مسألة الخلود والفناء في النار .... خالدين فيها الا ما شاء ربك | تفسير ميسر للشيخ بسام جرار

‪@lessonssheikhbassamjarrar‬
#الشيخ_بسام_جرار درس عن مسألة الخلود والفناء في النار .... خالدين فيها الا ما شاء ربك | تفسير ميسر للشيخ بسام جرار
لمشاهدة الحلقة الكاملة للشيخ بسام جرار اضغط هنا : • الشيخ بسام جرار 25/06/...
للاشتراك فى القناة اضغط على هذا الرابط goo.gl/B5wOiU
لا تنسوا الاشتراك فى قناة دروس الشيخ بسام جرار مع تفعيل الجرس لكي يصلكم كل جديد ( 🔔 )
الشيخ
بسام
جرار
الشيخ بسام جرار 2022
محاضرات الشيخ بسام جرار
دروس الشيخ بسام جرار
اخر دروس الشيخ بسام جرار
#بسام_جرار
#الشيخ_بسام_جرار
#دروس_الشيخ_بسام_جرار
بسام جرار
Bassam Jarrar
الشيخ بسام جرار
دروس الشيخ بسام جرار
محاضرات الشيخ بسام جرار
الشيخ بسام جرار 2022
اخر دروس الشيخ بسام جرار
بسام جرار زوال اسرائيل 2022
بسام جرار الشيعة
بسام جرار 2022
بسام جرار التطبيع
بسام جرار تفسير
بسام جرار الدجال
بسام جرار جديد
بسام جرار يوتيوب
الشيخ بسام جرار
بسام جرار نهاية اسرائيل
الشيخ بسام جرار 2022
الشيخ بسام جرار تفسير القران
تفسير الشيخ بسام جرار
Bassam Jarrar 2022
Bassam Jarrar 2022
Bassam Jarrar dajjal
دروس بسام جرار
اخر دروس بسام جرار
اخر دروس الشيخ بسام جرار
دروس بسام جرار 2022
اخر دروس بسام جرار 2022
الشيخ
تفسير
تفسير القران
تفسير القران الكريم
quran
تفسير بسام جرار
تفسير الشيخ بسام جرار
تفسير القران بسام جرار
الشيخ بسام جرار تفسير القران الكريم
محاضرات
دروس
درس
دروس دينية
دروس اسلامية
محاضرات دينية
محاضرات اسلامية
زوال
اسرائيل
زوال اسرائيل
نهاية امريكا
امريكا
بسام جرار نهاية امريكا
امريكا بسام جرار
اسرائيل بسام جرار
السعودية بسام جرار
المهدي
المهدي المنتظر
بسام جرار المهدي
المهدي المنتظر بسام جرار
اخر الزمان
بسام جرار اخر الزمان
المهدي المنتظر 2022
المهدي المنتظر اخر الزمان
علامات الساعة
علامات القيامة
بسام جرار علامات يوم القيامة
الشيخ بسام جرار علامات الساعة
علامات الساعة الصغرى
علامات الساعة الكبرى
الشيخ بسام جرار علامات الساعة الصغرى
الشيخ بسام جرار علامات الساعة الكبرى
holly quran
دروس تفسير القران الكريم
محاضرات تفسير القران الكريم
كنوز تفسير القران الكريم
روائع تفسير القران الكريم
قناة دروس الشيخ بسام جرار Lessons of Sheikh Bassam Jarrar
قناة تقدم كل خطب و دروس وحلقات الشيخ بسام جرار وخاصة الحلقات التى تحدث فيها الشيخ عن الاعجاز العددي فى القرآن وعن حساب الجمل والذى من خلاله توصل الى ان زوال اسرائيل سيكون عام 2022
ايضا الشيخ بسام جرار له الكثير جدا من الدروس فى تفسير القران الكريم . قناة دروس الشيخ بسام جرار Lessons of Bassam Jarrar تهتم بإعادة ترتيب وتسلسل المحتوى الخاص بالشيخ بسام جرار .
ايضا دروس الشيخ بسام جرار عن المهدي المنتظر وعلامات الساعة الصغرى وعلامات الساعة الكبرى ويأجوج ومأجوج والمسيح الدجال وخروج الدابة والدخان ويوم القيامة وتفسير القران الكريم .
من هو الشيخ بسام جرار ؟
هو بسام نهاد ابراهيم جرار مواليد عام 1948م الموافق 1367 هـ فى رام الله فى فلسطين المحتلة قضى سنوات عمره الاولى بين رام الله وجنين حتى استقر في الأخيرة مبكراً في طفولته، بدأ الصلاة في سن مبكرة في وقت لم يتواجد في المساجد إلا القليل من المصلين كبار السن. مما كان يميز مسيرة بسام جرار أنها كانت تعاني غياب المفكرين والعلماء وخاصة في فلسطين فكان ينهل مما يتوفر لديه من الكتب والثقافات المختلفة معتمداً على فكره في التأمل والتحليل ونقد الأفكار وتنقيحها، ثم دراسته على العديد من علماء سوريا بعد ذلك. تعرض عدة مرات للاعتقال الإداري في سجون اسرائيل .

