دفاع عن الإمام مجاهد في قوله في المقام المحمود ـ رد على الشيخ مصطفى العدوي

@ibnshms Ай бұрын

محمد ابن شمس الدين المدافع عن اثار السلف 🤍

@User_muslliim Ай бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب." وقال ابن باز رداً على السؤال " إذا مُدِحَ الرجلُ في وجهه": إذا دعت الحاجةُ فالشيء القليل، وإلا ما ينبغي المدح، فالرسول ﷺ لما سمع رجلًا يمدح شخصًا قال: قطعت ظهره، ويلك! إذا أراد أحدُكم فليقل: أحسبه كذا والله حسيبه، وقال: إذا رأيتم المدَّاحين فاحثُوا في وجوههم التُّراب. فالمدح يُفسد المَمدُوح ؛ فاحذر بارك الله فيك

@ابوعمراللاذقاني-ق2ب Ай бұрын

@@User_muslliim هل كذب صاحب التعليق ؟

@User_muslliim Ай бұрын

اتمنى ان تفهم ما قصدت اولاً@@ابوعمراللاذقاني-ق2ب

@mohamadeliwa8526 Ай бұрын

@@ابوعمراللاذقاني-ق2بما علاقة هذا بالذي كتبه الأخ

@User_muslliim Ай бұрын

وهل القول بأنك مدافع عن آثار السلف ليس مدحاً قوياً ؟ ثم يا اخ من الممكن أن يكون الشيخ يتفقد التعليقات ؛ فما ادراني وادراك ؟ كل ما في الأمر هو أن قول الاخ " نحسبك والله حسيبك مدافعاً عن آثار السلف ولا نزكى على الله " سيكون أفضل من قوله هذا @@mrsalar7133

@t.chakib4760 Ай бұрын

أتعجب من المعاصرين، يبدع من أثبت أثر مجاهد (وهو مما أجمع السلف على قبوله وتضليل من أنكره) ولا يبدع أئمته الجهمية!

@HS.711-y9n Ай бұрын

خسئت ياعدو الله هل تتهم العدوي انه يأتم بالجهميه

@t.chakib4760 Ай бұрын

@@HS.711-y9n يا داعشي هل الأشاعرة جهمية أم لا؟ والشيخ يقول بأنهم أئمة، فيا ولي من أولياء قلة الأدب والاتهام والتسرع أطلق عليه هذا الحكم ثم أطلق الجزء الأول على نفسك فأنت أولى به.

@عبداللهبدر-س3ر Ай бұрын

والله كلكم مخا، نيث محد يعرف يغسل طيزه زي الناس وتكفروا وتبدعوا العباد، انشغلوا بانفسكم الله ياخذكم يامراض

@ابوعمراللاذقاني-ق2ب Ай бұрын

@@HS.711-y9nنعم هو يقول عن النووي والسيوطي وغيرهم من الجهمية انهم أئمة .هل تنكر هذا ؟؟؟؟

@EbrahimElmatary-vs8oe Ай бұрын

شيء عجب

@msadmsaad5604 Ай бұрын

حفظك الله ياشيخ .. تأتي بالحجة القوية والموثقة .. وتضع العلاج على الجرح .. بارك الله فيك ونفع بك ..

@Alisoud20 Ай бұрын

جزاكم الله خيرا يا شيخ محمد اثبت على الادب فما علمناك الا مؤدبا فجزاك الله خيرا

@dwaniimajedii Ай бұрын

وهل رايت الشيخ محمد يشتم الشيخ مصطفى؟

@alaaraf3 Ай бұрын

يؤكد أنه مؤدب يقول اثبت على الأدب @@dwaniimajedii

@Alisoud20 Ай бұрын

@@alaaraf3 صدقت أحسن الله اليك

@mshmsdin1 Ай бұрын

نسأل الله أن يؤدبنا

@دلشاد-ث6ل Ай бұрын

اوافقك الرأي جزاكم الله خيرا

@أبومحمدالعساني Ай бұрын

نفع الله بك وبعلمك وزادك علما وعملا وإيمانا وصعودا ورفع قدرك في الدنيا ورزقك من فيض نعيمه في الآخرة 🌴

@ABDELHAK-j8p Ай бұрын

بارك الله فيك يا شيخ و الله في الجزائر 🇩🇿 كثير من أدعياء السلفية يحذرون منك و لكن انا اردت ان أستمع اليك و أتأكد من صحة أقوالهم و ما وجدت فيك الا الخير و العلم و التواضع حزاك الله خير الجزاء ❤

@AbdrzagDadi Ай бұрын

أنا من تيارت من أشخاص الذين يحذرون من شيخ محمد شمس الدين

@ABDELHAK-j8p Ай бұрын

@@AbdrzagDadi أنا أيضا من تيارت علاه تحذروا منه ؟

@ABDELHAK-j8p Ай бұрын

@@AbdrzagDadi غادي نرسلك الليا تاع الفايسبوك تاعي رسلي انفي

@Zakiopm Ай бұрын

@serradjchouit2065والله كذبت انا من الجزائر والحمد لله الأكثرية اهل سنة ليش تكذب من أجل شخص لا يعرف حتى قراءة القران بطريقة صحيحة حسبنا الله ونعم الوكيل.

@Zakiopm Ай бұрын

@serradjchouit2065 أين رأيتني أمجد المبتدعة او احارب أهل السنة هذي ان شاء الله تحاسب عليها أنت لما افتريت علي والله انك افتريت علي وثانيا ما يعرف يقرأ بطريقة صحيحة. ورأيته في أكثر من موضع.

