מורה נבוכים - הישארות הנפש והפצצה של הרמב"ם

האם אפשר לקוות שנישאר כאן, או שם, אחרי המוות? האם רק חלק מהנפש יישאר, ואם כן - איזה חלק?
הרמב"ם מקפיד לערפל את עמדתו בנושא, אבל בכמה משפטים ספורים ב"מורה נבוכים" נראה שאפשר למצוא מפתח להבנת דעתו.

[@user-ym2gd3gl5f]

שפתיים יישק...ממש פותח את הראש לערוצי חשיבה...נהדר תודה

[@SERIALTHINKER]

תודה רבּה הפירוש מצויין

[@mazris]

איך לא מצאתי אותך עד היום !!!! מדהים

[@haimamir3817]

וואו

[@srayasharabi]

פנטסטי. יש לך כשרון הסברה מעולה. תעלה עוד סרטונים כאלו. בבקשה!

[@johnny_rain3226]

אוקיי, הגעתי לפה איכשהו, זאת הייתה חוכמה צרופה, תודה, אני דווקא חושב שזה יותר לא מבאס מאשר מבאס שכולנו 1 אבל אני לא יכול להסביר במילים למה אני חושב ככה. TNX (:

[@shbyshby]

השארות הנפש, הרעיון של אין הבדל בין הנפשות זהה לתפיסה ההינדית של 'ברהמן' - אמת מוחלטת , הכל זה אלוהים , כך שמות זה רק של הגוף, הנשמה ניצחית

[@user-st7gx6by4h]

нэфеш - душа, ришон - первый, олам - мир,

[@user-hs6qd5ps6b]

שלום לך איתן, תודה על 20 דק' של נחת. רציתי רק לציין מ"ש הרב קאפח במהדורתו שם הערה 55 שאמנם "יהיה הכל אחד במספר" בכדי להחיל על מושג זה את האינסופיות הבטלה, אבל במהותן של הנפשות חופת כל אחת בודדת באצילותה. וציין לדברי הר"מ אודות העוה"ב בשא"ס בפיהמ"ש ובמשנ"ת ומאמר תחה"מ, ונראה שהחילוק הוא, לפי הסברא שיש ללמוד ולהבין את דברי הר"מ בכל מקום רק לאחר לימוד מכלול דבריו אודות אותו ענין [כולל בפיה"מ ומש"ת] או לראות בפסקות מסויימות במורה את גילוי דעתו האמיתית של הר"מ הסותרת את דבריו הקודמים. אמנם יש לציין שבמקרה זה יש ליישב דבריו בשאר ספריו עם הגדרתו כאן. בכל אופן תודה לך

[@eitanbenda]

שלום תומר, תודה על התגובה המפורטת! אציין שלפי הגישה הראשונה שציינת, לא תהיה דרך לרמב"ם להציע נקודת מבט רדיקלית כמו זו שאני מתאר כאן, מכיוון שממילא היא לא תעלה בקנה אחד עם שאר דבריו, המכוונים גם להמון. מאידך, עלינו להיזהר שלא להיות נחרצים מדי, ולקבוע שהרמב"ם נקט בעמדות רדיקליות בלי ביסוס מספיק לקביעה כזו. נדמה לי שבמקרה שלנו הטענה אכן מבוססת מספיק, אבל ברור לי שזה עניין לפרשנות אישית של כל אחד מהקוראים. שוב תודה!

[@MessiahbnDavidGarniDavid]

אל תדאג זה לא נכון מה שהוא אומר