[@basilamro898]

انا بحبك يا شيخ لانك بتفسر بصدق،وما بتخاف من حدا كل عام وانت بالف الف خير

[@AnwarMohammed-d6x]

حفظ الله يا شيخ بسام، عقلك ونور قلبك وقلوب المشاهدين والمستمعين وقلوب العلماء الذين اجتهدوا، قال صلى الله عليه وسلم ( من اجتهد فأخطا فله أجر ومن أصاب فله أجران) ونحسب أن شيخنا من هؤلاء الفئتين والله اعلم

[@khalidabdulhamid9599]

أفضل صفات العلماء الإعتراف بالخطأ والإعتذار عنه وهذا فقط يرفع قدرهم أمام الناس الإصرار على الرأي يسقط الجميع في الهاوية

[@Shihabaldin766]

بارك الله بنور علمك يا شيخنا الكريم احبك في الله يا شيخنا😙

[@ايماناياد-غ8غ]

انت انسان عالم بمعنى الكلمة لاعليك من كلام الناس لقد حاربو علماء من قبلك

[@colalela4886]

الناس تحارب ما لم تألفه وتتعود عليه حتى لو كان هذا الشيء هو الحق أو الصواب

[@waitingtomorow]

ابدعت يا شيخنا في هذه المسالة

[@عليسورقسطيني]

اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[@ahmadhus6616]

﴿ وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَةٗۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدٗا فَلَن يُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥٓۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ﴾ [ البقرة: 80]

[@colalela4886]

الكلام عن الما لا نهائية وانت تتحدث عن قول كفار بني إسرائيل أنهم سيبقون في النار أياما معدودة . لا علاقة بين الاثنين

[@ahmadhus6616]

@@colalela4886خلاصة الكلام انكم تقولون على الله ما لا تعلمون

[@colalela4886]

@@ahmadhus6616 يعني آية المشيئة من قولي أنا وبسام جرار. { خالدين فيها إلا ما شاء ربك } و آية { خالدين فيها الا ما شاء الله } أنتم تردون آيات محكمة لأنكم تريدون أن يستمر العذاب إلى ما لا نهاية ، وهذا الأمر في ظاهره ظلم لم يقله الله ولا رسوله . الخلود والأبدية لا تعني الما لا نهائية ، ولم تعرف العرب هكذا مصطلحات ، فالعرب بعقولهم علموا أن ما له بداية فله نهاية . إذا فسرنا الأبدية بالما لا نهاية سيفسد فهمنا للقران فمثلا عندما يقول الله عن كفار بني اسرائيل وتمنيهم للموت { ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم } إن فسرنا الأبدية بالما لا نهاية فإننا نناقض آيات محكمة كآية {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك } ، وآية { يا ليتني كنت ترابا } وتناقض مسلمات وبديهيات العقل ، حيث بحسب هذا التفسير أن كفار بني اسرائيل يستمتعون بالعذاب أو على الأقل لا يهتمون به وهم فئة مستثناة من تمني الموت في الآخرة [ بحسب هذا التفسير المعلول ] ولا أحد من العلماء السابقين واللاحقين قال بهذا القول الضعيف . الكل متفق على أن كفار بني اسرائيل لا يتمنون الموت في الدنيا فقط ، وأنهم في الآخرة يتمنون الموت مثلهم مثل غيرهم من الكفار . وإذا كان هذا فذاك ، هذا معناه أن الأبدية لا تعني الما لا نهائية ، والا كما قلنا في الأعلى بأن الكفار لا يتمنون الموت حتى في الآخرة ، أو على الأقل كفار بني اسرائيل . نخن هنا فسرنا القرآن بالقرآن أيكبر عليكم أن تقولوا { خالدين فيها إلا ما شاء ربك } و آية { خالدين فيها إلا ما شاء الله } كبار العلماء وأئمة المذاهب قالوا بأنه يجب ضرب أقوالهم بالحائط إذا خالفت حديث صحيحا ، فكيف إذا خالفت نصا قرآنيا صريحا . . الخلود والأبدية لا تعني الما لا نهائية المالانهاية كلما غريبة على مصطلحات العربية والانسانية قبل دخول الفلسفة لأن ما له بداية يوجب العقل بأن يكون له نهاية ، أو على الأقل يضع نهايته ضمن الاحتمالات .

[@ahmadhus6616]

@@colalela4886 اذاً اذهب واسرق واقتل وازني واشرب الخمر واعصي الله ... الخ وقل كما قال الكفار (وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً ۚ )

[@colalela4886]

