жыл бұрын

@@agnosticman1308 الزوج يأخذ نصف الميراث ويخرج من الميراث والمتبقي تأخذ البنتان ثلثي المتبقي من النصف ( أي ثلث الميراث،) وما تبقى وهو سدس الميراث للورثة الآخرين. أعرف أنك ستموت كمدا لأنه لا يوجد عول أي لا يوجد أنصبة أكثر من واحد صحيح كما تتوهم . كل أعداء الإسلام وأنت منهم يموت غيظا كلما زالت شبهة حول الإسلام العظيم.

@rhino2620 5 жыл бұрын

في حدا عاقل بقدم نفسه بكلمة ( الراسخون في العلم ) ؟ و لو راسخ بالعلم ما كنت صححت اخطاء لقرآن و كنت عرفت أنه لما بيكون في غلط معناها هادا مو كلام اله خالق للكون

@DRISSSY 4 жыл бұрын

صحـيح قولك إن كانت نيتك سليمة : قـسمة العـول قـسمة خاطـئة ولكن الخطأ ليس في القـرءان إنما في فـقه المواريث العـول الأول : تـوفّـيت عـن زوجها وشقـيقـتـيها القـسمة الـربانية : للأخـتين 1/3 وللـزوج 2/3 ، المرجـع : السورة 4 (النساء) الآية 12 وَإِن كَانَ رَجُـلٌۭ يُورَثُ كَـلَٰـلَـةً أَوِ ٱمْرَأَةٌۭ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْـتٌۭ فَـلِكُلِّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ ۚ مِنۢ بَعْـدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَـيْرَ مُضَآرٍّۢ ۚ وَصِيَّةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَـلِيمٌ حَـلِيمٌۭ الأخطاء الفقهية في القـراءة الأولية لآيات الإرث والوصية 1. تطبيق نص شرعي في غـير محله (تطبيق حكم شرعي خارج شرطه الشرعي) البيان : أحكام الآية 176 بسورة النساء تخص الإخوة المنـفـردين بالميراث فـقـط 2. تطبيق نصين شرعـيين في قـسمة واحدة (بينما الصحيح تطبيق نص واحد فقط) 3. خـرق حد من حدود الله وهو النصف للزوج عـلى الأقـل (قـسمة العـول جعـلت للزوج 3/7 وهو أصغـر من 1/2 4. عـدم استنباط الحكم الشرعي الملائم لهذه المسألة بمنطق اللسان العـربية وبالمنهج الرباني القـرءاني

