المصدر: شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري (٥٤): • المجلس -54- شرح كتاب ا...
Пікірлер: 37
@muntaseralawwad83 Жыл бұрын
ما شاء الله تبارك الرحمن .. الشيخ الغفيص حفظه الله من الذين أنعم الله عليهم بأن فتق عقولهم بعلوم الوحي والفقه.
@user-sp9oq9lq3v4 жыл бұрын
وفق الله الشيخ المحقق المدقق يوسف الغفيص لما يحب الله ويرضاه
@fsa7830 Жыл бұрын
كلام موفق ومقطع مميز حقيق أن يُحفظ والحمد لله الذي جعل هذا المقطع سببًا في طمأنينة قلبي بقضاء ربي وزيادة حبي
@aboanas6558 Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم جميعا وحفظكم ونفع بكم وسددكم آمين يارب العالمين
@user-hh2yy7hm4r8 ай бұрын
لا إله إلا الله محمد رسول الله
@albaji47712 жыл бұрын
اسأل الله لكم التوفيق و السداد 🍃🌱
@yusufSArabia Жыл бұрын
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
@rishaalamaal828 Жыл бұрын
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد الله بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم إنك حميد مجيد
@user-zo4pt4du7lАй бұрын
جزاك الله خيرا ووفقك الله وسددك
@user-yusa2095 Жыл бұрын
الإشكال هو قياس الخالق بالمخلوق فهذا هو سر القضية فالمخلوق يريد أن يعلم العلم المطلق وهذا محال فلا يعلمه إلا الله وحده ثم إن إرادة الله الخفية في الناس مجهولة فليس لأحد حجة في ذلك وكون الله يعلم مصير كل مخلوق فهذا إليه وليس للمخلوق شأن به فليس فيه حجة لاختلاف المخلوق الناقص العدم بالخالق الكامل الذي ليس كمثله شي ولا كفؤ له ، والحجة على العباد هو بحجتهم هم مما تهيأ لهم من العقل وليس حجة الله فله الحجة البالغة لا يبلغها أحد ( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ) ( وقالوا لو شاء الله ما أشركنا فرد الله عليهم ( هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ) أي هل عرفتم مصيركم سلفا إذ لو يعرف الانسان مصيره سلفا لكان له حجة ولكنه لا يعلم فيبقى في علم الله وما العمل الصالح والطالح الا علامتان ليستا واجبتان ولهذا يفزع الخلق الى الله ويبكون ويخافون ( ويؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ) ( إهدنا الصراط المستقيم ) ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) فهم لا يعلمون أقبل منهم أو لا نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المهتدين المرحومين بمنه وكرمه وجوده.
@user-xq9jp7dm6g Жыл бұрын
آمين آمين يارب العالمين
@mr.alimountain6612 Жыл бұрын
أحيك أخي الكريم علي هذه الإضافة الشافية والموجزة في نفس الوقت والتي تدل على سعة إطلاعك وقبل ذلك على إيمانك الراسخ بالله العلي العظيم نتمنى أن نكون أنا وأنت والمستمعون والمشاهدون ممن قالوا (سمعنا وأطعنا)
@user-xq9jp7dm6g Жыл бұрын
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
@Al-Hadhramy2 жыл бұрын
🤲🏻 بارك الله فيك.
@user-cd9or3kq4d2 жыл бұрын
جزاكم الله خيرًا
@user-vt4hz4rf8h3 жыл бұрын
كلام عالي وغالي
@user-wh7ii9js7o4 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@kassemshammam2 жыл бұрын
حفظك الله
@user-qe3jc6if7q Жыл бұрын
جزاك الله عنا خير الجزاء.
@mohamdhaji30484 жыл бұрын
جزاكم الله خيراً..
@user-kw9to8wq2n4 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@user-hh2yy7hm4r8 ай бұрын
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وعلى جميع الأنبياء والمرسلين اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين واسكنا الفردوس الأعلى من الجنة مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وعلى جميع الأنبياء والمرسلين
@user-wc5kf6qx1u3 жыл бұрын
المسألة للأسف لاتجدها مفصلة هكذا بين الناس فيتناوشهم الشيطان الرجيم في هذا الأمر.. بعض الناس تجده جبري وهو لايعلم وبعضهم قدري وهو لايعلم..
@nedal21823 жыл бұрын
جامعٌ مانع =أي مطرد = أي يصلح لجميع الأمثلة، ويجاب به في كل الحالات وعلى كل الأسئلة والله أعلم...
@user-ms1pj9mf1w Жыл бұрын
علّامة جليل حاذق إلا أنه لم يشفي الغليل وهذه المسألة سرٌ الله في خلقه!
@AsdAsd-xl1nd9 ай бұрын
السؤال لايخالف الايمان
@user-pf6zz6ld9o3 жыл бұрын
القدر المقصود في قوله ﷺ ( اعملوا فكلكم ميسر لما خلق له ) اي في الحال والمئآل .. وليس المئال وحسب .. جزاكم الله خير الجزاء
@abuabdilrahman3 жыл бұрын
الشيخ لم يخالف في هذا بارك الله فيك
@user-xl8vr7tk7j Жыл бұрын
المشيئة العظمى لله وحده ولايحدث شيئ بهذا الكون إلا بعلم الله وتقديره لكن الله اعطا الأنسان عقل واختيار محدود فالخير كله ينسب لله اما الشر فمن نفسك والشيطان الله جل في علاه لايفرض عليك أن تسرق تزني تكذب تسرع تصدم الخ ثم تتحجج بالقدر انه مكتوب بمعنى مفروظ بل عليك حقان حق لله المخالفة وحق للمتضرر بسببك
@user-tv9dv3bx1n Жыл бұрын
أتعجب من بعض التعليقات وكأنه يعقّب على كلام الشيخ وهو لم يقرأ كتاب التوحيد ..
@user-yusa20952 жыл бұрын
سؤال الصحابة وجواب النبي تشريع وبيان وهكذا يكون التشريع