@@ahmadhus6616 عندما يكون الآنسان ضيق الأفق والتفكير يصدر منه مثل هذا الكلام . من قال بأن الكفار سيبقون في النار لأيام معدودات هذا قاله كفار بني إسرائيل ولم نقله نحن. الخلود والأبدية عند العرب يأتي بمعنى الحياة الطويلة او طيلة الحياة وكذلك يستخدم لفظ الخلود للشيء الذي يعمر طويلا ، بالاضافة إلى وجود آية تدل على أن الكفار يلبثون في النار أحقابا وأزمنة طويلة { لابثين فيها أحقابا } لا يصح أن تقولنا ما لا نقول ، بل كل منصفا وناقشنا على ما نقول بدون زيادة أو نقصان ثانيا عذاب النار شديد وأليم حتى ولو كان ليوم واحد ، فما بالك إذا كان لزمن طويل . انت لديك انطباع مسبق بأنه لا بد أن تكون ما لا نهائية حتى يخاف الناس من الكفر والعصيان والجرائم ، وهذا خطأ . الناس تخاف وترتدع من محاكم الدنيا التي تحكم بعقوبات لفترات زمنية قصيرة نسبيا . لو افترضنا جدلا بأن عذاب النار يوم واحد فقط فهو كافي لإخافة المؤمن لشدته والألم الذي يلاقيه المعذب فيه ، أما الكافر فلن يؤمن أصلا سواء قلت له بالما لا نهاية أو قلت له يوم واحد . ما هكذا تورد الإبل . إن كنت لا تمتلك حجة فتوقت وتعلم حتى تمتلك الحجة ، لكن أن ترمي بالكلام جزافا وتتهم وتفتري وتقول الناس ما لا تقول فهذا ليس من الحق في شيء. قال الله تعالى : { خالدين فيها إلا ما شاء ربك } وقال في محكم تنزيله { خالدين فيها إلا ما شاء الله } نعلم بأن الاستثناء لم يأتي عبثا ولكن نترك الأمر في النهاية لمشيئة الله العادل الرحيم

[@sammymuhtaseb7225]

بارك الله فيكم جميعا وعيدكم مبارك

[@dr-warm5862]

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ﴿٦٨ التوبة﴾. 😉 ***

[@amlam8566]

بشرو أهل الكتاب والكفار والمنافقين وجميع ملل الكفر أنه لا حاجة لإسلامهم فالشيخ وعدهم أنه لا خلود في النار.

[@colalela4886]

@@amlam8566 يعني عدم خلودهم هو نفي لعذابهم لا تنسوا بأن تبشروهم بأن الله قد قال عن الخلود [إلا ما شاء ربك] وأخبروهم أنكم قد أنكرتم هذه المشيئة . لنفترض أن الله قد عفا عن أهل النار بطريقة ما ، من أنت حتى تتدخل في ذلك ؟ أإله مع الله أنت . العذاب موجود والعقاب موجود بقدر الذنب متوافقة مع مشيئة الله العادلة

[@Barraa.]

سقطاتك وعجائبك كثرت يا شيخ يغفر الله لك! قال ابن حجر- رحمه الله -::(من زعم أنهم يخرجون منها، أو أنها تبقى خالية أو تفنى فهو خارج عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وأجمع عليه أهل السنة)وقال أبو زيد القيرواني - رحمه الله-: في كتابه الجامع (فمما أجمعت عليه الأمة من أمور الديانة، ومن السنن التي خلافها بدعة وضلالة…. وأن الجنة والنار قد خلقتا، أعدت الجنة للمتقين، والنار للكافرين، لا تفنيان ولا تبيدان) وقد حكى جمع من أهل العلم الإجماع على هذه المسألة ومنهم الإمام ابن حزم فقد نقل الإجماع عليها كما في كتابه مراتب الإجماع تحت باب(من الإجماع في الاعتقادات يكفر من خالفه بإجماع) حيث قال ما نصه: (وأن النار حق، وأنها دار عذاب أبداً لا تفنى ولا يفنى أهلها أبداً بلا نهاية) أُخرج من هذا الخلاف يا شيخ واهتم بما ينفع الامة خير لك"

[@colalela4886]

لو أخذنا الأمر بطريقتكم فأنتم وابن حجر من أهل النار ، لأنكم تتدخلون في مشيئة الله وتردون آية محكمة ومتواترة . هات آية واحدة تقول بأن النار ما لا نهائية ، ونحن بعدها مستعدون للتراجع عن هذا القول . قال الله عن كفار بني اسرائيل بأنهم لا يتمنون الموت أبدا ، وهذا صحيح في الدنيا ونعيمها ، ولكن في الآخرة يختلف الحال حيث يتمنون الموت وأن يقضى عليهم بل وأن يصيروا ترابا . كيف يستقيم المعنى إن كان تفسير الأبدية ما لا نهاية مع ما ذكرت ، الما لا نهاية شيء غير موجود في حياة المخلوق ولا يتم التطرق إليه أصلا لأنه غير معقول . الأبدية هي الدهر الطويل ، أو قد تأتي بمعنى طوال الحياة ، وهذا يتطابق مع آية [ ولن يتمنوه أبدا ] ، أي طيلة حياتهم في الدنيا . أنتم تحجرون الاجتهاد على أنفسكم وتردون آيات محكمة عندما لا توافق أهواءكم ، وكأنكم قساوسة ورهبان النصارى واليهود .

