@@жамахон 34:35 дақиқа тамошо карди нафаҳмиди ман чигуна метавонам бо се чаҳор калима дар комент туро қонеъ кунам?! Гуфти аму Ҳоҷи Мирзомрод "як нуқта бас аст агар шуъур аст, ..." Аммо вахте, ки инсон таасуб дорад ҳеҷ гоҳ қонеъ намешавад. Таасуби олимпарастиву мазҳабгароиро як тараф мон, дигар ҳоҷат ба пурсидани ману дигарон намемонад. Аммо ман медонам, ки мақсади ту аз суолат донистан нест.
@komfortkomfort79554 жыл бұрын
@@жамахон 35-дақиқа ами домулло бо далел аз қуръону ҳадис собит кард бар Арш будани Аллоҳи мутаъола, ту боз аз ман мепурси? Аллоҳ бар арш аст ва чигуна аст? Мо маълумот надорем! Аллоҳи мутаъол худ фармуд, ки бар арш аст мо бе таъвил қабул дорем ва кайфияти чигуна бар арш буданаш барои мо маълум нест! Вассалом.
@komfortkomfort79554 жыл бұрын
@@жамахон Аллоҳ нигаҳбон бародарам.
@hojihojibobo54103 жыл бұрын
Худованд хайрт бтият ва или зиёди бо амал насибт гардона ва ҳамеша гуфтани ҳақиқати исломро дар забонат ҷори гардонад э дусти худо
@iskandariiskandar17024 жыл бұрын
MASHAALLAH TABARAKALLAH
@СаидоиНасафи-х4п3 жыл бұрын
Ассалому алайкум ва рахматуллохи ва баракотух. Шахсе ки ин видёра партофт Аллох хамаи гузаштагонта рахмату магфират кунад омин омин омин
@@ansartojikiston035 бародар агар дар 7 чо ба боло худашро рабт тия дар яксадучанд чои дига мегуяд Худо бо шумост инро чи мегуи?ё ки Аллох дар курьон мегуяд сачда кунед бо Ман наздик мешавед,агар Аллох болои арш бошад инсон боло барояд бо Аллох наздик мешава,чихел сачда кунем бо Аллох наздик мешавем?
@ansartojikiston0354 жыл бұрын
@@СТРОЙКАДАРРОССИЯ СубханаАллах Аллох бо бузурги ва кудраташ бо доноиаш бо мост яаьне карибаст на бо мо хамрох бошад Ин ша Аллах хакро бихой аракат ку меоби хака
@@СТРОЙКАДАРРОССИЯ Исботи Истиво дар мазҳаби имом АбуҲанифа (раҳматуллоҳи алайҳ): 1) Имом АбуҲанифа (раҳимаҳуллоҳ) гуфтааст: قال الإمام أبو حنيفة: ونقر بأن الله تعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة. «Мо қабул дорем, ки Аллоҳ бар Арш қарор гирифтааст, бидуни он ки мӯҳтоҷ ба Арш бошад». (Шарҳул-Васия саҳ.10) 2) Имом АбуҲанифа мӯътақид аст, ки Худованд дар Осмон аст, ин ҳам қавли худи ӯ: الإمام أبو حنيفة رحمه الله يعتقد أن الله في السماء. دل على هذا قوله: «من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض« «Агар касе бигӯяд, ки намедонам парвардигори ман дар осмон аст ё дар замин, кофир шудааст. Ва ҳамчунин агар бигӯяд, ки Ӯ таъоло бар Арш аст, вале намедонам, ки оё Арш дар осмон аст ё дар замин.» («Фиқҳи Абсат» саҳ.49 ва «Шарҳи Таҳовӣ» ибни АбилЪизз саҳ. 301 ва ҳамчунин Заҳабӣ дар «Ъулув».)
