「なぜ世界は存在しないのか」の問から始まる「唯物論的ニヒリズムの克服本」マルクス・ガブリエルかく語る【0から一気に分かる動画】生きる意味はあるのか・ないのか

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幸せの学校(その悩み ブッダはすでに答えてます)筬島正夫

幸せの学校(その悩み ブッダはすでに答えてます)筬島正夫

22 күн бұрын

『なぜ世界は存在しないのか』という本をご存じでしょうか?
この本は、哲学書でありながら異例のベストセラーになり、世界十数カ国で翻訳されています。
筆者はマルクス・ガブリエル。
200年以上の歴史を誇るドイツ・ボン大学
の哲学科・正教授に29才という史上最年少で
抜擢された気鋭の哲学者であります。
1980年生まれですから、
私よりちょうど10才若い方です。
タイトルを見られて
「また、哲学特有の言葉遊びじゃないのか?」
と思われたかもしれませんが、
そうではないのですね。
この本は、現代における
虚しさや生きづらさの根底にあるものを
明らかにし、その解決の方向性を示しているのです。
たとえば、
「何もしたくない訳ではないけど
 特に何かしたい訳でもない」
と感じたり
「死ぬのが怖いから、ただ生きている。
 サッサと生きて
 サッサと死にたい」
そのような雰囲気を感じたことはないでしょうか?
このように、ただ、だくだくと生きる状態を
「ニヒリズム・虚無主義が蔓延している」
といいます。
それは個人の問題もさることながら
社会的な問題も大きいのです。
そして現代哲学は、その壁にぶち当たっています。
そこを打破するために
一石を投じたのが、マルクス・ガブリエルであり
『なぜ世界は存在しないのか』
という本なのです。
実はタイトルに隠された裏メッセージこそ
非常に大切なことなのですが、
そのことを分かりやすい1本の動画にしました。
哲学書を読んで理解するのは大変なですが
知識0でも一気に分かる内容になっています。
このような流れです。
(1)「世界が存在しない」ことの意味
(2) 閉塞した現代社会の問題点
(3) 世界と宇宙は別物?
(4) 意味の場とは?
(5) 人生に意味はあるか?
貴重な内容を分かりやすく話した
【渾身の動画】です
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自己紹介
筬島正夫(おさじま まさお)
長崎県出身
富山県在住
関西学院大学社会学部卒業
専攻は宗教社会学
キリスト教の大学で先に聖書を学ぶも
同じ大学時代に仏教・浄土真宗に巡り会い
浄土真宗講師になる学び舎を卒業し
浄土真宗親鸞会講師に認定され講師歴約三十年
高校時代から宗教・哲学・文学・科学・心理学などを
学んできたことを活かしてユーチューバーとして独立
高校時代に後輩の死を通して
良い学校を出て良い就職してお金持ちになれば
幸せになれるという幸福感に大きな疑問を抱く
戦争や争いが絶えない世界に絶望感と無力感を覚え
生きてる意味を探し求める
そんな中、まったく意外なことに
家の宗旨である浄土真宗に答えがあったと知り感動
「微力であっても無力ではない」
と出来ることから、世界に生きる意味と本当の幸せを
広げる種まきを続けている
※このチャンネルの目的は、あくまで教えを知っていただくことですから、自己アピールはどちらかというと控えています。
自己アピールすると、「結局、自己宣伝か」と勝手に思われますし、強調しないと「隠してる」など邪推されて、ダブルバインドになりやすいのでなかなか難しいですね(^^;
#唯物論
#ニヒリズム
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#幸福論
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#幸せの学校