[@mousakhalil5757]

انت احد اسباب تخلف هذه الامه يا سيدي الشيخ وأراك لا تنفع الا ان تكون مهرجا. وتقول علماء الامه وانا اقول لك سفهاء الامه. وجزاك الله خيرا 👁

[@eloquentsaying5912]

هناك مشيئه لله فوق كل مشيئه و لا نعلم ماهي و لكن هناك و عد من الله يدل على مشيئته و هناك ايات كثير تدل على البقاء في العذاب للكافر و المنافقين نسال الله ان يجيرنا اما الاستناد للايات التاليه فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (107) ۞ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108) فالشرط لاستمرار العذاب هو دوام الارض و السماوات و مشيئة الله عز و جل و هذا ليؤكد ان الله عز وجل هو الامر الناهي و هذا لا ينفي الخلد و نحن في عقيدتنا نعلم ان هناك حساب للمسلمين و قد يشمل ذلك نوع من انواع العذاب في الاخره ثم يخرجوا و اما الجنه و نعيمها الشرط باستمراره هو دوام السماوات و الارض و مشيئة الله لكن أكد الله تعالى مشيئته بأن هذا النعيم لن ينقطع في قوله تعالى عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108) و نسال الله ان يرحمنا و يلطف بنا و يمننا على الاسلام و حسن الخاتمه

[@Rahimking-v4k]

اين وعد الآخرة الذي صدعت رؤوسنا به

[@mjodhr5900]

فيه اية..وما هم بخارجين من النار كيف الإجابة عليها ؟

[@mjodhr5900]

اتمنى توضيح ..هل السموات والأرض موجودة حال دخول الناس الجنة او النار ؟ تقول الآية ما دامت السموات والأرض

[@faronecristian]

قال سبحانه كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) و انا اثق بالله و القرآن الكريم أكثر من أي شخص عليم ربما يكون مخطئ و أي حديث و أي مفسر ما هم بخاريجين من النار يعني لن يخرجوا من النار و خالدين فيها ابدا اما عن إلا ماشاء ربك انا اعتبرها حدود الله من الافضل ان يسكت الانسان و لا يقترب من شيء ليس من شأن سواء كان الانسان عليما او نبيا او أي كان.. قال إني أعلم ما لا تعلمون

[@متعغثصليهة]

موضوع غير مهم شيخنا ، كمثال الرحمة و المغفرة ، الحلال بين و الحرام بين . نريد تفسير القرآن كما في السابق

[@anaalanakonda1175]

وقال أبو السعود (ت - 951هـ) رحمه الله عن الاستثناء في الآية: (استثناء من الخلود على طريقة قوله تعالى: { لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى } [الدخان: 56] ، وقوله: { وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ } [النساء: 22] ، وقوله تعالى: { حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } [الأعراف: 40] ، غير أن استحالة الأمور المذكورة معلومة بحكم العقل، واستحالة تعلق المشيئة بعدم الخلود معلومة بحكم النقل يعني أنهم مستقرون في النار في جميع الأزمنة إلا زمان مشيئة الله - تعالى - لعدم قرارهم فيها، إذ لا إمكان لتلك المشيئة ولا لزمانها بحكم النصوص القاطعة الموجبة للخلود فلا إمكان لانتهاء مدة قرارهم)(25) . ومن الأدلة القرآنية على عدم فناء النار قول الحق - تبارك وتعالى -: { وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً} [الإسراء: 97] ، وهذه الآية تفيد بقاء أهل النار في النار أو أن النار باقية، لقوله: (كلما) التي تفيد التعميم والاستمرار، ومعنى (خبت) عند المفسرين وجهان: أحدهما : كلما طفئت أوقدت. ثانيهما : كلما سكن التهابها زدناهم سعيراً والتهاباً، وسكون التهابها من غير نقصان في آلامهم، ولا تخفيف من عذابهم(26) . وقال تعالى:{إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى}[طه:74]. فهذه الآية دلالتها على عدم فناء النار، واستمرار العذاب فيها، مثل دلالة قوله تعالى: { لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ} [فاطر: 36] ، وقوله: { وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى * ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى} [الأعلى: 11 - 13] ، ويذكر الماوردي(27) رحمه الله أن هذا السياق يحتمل وجهين: أحدهما : لا ينتفع بحياته، ولا يستريح بموته. الثاني : أن نفس الكافر معلقة بحنجرته، كما أخبر الله عنه، فلا يموت بفراقها ولا يحيا باستقرارها(28) . وقال تعالى: { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً * إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً} [الفرقان: 65 - 66] ، فعذاب الآخرة ملازم دائم لمن هو خالد في النار من الكفار، ولذا يقول الطبري (ت - 310هـ) رحمه الله: (إن عذاب جهنم كان غراماً ملحاً دائماً لازماً غير مفارق من عذِّب به من الكفار، ومهلكاً له)(29) ، ومنه سمي الغريم لملازمته لغارمه. ومنه قول الأعشى(30) : إن يعاقب يكن غراماً وإن يعـ *** ـط جزيلاً فإنه لا يبالي(31) وقال تعالى: { وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ} [السجدة: 20] ، ففي هذه الآية دلالة على استقرار الكفار في النار، وأنها دائمة، فكلما أرادوا أن يخرجوا من شدة العذاب، ولأن لهب جهنم يدفعهم إلى أعلاها، ثم يضربون بمقامع من حديد ليعودوا فيها، ويقال لهم من باب التقريع والتوبيخ: ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون(32) ، وهم مستمرون في ذلك أبد الآباد. ومن الآيات قول الله - تبارك وتعالى -: { إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لَّا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً} [الأحزاب: 64 - 65] ، فالكافر في السعير، ومكثه مؤبد فيها، لا يخرج منها أبداً، يقول ابن جرير (ت - 310هـ) رحمه الله: (ماكثين في السعير أبداً إلى غير نهاية)(33) ويقول ابن كثير (ت - 774هـ) رحمه الله: (ما كثين مستمرين فلا خروج لهم منها، ولا زوال لهم عنها)(34) . ومن الأدلة لأهل السنة والجماعة على عدم فناء النار - قول الله تعالى -: { إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ * وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ * وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ * لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ } [الزخرف