@juribollo25653 жыл бұрын
Behtarin Alloh az shumo rozi boshad
@netimy91304 жыл бұрын
Аллоху Акбар
@بلاليحبشي2 жыл бұрын
МАША АЛЛОҲ
@Кафемашин4 жыл бұрын
Акачон да хаки ма ва хонаводаи мо дуо кнед аз барои ХУДО
@ТубЮ-с8ж13 күн бұрын
Ту худат мурдагии дуо намекуни
@rasulmusoev-hq4ku Жыл бұрын
Асалому алайкум ва рахматуллохи ва баракотуху Аллох чазои хайру баракотат дихад омин омин омин ё Раббал оламин дусти азизам
@oghoiboroni55862 жыл бұрын
* 3️⃣❓ 📗 *"Ва аҳли суннат дар тафсири ин оят (Ар-Раҳмон бар Арш истиво кард (қарор гирифт)), гуфтаанд: Истивои Худованд бар Арш бар ба маънои ҳақиқӣ ҳаст на маҷоз"* 📚Аз китоби : 1. *" Китобул-Ъулувв"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ саҳифаи 246 13) АбуНуъайми Исфаҳонии Суфӣ (вафоташ 430 ҳиҷрии қамарӣ) дар китоби *"Маҳаҷҷатул-Восиқин"* мегӯяд: وأجمعوا أن الله فوق سماواته وأنه عال على عرشه ، مستو عليه ، لا مستول كما تقول الجهمية 📘 *"Ва иҷмоъ кардаанд, ки Аллоҳ болои осмонҳояш ва бар Арш аст, бар он муставӣ шудааст, на инки «муставлӣ» чӣ тавре, ки ҷаҳамия мегӯяд."* 📚Аз китоби : 1. *"Ақовилус-Сиқот"* саҳифаи 90 2. *"Лавомиъи анвори Баҳия"*-и Абулъавни Саффоринӣ ҷилди 1 саҳифаи 196 🔷 Ва дар ҷойи дигар мегӯяд: ( طريقنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ومما اعتقدوه: أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة) وذكر جملة من العقائد منها: (وأن الأحاديث التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العرش، وإستواء الله عليه، يثبتونها، من غير تكييف، ولا تمثيل، وأن الله تعالى بائن من خلقه، والخلق بائنون منه، لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم، وهو مستو على عرشه في سمائه دون أرضه) 📙 *"Роҳи мо роҳи Салаф аст, ки пайрави Китобу Суннат ва Иҷмоъ ҳастанд… ва он ҳадисҳоеро, ки аз Паёмбар нақл шудааст дар бораи Арш ва истивои Аллоҳ, (қабул доранд ва) исбот мекунанд бидуни такйиф ва тамсил. Ва инки Худованд аз махлуқоти худ ҷудо ҳаст ва махлуқот аз Ӯ ҷудо ҳастанд, Ӯ таъоло дар махлуқоти худ ҳулул накардааст ва омехта нашудааст. Ӯ муставӣ бар Арш аст дар осмон, на дар замин."* 📚Аз китоби : 1. *"Китобул-Арш"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 2 саҳифаи 345 14) АбуНасри Саҷзии Ҳанафӣ (вафоташ 444 ҳиҷрии қамарӣ) дар китоби худ *"Ибона"* мегӯяд: (أئمتنا كسفيان الثوري، ومالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عبد الله بن المبارك، والفضيل بن عياض، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه متفقون على أن الله سبحانه وتعالى بذاته فوق العرش، وعلمه بكل مكان) 📗 *"Аиммаи мо мисли Суфёни Саврӣ, Молик, Ҳаммод ибни Салама, Ҳаммод ибни Зайд, Абдуллоҳ ибни Муборак, Фузайл ибни Аёз, Аҳмад ибни Ҳанбал, Исҳоқ ибни Роҳвия муттафиқ ҳастанд, ки Аллоҳ бо зоти худ болои Арш қарор дорад ва илми Ӯ дар кулли макон аст."* 📚Аз китоби : 1. *"Сияри Аъломи Нубало"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 17 саҳифаи 656 2. *"Китобул-Арш"*-и Аллома Шамсиддини Заҳабӣ ҷилди 2 саҳифаи 341. 