Пікірлер: 8
@siawasenogakkou
@siawasenogakkou 20 күн бұрын
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@user-rf6fp9zd8v
@user-rf6fp9zd8v 10 күн бұрын
ガブリエルさんの新実在論について調べてみました。 例えば、3人がヴェスヴィオ山を眺めている場合に、ガブリエルさんは3人それぞれの視点の3通りのヴェスヴィオ山、人間の視点から独立しているヴェスヴィオ山そのもの、合わせて4つのヴェスヴィオ山が存在すると考えるんですね。 3人の視点からのヴェスヴィオ山が存在するとするのは観念論的であり、3人の視点から独立しているヴェスヴィオ山が存在する(←これは実在するということ)とするのは実在論です。 自分は別のコメントにガブリエルさんの新実在論は観念論なんじゃないかと書きましたが、そうではなくガブリエルさんの新実在論は観念論と実在論を合わせたものであり、その点と「独自の存在定義(意味の場に現れるものは存在する)」によって多様な「存在」を認めようとする姿勢がガブリエルさんの新実在論の特質であり「新しさ」なのだろうと個人的に思いました。
@user-qi1cu1qp7j
@user-qi1cu1qp7j 20 күн бұрын
とても難しい話で、頭が宇宙に飛び出しました。いつもありがとうございます❤また聞かせていただきましす
@user-xq7rt5on7v
@user-xq7rt5on7v 20 күн бұрын
聖書での人生の目的は原罪の償いであり、仏教の目的は如何に幸せを人生に刻む幸せを積む事ですね。仏教の方が人生を大切にしています。
@user-om1yd3du5y
@user-om1yd3du5y 20 күн бұрын
意味の場は存在の上に心が描くイメージだと思う。 世界は、それ、に重ねられた私の投影ではないか? 世界は観るもの無しには無い。世界は観るものの内にしか存在しない。
@user-rf6fp9zd8v
@user-rf6fp9zd8v 11 күн бұрын
ガブリエルさんは「意味の場に現れること=存在すること」という独自の存在の定義を提唱していて、この存在定義に基づく場合には、彼の言う意味での「世界」というものは存在しないことになるということです。 彼の定義では「世界」は存在しないけれど、彼とは別の存在の定義では「世界」は存在することもありえるわけです。 (ちなみに、彼は漠然と「世界」と表現したけれど、「世界」という言葉はあまりにも漠然とし過ぎているので「現実世界」とか「この次元の世界」と表現するべきだったと思います) ところで、「実在」とは何でしょうか。哲学では、人間の意識に関係なく意識の外に独立して存在することを「実在する」といいます。 「意味」は意識に成立するものですから、当然「意味の場」は意識に関わるものです。彼の言うところの「意味の場」に関係なくものが存在するときに実在すると言えます。 彼は「意味の場に現れること=存在する」と定義しているのだから彼が言うところの「存在」は哲学でいう意味での「実在」ではないことは明らかでしょう。「実在」は意識とは無関係に意識の外に実在するので、意識の内にあるガブリエルさんの「存在」は実在しえないわけです。 「意味の場に現れること=存在すること」とすることは、「存在」は「意識」に基づいているとすることだから「実在論」ではなく「観念論」ではないでしょうか。 それはともかく上記のことから、彼が提唱しているのは存在論であって実在論ではないと思います。 この存在論を「新実在論」と呼ぶとすれば、それは「実在」という哲学用語の誤用であり、この存在論は「新実在論」ではなく「新存在論」と名づけられるべきではないでしょうか。 あるいはそれは私の誤解で、新実在論は独自に定義した「存在」を「実在」だと提唱しているのであり、つまりこの学派(?)は「存在」についての定義だけでなく、「実在」に対する独自の新たな定義も提唱しているのでしょうか。それゆえに「新実在論」と表現しているのでしょうか? これについて講師の先生やこのことに詳しい方がいらしたらお伺いしたいです。 ちなみに私は新実在論に文句があるわけではないし、否定しようとしているのでもありません。「新実在論」の内容とその言葉(名前)が哲学用語でいう「実在」の意味と矛盾しているのではないかという疑問について長々と書きましたが、新実在論は唯物論に批判的なのでむしろ応援しています。
@user-rf6fp9zd8v
@user-rf6fp9zd8v Күн бұрын
上のコメントは前に自分が書いたんですけど、その後もう少し理解しまして一部訂正したいと思います。 コメントに「世界」は漠然とし過ぎているから「現実世界」とか「この次元の世界」とか限定するべきとか書いたけど、そうやって世界を限定すると「世界は存在しない」と言えなくなるのでダメですね。彼が言っている「世界」はすべての事物を合わせたものなので限定してしまうと彼の言う「世界」ではないということになるので。 それから、このコメントのさらに上にある(元の)コメントは私の個人的見解であって、ガブリエルさんは観念論の構築主義を批判して新実在論を打ち立てたそうなので、私が書いたような「新実在論は観念論と実在論を合わせたもの」みたいなことを学生さんがレポートに書くと先生から点数を貰えない可能性もあるので上のコメントの内容は使わないほうがいいです(←使わないだろうけど)😂 それから、どうでもいいことですが、なんであんなことを言ったのかというと「世界」はこの世界だけではないと自分は思っているので、「世界」を否定する表現のしかたが嫌いでした😂 それから、意味の場という意識的なものに基づいた実在論という論理展開は怪しいなといまだに思っています… ちなみに私は観念論的な考えであり、この世の「実在」や唯物論を怪しいと思っています。
@117neko
@117neko 20 күн бұрын
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