@adilchouaref853 5 жыл бұрын

اشفق على هؤلاء الاطفال اللذين يشاهدون هذا الله اللذي لايجيد الحساب

@DRISSSY 4 жыл бұрын

بل -الفـقـهـاء- لا يـفـقـهـون قـول الله العـليم الحكـيم الخـبـيـر الحـليم

@user-ey8bl1vr3u 4 жыл бұрын

شبهة و الرد عليها يقول صاحب الشبهة. مات رجل و ترك أب و أم و زوجة و بنتين فيكون نصيب كل منهم كما يلي * الآب سدس * الأم سدس * البنتين ثلثان * الزوجة ثمن. إذن مجموع الانصبة أكبر من الواحد الصحيح 1.125 الرد على الشبهة 1- أولا الله سبحانه و تعالى لم يقل أن مجموع الانصبة لا بد ألا يزيد عن الواحد الصحيح. ٢ هذه من مسائل العول، والعول هو زيادة اسهم الفروض عن اصل المسألة. يعني اصل المسألة 24سهم، والفروض التي يجب ان توزع 27سهم، فالطريقة أن يعول أصل المسألة إلى سبعة وعشرين 27، فتقسم التركة على سبعة وعشرين سهما 27_ لكل من الأب والأم أربعة أسهم 4 _ ولكل بنت أربعة أسهم 4_ وللزوجة ثلاثة أسهم 3........... الشرح بطريقة معادلة رياضية مبسطة لزيادة الفهم....... و هذه المعادلة الحسابية يمكن تطبيقها على اي مبلغ كان محل تركة:_ ( ثُلُثَا مَا تَرَكَ ) طالما ( ما ترك ) غير معلوم نرمز له ( س ) ص = 1\6س + 1\6س + 2\3س + 1\8 س… وكما نرى فهي معادله حسابيه بحتة من الدرجة الاولى ولا تحتاج لذكاء خارق لفهمها....... توحيد المقامات نضرب فى 24/24 فينتج الاتى ....... (3س+ 16س + 4 س + 4 س ) ÷ 24 = ص نفترض ان مبلغ الورثه ( ص ) وكان يساوى 1000 جنيه المعادله كالتالى؛ (3س+ 16س + 4 س + 4 س ) ÷ 24 = تساوى1000 جنيه. 1000جنيه = ( 27 س ) ÷ 24. 24000جنيه = ( 27 س ). س = 24000 ÷ 27 تساوى = 888,88 جنيه. نصيب الزوجه 8/1 س يعنى 8/1* 888,88 = 111،11 جنيه. نصيب البنات 3/2 س يعنى 3/2 * 888,88 = 592,59 جنيه. نصيب الام 6/1 س يعنى 6/1* 888,88 = 148،15 جنيه. نصيب الاب 6/1 س يعنى 6/1* 888,88 = 148،15 جنيه. الجمله = 1000 جنيه. فنرى ان الموضوع بسيط😊، و تم حل مشكلة الزيادة بطريقة حسابية بحيث لايتم ظلم احد، وبالتساوي بحيث النسب واحدة ولايوجد فيها اي خطأ رياضي. والمجموع الكلي للنسب يساوي الأصل المعول عليه بالتركة، فإذا كان صاحب الشبهة لا يستطيع أن يستوعب مثل هذه العمليه الحسابيه البسيطه فهذه ليست مشكلتنا نحن. لأن أي محامي صغير دارس احكام مواريث هيقسمها فى ثواني.........

@soulaymaneelebrahimi765 4 жыл бұрын

أبناء الشرعيين

@adilchouaref853 5 жыл бұрын

لماذا تصححون اخطاء الله

@user-wq4du4ij8d 5 жыл бұрын

هل انت تعترف بالله ؟

@DRISSSY 4 жыл бұрын

الله لم يخطيء ولا يخطيء أبدا .. حاشاه سبحانه ربي تعالى عـما يسفهـون (تلك أخطاء فقهـية .. انظر تعـليقي أعلاه)

@lescheminsdelaconnaissance8099 4 жыл бұрын

@@DRISSSY اكيد الله لم يخطي ولكن محمد اخطأ لانه هو من كتب القران وهو يعتقد ان الله يكلمه، الله مستحيل يخطئ والشيوخ يرقعون، نفس الترقيع في قصة مريم ابنت عمران واخت هارون، وجدوا لها ترقيعة عجيبة غريبة، لمريم ابنت عمران واخت هارون هي اخت موسى النبي التي عاشت ثلاثة ألف سنة قبل مريم ام المسيح، لكن تعال تسمع الترقيعات التي لا تدخل عقل، واذا اعترضت فانت كافر عدو الله، تعالى الله وتنزه عن الخطي والنسيان وكل ما تنسبوه له

@DRISSSY 4 жыл бұрын

@@lescheminsdelaconnaissance8099 محمد رسول الله ليس عـليه سوى البلاغ المبين والذي ألف القـرءان هو الله محمد رسمه كما رآه بالوحي

@yushuwabennun.130 4 жыл бұрын

les chemins de la connaissance قلبك مريض واتهامك للنبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرءان وتحريفه خروج من الملة من الباب الواسع. اسال الله ان يزيدك مرضا الى مرضك ويلعنك باتهامك للنبي صلى الله عليه وسلم، لو كنت طالب حق لدعوت الله ان يهدي قلبك ويريك الحق وليس تذهب وتطعن.