@اذكر.الله-كثير Ай бұрын

﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [ الرعد: 28]

@تلميذ_ابن_شمس_الدين Ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا الحبيب لدفاعك عن ائمتنا ائمة السلف رضي الله عنهم. اللهم خذ بيد عبدك الشيخ مصطفى العدوي للحق واهده وهد به اللهم آمين

@Saudop1 Ай бұрын

اين الذين يقولون يطعن بالائمة ؟

@تلميذ_ابن_شمس_الدين Ай бұрын

@@WassimHadjadj في الدعاء لا يصح قول ان شاء الله بارك الله فيك اخي

@تلميذ_ابن_شمس_الدين Ай бұрын

@@Saudop1 ائمتهم منكري علو الله ووجهه وصفاته ورؤيته

@WassimHadjadj Ай бұрын

@@تلميذ_ابن_شمس_الدين شكرا على التذكير و التنبيه بارك الله فيك

@زدزد-ر6ن Ай бұрын

جزاك الله خير واحسن الله خُلقك كما احسن خِقتك سبحان الله رغم كل ناس واتهاماتهم وتعصبهم عليك الا وربنا ظاهر الحق على لسانك

@Diyar9960 Ай бұрын

قال الرسول ﷺ : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

@abuabdrhman Ай бұрын

ووفقكم الله وجزاكم خيرا على تبين الحق وعدم الخوف من كلام البشر

@v.magd1 Ай бұрын

جزاك الله خيرا عن هذه الأمة واسأل الله ان يثبتك على ما أنت عليه

@امعبدو-ظ3ذ Ай бұрын

جزاك الله خيراً وبارك فيك وفي الشيخ مصطفى العدوي وسددكما

@7eh____72 Ай бұрын

الإمام الدارمي في رده على الجهمية باب الرؤية رد ع شبهة مجاهد ينكر رؤية الله وفصل فيها من اراد فيراجع

@عبدالرحيم-ل4ك1ز Ай бұрын

الإمام الدارمي قوله ليس قاضيا على كلام غيره من السلف

@hasanab1626 Ай бұрын

@@عبدالرحيم-ل4ك1ز ما العلاقة؟ الامام الدارمي يدافع عن مجاهد

@mudatherabdelkareem6102 Ай бұрын

@@عبدالرحيم-ل4ك1زتأدب يا اخ بارك الله فيك مع الدارمي و الدارمي دافع عن كلام مجاهد في الرؤية فاذهب واقرأه خير لك من ان تتكلم هكذا عن السلف و تضرب قول بعضهم ببعض وكأنهم على خلاف قال الدارمي بما معناه في اثر مجاهد تنتظر ثواب ربها : واي ثواب افضل من رؤية الله عز وجل

@ahmadabdullah8704 Ай бұрын

جزاك الله خير كثيرا شيخنا الفاضل... هذا تعليق مفيد جدا

@MohdKl24 Ай бұрын

غفر الله للشيخ مصطفى وعليه أن يتأكد قبل النشر

@Alamrul-Atik Ай бұрын

الله لا يغفر الجهمية لأنهم كافرون

@Gonergonerido Ай бұрын

روح شاهد كلامن قبل ما تتكلم

@حاتمالحربي-ه9ز Ай бұрын

@@Alamrul-Atik لا اتقي الله لاتكفر الشيخ اعتذر له يمكن يحسب ان الاثر هذا مو صحيح ولا شيء

@Alamrul-Atik Ай бұрын

@@حاتمالحربي-ه9ز لا مجال له لذلك لٱن السلف الصالح كلهم قبلوه ولا أحد منهم رده وكلهم كفروا من رده وهو يعلم ذلك لكنه اغتر بنفسه وتجرأ عليهم وابتدع واتبع سبيل المجرمين الجهمية الذين كفرهم السلف الصالح من أحل ردهم هذا الأثر

@Gonergonerido Ай бұрын

@@Alamrul-Atik والله لاتسألن لتحاسبن علي قولك في من نحسبه من اولياء الله الله الصالحين واني اخاف علي ابن شمس من قارعة تحل عليه فلم يسلم منه الاحياء والاموات

@خادمةالإسلام-ت5ه Ай бұрын

الله يجزاك خير ويدخلك الجنة ووالديك يارب ويثبتنا واياك على السنة حتى نلقى ربنا ويكفيك شر اعدائك يارب

@Al-Dirgham7420 Ай бұрын

وفيك بارك الله ياشيخ، وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

@elfata95 Ай бұрын

لعل الشيخ مصطفى يتبع ابن عبد البر في كتابه التمهيد حيث قال : "...وَمُجَاهِدٌ وَإِنْ كَانَ أَحَدَ الْمُقَدَّمِينَ فِي الْعِلْمِ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ فَإِنَّ لَهُ قَوْلَيْنِ فِي تَأْوِيلِ اثْنَيْنِ هُمَا مَهْجُورَانِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ مَرْغُوبٌ عَنْهُمَا أَحَدُهُمَا هَذَا وَالْآخَرُ قَوْلُهُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا قَالَ يُوسِعَ لَهُ عَلَى الْعَرْشِ فَيُجْلِسَهُ مَعَهُ وَهَذَا قَوْلٌ مُخَالِفٌ لِلْجَمَاعَةِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فَالَّذِي عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ المقام المحمود الشفاعة..."

@m_shakes 20 күн бұрын

بارك الله فيك شيخ محمد. شرح جميل وبسيط وواضح.

@MohamadBakkour-r9z Ай бұрын

بارك الله فيك يا شيخنا الجليل مصطفى العدوي أحبك في الله واسأل الله أن يجمعنا بك الله مع النبي صلى الله عليه وسلم في فردوس الأعلى ❤❤❤❤

@ibrahimmouhamade8575 Ай бұрын

حفظك الله يا شيخنا الفاضل والله أشهد الله أني أحبك في الله

@traveler9212 Ай бұрын

جزاك الله خيراً يا شيخ.

@HassanHassan-ht3jq Ай бұрын

جزاك الله خيرا ❤

@Saroti_Hamawiyah Ай бұрын

سبحان الله وبحمده ❤سبحان الله العظيم

@ahalhalhassan1831 Ай бұрын

جزاك الله خيرا على دفاعك عن العلماء

@Al_Maliky Ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا ابا موسى ❤

@TrueCreed Ай бұрын

بارك الله فيك وفي كل من يدافع عن السنة النبوية ومن يتبعها حق اتباع.

@NatsukiSY Ай бұрын

رحم الله الامام مجاهد بن جبر، نقل لنا أثراً وضع حداً بين أهل السنة والمميعة.

