שמות של אל עם פרופסור יואל אליצור

Рет қаралды 16,388

Alex Tseitlin

Күн бұрын

Пікірлер: 165

@anyaloren4278 4 жыл бұрын

דיון מרתק! אלכס תודה תודה תודה 🙏

@דודהחקיין-ד2ר 5 жыл бұрын

מהמם לגלות כל פעם כמה אנחנו עדיין לא יודעים מספיק (כך לפחות התרשמותי)

@AmitGal196 5 жыл бұрын

תכלית הידיעה שלא נדע

@renottoner6120 5 жыл бұрын

אלכס מלך ישראל (ויהודה)!

@AlexTseitlin 5 жыл бұрын

😲😀😊

@mihtamledavid7564 Жыл бұрын

חחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח

@thepsymyn375 5 жыл бұрын

סוף סוף חוקר שיודע לצטט פסוק מהתנ"ך בשלמותו. ושגם מבין בלשון

@freedomfighter644 4 жыл бұрын

לא רק מבין בלשון. במקור הוא מומחה ללשונות שמיות. אגב, גם מתוך שנויי הלשון בתנ"ך הוא מוכיח את האותנטיות וקדמות התנ"ך.

@guy1407 3 жыл бұрын

ונעים וגם זהיר

@noamsalzstein7570 3 жыл бұрын

תודה אלכס ופרופסור יואל.

@אדממן-עולםשליצירה 2 жыл бұрын

תודה רבה מעולה

@הרבדודצבימאסקאוויטש 4 жыл бұрын

זה רעיון נפלא כשיש הרבה פירושים זה אומר שאין פשט חזק

@GeoLi2 3 жыл бұрын

ומה זה אומר על התורה שבעל פה? 70 פנים לתורה וזה..

@noamlabounty7797 2 жыл бұрын

הרצאה מצויינת!

@nulev Жыл бұрын

אחד מהמרשימים האיש הזה

@AlexTseitlin Жыл бұрын

אכן

@ש.נדב-ט4נ 4 жыл бұрын

הפתרון שלי לצמד המילים "אל שדי" : ה' מקבע את מעמדו כאל עליון אחד ויחיד ומיוחד : ואומר: "אני אל שדי" שדי לכם מאלוהים אחרים אליליים שהיו לכם עד להתגלותי.ושמי הוא "אל שדי" שדי =(מספיק) לכם מאלוהים אחרים" ומעתה אני האל היחידי . משולחנו של א.נ

@ЗеевГельфанд-к9с 5 жыл бұрын

Довольно хорошая лекция. Профессор молодец. Знание текстов на высоте.

@ФрейдЮнг 4 жыл бұрын

Я бы так не сказал ... Можно было бы и по-лучше . Такое ощущение, что он что-то недоговаривает , скрывает что-то.

@סלומוןוענונו Жыл бұрын

כל העבודה זרה כל המכתיר לשמי הו מכתיר הו נימצה בכל דוגמה עובדיה אלילים משתחוים לעצים לאבן לכוכבים לבהמות לנחש פסלים ועוד אן סוף אללים לימשוך כוחות מילמעלה למתה אבל הם מוגבלים י ה ו ה לא מוגבל אלהי ישראל לא מוגבל השם שיש תרון אף משמיד הכל

@isaakh7740 2 жыл бұрын

מציקה לי העובדה שהפרופסור רק דואג להסביר למה חוקרים אחרים טועים ולא נותן פרשנות נקייה משלו.

@Tony.Walker 4 жыл бұрын

שיחה מעניינת, רק הבחור הזה שמפצח תוך כדי....