@justhuman4833 3 жыл бұрын

*كيفية الشهادة للاله بالخطأ* - *البديهية الاولى* : الاله لا يخطئ الاله لا يأمر بأوامر تتضارب بعضها ببعض ليستحيل تطبيقها الاله لا يأمر بهذه الاوامر المتضاربة و بنفس الوقت يتوعد من لا يطبقها بالجحيم الابدي . - *البديهية الثانية* : اي كتاب ينسب للاله نجد به اوامر مستحيلة التطبيق بسبب تضاربها هو كتاب بشري بحت و الادعاء بنسبه للاله هو ادعاء باطل قطعا . - الان لدينا الحالة التالية : توفي رجل عن ثلاث بنات و اب و ام و زوجة كانت تركته بعد ايفاء الدين و تنفيذ الوصية (1200 دينار) تقسم التركة بين الورثة وفق الاوامر القرانية القطعية في ايات المواريث (سورة النساء الاية 11-12) - نصيب كل من الورثة وفق هذه الاوامر : - البنات الثلاث : ثلثي التركة 2/3 (800 دينار) {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك} - الاب : سدس التركة 1/6 (200 دينار) - الام : سدس التركة 1/6 (200 دينار) {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد} - الزوجة : ثمن التركة 1/8 (150 دينار) {فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم} - هذه الانصبة هي حدود الله و الذي توعد من لا يطبقها او يطبق غيرها بالخلود في النار {تلك حدود الله} ، {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها} - الاوامر القرانية السابقة مستحيلة التطبيق لانها *متضاربة* و السبب في ذلك ان مجموع الانصبة الكسرية اكبر من الواحد الصحيح !!! 2/3 + 1/6 + 1/6 + 1/8 = 1.125 - الاوامر القرانية في هذه الحالة نصت قطعا على اعطاء الورثة 1350 دينار من 1200 دينار !!! -*النتيجة* : القران كتاب بشري قطعا لتضمن اياته اوامر خاطئة مستحيلة التطبيق لتضاربها بعضها ببعض و كل من يشهد ان القران كتاب منزل من عند الاله هو فعليا *يشهد للاله بالخطأ* عندما ينسب له بهذه الشهادة اوامر تتضارب ليستحيل تطبيقها و بسبب خطأ في عمليات الجمع البسيطة !!!