[@மோடிெவறியன்]

أنا أعاني من سيلان الأنف بسببك

[@ashrafhamroush5369]

وقد يقصد والله أعلم تتفاوت فترات مكوث اهل النار فيها (ربنا لا تجعلنا منهم برحمتك ) بعمل كل مخلوق وما يستحقه من عقاب عليه بحكم من الله وحده وعند انتهاء هذه الفتره (العقوبه ) لا يكون مصيره الفناء بل الانتقال إلى الجنه برحمه من الله. فلا يوجد بعد الحساب يوم القيامه موت او فناء ان شاء الله.

[@ashrafhamroush5369]

الله يقول : ما يفعل الله بعذابكم ولولا كلمه سبقت مني ما كانت عذبتكم ..........الخ،ولا ننسي ان الله هو الرحمن الرحيم . .... تفاوت البلقاء فؤ العذاب يشمل كافه العقوبات من الله بما فيها الكفر ........والأمر مرتبط بمشيئة الله وحده .

[@Abuhamzh991]

سبحان الله هذا الشيخ هداه الله كنت مندفع معه ولكن بعد تبخطه في مسألة الترحم على الكافر وكيف ان هذا الامر جلي و واضحه كالشمس الشارقه ويقول ان الترحم في هذه الحاله تجوز والطامه انه يقول لعل الله يستجيب و يرحم الكافر ان كان محسن في الدنيا!!!؟؟؟؟؟؟ كيف انني كنت اعمى ولا انظر الا بما يهواه شبهاتي و شهواتي.. تب يا شيخ وارجع الى الله فأنت كبير بالعمر ولا نعلم لعل خاتمتك قريبه..

[@anaalanakonda1175]

اشتروه بثمن بخس دولارات معدودة . صار من التنويريين امثال محمد شحرور ومنصور علي الكيالي واسلام البحيري

[@Abuhamzh991]

@@anaalanakonda1175 اتق الله فأنت في ايام يعظم فيها الحسنه و السيئه.. لعل الامر ملتبس عليه لعل الامر شبهه واتبعها ولكن لا نقول انه مثل المرتدون الذين ذكرتهم.. اتق الله والله اني اخوفك بالله فامثاله لا يُشترى ونحسبه على خير ولكن في موضوع الترحم على الكفار هنا فقط شبهته ولا ازيد..

[@colalela4886]

@@anaalanakonda1175 لا تقدرون على مجابهته بالحجة فتلجأون إلى تشبيهه بمن حاربهم ورد عليهم . السؤال الأهم : كيف ستردون على الله في قوله [ إلا ما شاء ربك ] هل ستقولون كما يقول الشيعة للرسول ولكن مع الخالق سامحك الله يا رب العباد ؟ لماذا وضعت مشيئتك في الآية وأشكلت على الناس ؟ قد يبدو قولي ثقيلا ، ولكن أنتم تردون آية محكمة ، لأنها لا توافق أهواءكم لماذا كبر عليكم أن تقولوا خالدين فيها إلا ما شاء الله ؟

[@مرادمحمد-ث7د]

قال تعالى ( لايُقضى عليهم فيموتوا ولا يُخفف عنهم من عذابها )

[@anaalanakonda1175]