@jaczeevi 3 жыл бұрын

כל כך מעניין שאפילו אחד המשתתפים הצליח להרדם

@DeusHex 4 жыл бұрын

עבודה מקצועית ויסודית אלכס כן יירבו

@AlexTseitlin 4 жыл бұрын

תודה 👍

@ikk-nh1jq 4 жыл бұрын

הייתי רוצה לראות את יגאל בן נון או פרופסור ישראל פינקלשטיין מתעמתים איתו בצורה שנוכל לקבל זוית נכונה יותר בהסתכלות על העבר שלנו טיעון מול טיעון כמובן אים הוכחות

@AlexTseitlin 4 жыл бұрын

iו.k k לצערי מאוד קשה לקיים דיון כזה

@freedomfighter644 4 жыл бұрын

דבר אחד בטוח. אי אפשר להישאר אדישים להוכחות ולטענות שלו ולהמשיך לקבל בכניעה ושיויון נפש את הזיות ביקורת המקרא

@NeriKafkafi 13 күн бұрын

@@freedomfighter644 אליצור מושפע מאוד מ"ביקורת המקרא", שאגב בתחום עצמו כבר מזמן לא קוראים לה כך, אלא פשוט "חקר המקרא". הדוגמה הפשוטה ביותר היא כל תהליכי ההשתנות עם הזמן שאליצור מדבר עליהם במקרא, למשל כמות השימוש במילה "אדני" לאלוהים, בעוד שלפני ביקורת המקרא התפיסה הנפוצה בין הפרשנים האורתודוקסים הייתה ש"אין מוקדם ומאוחר בתורה" (ורוב הפרשנים פירשו"אין מוקדם ומאוחר בתנ"ך")

@jaczeevi 3 жыл бұрын

במאה ה- 21, מכנים דיון כזה ''רווח והסבר''.

@NeriKafkafi Жыл бұрын

סליחה אם אני מקלקל למישהו, אבל "אדני" הוא לא שם של אלהים במקרא. הוא פשוט פנייה בלשון כבוד למישהו שהדובר מכבד: למלך ("אדני המלך"), לאדון (כאשר דובר עבד או משרת שלו) וגם לאלהים (כאשר פונים אליו ישירות, בשיח או בחזיון או בתפילה או בנבואה או בשירת הלל). זה כולל מקרים יותר נדירים שבהם הדובר פונה למישהו אחר ומזכיר את "אדני" כלומר "האדון שלי" שאינו נוכח. למשל העבד של אברהם נשלח לארם נהריים כדי למצוא אישה ליצחק, מדבר שם בפני הארמים על אברהם וקורא לו "אדני אברהם". אבל תמיד יש דובר שמדבר, ומכבד מישהו בכינוי "אדני". אין הבדל במקרא בין "אדני" מנוקד בקמץ (בלשון רבים כביכול) לבין אדני מנוקד בחיריק (בלשון יחיד). הניקוד הומצא יותר מאלף שנה לאחר כתיבת המקרא והוא פרשנות מאוחרת. המנקדים פשוט ניקדו בקמץ כאשר הפניה היא אל האל, ובחיריק כאשר הפנייה היא אל מישהו אחר, אבל בלשון המקרא המקורית אין ראייה להבדל. קל מאוד להריץ חיפוש על "אדני" בקונקורדנציה מקוונת למשל snopi.com/xDic/Bible.aspx ולראות שהוא תמיד מופיע בדברי דובר כלשהו. ישירות אל האל, או אל אנשים אחרים, או במקרים יותר נדירים בדברי דובר למישהו אחר על האל, או על אנשים שהדובר מכבד (כמו עבד אברהם שמכבד את אברהם). זה נכון לאורך כל המקרא ואין שום חלוקה לפי סדר, כפי שטוען אליצור. הפנייה הזו לאל אכן נפוצה במיוחד אצל נביאי הכתב כמו ישעיהו, ירמיהו ויחזקאל, פשוט מפני שכל הדברים שלהם מנוסחים כפנייה של הנביא לאל. בניגוד לספר שמואל למשל, שרובו לא מנוסח כדיבור ישיר של שמואל ("אני שמואל ניבאתי כך וכך"), אלא כסיפור על שמואל ("ההוא שמואל עשה וניבא כך וכך"), ולעתים קרובות סיפור על אנשים אחרים (שאול, דוד). לכן שם שימוש ב"אדני" כלפי האל יותר נדיר, ושימוש ב"אדני" כלפי אנשים אחרים יותר נפוץ.