@Yasser-2 Ай бұрын

نقل عن من؟؟؟

@NatsukiSY Ай бұрын

@@Yasser-2 عن شيخه ابن عباس رضي الله عنهما

@Yasser-2 Ай бұрын

@@NatsukiSY أعطني السند أخى

@NatsukiSY Ай бұрын

@@Yasser-2 أي سند؟ أقول لك نقل عن شيخه ابن عباس

@Yasser-2 Ай бұрын

@@NatsukiSY هل قال أنه نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما؟

@اذكر.الله-كثير Ай бұрын

قال النبي صلى الله عليه وسلم أما الركوعُ فعظِّموا فيه الربَّ، وأما السجودُ فاجتهدوا فيه في الدعاءِ، فإنه قَمِنٌ أن يُستجابَ لكم

@Alja99 Ай бұрын

جزاكم الله خيرا ، ماوجدنا رجل يذب عن مجاهد رحمه الله لكن نجد من يذب عن الجهمية

@ElSayedSamiAbdelilah Ай бұрын

@@Alja99 انت اهطل يا ابني الم تسمع الشيخ مصطفى يثني على مجاهد ويقول رحمه الله وهو من اهل العلم اما شيخك الضال بن شمس يقول على النووي لا يعرف ربه فانظر الى ادب الشيخ مصطفى والى قله ادب ابن شمس الدين

@mohamedhamdy7871 Ай бұрын

يعني أصبح ضال وهو أعلم من النووي بصفات الله عز وجل، انا الحقيقي مش شايف غير أهطل واحد بس في الكومنت ده @@ElSayedSamiAbdelilah

@loumaniamine4705 Ай бұрын

السلام عليكم يا شيخنا ارجوا منك ان تضع فيديو توضح فيه الطريقة المفصلة لاكمال الصلاة في حال دخلت متأخرا عن الجماعة

@SAli-w5c Ай бұрын

ما شاء الله. ما اجمل العلم

@mohamedAlIraqi12 Ай бұрын

لست مع منهجك يا محمد بن شمس الدين ولكن دفاعك عن السلف ينفعنا جداً لذا انت تعتبر أنت اقرب لي من المدجنة الذين يوالون ويعادون حسب علماء الجهمية

@م.إسلام-سليم Ай бұрын

ما هو المنهج الذي لست معه؟

@moayaddaghles9544 Ай бұрын

أظنك تقصد الطريقة (الحدة بالدفاع على جميع الجبهات) و لا أظنك تقصد المنهج؟!

@Mohammed04517 Ай бұрын

@@م.إسلام-سليم محمد بن شمس الدين يعتبرمن العاذريةاذا ماتعرفهم انا نفس صاحب التعليق من حساب اخر بسبب انه ردي لم يظهر هنا

@Mohammed04517 Ай бұрын

@@moayaddaghles9544لا المنهج بالكامل، إسأل ﷲ ان يهدينا ويهدي محمد بن شمس الدين ويهدي كل من يتبع ابن تيميةالذي يعذرالمىشركين.ويقول.بأسلامهم

@Consequencement Ай бұрын

@@Mohammed04517 لاتكذب على ابن تيمية اعرف منهج الغلو حقك وحق جماعتك كويس تفهمون الاثار بما يناسب مزاجكم

@7665gfdd Ай бұрын

جزاك الله خيرا ياشيخ محمد بن شمس الدين

@farism4574 Ай бұрын

إثبات جلوس النبي ﷺ مع ربه على العرش. أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}، قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى عَرْشِهِ". قَالَ الْإِمَامُ الْمُحَدِّثُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: "مَنْ أَنْكَرَ هَذَا فَهُوَ عِنْدَنَا مُتَّهَمٌ، وَمَا زَالَ النَّاسُ يُحَدِّثُونَ بِهَذَا، يُرِيدُونَ مُغَايَظَةَ الْجَهْمِيَّةِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْجَهْمِيَّةَ يُنْكِرُونَ أَنَّ عَلَى الْعَرْشِ شَيْئًا". اُنْظُرْ: السُّنَّةُ لِلْخَلَّالُ، الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214. قَالَ الْإِمَامُ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ: "وَلَا عَلِمْتُ أَحَدًا رَدَّ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ [يُقْعِدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْعَرْشِ]، رَوَاهُ الْخَلْقُ عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَاحْتَمَلَهُ الْمُحْدِثُونَ الثِّقَاتُ، وَحَدَّثُوا بِهِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ، لَا يَدْفَعُونَ ذَلِكَ، يَتَلَقَّوْنَهُ بِالْقَبُولِ وَالسُّرُورِ بِذَلِكَ". اُنْظُرْ: السُّنَّةُ لِلْخَلَّالُ، الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232. قَالَ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: "بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ الْجُهَّالِ دَفْعُ الْحَدِيثِ بَقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِ فِي رَدِّهِ مِمَّا أَجَازَهُ الْعُلَمَاءُ مِمَّنْ قَبْلَهُ مِمَّنْ ذَكَرْنَا، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِمَّنْ ذَكَرْتُ عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ، إِلَّا وَقَدْ سَلَّمَ الْحَدِيثَ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ الْخَبَرُ، وَكَانُوا أَعْلَمَ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ وَسُنَّةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ الْجُهَّالِ، وَزَعَمَ أَنَّ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ هُوَ الشَّفَاعَةُ لَا مَقَامَ غَيْرُهُ، فَهَذِهِ حِكَايَاتُ الشُّيُوخِ وَالثِّقَاتِ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ وَالْكُوفَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ". اُنْظُرْ: السُّنَّةُ لِلْخِلَالِ، الْجُزْءُ: 1 ¦ الصَّفْحَةُ: 245. قَالَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْآجُرِّيُّ: "وَأَمَّا حَدِيثُ مُجَاهِدٍ فِي فَضِيلَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَفْسِيرُهُ لِهَذِهِ الْآيَةِ: أَنَّهُ يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ، فَقَدْ تَلَقَّاهَا الشُّيُوخُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالنَّقْلِ لِحَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَلَقَّوْهَا بِأَحْسَنِ تَلَقٍّ، وَقَبِلُوهَا بِأَحْسَنِ قَبُولٍ، وَلَمْ يُنْكِرُوهَا، وَأَنْكَرُوا عَلَى مَنْ رَدَّ حَدِيثَ مُجَاهِدٍ إِنْكَارًا شَدِيدًا، وَقَالُوا: مَنْ رَدَّ حَدِيثَ مُجَاهِدٍ فَهُوَ رَجُلُ سُوءٍ". اُنْظُرْ: الشَّرِيعَةُ، الْجُزْءُ: 4 ¦ الصَّفْحَةُ: 1612. قَالَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرَفَةَ، سَمِعْتُ أَبَا عُمَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ "يَقْعُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْعَرْشِ"؛ فَقَالَ: "قَدْ تَلَقَّتْهُ الْعُلَمَاءُ بِالْقَبُولِ". اُنْظُرْ: الْعَرْشُ لِلذَّهَبِيِّ، الْجُزْءُ: 2 ¦ الصَّفْحَةُ: 282. قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ: "الثَّابِتُ أَنَّهُ عَنْ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ مِنَ السَّلَفِ، وَكَانَ السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ يَرْوُونَهُ وَلَا يُنْكِرُونَهُ، وَيَتَلَقَّوْنَهُ بِالْقَبُولِ". اُنْظُرْ: دَرْءُ التَّعَارُضِ، الْجُزْءُ: 5 ¦ الصَّفْحَةُ: 237. قَالَ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى بْنُ الْفَرَّاءِ: أَنْشَدَنِي أَبُو طَالِبِ بْنُ الْعَشَّارِيِّ، عَنِ الْحَافِظِ الْمُحَدِّثِ الدَّارَقُطْنِيِّ: "حَدِيثُ الشَّفَاعَةِ فِي أَحْمَدٍ * إِلَى أَحْمَدَ الْمُصْطَفَى نَسْنِدُهُ * وَجَاءَ الْحَدِيثُ بِإِقْعَادِهِ * عَلَى الْعَرْشِ أَيْضًا فَلَا نَجْحَدُهْ * أَمَرّوا الْحَدِيثَ عَلَى وَجْهِهِ * وَلَا تُدْخُلُوا فِيهِ مَا يُفْسِدُهْ * وَلَا تُنْكِرُوا أَنَّهُ قَاعِدٌ * وَلَا تُنْكِرُوا أَنَّهُ يُقْعِدُهْ". اُنْظُرْ: إِبْطَالُ التَّأْوِيلَاتِ، الْجُزْءُ: 1 ¦ الصَّفْحَةُ: 492.

