שמות של אל עם פרופסור יואל אליצור

המשלחת המדעית של באים אל הפרופסורים מגיע בפעם השנייה לאיש גדול בעם ישראל
פרופסור יואל אליצור , לדבר על שמות של האל .
Yoel Elitzur
באים אל הפרופסורים
באים אל הפרופסורים הינה סידרת מפגשים שיזם אלכס צייטלין עם חוקרים מובילים בחקר המקרא וארכאולוגיה על מנת לקבל תשובות ברורות לשאלות הכי מסקרנות כל עם. מאין באנו , במה האמינו אבותינו , מה קרה בארועים מרכזיים שעצבו את עמינו.
העם זכאי לדעת מה קורה באקדמיה ובמחקר המודרני
#באיםאלהפרופסורים
#יהוה# אלוהים# מקרא# יהדות
#באיםאלהפרופסורים
יסודות בתולדות עם ישראל. חובה לראות לכל ישראלי . פרופסור ישראל פינקלשטיין אגדה של עולם הארכאולוגיה
• יסודות בתולדות עם ישרא...
פרופסור יובל גדות - כך נולד העם . תולדות עם ישראל ,מקרא, הישראלים הראשונים ראשית המלכות
• פרופסור יובל גדות - כ...
רחל אליאור החשמונאים
• פרופסור רחל אליאור בשי...
פרופסור יוסף גרפינקל - ראיון מרתק על תולדות האומה
• פרופסור יוסף גרפינקל -...
Related books:
The Forgotten Kingdom: The Archaeology and History of Northern Israel
amzn.to/2XT54Nw
The Quest for the Historical Israel: Archaeology and the History of Early Israel
amzn.to/2XYDWwE
David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition
amzn.to/2Y4Ksx6
The Rise of Ancient Israel
amzn.to/2Y5FMH3
What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?
amzn.to/2O6I1dw

[@anyaloren4278]

דיון מרתק! אלכס תודה תודה תודה 🙏

[@noamsalzstein7570]

תודה אלכס ופרופסור יואל.

[@user-gg6os1us4n]

מהמם לגלות כל פעם כמה אנחנו עדיין לא יודעים מספיק (כך לפחות התרשמותי)

[@AmitGal196]

תכלית הידיעה שלא נדע

[@user-ui6gv1xt3y]

תודה רבה מעולה

[@nulev]

אחד מהמרשימים האיש הזה

[@AlexTseitlin]

אכן

[@renottoner6120]

אלכס מלך ישראל (ויהודה)!

[@AlexTseitlin]

😲😀😊

[@mihtamledavid7564]

חחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח

[@noamlabounty7797]

הרצאה מצויינת!

[@thepsymyn375]

סוף סוף חוקר שיודע לצטט פסוק מהתנ"ך בשלמותו. ושגם מבין בלשון

[@freedomfighter644]

לא רק מבין בלשון. במקור הוא מומחה ללשונות שמיות. אגב, גם מתוך שנויי הלשון בתנ"ך הוא מוכיח את האותנטיות וקדמות התנ"ך.

[@guy1407]

ונעים וגם זהיר

[@user-rz5zj9re5s]

Довольно хорошая лекция. Профессор молодец. Знание текстов на высоте.

[@user-hy1cs9km3j]

Я бы так не сказал ... Можно было бы и по-лучше . Такое ощущение, что он что-то недоговаривает , скрывает что-то.

[@user-lw1ru9xi9u]

כל העבודה זרה כל המכתיר לשמי הו מכתיר הו נימצה בכל דוגמה עובדיה אלילים משתחוים לעצים לאבן לכוכבים לבהמות לנחש פסלים ועוד אן סוף אללים לימשוך כוחות מילמעלה למתה אבל הם מוגבלים י ה ו ה לא מוגבל אלהי ישראל לא מוגבל השם שיש תרון אף משמיד הכל

[@user-lu8ri1ov5u]

זה רעיון נפלא כשיש הרבה פירושים זה אומר שאין פשט חזק

[@GeoLi2]

ומה זה אומר על התורה שבעל פה? 70 פנים לתורה וזה..