@davidhamelehh 15 күн бұрын

אדני מבראשית ועד שמואל - מציין רק פניה אל האל. כמו "אל נא יחר לאדני ואדברה אך הפעם" (בראשית יח) ממלכים ואילך אדני הופך להיות גם שם אובייקטיבי של האל, כמו של הוויה או אלהים. למשל "וַאדֹנָ֞י הִשְׁמִ֣יעַ⁠ ׀ אֶת־מַחֲנֵ֣ה אֲרָ֗ם" (מלכים ב ז) יש לו מאמר מקיף על זה - TheDivineNameADNYintheHebrewBible באינטרנט.

@NeriKafkafi 13 күн бұрын

@@davidhamelehh אין לזה שום ראיה. המאמר המקיף אכן מקיף הרבה מאוד דברים בקשר ל"אדני" ורק מעט מאוד מתוך זה, אם בכלל, זה ההבדל בין שם אובייקטיבי לפנייה, וגם זה מן הסתם הבדל סטטיסטי בלבד. הנקודה של ה"הבדל" בין שמואל למלכים היא בדיוק הופעתם של נביאי הכתב, אשר מדברים הרבה לאנשים אחרים או אל הקהל בשם האל, ולפיכך משתמשים הרבה בניסוח בסגנון "אתם לא עושים כפי שציווה אותכם אדני". וגם נכון שאצלם השימוש במילה אדני לציון האל גדל מאד (אם כי אף פעם לא בלעדי לאל) ולכן יש לנו לפעמים הרבה ניסוחים כאלו. אבל זה בהחלט לא עניין מוחלט. ואם נזכור שוב שאין שום ראיה וסימן להבדל במקור בין אדני בחיריק לבין אדני בקמץ (או בצירה) אז גם הבדל זה בטל ומבוטל, שהרי בספר בראשית עבד אברהם למשל מדבר המון על אברהם "אדני" כאשר אברהם אינו נוכח.

@davidhamelehh 13 күн бұрын

@@NeriKafkafi מה "אין לזה שום ראיה"? הוא עשה טבלה שלמה של המילה אדני בכל ספרי התנך הבדל סטטיסטי לא יכול להיות, כי יש 0 אזכורים לפני כן. אפס. גם לפני כן דיברו נביאים אל העם. משה לא דיבר אל כל בני ישראל? יהושוע? שמואל? אין שום שימוש במילה אדני לשם האל לפני ספר מלכים. עבד אברהם מדבר על אברהם כאדון שלו, מן הסתם שישתמש במילה זו. זה לא קשור לניקוד מה שאתה אומר

@hayaargaman6037 4 жыл бұрын

כתבי בעל הסולם.

@elyakim155 5 жыл бұрын

התורה של כבוד הרב עצמה אומרת שיתרו היה כהן מידיין ומישם הוא הביא את יהוה אחרי שניגלא לו

@YotamHakim24 3 ай бұрын

התורה של כבוד הרב מספרת שאותו אל נגלה לכל העם. משה לא היה נדרש לצורך הגילוי הזה.

@AbrahamDayan 5 жыл бұрын

28:00 עורך התורה צינזר את המילה צבאות, ונתן בכוונה פירוש שצבאות זה בני אדם.

@AlexTseitlin 5 жыл бұрын

לדעתי מעל לכל ספק שכוונה היא לצבאות השמיים

@guy1407 3 жыл бұрын

אפשר מובאה לטענה זו?

@AbrahamDayan 3 жыл бұрын

@@guy1407 מבוא לספרות המקרא של אלכסנדר רופא זה אחד מיני רבים

@gohargoharlaw3334 4 жыл бұрын

@UCynPHvg233ddSG3uPNx2UNw שיחה מרתקת כמו תמיד - שאלה לי: האם אתה יודע איך הפרופ' מסביר (אם בכלל) את חגיגת הפסח בימי יאשיהו או סוכות בימי עזרא? אם לא, האם יש דרך ליצור איתו קשר כדי שאשאל?