@Jibril---e7s Ай бұрын

هذا ليس دليل ،الدليل يكون من كتب الله تعالى ، وليس باقول مجاهد الذي لم يوحى اله فالماذا تصدقه ؟ اتق الله تعالى هذا شرك بالله تعالى . ادرك مدى سوء الكلام الذي تقوله عن الله تعالى .

@hasanab1626 Ай бұрын

@@Jibril---e7s هل جاءك القرآن نقلا ام وحياً؟ مجاهد تابعي ونحن نتعلم ديننا من السلف لنكون على ما كانوا عليه وهم الفرقة الناجية! فانت ممن تاخذ دينك؟

@Jibril---e7s Ай бұрын

@@hasanab1626 مجاهد قال هذا التأويل من نفسه و لم ينقله من قول النبي ، فالماذا علينا تصديقه؟ . و النبي لم يكن سلفيا ، كيف يتبع السلف وهم جاءو بعده؟ اذا الفرقه السلفيه خاطئه .

@hasanab1626 Ай бұрын

@@Jibril---e7s الحديث من طرق عدة وليس من طريق محاهد فقط ولكن انت ترى مجاهد يكذب على الله ويقول بالقرآن برأيه؟ وانت ترى انك اتبع لرسول الله ﷺ من الذين نقلوا حديثه وصطروه ونشروه؟ احمد ومجاهد والبخاري وحرب وغيرهم الكثير؟ بل وتراهم مخالفين للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هذه الزندقة يا هذا؟ الله يأمرك باتباع السلف وانهم خير القرون وأسرجة الهدى! وانت تتبع أئمة الجهمية وتتورع بالكلام عنهم بربع هذا! مجاهد من أخص تلاميذ ابن عباس، وقد أخذ عنه التفسير ثلاث مرات «قَالَ: عَرَضَتُ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ ‌عَبَّاسٍ ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ، أُوقِفُهُ عَلَى كُلِّ آيَةٍ، ‌أَسْأَلُهُ فِيمَا نَزَلَتْ، وَكَيْفَ كَانَتَ؟». المستدرك ط العلمية (2/ 307) ومجاهد أتقى وأورع من أن يقول على الله بغير علم، فما يكون قالها إلا عن علم عن أصحاب النبي ﷺ. وحكم كلامهم حكم المرفوع. قال عليّ بن داود القنْطريّ (ت272): (عن مجاهد يقول: «صحبت ابن عمر لأخدمه، فكان هو يخدمني» فمثل هذا يرد حديثه؟) السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 233) وقال هارون بن معروف: «بلغني أن مسلوبا من الجهال أنكر ذلك، فنظرت في إنكاره، فإن كان قصد مجاهدا، فابن عباس قصد، وإن كان لابن عباس قصد، فعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رد». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 234) وقال الذهبي: «وقد تقدم الكلام على هذا الحديث وأنه ثابت عن مجاهد (ق76/ب) أحد أعيان التابعين». العرش للذهبي (2/ 405) وقال «وأما عن مجاهد فلا شك في ثبوته». العرش للذهبي (2/ 277) ولهذا قبل أهل العلم أثره هذا

@hasanab1626 Ай бұрын

@@Jibril---e7s الحديث من طرق عدة وليس من طريق محاهد فقط ولكن انت ترى مجاهد يكذب على الله ويقول بالقرآن برأيه؟ وانت ترى انك اتبع لرسول الله ﷺ من الذين نقلوا حديثه وصطروه ونشروه؟ احمد ومجاهد والبخاري وحرب وغيرهم الكثير؟ بل وتراهم مخالفين للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هذه الزندقة يا هذا؟ الله يأمرك باتباع السلف وانهم خير القرون وأسرجة الهدى! وانت تتبع أئمة الجهمية وتتورع بالكلام عنهم بربع هذا! مجاهد من أخص تلاميذ ابن عباس، وقد أخذ عنه التفسير ثلاث مرات «قَالَ: عَرَضَتُ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ ‌عَبَّاسٍ ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ، أُوقِفُهُ عَلَى كُلِّ آيَةٍ، ‌أَسْأَلُهُ فِيمَا نَزَلَتْ، وَكَيْفَ كَانَتَ؟». المستدرك ط العلمية (2/ 307) ومجاهد أتقى وأورع من أن يقول على الله بغير علم، فما يكون قالها إلا عن علم عن أصحاب النبي ﷺ. وحكم كلامهم حكم المرفوع. قال عليّ بن داود القنْطريّ (ت272): (عن مجاهد يقول: «صحبت ابن عمر لأخدمه، فكان هو يخدمني» فمثل هذا يرد حديثه؟) السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 233) وقال هارون بن معروف: «بلغني أن مسلوبا من الجهال أنكر ذلك، فنظرت في إنكاره، فإن كان قصد مجاهدا، فابن عباس قصد، وإن كان لابن عباس قصد، فعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رد». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 234) وقال الذهبي: «وقد تقدم الكلام على هذا الحديث وأنه ثابت عن مجاهد (ق76/ب) أحد أعيان التابعين». العرش للذهبي (2/ 405) وقال «وأما عن مجاهد فلا شك في ثبوته». العرش للذهبي (2/ 277) ولهذا قبل أهل العلم أثره هذا