15) Ибни Абдулбарри Моликӣ (ваф. 463 ҳ.) дар шарҳи «ҳадиси нузул» мегӯяд: (وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماءعلى العرش من فوق سبع سموات، كما قالت الجماعة. وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم أن الله عز وجل في كل مكان، وليس على العرش.) 📘 *"Ва дар ин ҳадис далел аст, ки Худованд дар осмон бар Арш аст болои ҳафт осмон, ҳамчуноне, ки «аҳли ҷамоъат» гуфтааст. Ва он ҳадис далел аст барояшон бар радди "мӯътазила" ва "ҷаҳамия", ки мегӯянд: Худованд дар ҳама ҷой ҳасту бар Арш нест."* 📚Аз китоби : 1. *"Китобут-Тамҳид"* ҷилди 7 саҳифаи 129 Ва дар *"Ал-Истизкор"* гуфтааст: (الله عز وجل في السماء على العرش مِن فوقِ سبع سماوات، وعِلْمُه في كل مكان كما قالتالجماعة أهل السنة أهل الفقه والأثر.) 📙 *" Аллоҳ азза ва ҷалла дар осмон бар Арш аст, болои ҳафт осмон ва илми Ӯ дар ҳамаи макон аст, чӣ тавре, ки «аҳли ҷамоъат», аҳли суннат, аҳли фиқҳ ва асар гуфтааст."* 📚Аз китоби: 1. *"Ал-Истизкор"* ҷилди 2 саҳифаи 148 16) Ибни Қудомаи Мақдисии ҳанбалӣ (ваф. 620ҳ.) мегӯяд: (فإن الله تعالى وصف نفسه بالعلو في السماءووصفه بذلك محمد خاتم الأنبياء، وأجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابه الأتقياء والأئمة من الفقهاء، وتواترت الأخبار بذلك على وجه حصل به اليقين، وجمع الله تعالى عليه قلوب المسلمين، وجعله مغروزًا في طباع الخلق أجمعين، فتَرَاهم عند نزول الكرب بهم يلحظون السماء بأعينهم ويرفعون نحوها للدعاء أيديهم، وينتظرون مجئ الفرج من ربهم، وينطقون بذلك بألسنتهم لا ينكر ذلك إلا مبتدع غال في بدعته، أو مفتون بتقليده واتباعه على ضلالته) 📗 *"Аллоҳ таъоло худро бо баландӣ ва ъулувв дар осмон васф кардааст, ва низ Муҳаммад хотами паёмбарон Ӯро чунин васф кардааст. Ва ҳамаи донишмандон аз Саҳоба ва аимма аз фуқаҳо бар ин назар иҷмоъ кардаанд. Ва ахбор дар масъала бо тавотур нақл шудааст, ки яқинро ба бор оварда ва Худованд қалби мусалмононро бар ин эътиқод ҷамъ кардааст ва ин эътиқодро дар фитрат ва табиъати бандагон ҷой кардаа
АСАЛОМУАЛЕЙКУМ ВА РАҲМАТУЛЛОҲИ ВА БАРАКАТУ БАРОДАР АЛЛОҲ ҶАЗОИ ХАЙРАТ ДИҲАД БА ИН НАВОРИ ПАХШКАРДАГИАТ ОМИН ОМИН ОМИН
@oghoiboroni55862 жыл бұрын
1️⃣❓📗📘📙📗📘📙📗📘📙📗 *ИСБОТИ ИСТИВОИ АЛЛОҲ ТАЪОЛО БАР АРШ* 🔷 Исботи Истиво дар мазҳаби Имом Абуҳанифа раҳимаҳуллоҳ: 1) Имом Абуҳанифа раҳимаҳуллоҳ гуфтааст: قال الإمام أبو حنيفة: ونقر بأن الله تعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة. 📗 *"Мо қабул дорем, ки Аллоҳ бар Арш қарор гирифтааст, бидуни он ки мӯҳтоҷ ба Арш бошад." * 📚 Аз китоби : 1. *"Шарҳул-Васия"*саҳифаи 10 2) Имом Абуҳанифа раҳимаҳуллоҳ мӯътақид аст, ки Худованд дар Осмон аст, ин ҳам қавли худи ӯст: من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض 📘 *"Агар касе бигӯяд, ки намедонам Парвардигори ман дар осмон аст ё дар замин, кофир шудааст. Ва ҳамчунин агар бигӯяд, ки Ӯ таъоло бар Арш аст, вале намедонам, ки оё Арш дар осмон аст ё дар замин."