@justhuman4833 3 жыл бұрын

*اشهر الردود على هذا الخطأ و بيان تهافتها* - *الرد الاول* : هذا الرد بالذات يثبت بشكل غير مباشر وقوع الخطأ فهو يتحدث عن كيفية انقاص الصحابة للانصبة رياضيا بعد حدوث التضارب بما يسمى بالعول و ان النبي امر باتباع الصحابة فهنا هل اصبح حل الخطأ رد ينفي وقوعه ؟! هذا من جهة و من جهة ثانية هل تم الاسلام على اوامر خاطئة منطقيا استدعت التعقيب من البشر لتصحيحها !! او لم يتم الاسلام الا بعد تصحيح الصحابة لهذا الخطأ بالاستناد لحديث ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديين من بعدي ) ؟ فهنا لانتحدث عن امور لم يتم التطرق لها بالكتاب و السنة حتى يتم الاحتجاج بالاجتهاد و الاجماع بل نتحدث عن اوامر تعبدية جاءت بنصوص قطعية في المصدر الاول للتشريع صححها البشر في حالات كثيرة عندما تضاربت و استحال تطبيقها . - *الرد الثاني* : الانصبة المفروضة تؤخذ كنسبة و تناسب بالنسبة لباقي الورثة و من يقول هذا يجحد النص القراني الذي يعطي نصيب الوارث كنسبة كسرية صحيحة من التركة فهنا الامر مختلف عن حالة للذكر مثل حظ الانثيين !! - *الرد الثالث* : ان مماترك تعني هنا من ما بقي من التركة او جزء من التركة و من يقول بهذا القول ينسب لمعبوده العبث و الحشو في الكلام فالنسب الكسرية بهذه الحالة لم يعد لها اي معنى فالسدس او الثمن مماترك بهذا اللامنطق تعني في حال افترضنا ان التركة كانت 100 فيكون جزء منها هو 60 و سدسه هو 10 و ايضا جزء منها هو 80 و ثمنه 10 فهنا اصبح للايتين { السدس مماترك } { الثمن مما تركتم } نفس المعنى و هذا منتهى التناقض و اللاعقلانية !! - *الرد الرابع* : ان هذه الاوامر بهذه الحالة تم اختصاصها بغير مضار في الاية { من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار } فهذا الرد ايضا يثبت وقوع التضارب من جهة و ينسب لله اوامر تسبب الضرر لعلة فيها لا علة بمن يطبقها فعندما تضاربت الاوامر تسببت بالضرر للورثة !! - *الرد الخامس* : و يمثل مغالطة رجل القش في ابهى صورها و يقول ان القران لم يقل ان مجموع الانصبة يجب ان يساوي الواحد الصحيح و يبرر وجود حالات العول ( مجموع الانصبة اكبر من الواحد الصحيح ) بوجود حالات الرد بالارث و التعصيب ( مجموع الانصبة اقل من الواحد الصحيح ) و يستشهد بالحديث المتعلق بحالات التعصيب ( ألحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى ذكر ) و هذه الحجة باطلة فالاوامر لم تتضارب في حالات الرد و التعصيب عكس حالات العول فنحن نتحدث هنا عن الحالات التي تضاربت فيها الاوامر و استحال مع هذا التضارب إلحاق الفرائض باهلها !! و يكفي ان تجيب بينك و بين نفسك على السؤال التالي لتتأكد من تهافت هذا الرد : - اي من الاوامر التالية صحيحة و اي منها خاطئة منطقيا ؟ 1- اوامر تقضي باعطاء 50 دينار من 100 دينار 2- اوامر تقضي باعطاء 100 دينار من 100 دينار 3- اوامر تقضي باعطاء 150 دينار من 100 دينار . *الرد السادس* : يتعلق بالرد الخامس لكن به شيء من التفصيل : اذا توفي رجل عن بنت وحيدة فإن نصيبها المفروض هو نصف التركة و النصف الاخر اختلفت فيه المذاهب فالشافعية و المالكية و الظاهرية اعطته لبيت مال المسلمين و الحنبلية و الحنفية ردته للبنت و هنا يقول اصحاب هذه الحجة ان البنت اخذت كامل التركة مع ان المنصوص له هو النصف من التركة اذا ليس المراد هو تطبيق الانصبة حرفيا و وفق ذلك من المبرر وجود التضارب الذي ادى لعدم اعطاء الورثة انصبتهم المفروضة !! و هذا الرد متهافت من عدة اوجه : - الامر بالنصف من التركة لا يتضارب مع اوامر اخرى ليستحيل تطبيقه مثل الحالات التي اتكلم عنها هنا و هذا يكفي لبيان بطلان هذا الرد - عندما امر القران بالنصف للبنت من التركة فلدينا هنا احتمالين لهذا الامر : - الاحتمال الاول : لا تأخذ اقل من النصف و من الممكن ان تأخذ اكثر ⬅ و هنا قياس هذه الحالة على حالات التضارب ( العول ) باطل لانها اخذت نصيبها المفروض كاملا عكس تلك الحالات التي لا يأخذ الوارث فيها نصيبه المفروض و يأخذ اقل منه . - الاحتمال الثاني : لا تأخذ اقل من النصف و لا اكثر منه ⬅ هنا من يرد لها النصف الاخر يخالف القران و الحجة بأن القران لا يقصد تطبيق الانصبة حرفيا باطلة .