وقال ابن عطية (ت - 546هـ) رحمه الله: (أخبر - تعالى - عن هؤلاء الكفار أنهم ليسوا بخارجين من النار بل عذابهم فيها مقيم متأبد) (11). وقال القرطبي (ت - 671هـ) رحمه الله: (معناه: دائم ثابت لا يزول ولا يحول) (12). ومنها قوله تعالى: { َيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ } [الأنعام: 128] ، فبين الله عزّ وجل أن مصير عبدة الأوثان هو النار يستقرون فيها أبداً، ويفسر ابن جرير (ت - 310هـ) رحمه الله الاستثناء في الآية بقوله: (يعني إلا ما شاء الله من قَدْر مدة ما بين مبعثهم من قبورهم إلى مصيرهم إلى جهنم، فتلك المدة التي استثناها الله من خلودهم في النار) (13)، وهناك أقوال أخرى في معنى الاستثناء في هذه الآية ليس هذا موضع ذكرها (14). ومن الأدلة - أيضاً - قول الله - تبارك وتعالى -: { فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ} [هود: 106 - 107] ، وهذه الآية هي التي أطال فيها المفسرون. ويفسر ابن جرير (ت - 310هـ) رحمه الله ربط خلود أهل النار في النار بدوام السماوات والأرض بأنها للتأبيد (ذلك أن العرب إذا أرادت أن تصف الشيء بالدوام أبداً قالت: هذا دوام السماوات والأرض، بمعنى أنه دائم أبداً.. فخاطبهم - جل ثناؤه - بما يتعارفون به بينهم) (15) ، ويشهد لذلك قول زهير :(16) ألا لا أرى على الحوادث بواقيا *** ولا خالداً إلا الجبال الرواسيا(17) وقيل: إنها سماوات الآخرة وأرضها لبقائها على الأبد(18) ، ودليل ذلك قول الله عزّ وجل: { يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ } [إبراهيم: 48] ، وقوله تعالى: { وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء} [الزمر: 74] . وأما الاستثناء في هذه الآية فقد توقف عنده المفسرون طويلاً (19)، وحاصل أقوالهم ما يلي: 1 - خالدين فيها ما دامت سماء الدنيا وأرضها إلا ما شاء ربك من الزيادة عليها بعد فناء مدتها. 2 - ما دامت سماوات الآخرة وأرضها إلا ما شاء ربك من قدر وقوفهم في القيامة. 3 - ما دامت السماوات والأرض، أي مدة لبثهم في الدنيا. 4 - خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك من أهل التوحيد أن يخرجهم منها بعد إدخالهم إليها، فيكونون أشقياء في النار سعداء في الجنة، ويشهد لهذا قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: «يدخل ناس جهنم حتى إذا صاروا كالحمحمة(20) أخرجوا منها وأدخلوا الجنة فيقال لهم: الجهنميون»(21) ، ويرى الطبري (ت - 310هـ) وابن كثير (ت - 774هـ) - رحمهما الله - أن هذا هو القول الصواب(22) . 5 - إلا ما شاء الله من أهل التوحيد أن لا يدخلهم إليها. 6 - إلا ما شاء ربك من كل من دخل النار من موحد ومشرك أن يخرجه منها إذا شاء. 7 - أن الاستثناء راجع إلى قوله: { لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ } [هود: 106] إلا ما شاء ربك من أنواع العذاب التي ليست بزفير ولا شهيق ممالم يسم ولم يوصف، ومما قد سُمّي ووصف، ثم استأنف { مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ } [هود: 107] . 8 - أن الاستثناء واقع على معنى: لو شاء ربك أن لا يخلدهم لفعل، ولكن الذي يريده، ويشاؤه، ويحكم به تخليدهم(23) . وقد أجاب ابن عطية (ت - 546هـ) رحمه الله على من فهم من هذا الاستثناء أن جهنم تخرب، ويعدم أهلها بقوله: (هذا قول مختل، والذي روي ونقل عن ابن مسعود وغيره، إنما هو الدرك الأعلى المختص بعصاة المؤمنين، وهو الذي يسمى جهنم، وسمي الكل به تجوزاً)(24) .

[@colalela4886]

وهل الجبال تبقى إلى ما لا نهاية ما له بداية له نهاية ، هكذا يقول العقل ، إلا أن يشاء الله شيئا . أما الخلود والأبدية فلا تعني الما لا نهائية . [ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم ] لن يتمنوه في الدنيا ، ولكن سيتمنونه في الآخرة إن كانت الأبدية بمعنى الما لا نهائية ، كيف ستحل هذا التناقض بين قولك والتفسير وكيف ستفسر الآية أصلا

[@besttime5150]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا رأيت في المنام الضفة الغربية في فلسطين وكأن جيش الاحتلال يهجم على اسواق الفلسطينين ويدمر بضائعهم ويطردهم وكنت قريب منهم اشاهد واراقب وكان ذلك بالمساء فظهر لي شيخ يطلب مني القتال ضد اليهود مع مجموعة صغيرة من المقاتلين فقلت له : لقد درست وضع فلسطين خلال ١٨ عام ( مدة متابعتي للقنوات الاخبارية ) ولن يكون لفلسطين نصر الا بجيش كبير امام جيش اليهود ولن اشارك في المعركة الا بوجود جيش كبير يملك أسلحة ومعدات متطورة. فسكت الشيخ ( صوت الشيخ كان كأنه واقع ولا ادري كيف حسبت في المنام مدة متابعتي لقنوات الاخبار بهذه الدقة ) . ثم اختفى الشيخ وظهرت بجانبي الممثلة إلهام شاهين وتتحدث إلي وكأني لا أريد ان أسمعها ولكنها كانت تتودد الي وتحكي لي عن بدايتها في مهنتها وكيف كان يعاملها احد المخرجين بقسوة وتكبر. وانتهى ارجو التفسير جزاكم الله خيرا

[@مرادمحمد-ث7د]

من فظلك أسكت !! إلهام شاهين قال !!

[@besttime5150]

@@مرادمحمد-ث7د انا احكي ما رأيت بعيدا عن كونها فاضلة او غير فاضلة وربما يكون لوجودها دلالة ومعنى .