@ФрейдЮнг 4 жыл бұрын

Бааль - по-русски будет Владетель , Властелин

@ShawarMoni 5 жыл бұрын

תודה לך אלכס על פועלך! לא התחברתי לגישת החוקר, מרגיש כמו ערב שות' בבית חבד, מאשר מחקר אקדמי...

@pele-moshec2552 5 жыл бұрын

Bablat!

@ShawarMoni 5 жыл бұрын

@@pele-moshec2552 יש לך את זה בקוהרנטי?

@thepsymyn375 5 жыл бұрын

לסיפורי סבתא יש יותר אמינות מה"מחקר האקדמי" של הארכיאולוגים בני זמננו ואליצור מוכיח זאת שוב

@ShawarMoni 5 жыл бұрын

@@thepsymyn375 אם סבתא שלך חוקרת מקרא וארכאולוגית סיפורי סבתא בהחלט יהיו רלונטיים.

@thepsymyn375 5 жыл бұрын

@@ShawarMoni הליצנים האלה כמו פינקלשטיין ושות' לא חוקרי מקרא ולא בטיח. הם אינם אפילו מסוגלים לצטט פסוק אחד מהתנ"ך כתיקונו שלא לדבר על רמת הידיעה של לשון שלהם, שכמעט ולא קיימת. אז גם אם סבתא שלי לא למדה במחלקה לארכיאולוגיה אצל ה"מלומדים" האלה לסיפורים שלה יש יותר אמינות

@pele-moshec2552 5 жыл бұрын

Alex Is the dogmatic of the two not the professor. Alex assuming all the time speculations are facts !

@AlexTseitlin 5 жыл бұрын

I am searching for the truth

@AmitGal196 5 жыл бұрын

@@AlexTseitlin לא תמצא אותה באקדמיה

@nirprizant4228 4 жыл бұрын

@@AlexTseitlin אלכס שלום לך הוצאתה מהפה שלך שאתה מחפש אחרי האמת [ההיסטורית אני מניח]אז רציתי כבר הרבה זמן לשאול אותך אם קראת אי פעם את הספרים של עמנואל ווליקובסקי?

@rmediata 5 жыл бұрын

מה הבעיה? "שד די" - די לשדים 🤭 בדקתי את עצמי, והסתבר שזה לא כל כך מצחיק: יִזְבְּחוּ⁠ לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַּ אֱלֹהִים לֹא יְדָעוּם חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶם. (דברים ל״ב:י״ז / מקראות גדולות) וַיִּזְבְּחוּ אֶת בְּנֵיהֶם וְאֶת בְּנוֹתֵיהֶם לַשֵּׁדִים. (תהלים ק״ו:ל״ז / מקראות גדולות)

@rmediata 5 жыл бұрын

פירוש אפשרי אחר: "אל שדיי" - "אל של השדים שלי", כלומר: אל שישליט סדר בבלאגן שבראש שלי.

@noamsalzstein7570 3 жыл бұрын

יואל

@chenmarco206 3 жыл бұрын

אולי פשוט "אל שדי" ו"שדי" משמעו- במרומים? פנייה עממית לשמיים? מכינוייו המותרים של האל אשר מעל ומעבר לפסגות? שדי גם מצלצל כמו -שמיים, אז למה לא?

@davidguardner7458 2 жыл бұрын

שדי : פתח פתח וכמובן דגש באות ד' . ולא פתח קמץ.

@bagadarasha4662 3 жыл бұрын

אחד האלים של כנען יותר נכון וכולם מכונים בעברית 😂

@rmediata 5 жыл бұрын

זה של"אלוהים" יש גם המשמעות של שופטים מחזירה אותנו אל האלוהים כשופט/ים או דיין/נים של העולם, כלומר אל מידת הדין הבלתי מתפשר שהיא הפוכה למידת החסד. טריוויאלי, לא?

@ShawarMoni 5 жыл бұрын

אלהים נצב בעדת אל בקרב אלהים ישפט