@hassanhassoun4866 5 жыл бұрын

العول يتعارض في كثير من الاحيان مع ما نص عليه القرءان لانه مستحيل ان يؤمن للوارث الحصة او القيمة التي امر بها الله نصف ال 6 الاف هي 3 الاف وهذا مانص عليه القرءان واي مبلغ اخر هو مخالف للنص القرءاني . كذلك.ثلثي ال 6 الاف هو 4000 واي مبلغ غير ذلك هو مخالف للنص القرءاني ليتفضل السيد زغلول النجار ويبين لنا الاعجاز العلمي في هذا الموضوع . الله يبحانه لا يمكن ان يخطيء ولكن الواقع عاجز عن التنفيذ وهذه المعجزة تحتاج الى حل يفترض بالسيد زغلول النجار ان يجده

@rhino2620 5 жыл бұрын

شكرا عاثبات الخطأ في القرأن بالدليل

@lescheminsdelaconnaissance8099 4 жыл бұрын

حتى لو ما اعتبره خطا، هل الله عاجز على توضيح كل الحالات ومحتاج ان يعدل البشر عليه ويأتي بالعقول وما شابه!؟ الم يكن قادرا على إعطاء قاعدة تحل كل هذه الاشكاليات!؟ عجيب

@user-ey8bl1vr3u 4 жыл бұрын

الله سبحانه و تعالى لم يقل أن مجموع الانصبة لا بد ألا يزيد عن الواحد الصحيح.

@user-ey8bl1vr3u 4 жыл бұрын

@rhino2620 4 жыл бұрын

@@user-ey8bl1vr3u انت فيك شي؟ فسرت اماء بعد الجهد بالماء؟ و عدت و كتبت كل هالسطور عالفاضي. كمان انت أثبتت الخطأ بالقرآن متل هداك الاهبل هاد قرآن مو تاب مدرسة لحتى بغلط و تصلحوا وراه و كلامك و كلامه يثبت انه فيه خطإ و وجود مسألة العول يثبت اعترافكم بالخطأ و محاولة إصلاحه انتبهت على حالك لما قلت انه الله لم يقل انه لابد ان لايزيد عن الواحد الصحيح؟ هون تماما بلش عقلك بالمراوغة ، بلا واحد صحيح طيب بس بدنا قسمة عادلة و تنفذ كلام الله متل ما هوي و تعطي فلان السدس و ليس اقل فمن قسم المواريث هو من خلق الاكوان والذرة و لا يعقل ان تصعب عليه ان يقسمها بطريقة لا تحتاج ال عقولكم النيرة لتصلحوها لو قسمها بالخصص لانتهت المشكلة لكن اراد الله او الحظ ان تقعوا فيهذا الخطأ كغيره الكثير من الاخطاء استعمل عقلك قبل ما تستعمل جهازك للكتابة عالفاضي

@user-ey8bl1vr3u 4 жыл бұрын

@@rhino2620 با حبيبي كل كتبته تم الرد عليه و اثبتت فوق ان القسمة عادلة لا تعد تكرار الكلام كالسفهاء

@iwaniwan2073 4 жыл бұрын

العول : kzbin.info/www/bejne/aZ7FmXWBZdVpgqs

@mohammedmatallah3739 4 жыл бұрын

غير صحيح ........الكلالة مذكورة مرتين........الاولى مع الزوج(النساء آية 12) شركاء في الثلث ........اما في الثانية (النساء آية 176) فلا علاقة لها لان المتوفي(هالك) غير متزوج

@user-hs1bm4um8q 2 жыл бұрын

الصحابه كلهم وابن عباس لا يعرفون شيئ في رياضيات فلا احد يجي ويحتج بقول الصحابه والسلف والائمه الشحرور اعلم منهم بمليارات المرات