* 📚Аз китоби : 1. *"Шарҳи Ақидаи Таҳовия"*-и Абулъиззи Ҳанафи соли вафоташ 792-и ҳиҷри ҷилди 2 саҳ 386 2. *"Китоби Улувв"*-и Шамсиддини Заҳаби соли вафоташ 748-и ҳиҷри саҳ 101-102 3. *"Исботи Сифати Улувв"*-и Муваффаққуддин ибни Қуддомаи Мақдиси саҳ 116-117 4. *"Рисолаи Ҳамавия"*- и Ибни Тайимия саҳ 51-52 5. *"Дуръи Таъорузи ақл ван-нақл"*-и Шайхул-Ислом ибни Тайимия соли вафоташ 728-и ҳиҷри ҷилди 6 саҳ 263-264 6. *"Маҷмӯъи Фатово"*-и Шайхул-Ислом Ибни Тайимия ҷилди 5 саҳ 47-49 7. *"Иҷтимоъӣ ҷуюши исломия "*-и Ибни Қайими Ҷавзи соли вафоташ 791-и ҳиҷри саҳ 138-140 8. *"Тафсири Руҳул-Маъони"* ҷилди 7 саҳ 115 9. *"Ҷилоул-Айнайн"* саҳ 356 10. *"Ғоятул-Амони"* саҳ 444-449 11. *"Мухтасарул-Улув"*-и Шайх Носируддини Албони соли вафоташ соли 1999-и мелоди саҳ 136-137 12. *"Фиқҳи Абсат"*-и Имом Абуҳанифа соли вафоташ 150-и ҳиҷри саҳ 16-20 бо шарҳи Абилайси Самарқанди 13. *"Мирқотул-Мафотеҳ"*-и Али Қории Ҳанафи соли вафоташ 424-сол пеш 14. *"Иршодул-Хиллон"*-и Шайх Фавзон ҷилди 1 саҳ 68 3) Аллома Алӣ Қорӣ ҳанафӣ дар шарҳи *"Мушкотул масобиҳ"* баъди зикр кардани қавли имом Молик мегӯяд: «الاستواء معلوم والكيف مجهول…»: اختاره إمامنا الأعظم - أي أبو حنيفة - وكذا كل ما ورد من الآيات والأحاديث المتشابهات من ذكر اليد والعين والوجه ونحوها من الصفات. فمعاني الصفات كلها معلومة وأما كيفيتها فغير معقولة؛ إذْ تَعقُّل الكيف فرع العلم لكيفية الذات وكنهها. فإذا كان ذلك غير معلوم؛ فكيف يعقل لهم كيفية الصفات. والعصمة النَّافعة من هذا الباب أن يصف الله بما وصف به نفسه، ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، بل يثبت له الأسماء والصفات وينفي عنه مشابهة المخلوقات، فيكون إثباتك منزهاً عن التشبيه، ونفيك منزَّهاً عن التعطيل. فمن نفى حقيقة الاستواء فهو معطل ومن شبَّهه باستواء المخلوقات على المخلوق فهو مشبِّه، ومن قال استواء ليس كمثله شيء فهو الموحِّد المنزه. 📙 *"Истиво маълум аст ва кайфияти он (барои мо) маҷҳул аст" - ва ин қавлро имоми Аъзами мо (Абуҳанифа) ихтиёр кардааст ва ҳамчунин ҳамаи он оят ва ҳадисҳои муташобеҳ, ки дар зикри даст, чашм, рӯй ва монанди ин сифатҳо омадаро қабул дорад."* *"Маънои сифатҳо ҳамагӣ маълум аст, вале кайфияти он ғайри маъқул аст."* *"Зеро таъаққул намудани кайфият шохае аз шинохти зот ва кунҳ (моҳият ва асл)-и он аст, пас агар моҳияти зот маълум нест, чӣ тавр таъаққул мекунанд кайфияти сифатҳоро?! (Кайфият - яъне чигунагӣ)."* *"Ва роҳи дурусти солим берун шудан аз ин масъала он аст, ки Худовандро бо он сифатҳое, ки Ӯ худро, ва ё паёмбараш Ӯро васф намудааст, васф намоем, бидуни таҳриф ва таътил ва бидуни такйиф ва тамсил. Балки ному сифатҳоро ба Ӯ таъоло исбот мекунем ва монанд будани Ӯро ба махлуқот инкор."* *"Чунон хоҳад шуд, ки исботи сифатҳо бидуни ташбиҳ (монандкунӣ) ва инкори монандӣ бидуни таътил (радд кардан)-и сифатҳо."* *"Пас ҳар касе, ки ҳақиқати истиворо инкор кард «муъаттила» ҳаст ва он касе, ки истиворо ба истивои махлуқот монанд кард «мушаббиҳа» мебошад. Ва аммо он касе, ки мегӯяд: Истивое, ки монандаш чизе нест, пас ин шахс муваҳҳид ва муназзиҳ аст."* 📚 Аз китоби : 1. *"Мирқотул-Мафотеҳ"* шарҳи "Мишкотул-Масобиҳ" ҷилди 8 саҳифаи 251. 🔶 Боқимондаи далелҳо бар он, ки Худовандро бар болои Арш донистан эътиқоди аҳли суннат аст: 1) Абубакри Сиддиқ разияллоҳу анҳу саҳобаи Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам мегӯяд, ки Худованд дар осмон аст: 📗 Хутбаи Абубакр дар рӯзи ва