@alimustafa2163 Ай бұрын

جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم

@يزنالأسطورة-ق6ظ Ай бұрын

جزاك الله خيراً ❤

@mikmiro9980 Ай бұрын

احبك في الله

@ilyashatimi7193 Ай бұрын

سبحان الله و بحده سبحان الله العظيم ❤

@باسلالشامي-غ7ص Ай бұрын

بارك الله فيك شيخ محمد

@نون-ر3ص Ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@mashalalrashidi5266 18 күн бұрын

‏يا شيخ محمد شمس الدين والله ‏ما اعرف ولا عرفنا ‏مشايخ السنة إلا منك جزاك الله خير

@ilias9784 Ай бұрын

صلو على النبي صلى الله عليه وسلم

@عمرالفاروق-ن1م Ай бұрын

و الله يا شيخ إنك رجل

@munther_kamal Ай бұрын

جزاكم الله خيرا واحسن إليكم

@kadirimtaha423 Ай бұрын

النووي غلط و اخطأ لاكن مجاهد تلميد ابن عباس رضي الله عنه زل و اخطأ و من تبعه ضال مبتدع يا عيني عليك يا شيخ مصطفى والله هاؤلاء اصابهم الغروو بفتات العلم الذي وصلنا من علماء السلف ماذا لو كانو هم اصحاب العلم لا ادري مذا كانو سيفعلون حسبنا الله و نعم الوكيل

@abdo12474 Ай бұрын

اتق الله وتأدب في كلامك عن الشيخ فإنه ليس بمعصوم وتعلم من الشيخ أدب الخلاف وعرض الرأي مع حفظ مكانة الأجلاء ، و اعرف كيف تكتب أولا ثم ناقش في المسائل العظام . حسبنا الله ونعم الوكيل

@tabtibelkacem2824 Ай бұрын

تأدب و الزم حدك حتى لو خالفنا مع الشيخ لا نقول عنه و لا نعرف عنه إلا الخير

@kadirimtaha423 Ай бұрын

@@tabtibelkacem2824 و هل تراني سببته او قلت كلاما فاحشا لتقولي هذا الكلام لم اقل شيئا غير موجود بل الشيخ مصطفى يضعف حتى احاديث بصحيح البخاري و غيرها من الامور غير المبررة بدليل علمي اليس علماء السلف افنو حياتهم في طلب العلم ليوصلوه لنا اما علماء اليوم فكل شيء وجدوه جاهزا هذا كل ما قصدت بكلامي و الشيخ مصطفى قال عن مجاهد انهو ينشر كلاما يستخدمه المبتدعة هل هذا تادب مع التابعي الجليل

@belalsho3lah189 Ай бұрын

هذا الذي يتكلم لن تجده يحفظ القرآن حتى

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

اولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@MohamedReda-bb2ke Ай бұрын

حفظك الله شيخنا

@a_om Ай бұрын

بارك الله فيك ونفع بك ❤

@زينالعابدينبنعلي-ج1ف Ай бұрын

وشفاعة نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه من خصائصه، ومن آيات فضله وكرامته، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة) رواه البخاري.

@adebbhruozbehruoz Ай бұрын

جزاک الله خيرا شيخنا

@زوبعي Ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ❤❤❤

@تزود Ай бұрын

*وفقك الله لما يحب ويرضى شيخنا*

@abdoollahabdoollah7549 Ай бұрын

حفظك الله شيخنا الجليل علي ضبك لعلماء الإسلام

@Sna-z7k Ай бұрын

الحمدلله كل هذه ادلة على صحة أثر مجاهد رضي الله عنه وتأكيدا على تفسير المقام المحمود

@Jibril---e7s Ай бұрын

اذا كنت تقدس الله تعالى حقا لما فرحت باهذا . لاتصدق اثر مجاهد فاهو ليس بانبي ، هذا شرك بالله سبحانه

@Sna-z7k Ай бұрын

@@Jibril---e7s ليش شرك هههه هل دعوت النبي ام ناديته ام انني جعلته إله ؟ مجاهد رضي الله عنه تابعي اما مصطفى العدوي لا شيء امام التابعي الجليل مجاهد بن جبر

@Jibril---e7s Ай бұрын

@@Sna-z7k ليس كل الشرك في العباده فقط ، بل يوجد شرك بالظن كأن تظن أن إنسان ما يقدر على ان يخلق ، او ان قلاده ما تحميك من الشر ، او ان احد ما يرزق مع الله تعالى، او ان انسان ما يجلس مع الله تعالى على عرشه . لا تتبع مصطفى العدوي او مجاهد ، اتبع فقط ماأنزل الله تعالى ، ادعو الله تعالى أن يهديك .

@hasanab1626 Ай бұрын

@@Jibril---e7s ما هذا العبث يا ابني؟ الانسان ربنا يجلسه معه على عرشه فهل ترى هذا محالاً على الله حتى تجعله من الشرك؟فهات بينتك ولا تهبد!

@Jibril---e7s Ай бұрын

@@hasanab1626 هل محال على الله تعالى ان يجعل ابليس نبي ؟ او هل محال كذبة الصوفيه انهم يرو النبي في جلساتهم(وهم كاذبين) و يقولو لك بأنه ليس بامحال على الله تعالى . الموضوع ياقلبي ليس بهل هذا مستحيل او لا ، لاننا نعلم ان الله تعالى على كل شيء قدير ، بل ان اثر مجاهد تقاول على الله سبحانه و كذب . ايضا كأني سمعت المسيحين يقولو على النبي عيسى مثل الشيء ، انه سايجلس مع الله تعالى في عرشه ، اذا هل هذا محال على الله تعالى؟

@زينالعابدينبنعلي-ج1ف Ай бұрын

لقد جعل الله عز وجل لكل نبي دعوة مستجابة، فكل منهم تعجل دعوته في الدنيا، واختبأ نبينا صلى الله عليه وسلم دعوته شفاعة لأمته يوم القيامة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها، وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة) رواه البخاري. وفي رواية لمسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، ‏فهي نائلة إن شاء الله تعالى من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا).‏

@K7aled-sakerr8900 Ай бұрын

احسن الله لكم 🌱

@moayaddaghles9544 Ай бұрын

الله يجزيك الخير

@أباعتيقالشامي Ай бұрын

نحن أهل التوحيد والسنة (الأثر) لا نخالف السلف إبداً رضي الله عنهم هم أئمة الدين لا غيرهم ، أقوالهم مقدمة على الجميع .