[@Tony.Walker]

שיחה מעניינת, רק הבחור הזה שמפצח תוך כדי....

[@jaczeevi]

כל כך מעניין שאפילו אחד המשתתפים הצליח להרדם

[@isaakh7740]

מציקה לי העובדה שהפרופסור רק דואג להסביר למה חוקרים אחרים טועים ולא נותן פרשנות נקייה משלו.

[@user-xf2sh6vx7e]

הפתרון שלי לצמד המילים "אל שדי" : ה' מקבע את מעמדו כאל עליון אחד ויחיד ומיוחד : ואומר: "אני אל שדי" שדי לכם מאלוהים אחרים אליליים שהיו לכם עד להתגלותי.ושמי הוא "אל שדי" שדי =(מספיק) לכם מאלוהים אחרים" ומעתה אני האל היחידי . משולחנו של א.נ

[@Rickasitis]

השם אֵל שַׁדַּי מתייחס לה׳ תמיד בהקשר של פרייה ורבייה, והבטחת זרע. פסוק מפורש ספר יחזקאל: וָאֶשְׁמַע אֶת קוֹל כַּנְפֵיהֶם כְּקוֹל מַיִם רַבִּים כְּקוֹל שַׁדַּי בְּלֶכְתָּם קוֹל הֲמֻלָּה כְּקוֹל מַחֲנֶה: (א, כד) רב, רבים, כאמור ריבוי ורבייה. מכל הדוגמאות כך הוא, אלה חלק: וַיְהִי אַבְרָם בֶּן תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים וַיֵּרָא יְהֹוָה אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי אֵל שַׁדַּי הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים: וְאֶתְּנָה בְרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ וְאַרְבֶּה אוֹתְךָ בִּמְאֹד מְאֹד: (בראשית יז, א) וְאֵל שַׁדַּי יְבָרֵךְ אֹתְךָ וְיַפְרְךָ וְיַרְבֶּךָ וְהָיִיתָ לִקְהַל עַמִּים: (שם כח, ג) וַיֹּאמֶר לוֹ אֱלֹהִים אֲנִי אֵל שַׁדַּי פְּרֵה וּרְבֵה גּוֹי וּקְהַל גּוֹיִם יִהְיֶה מִמֶּךָּ וּמְלָכִים מֵחֲלָצֶיךָ יֵצֵאוּ: (שם לה, יא)

[@DeusHex]

עבודה מקצועית ויסודית אלכס כן יירבו

[@AlexTseitlin]

תודה 👍

[@ikk-nh1jq]

הייתי רוצה לראות את יגאל בן נון או פרופסור ישראל פינקלשטיין מתעמתים איתו בצורה שנוכל לקבל זוית נכונה יותר בהסתכלות על העבר שלנו טיעון מול טיעון כמובן אים הוכחות

[@AlexTseitlin]

iו.k k לצערי מאוד קשה לקיים דיון כזה

[@freedomfighter644]

דבר אחד בטוח. אי אפשר להישאר אדישים להוכחות ולטענות שלו ולהמשיך לקבל בכניעה ושיויון נפש את הזיות ביקורת המקרא

[@NeriKafkafi]