[@T3aLCoMix]

التفسير انك تارك اليوتيوب شغال وانت نايم

[@besttime5150]

@@T3aLCoMix كلامك مزاح و إلتفاف عن التفسير

[@anaalanakonda1175]

دلت النصوص على خلود النار، من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة: فمن الكتاب قول الله سبحانه وتعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ } [البقرة: 161 - 162] . ففي هذه الآية دلالة على أن عذاب أهل النار لا ينقطع أبداً، ولا يخفف عنهم العذاب فيها فهم في عذاب مستمر. قال ابن جرير الطبري (ت - 310هـ) رحمه الله: (خبر من الله تعالى ذكره، عن دوام العذاب أبداً من غير توقيت ولا تخفيف) (1). وقال ابن عطية (2) رحمه الله: (ثم أعَلَم - تعالى - برفع وجوه الرفق عنهم؛ لأن العذاب إذا لم يخفف ولم يؤخر فهو النهاية) (3). وقال ابن كثير (ت - 774هـ) رحمه الله: (لا يخفف عنهم العذاب فيها أي لا ينقص عما هم فيه، ولا هم ينظرون أي لا يغير عنهم ساعة واحدة، ولا يفتر بل هو متواصل دائم فنعوذ بالله من ذلك) (4). وقال أبو السعود (5) رحمه الله: (ولا هم ينظرون: إيثار الجملة الاسمية لإفادة دوام النفي واستمراره أي لا يمهلون، ولا يؤجلون) (6). وقال تعالى: { وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ } [البقرة: 167] . أي أن هؤلاء الكفار وإن ندموا، واشتدت ندامتهم على أعمالهم الخبيثة، فلا ينفعهم ذلك، ولن يخرجوا من النار، ويؤكد الطبري (ت - 310هـ) رحمه الله هذا المعنى راداً على من زعم أن النار تفنى بقوله: (وفي هذه الآية الدلالة على تكذيب الله الزاعمين أن عذاب الله أهل النار من أهل الكفر منقضٍ، وأنه إلى نهاية، ثم هو بعد ذلك فانٍ؛ لأن الله - تعالى ذكره - أخبر عن هؤلاء الذين وصف صفتهم في هذه الآية، ثم ختم الخبر عنهم بأنهم غير خارجين من النار، بغير استثناء منه وقتاً دون وقت، فذلك إلى غير حد ولا نهاية) (7). ويقول القرطبي (ت - 671هـ) رحمه الله عن هذه الآية: (دليل على خلود الكفار فيها، وأنهم لا يخرجون منها) (8). وقال عزّ وجل: { ِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً } [النساء: 168 - 169] ، فهذا مصير الكفار، وطريقهم في الآخرة: جهنم يدخلونها، ويخلدون فيها لا يخرجون منها، وهذا يسير على الله عزّ وجل فلا يقدر أحد من الكفار أن يمتنع من ذلك، ولا يستطيع أحد أن يمنع الله من ذلك الفعل، فالخلق خلقه، والأمر أمره، يقول الطبري (ت - 310هـ) رحمه الله عن هذه الآية (يقول: مقيمين فيها أبداً) (9). ومن أدلة أهل السنة على عدم فناء النار من القرآن، قول الله - تبارك وتعالى -: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ } [المائدة: 36 - 37] ، فقد أخبر الله عن الكفار أنهم باقون في النار وعذابهم دائم لا يتخلف ولا ينقطع، يقول شيخ المفسرين أبو جعفر ابن جرير الطبري (ت - 310هـ) رحمه الله: (يريد هؤلاء الذين كفروا بربهم يوم القيامة أن يخرجوا من النار بعد دخولها، وما هم بخارجين منها، (ولهم عذاب مقيم) يقول: لهم عذاب دائم ثابت لا يزول عنهم، ولا ينتقل أبداً) (10).

[@amlam8566]

بشرو أهل الكتاب والكفار والمنافقين وجميع ملل الكفر أنه لا حاجة لإسلامهم فالشيخ وعدهم أنه لا خلود في النار.

[@استغفرالله-ض2و2ث]

ماذا حدث

[@استغفرالله-ض2و2ث]

لو سمحت رد

[@colalela4886]

هناك خلود ولكن الخلود والأبدية لا تعني الما لا نهائية كما يتصور عقلك . هناك عذاب يتناسب مع الذنب .

[@amlam8566]

بل هي باقية أبد الآباد في ظاهر القرآن الكريم وظاهر السنة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام ، ومن الأدلة على ذلك مع ما تقدم قوله سبحانه في شأن النار : ( كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا )@@colalela4886

[@user-ui5sz6uv9g]

انت بتعلم في الغير

[@saedkuku]

طلع الخليفة الميت اليوم فى يوم عرفة اليابى خليفة اليابان السابق. والناقة الذعلبة التى ظهرت فى مشهد خبر وفاته. هى الهليكوبتر الطبى السريع 🤔🤔🤔🤔

[@மோடிெவறியன்]

ماذا حدث في عام 2022؟

[@MrAchraaff123]

ألم تبدا روسيا في غزو اوكرانيا في 2022 وهي بداية حرب عالمية كونية ؟ ستكون السبب الرئيسي في انهيار اسرائيل

[@shabebalhmidi8469]

مو هذا آخر يوم للنبوة وهل صار شي اليوم ؟؟

[@mohammadfuadabuamer6996]

@@shabebalhmidi8469 متى اخر يوم؟

[@shabebalhmidi8469]

@@mohammadfuadabuamer6996 آخر يوم هو اليوم الي هو يوم عرفة بحسب اعداد نبوة بسام جرار ولكن لم ينتهي اليوم باقي

[@يزنالقصيمي-ذ6ض]

@@shabebalhmidi8469 بل قال أيضا ان تنتهي السنه الهجريه وباقي عليها ٢٠ يوم تقريبا فإذا حصل فتلك معجزه واذا لم يحصل فلخطأ من الشيخ

[@tests4345]