@3mh.t23 Ай бұрын

جزاك الله خيراً ياشيخ والحمدُ لله إنك لا تتكلم ألا بالدليل

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

اولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@زينالعابدينبنعلي-ج1ف Ай бұрын

محمد، ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب، أمتي أمتي، فيقال لي: انطلق فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار، فأنطلق فأفعل.

@Nagm_eldinA_2 Ай бұрын

بارك اللّٰه فيك🥀

@عبدالرحمن-998 Ай бұрын

رحم الله الإمام مجاهد بن جبر وغفر الله له .

@mikmiro9980 Ай бұрын

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

@ناصرالسنة-د3ن Ай бұрын

حفظك الله ورعاك شيخنا الحبيب

@Balady-asSham Ай бұрын

لرسولنا عليه الصلاة والسلام الشفاعة يوم القيامة ويجلسه على العرش وهو المقام المحمود ومن أحق من نبينا عليه الصلاة والسلام بمثل هذا المقام والرفعة ليرى الخلائق كلها مكانة نبينا عليه الصلاة والسلآم عند ربنا تبارك وتعالى

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

اولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@م4د Ай бұрын

هناك قاعدة في تصحيح و تضعيف الأحاديث يغفل عنها الكثير ومنهم الكبار وهي كالتالي: الحجه بتصحيح و تضعيف الأحاديث هم السلف رضي اللّه عنهم لان السلف قد يأخذوا احكام الدين بحديث الضعيف وايضا قد لا يأخذوا صحيح ويسقطوا العمل به وحجتهم عمل الصحابه رضي الله عنهم

@ahmadafory2333 Ай бұрын

النووي: اجمع عليه العلماء و لا يجوز تبديعه حديث مجاهد اللذي أجمع عليه السلف (اللذين هم خير ممن اجمع على النووي): من يأخذ به مبتدع او مغالي

@-youcef_7 Ай бұрын

من اثبت الاثر : مبتدع من انكر صفات الله : إمام

@ma3e3 Ай бұрын

الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة والنووي قال. البدعة خمسة اقسام واجبة، ومستحبة، ومباحة، ومحرمة، ومكروهة.!

@باسلقصيباتي Ай бұрын

جزاك الله خيراً

@Boruto.kun2 Ай бұрын

بارك الله فيك و نفع بك

@omaraldarwish3934 21 күн бұрын

والله اني احبك في الله

@كُنْمُتفائلً-و3ج Ай бұрын

اتابعك اخي والله ما طابت النفس بمتابعتك واجدك رجل يبحث عن الجدل والجدال والطعن ورجل تحركك الضغينة نسال الله العافية هداك الله إلى صراطه المستقيم

@عباسبنحسين Ай бұрын

بارك الله فيك رجل بألف رجل في زمن قل فيه الرجال نسأل الله لك التوفيق

@زينالعابدينبنعلي-ج1ف Ай бұрын

حين يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، وتدنو منهم الشمس، في يوم مقداره خمسين ألف سنة، ويبلغ الغم والكرب منهم ما لا طاقة لهم به، يكلم بعضهم بعضا في طلب من يكرم على الله عز وجل ويشفع لهم عند ربهم، فلم يذهبوا لنبي إلا قال: نفسي، نفسي، اذهبوا إلى غيري، حتى ينتهوا إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لهم، ويقال له: (يا محمد ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعط، واشفع تشفع.

@Balady-asSham Ай бұрын

الشفاعة وكذلك يقعده على العرش

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

@@Balady-asShamاولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@أثريلاينتميإلاإلىأهلالحديث Ай бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا

@tariq1176 Ай бұрын

جزاك الله خيرا

@اذكر.الله-كثير Ай бұрын

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد، فَأَكْثروا الدُّعاء». [صحيح] - [رواه مسلم] ...... .....

@hadethhh Ай бұрын

قولك يابن شمس الدين مردود فإن قول مجاهد وغيره ليس بحجة؛ لأن هذا من الغيب المطلق الذي لا يحدثه إلا عن طريق نبي. فمِن أين أخذه مجاهد ؟! فإن قلتَ: مِن ابن عباس. قلت لك: ولماذا لم يصرح بما أخذه عن ابن عباس ؟! إذا فقوله مردود ما لم يأتِ لنا بخبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

اولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@kizunahayasaka4187 Ай бұрын

شوف الفرق بين كلام العلماء الي كل شوية يفتحون كتب و يورونا ادلة صحيحة وبين التيوس الي يصايحون في المنابر وكلامهم ما تدري من فين جابوه

@abouomar2749 Ай бұрын

العلم قال الله قال رسول الله لا معاصر ولا متقدم

@essamabozayed6294 Ай бұрын

ايوه انت كده اثبتت الاثر الضعيف المرسل 😂😂😂 ما زال ضعيف ومرسل ومحددش صححه 😂😂

@Naceem1 Ай бұрын

رحم الله الإمام مجاهد.

@ahmedabeedi Ай бұрын

أعجبني الرد العلمي ولم يعجبني محاولة النيل من الشيخ مصطفى العدوي انه شديد الحنق وقليل الاطلاع على كتب السلف رحمهم الله وحفظ الشيخ مصطفى

@mudatherabdelkareem6102 Ай бұрын

اعجبني انصافك رغم مخالفتك للشيخ في مسألة اسال الله ان يحفظك و يبارك فيك

@meminemohamed432 Ай бұрын

لا لم يقل أحد هذا والشيخ محمد لم يحاول النيل من مصطفى العدوي بل يقول أن مصطفى العدوي من الشيوخ فضلاء لذلك نقول أنه لم يطلع على هذه الأقوال لو أطلع عليها لقال بها لنعذره بذلك ونسأل الله أن يكون كما قلنا وثانيا مجاهد إمام من أئمة التابعين الذين أخذوا علمهم من الصحابة ليس ممن يلقى إسمه هكذا بل لا بد من وقفة عند اسمه لعظم مكانته في الإسلام ، فجزا الله الشيخ محمد خيرا على هذا البيان

@meminemohamed432 Ай бұрын

.