АҚИДАИ АҲЛИ СУННАТ ВА ҶАМОАТ - 12 - Шайх Муҳаммад Солеҳ ибни Усаймин раҳимаҳуллоҳ мефармояд : ونؤمن بثبوت كل ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات، لكننا نتبرأ من محظورين عظيمين هما: 3⃣8⃣ Ва имон меоварем бар саҳеҳ будани номҳо ва сифотҳои Аллоҳ таъоло ки худаш барои худ собит кардааст ва Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам барои ӯ исбот ва тасдиқ кардааст, аммо аз ду амри нодуруст ба шиддат дурӣ мекунем ва онро инкор мекунем: التمثيل: أن يقول بقلبه أو لسانه: صفات الله تعالى كصفات المخلوقين. ТАМСИЛ - ҳаммонанди ва ташбеҳ ~ яъне {шабоҳат додан ва монанди кардан} ин ки касе бо қалб ё забони худ бигӯяд ин ки сифатҳои Аллоҳ таъоло мисли сифатҳои махлуқот аст والتكييف: أن يقول بقلبه أو لسانه: كيفية صفات الله تعالى كذا وكذا. КАЙФИЯТ - яъне чигунагии чизе ~ ин ки бо қалб ё бо забонаш бигӯяд ки сифатҳои Аллоҳ таъоло чунину чунон аст. ونؤمن بانتفاء كل ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك النفي يتضمن إثباتا لكمال ضده، ونسكت عما سكت الله عنه ورسوله 3⃣9⃣ Ва имон меоварем бар нафйи он чи ки Аллоҳ таъоло онро нафйи карда ё Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам инкор карда ва аз Аллоҳ таъоло дур донистааст ва ин ки он нафйи ва дурӣ шомили исботи камоли зидди он {сифатҳои нафйшуда барои Аллоҳ таъоло аст} ва он чи Аллоҳ ва Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам дар он сукут кардаанд мо низ дар бораи он хомӯш ва сокит мемонем. ونرى أن السير على هذا الطريق فرض لا بد منه، وذلك لأن ما أثبته الله لنفسه أو نفاه عنها سبحانه فهو خبر أخبر الله به عن نفسه، وهو سبحانه أعلم بنفسه وأصدق قيلاً وأحسن حديثا، والعباد لا يحيطون به علما. 4⃣0⃣ Ва бар ин бовар ва ақидаем, ки пайрави аз ин роҳ ва равиш бар мо воҷиб аст ва бояд онро бипазирем, зеро он чиро Аллоҳ таъоло собит карда ё онро аз худ нафй карда хабаре аст ки аз сӯйи худ бар мо ваҳй кардааст. Ва Аллоҳ таъоло дар бораи худ аз ҳар яки мо огоҳтар ва донотар аст. Кист ки дар гуфтораш аз Аллоҳ таъоло ростгӯтар аст? Ва кист ки некутар аз Аллоҳ таъоло сухан бигӯяд? Ва бандагонаш ба илми Ӯ натавонанд расид. وما أثبته له رسول صلى الله عليه وسلم أو نفاه عنه فهو خبر أخبر به عنه، وهو أعلم الناس بربه وأنصح الخلق وأصدقهم وأفصحهم Он чи Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам барои Аллоҳ таъоло собит карда ва ё нафй карда, хабаре аст ки дар бораи Аллоҳ таъоло гуфта ва хабар дода аст. Ва Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам донотарини мардумон аст аз ҳар банда ба Аллоҳи Якто, донотар ва огоҳтар аст ва Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам хайрхоҳтарини мардум ва ростгӯтарин ва шевосухантарини инсонҳо аст. ففي كلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم كمال العلم والصدق والبيان، فلا عذر في رده أو التردد في قبوله Ва дар сухани Аллоҳ таъоло ва Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам дониши комил ва сидқу рости аст ва ҳеҷ узре дар радд кардан ва ё шакк кардан дар он нест. 🕋☝🕋☝🕋☝🕋☝🕋
@pokox31152 жыл бұрын
Худованд дар ҳар аср уламоро мефиристад то ки исбот кунанд ҳақро аз ботил, Худованд шуморо дар амони худ нигоҳдор бошад.