يا شيخ بسام الله يهديك ما صار شي عن زوال اسرائيل ويوم عرفة اليوم واسرائيل ما زالت موجودة عادي.. هذا قد يجعل الكثير من المسلمين ضعاف النفوس يبدؤون بالشك بسببك.. انصحك بحذف كل فيديوهات ٢٠٢٢ والزوال

[@anaalanakonda1175]

بسام جرار مدلس حتى في تفسيراته كاذبة

[@mahmodkasawnah5763]

يخالف أكثر من ألف عالم على مدار ١٤ قرن بتكلف عجيب لا يسمن ولا يغني من جوع لا أريد أن أتهم نيتك لكن ماذا تستفيد ؟شهرة دعك من هذا وتب إلى الله

[@colalela4886]

وانتم تخالفون الله نفسه ويكبر عليكم أن تقولوا خالدين فيها إلا ما شاء الله أنا ضربت بأقوال العلماء الذي ما أوتوا من العلم إلا القليل عرض الحائط ، وأخذت بقول الله [خالدين فيها إلا ما شاء الله ]

[@محمدمحفوظابراهيمعلي]

انصحك بعدم الظهور علي الناس بعد موضوع زوال اسرائيل او تخرج وتعتذرعن ماسببته من لبس والتباس وخديعه للناس

[@colalela4886]

هو ما ادعى علم الغيب ، وإن كنت تظنه فهذه مشكلتك أنت . هو رأى توافقات رقمية يستحيل عقلا أن تكون من باب الصدفة . ومن ثم ما أدراك أنه قد أخطأ ؟ ربما كلامه صحيح وانت فقط من لم يفهم

[@yahianassar3560]

هينا بيوم عرفه يشيخ ، الله يسامحك بس

[@حسانسمرين]

تأملوا بالخير تجدوه لسا اليوم مخلصش

[@MrAchraaff123]

الحدث لي حدث اليوم ما اثر فيك؟ وهو جعل خطيب محمد العيسى الصهيوني خطيب عرفة

[@shabebalhmidi8469]

@@حسانسمرين ههههههههههه بنتظر يصير بكرا وبجي واكلمك

[@anaalanakonda1175]

الم تسمع قول الله في القران بحق اهل الناس يا بسام جرار يا مدلس .ثم لا يموت فيها ولا يحيا. يعني جهنم ليست لزوال بل خلود

[@colalela4886]

عندي آلاف الردود على أقوالكم وأمثالها يكفيني رد واحد فقط : وهو كيف أثبت أن هذه الحال ما لا نهائية [لا يموت فيها ولا يحيى ] ، مع أن الشارع لم يأتي بتحديد لمدة زمنية . هذه الحال قد تستمر لفترة وجيزة أو قد تدوم لدهر طويل . ولكن لا يمكن الاستشهاد بهذه الآية على الخلود . ولا يمكن أصلا الرد على آية بآية [خالدين فيها إلا ما شاء ربك ]. المهم: هات آية واحدة تقول بأن النار ما لا نهائية ، ونحن بعدها مستعدون للتراجع عن هذا القول . قال الله عن كفار بني اسرائيل بأنهم لا يتمنون الموت أبدا ، وهذا صحيح في الدنيا ونعيمها ، ولكن في الآخرة يختلف الحال حيث يتمنون الموت وأن يقضى عليهم بل وأن يصيروا ترابا . كيف يستقيم المعنى إن كان تفسير الأبدية ما لا نهاية مع ما ذكرت ، الما لا نهاية شيء غير موجود في حياة المخلوق ولا يتم التطرق إليه أصلا لأنه غير معقول . الأبدية هي الدهر الطويل ، أو قد تأتي بمعنى طوال الحياة ، وهذا يتطابق مع آية [ ولن يتمنوه أبدا ] ، أي طيلة حياتهم في الدنيا . أنتم تحجرون الاجتهاد على أنفسكم وتردون آيات محكمة عندما لا توافق أهواءكم ، وكأنكم قساوسة ورهبان النصارى واليهود .

[@anaalanakonda1175]

انت مدلس جهنم خلقت لتبقى . ليس هناك دليل على زوال جهنم لكن هناك نصوص قرانية على بقائها

[@nour-bi7gg]

ويستمر بسام جرار في تعنته وغطرسته، يابسان الخطأ مو حرام ، كفاك تفرقة بين العالم ، لا تفسر القران على هواك، ارجع لعقلك كلام رسول الله ﷺ واضح وكلام الله عز وجل واضح، اتق الله

[@user-ui5sz6uv9g]

في 9 ذوالحج في حدث عالمي وينو ولككلو كزب

[@يزنالقصيمي-ذ6ض]

الشيخ ضهرت معه أرقام من القرآن فهل يكتمها فأن صحت فتلك معجزه وان لم تصح فلخطأ من الشيخ

[@anaalanakonda1175]

بسام جرار مدلس ومنجم

[@rafathamdan9414]

اصمت يا رجل بلشت خزعبلات ونبئوءات مكذوبه من تأليفك منذ ٣٠ سنه صدعت روسنا باعداد الجمل ... كبرت و خرفت الزم بيتك ... واحياك الله لنرى هذه الضحكات منك كل كلامك سواليف مجالس من غير علم او درايه صاحب الاراء المخالفه ..اصمت والزم بيتك