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

@@meminemohamed432اولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@م4د Ай бұрын

نحن نخشى على شيخ مصطفى العدوي لأنه يأخذ من القرآن وسنه دون فهم السلف

@yos0007 Ай бұрын

يا أخي كثير من سلف وافق كلام مصطفى عدوي لكن محمد الشمس الدين ياخد منو يساند رأي

@م4د Ай бұрын

@@yos0007 قل لي شخص من السلف قال ما قاله شيخ مصطفى العدوي غفر الله له

@دلشاد-ث6ل Ай бұрын

@@yos0007انت كذاب للاسف

@خالد-ز8ث2ت Ай бұрын

والله وتالله وبالله أتحداك أن تأتينا بأثر واحد عن السلف الصالح يوافق كلام العدوي، لأريك أنك كاذب مدلس أو جاهل تتحدث بغير علم @@yos0007

@Dhidalzolm Ай бұрын

وهل ناخذ من الشيخ العدوي والعلماء ام من المتكابر المتعالم شمس؟!

@fromhadda Ай бұрын

وفقك الله ❤وزادك ثباتا

@khalideameksa2293 Ай бұрын

لابد لطلبة الشيخ ان ينبهوه على هذه المسألة

@fangxot993 Ай бұрын

قال هارون بن معروف : هذا حديث يُسخن الله به أعين الزَّنادقة . يعني أثر مجاهد ( يقعده معه على العرش)

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

اولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@3488877 Ай бұрын

بالمناسبة : من أثبت هذا الأثر من المعاصرين الشيخ محمد بن إبراهيم ، والشيخ صالح الفوزان ، وغيرهم

@alih5921 Ай бұрын

هل هو في كتاب الله سبحانه وتعالى ؟!!! هل هو من من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!!!!

@اذكر.الله-كثير Ай бұрын

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين للمؤمنات. اليس من الافضل لو انك لم تتحدث هكذا عن الشيخ ؟؟ 11:45

@Dark-fq8bt Ай бұрын

لا

@yousef1604 Ай бұрын

وما المشكله في كلامه؟

@wakbdey784 Ай бұрын

وين الغلط اللي قاله؟ هو قال لو كان عالم فقد كذب لكنه يبرئ الشيخ بقوله انه لم يطلع على النصوص وبس ولا تبغاه يروح يقبل راسه ورجله ويقدسه عشان ينصحه وينكر عليه ؟ والشيخ وصف الآخذين بالاثر هذا انهم مبتدعة ما رأيناك زعلت او اخذتك الحمية على من وصفهم مبتدعة جهلا منه !

@Oussama-lr9ge 22 күн бұрын

المقام المحمود هو شفاعة نبي محمد واثر مجاهد هذا منكر 😡

@essamabozayed6294 Ай бұрын

لا القول يتعارض مع الشفاعة لان الشفاعة على لسان النبي لكن جلوسه على العرش من كلام الليث الضعيف متروك الحديث 😂😂

@زينالعابدينبنعلي-ج1ف Ай бұрын

الناس بعضهم إلى بعض، فيأتون آدم فيقولون له: اشفع لذريتك، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بإبراهيم عليه السلام، فإنه خليل الله، فيأتون إبراهيم فيقول: لست لها، ولكن عليكم بموسى عليه السلام، فإنه كليم الله، فيؤتى موسى، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بعيسى عليه السلام، فإنه روح الله وكلمته، فيؤتى عيسى، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم، فأوتى، فأقول: أنا لها، فأنطلق فأستأذن على ربي، فيؤذن لي، فأقوم بين يديه فأحمده بمحامد لا أقدر عليه الآن، يلهمنيه الله، ثم أخر له ساجدا، فيقال لي: يا محمد، ارفع رأسك، وقل: يسمع لك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: رب، أمتي أمتي، فيقال: انطلق، فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة، أو شعيرة من إيمان، فأخرجه منها، فأنطلق فأفعل، ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلك المحامد، ثم أخر له ساجدا، فيقال لي: يا محمد، ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: أمتي أمتي، فيقال لي: انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه منها، فأنطلق فأفعل، ثم أعود إلى ربي فأحمده بتلك المحامد، ثم أخر له ساجدا، فيقال لي:

@Manhag.ALsalaf.ALsalih Ай бұрын

رضي الله عن شيخ المفسرين مجاهد بن جبر وكل من انكر هذا الاثر اسال الله ان لا تناله شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

@mohamadeliwa8526 Ай бұрын

تبّت يداك على ما كتبت

@Manhag.ALsalaf.ALsalih Ай бұрын

@@mohamadeliwa8526 يوم القيامة يلتقي الخصمان

@Manhag.ALsalaf.ALsalih Ай бұрын

@@mohamadeliwa8526 يوم القيامة يلتق الخصمانِ

@Balady-asSham Ай бұрын

زعلت الجه*مية منك

@altweo Ай бұрын

يا أخي يردونه لشبهة إسنادية وإن كان فعلهم غلط ظاهر ونحن ننكره ولكن لا ينبغي أن تدعو بهذا على إخوانك

@himhim4631 Ай бұрын

قد يراد به " منابر من نور" او عروش غير عرش الله ، الأمر من فروع مسايل العقيدة وليس من الأصول ومما يسع العلماء الخلاف فيه بغير تجريح، هو إمام جليل لكنه تابعي كلامه ليس من الأدلة ، يتساهل في الأخذ عن اهل الكتاب، ‏ومعلوم أن النصارى يدعون أن عيسى يجلس على العرش ،والظاهر أن الذي ورد أنه قريب من الله "ومن المقربين" ويكون قريبا من العرش ، فغلوا انه يجلس على العرش

@O.Al9885 Ай бұрын

جزاكم الله خيرا. و في هذه المسألة بين الكثير من العلماء و المشايخ المعاصرين كالشيخ صالح الفوزان حفظه الله بأن الوجهان يجوز و لا ينتفيان فالمقام المحمود هو الشفاعة و اجلاسه عليه أفضل الصلاة والسلام على العرش. الذي يدعي الرد عليه أن يرد على العلامة الفوزان و ليس ينسب الكلام للشباب الصغار و يقول كلام قاله الاصاغر !!!