סליחה אם אני מקלקל למישהו, אבל "אדני" הוא לא שם של אלהים במקרא. הוא פשוט פנייה בלשון כבוד למישהו שהדובר מכבד: למלך ("אדני המלך"), לאדון (כאשר דובר עבד או משרת שלו) וגם לאלהים (כאשר פונים אליו ישירות, בשיח או בחזיון או בתפילה או בנבואה או בשירת הלל). זה כולל מקרים יותר נדירים שבהם הדובר פונה למישהו אחר ומזכיר את "אדני" כלומר "האדון שלי" שאינו נוכח. למשל העבד של אברהם נשלח לארם נהריים כדי למצוא אישה ליצחק, מדבר שם בפני הארמים על אברהם וקורא לו "אדני אברהם". אבל תמיד יש דובר שמדבר, ומכבד מישהו בכינוי "אדני". אין הבדל במקרא בין "אדני" מנוקד בפתח (בלשון רבים כביכול) לבין אדני מנוקד בחיריק (בלשון יחיד). הניקוד הומצא יותר מאלף שנה לאחר כתיבת המקרא והוא פרשנות מאוחרת. המנקדים פשוט ניקדו בפתח כאשר הפניה היא אל האל, ובחיריק כאשר הפנייה היא אל מישהו אחר, אבל בלשון המקרא המקורית אין ראייה להבדל. קל מאוד להריץ חיפוש על "אדני" בקונקורדנציה מקוונת למשל snopi.com/xDic/Bible.aspx ולראות שהוא תמיד מופיע בדברי דובר כלשהו. ישירות אל האל, או אל אנשים אחרים, או במקרים יותר נדירים בדברי דובר למישהו אחר על האל, או על אנשים שהדובר מכבד (כמו עבד אברהם שמכבד את אברהם). זה נכון לאורך כל המקרא ואין שום חלוקה לפי סדר, כפי שטוען אליצור. הפנייה הזו לאל אכן נפוצה במיוחד אצל נביאי הכתב כמו ישעיהו, ירמיהו ויחזקאל, פשוט מפני שכל הדברים שלהם מנוסחים כפנייה של הנביא לאל. בניגוד לספר שמואל למשל, שרובו לא מנוסח כדיבור ישיר של שמואל ("אני שמואל ניבאתי כך וכך"), אלא כסיפור על שמואל ("ההוא שמואל עשה וניבא כך וכך"), ולעתים קרובות סיפור על אנשים אחרים (שאול, דוד). לכן שם שימוש ב"אדני" כלפי האל יותר נדיר, ושימוש ב"אדני" כלפי אנשים אחרים יותר נפוץ.

[@hayaargaman6037]

כתבי בעל הסולם.

[@jaczeevi]

במאה ה- 21, מכנים דיון כזה ''רווח והסבר''.

[@gohargoharlaw3334]

​@UCynPHvg233ddSG3uPNx2UNw שיחה מרתקת כמו תמיד - שאלה לי: האם אתה יודע איך הפרופ' מסביר (אם בכלל) את חגיגת הפסח בימי יאשיהו או סוכות בימי עזרא? אם לא, האם יש דרך ליצור איתו קשר כדי שאשאל?

[@pele-moshec2552]

Alex Is the dogmatic of the two not the professor. Alex assuming all the time speculations are facts !

[@AlexTseitlin]

I am searching for the truth

[@AmitGal196]

@@AlexTseitlin לא תמצא אותה באקדמיה

[@nirprizant4228]

@@AlexTseitlin אלכס שלום לך הוצאתה מהפה שלך שאתה מחפש אחרי האמת [ההיסטורית אני מניח]אז רציתי כבר הרבה זמן לשאול אותך אם קראת אי פעם את הספרים של עמנואל ווליקובסקי?

[@ShawarMoni]

תודה לך אלכס על פועלך! לא התחברתי לגישת החוקר, מרגיש כמו ערב שות' בבית חבד, מאשר מחקר אקדמי...

[@pele-moshec2552]

Bablat!

[@ShawarMoni]

@@pele-moshec2552 יש לך את זה בקוהרנטי?

[@thepsymyn375]

לסיפורי סבתא יש יותר אמינות מה"מחקר האקדמי" של הארכיאולוגים בני זמננו ואליצור מוכיח זאת שוב

[@ShawarMoni]

@@thepsymyn375 אם סבתא שלך חוקרת מקרא וארכאולוגית סיפורי סבתא בהחלט יהיו רלונטיים.