@user-rk1ul9xy5d 8 ай бұрын

الشحرور أعلم من سيدنا ابن عباس 😂😂 .. الشحرور ما يعرف يقرأ القرآن بطريقة صحيحة لغوياً .. أي طالب رابع اعدادي أفضل وأعلم منه

@user-hs1bm4um8q 7 ай бұрын

@@user-rk1ul9xy5d الشحرور جزما يعلم ويعرف اكثر من كل صحابه مجتمعين ولو ناظرهم ب 5 دقايق سيهربون منه تقيس ابن عباس الي ما يعرف الخصيه من الكليه ع حبر الدين وفيلسوف الدين وترجمان الدين انك اذا لفى ظلالك القديم اي واحد حظر محاضره للشحرور يعلم اكثر من كل الصحابه مجتمعين

@mjodhr5900 3 ай бұрын

والله الشحرور تيس في الفهم

@agnosticman1308 2 жыл бұрын

ترقيع في ترقيع🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔

@yesilgunes9709 2 жыл бұрын

ما هو الترقيع

@Aro_2002 11 ай бұрын

الملحدين من امثالك الي يعميل عشرين حساب مزيف ليصيح فيهم مثيرون للشفقة مشكلتكم انكم ضربتو النسبة بمبلغ التركة دون القسمة علي مجموع نسب التركة فخرج لهم ناتج خاطئ بسبب خطواتهم الخاطئة kzbin.info/www/bejne/jH3Gg2CMi7CCfs0&ab_channel=%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9%D9%83%D8%A7%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA الخطوات الصحيحة بالورقة والقلم هنا

@salahmustapha3553 2 жыл бұрын

الله ضعيف جدا في مادة الرياضيات ! ولا حتى جبريل أو احد من الملاءكة ينقد الموقف ؟ مضحك هاذا الدين 😂

@elvadelezeweyne7379 2 жыл бұрын

🥺🥺اللهم إن هذا منكر أنكرناه الله حسبك نسأل الله العلي العظيم أن تشل حركة الكلام لديك

@sam.5532 2 жыл бұрын

أحد هذه الأجوبة هو الجواب الصحيح: 1- الله ليس كلي المعرفة و الحكمة، و يرسب في إختبار رياضيات للصف الرابع. 2- الله ترك حسبة خاطئة في قرآنه، الذي من المفترض أن يكون الحق و هدى للعالمين من البعثة إلى يوم الدين. الله لم يبين حل هذه المسائل في القرآن ولا على لسان نبيه خاتم المرسلين في الأحاديث. الله فعل هذا عن قصد لإختبار عمر بن الخطاب، علماً بأن عمر لم يكن يتلقن الوحي من جبريل و لم يكن لديه طريقة ليسأل الله، ولا للتأكد من الله ما إن كان حله يناسب الله. و من حكمة الله البالغة أنه جعل في قرآنه ما يفتن البشر و يدعوهم إلى التشكيك به. 3- هذه نظريتي الشخصية، و لكن آخر الحلول لدي لهذه المعضلة، هو أنه بكل بساطة... الله غير موجود، و القرآن و الدين الإسلامي صناعة بشرية. لكم حرية الإختيار يا معشر المسلمين، و لكن إختاروا جوابكم بحذر.

@vondrg1301 2 жыл бұрын

ربنا يهديك القرآن لا يوجد فيه خطأ واحد ولكن هذا فقط جهل منك لا اكثر ربنا يهديك

@waleazakro 5 жыл бұрын

@lescheminsdelaconnaissance8099 4 жыл бұрын

يعني انت حلها بشرع الله دا حين، اعطي النصف من سته لشخص والثلثين لشخصين ، خلنا نشوف كيف راح تطبق امر الله بالعدل من غير حول !؟ هو اي كلام وخلاص!؟