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

اولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@عليالأزدي-ظ8ب Ай бұрын

الإمام أبو محمد البربهاري (329ه‍ـ) رحمه الله. «لم يكن البربهاري يجلس مجلسًا؛ إلا ويذكر فيه: أن الله عزوجل يقعد محمدًا ﷺ معه على العرش». [طبقات الحنابلة]

@نبضيسرى Ай бұрын

اين معه.... في اثر مجاهد.... يقول يجلسه..... وليس معه

@mudatherabdelkareem6102 Ай бұрын

@@نبضيسرىمعه هذه رواية عن مجاهد والسلف اثبتو جلوس الله فكونه يجلس معه ليس بأشكال وقد اورد عبد الله بن احمد في كتابه السنة اثار جلوس الله و تصحيح وكيع و سفيان واحمد والاعمش لها و كذلك الذهبي في كتابه العلو اورد الاثر و دافع عنه كما ان الطبري رجحه في تأويل الكرسي، و كذلك في تفسير المقام المحمود دافع عنه والسلف نقل عنهم الخلال في كتابه السنة قول : يجلسه معه على العرش

@نبضيسرى Ай бұрын

@@mudatherabdelkareem6102 غريب.. جدا.. . انت تقول... الله بزعمك فوق العرش مكانا... فكيف للنبي ان يشرك ربه في مكانه علي زعمك... .

@mudatherabdelkareem6102 Ай бұрын

@@نبضيسرى انا لا ازعم، بل هذا زعم السلف وظاهر القرآن والسنة و انا جلبت لك كلام مجاهد و عبد الله بن احمد ووكيع و سفيان والاعمش والذهبي و الطبري والخلال فإن لم يعجبك فراجع نفسك واتهم اتباعك للسلف ثانيا : الله فوق كل شيء، والنبي عندما يجلس على العرش لا يلزم ان يكون فوق العرش كليا لصغر حجمه مع حجم العرش عكس الله فهو اكبر من كل شيء ومع جلوسه على العرش فهو فوقه ثالثا: هذا مقام اختص به الله نبينا و نفرح و نتمناه واقرأ فصل المقام المحمود في السنة للخلال لتعرف ان هذا الاثر كان قرة عيون اهل السنة

@نبضيسرى Ай бұрын

@@mudatherabdelkareem6102 لا قوة إلا بالله... ان لم يكن هذا تجسيم... فماذا يكون... عقول صغيرة... و افهام سقيمة... ويريد الصبي منهم.. ان يتصدر... ولا إله إلا الله... وحسبنا الله ونعم الوكيل...

@Ib_Foz Ай бұрын

السلام عليكم٠٠ الله المستعان إمامة النووي و أضرابه و نفيها كاشفة. نظن بالشيخ العدوي خيراً, و لعله يراجع منهجه و يتثبت من أعوانه.

@mohamedharnik Ай бұрын

حب الظهور يقصم الظهور!!! ليس كل من يتشدق ويجلس على كرسي وينتظر أسئلة السائلين فهو شيخ يؤخذ كلامه على أنه كلام علماء ، ما أكثر الجهال في ثوب شيوخ علماء!!

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

@@mohamedharnikاولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@kadirimtaha423 Ай бұрын

حفظك الله يا شيخ محمد زادك الله علما و زادك حرصا على السنة و نسال الله ان يجعلك للمتقين امام و ان يرزقك الاخلاص في دعوتك و يبعد عنك الاهواء و الرياء و طلب الدنيا و حفظ الله الشيخ مصطفى و هداه الى الالتزام بطريق السنة و نسال الله ان يجعله حريصا على طلب الحق و جنبه الله الاهواء و الاوهام و نسال الله ان لا يضل و يضل به احد

@SeragKareem-gg5yk 4 күн бұрын

اولا ازاي فضيلة عظيمه مثل هذه لا يأتي بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا قد أنكر ذالك من السلف ابن عبد البر والذهبي وغيرهم قال ابن عبد البر في كتاب التمهيد ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻌﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ وقال في موضع اخر ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭاﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا يعني ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ، ثم ذكر ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ، قال ابن عبد البر ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال ابن عبد البر في الاستذكار ( ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ". . وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ: «ﻫﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، أخرجه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والطبري وغيرهما وقال الترمذي حديث حسن ، وصححه الألباني و قال الطبري اﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺮﻳﺤﻬﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ: ﺑﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻋﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ.* ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ثم ذكر، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ. قال الطبري ﻭﺃﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ ﻣﺎ ﺻﺢ ﺑﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ فساق حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، الذي تقدم وغيره وﻗﺎﻝ الحسن البصري اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ: ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ بن دعامة ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﻗﺎﻝ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وقال السمعاني في تفسيره ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ. وقال أبو إسحاق الزجاج في تفسيره ﻭاﻟﺬﻱ ﺻﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻧﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وقال البخاري باب قول الله (ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻖاﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ،[ اﻹﺳﺮاء: 79] ثم ذكر عن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال : ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺟﺜﺎ، ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ثم ذكر عن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ، ﺁﺕ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭاﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﺗﻪ، ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ." وقال البيهقي في شعب الإيمان قول الله ( ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا} ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ وقال ابن حجر في الفتح ( ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ". وقال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ، وابن جريج ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا) ﻗﺎﻝ: «اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ وقال ابن خزيمة في التوحيد( اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا وقال الواحدي في تفسيره ( ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ) وقال القرطبي في تفسيره اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﻮاﻝ: اﻷﻭﻝ- ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺤﻬﺎ- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ. . وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﺭﺑﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩا - ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ وقال الذهبي في العلو ﺛﺒﺖ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﺎﺡ" ﺃﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ". قال الالباني : ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ، وذكر خبر مجاهد وانكره

@عليالأزدي-ظ8ب Ай бұрын

قال الإمام أبو بكر النجاد (348ه‍ـ) رحمه الله: «ومن الفرق الهالكة: من أنكر أن الله وعد -يعني نبيه ﷺ- أن يقعده المقعد المقرب عنده على العرش، وهو المقام المحمود». اهـ. [إبطال التأويلات]

@Hamad_Retro Ай бұрын

كيف تعليقك قبل يوم والمقطع له نص ساعة

@t.chakib4760 Ай бұрын

كان على قائمة الانتظار @@Hamad_Retro

@Hamad_Retro Ай бұрын

@@t.chakib4760 يعني تقدر تعلق اذا بالانتظار

@youssefbourhim4113 Ай бұрын

المقام المحمود هو الشفاعة

@youssefbourhim4113 Ай бұрын

لم يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال المقام المحمود هو الجلوس على العرش هذا مستحيل لأن عز من قال و قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك الراجح هو الشفاعة هي المقام المحمود