[@thepsymyn375]

@@ShawarMoni הליצנים האלה כמו פינקלשטיין ושות' לא חוקרי מקרא ולא בטיח. הם אינם אפילו מסוגלים לצטט פסוק אחד מהתנ"ך כתיקונו שלא לדבר על רמת הידיעה של לשון שלהם, שכמעט ולא קיימת. אז גם אם סבתא שלי לא למדה במחלקה לארכיאולוגיה אצל ה"מלומדים" האלה לסיפורים שלה יש יותר אמינות

[@elyakim155]

התורה של כבוד הרב עצמה אומרת שיתרו היה כהן מידיין ומישם הוא הביא את יהוה אחרי שניגלא לו

[@MRYHTHEJEW]

התורה של כבוד הרב מספרת שאותו אל נגלה לכל העם. משה לא היה נדרש לצורך הגילוי הזה.

[@user-hy1cs9km3j]

Бааль - по-русски будет Владетель , Властелин

[@rmediata]

מה הבעיה? "שד די" - די לשדים 🤭 בדקתי את עצמי, והסתבר שזה לא כל כך מצחיק: יִזְבְּחוּ⁠ לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַּ אֱלֹהִים לֹא יְדָעוּם חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶם. (דברים ל״ב:י״ז / מקראות גדולות) וַיִּזְבְּחוּ אֶת בְּנֵיהֶם וְאֶת בְּנוֹתֵיהֶם לַשֵּׁדִים. (תהלים ק״ו:ל״ז / מקראות גדולות)

[@rmediata]

פירוש אפשרי אחר: "אל שדיי" - "אל של השדים שלי", כלומר: אל שישליט סדר בבלאגן שבראש שלי.

[@AbrahamDayan]

28:00 עורך התורה צינזר את המילה צבאות, ונתן בכוונה פירוש שצבאות זה בני אדם.

[@AlexTseitlin]

לדעתי מעל לכל ספק שכוונה היא לצבאות השמיים

[@guy1407]

אפשר מובאה לטענה זו?

[@AbrahamDayan]

@@guy1407 מבוא לספרות המקרא של אלכסנדר רופא זה אחד מיני רבים

[@noamsalzstein7570]

יואל

[@davidguardner7458]

שדי : פתח פתח וכמובן דגש באות ד' . ולא פתח קמץ.

[@chenmarco206]

אולי פשוט "אל שדי" ו"שדי" משמעו- במרומים? פנייה עממית לשמיים? מכינוייו המותרים של האל אשר מעל ומעבר לפסגות? שדי גם מצלצל כמו -שמיים, אז למה לא?

[@bagadarasha4662]

אחד האלים של כנען יותר נכון וכולם מכונים בעברית 😂

[@adieladh3318]

נשמע לי פשוט זה לא מעניין

[@AlexTseitlin]

לא הבנתי אותך

[@rmediata]

זה של"אלוהים" יש גם המשמעות של שופטים מחזירה אותנו אל האלוהים כשופט/ים או דיין/נים של העולם, כלומר אל מידת הדין הבלתי מתפשר שהיא הפוכה למידת החסד. טריוויאלי, לא?

[@ShawarMoni]

אלהים נצב בעדת אל בקרב אלהים ישפט

[@AmitGal196]

תגובות לזה שהפרופסור לא מבין כלום כי הוא אדם דתי בעוד 3... 2... 1...

[@sunsekuriti6375]

החוקרים הדתיים אכן כפופים לאקסיומה שהאל ישב בשמים וכתב ספר מלא כפילויות, סתירות ואבסורדים.

[@AmitGal196]

@@sunsekuriti6375 משה כתב. וכמובן שאתם מבינים יותר טוב מחזל את הספר. בנתיים האנשים שמלאים באקסיומות אלה אין ספור האתאיסטים שראיתי או דיברתי איתם

[@ShawarMoni]

@@AmitGal196 אתה רשאי להאמין במה שבא לך, אבל לא ניתן להתייחס ברצינות בדיון האקדמי לטענה שאדם אחד כתב התורה בשלמותה...

[@user-gg6os1us4n]

@@ShawarMoni באיזה שם אתה נחכנסת לדיונים באתר רציו ששם יש מלא מאמרים בנושאים אילו או שלא דנת איתם אף פעם?

[@ShawarMoni]

@@user-gg6os1us4n המדוע אכנס שם חקיין הדוד?