@lescheminsdelaconnaissance8099 4 жыл бұрын

هههه انت عدلت دا حين لما قلت لو في ولدين لا يرث الابوين وهل عجز الله على قول لو في ولدين لا يرث الابوين!؟ عجز ان يضيف هذه الكلمة ، اي كلام يا عبد السلام وخلاص ، للاسف كلام لا يدخل العقل،

@user-ey8bl1vr3u 4 жыл бұрын

@@lescheminsdelaconnaissance8099 الله سبحانه و تعالى لم يقل أن مجموع الانصبة لا بد ألا يزيد عن الواحد الصحيح

@user-ey8bl1vr3u 4 жыл бұрын

@@lescheminsdelaconnaissance8099 شبهة و الرد عليها يقول صاحب الشبهة. مات رجل و ترك أب و أم و زوجة و بنتين فيكون نصيب كل منهم كما يلي * الآب سدس * الأم سدس * البنتين ثلثان * الزوجة ثمن. إذن مجموع الانصبة أكبر من الواحد الصحيح 1.125 الرد على الشبهة 1- أولا الله سبحانه و تعالى لم يقل أن مجموع الانصبة لا بد ألا يزيد عن الواحد الصحيح. ٢ هذه من مسائل العول، والعول هو زيادة اسهم الفروض عن اصل المسألة. يعني اصل المسألة 24سهم، والفروض التي يجب ان توزع 27سهم، فالطريقة أن يعول أصل المسألة إلى سبعة وعشرين 27، فتقسم التركة على سبعة وعشرين سهما 27_ لكل من الأب والأم أربعة أسهم 4 _ ولكل بنت أربعة أسهم 4_ وللزوجة ثلاثة أسهم 3........... الشرح بطريقة معادلة رياضية مبسطة لزيادة الفهم....... و هذه المعادلة الحسابية يمكن تطبيقها على اي مبلغ كان محل تركة:_ ( ثُلُثَا مَا تَرَكَ ) طالما ( ما ترك ) غير معلوم نرمز له ( س ) ص = 1\6س + 1\6س + 2\3س + 1\8 س… وكما نرى فهي معادله حسابيه بحتة من الدرجة الاولى ولا تحتاج لذكاء خارق لفهمها....... توحيد المقامات نضرب فى 24/24 فينتج الاتى ....... (3س+ 16س + 4 س + 4 س ) ÷ 24 = ص نفترض ان مبلغ الورثه ( ص ) وكان يساوى 1000 جنيه المعادله كالتالى؛ (3س+ 16س + 4 س + 4 س ) ÷ 24 = تساوى1000 جنيه. 1000جنيه = ( 27 س ) ÷ 24. 24000جنيه = ( 27 س ). س = 24000 ÷ 27 تساوى = 888,88 جنيه. نصيب الزوجه 8/1 س يعنى 8/1* 888,88 = 111،11 جنيه. نصيب البنات 3/2 س يعنى 3/2 * 888,88 = 592,59 جنيه. نصيب الام 6/1 س يعنى 6/1* 888,88 = 148،15 جنيه. نصيب الاب 6/1 س يعنى 6/1* 888,88 = 148،15 جنيه. الجمله = 1000 جنيه. فنرى ان الموضوع بسيط😊، و تم حل مشكلة الزيادة بطريقة حسابية بحيث لايتم ظلم احد، وبالتساوي بحيث النسب واحدة ولايوجد فيها اي خطأ رياضي. والمجموع الكلي للنسب يساوي الأصل المعول عليه بالتركة، فإذا كان صاحب الشبهة لا يستطيع أن يستوعب مثل هذه العمليه الحسابيه البسيطه فهذه ليست مشكلتنا نحن. لأن أي محامي صغير دارس احكام مواريث هيقسمها فى ثواني........

@user-ey8bl1vr3u 3 жыл бұрын

@Bashar Ahmad انظر الى الحسبة فوق كل شخص أخذ نصيبه بس بالنسبة للآخر وليس بالنسبة للواحد