Nguyên lý giải thoát: Phần 2 (Bài thực hành cách nhận ra tánh biết)

BÀI THỰC HÀNH - CÁCH NHẬN RA TÁNH BIẾT
- Tôi sẽ giúp bạn phương pháp dễ nhận ra được cái Biết nhanh nhất, đó là tạo nên sự tương phản về cảm giác trên thân. Bạn biết rằng khi thân bị đau nhức quá mức thì hầu như tâm trí bạn chỉ còn bị cuốn vào cơn đau đó và bị nó cuốn đi gây cảm giác sân hận, khổ đau. Nếu biết tận dụng nỗi đau, bạn càng nhanh nhận được cái Biết.
- Một bài pháp đơn cử như: Khi bạn dùng cách xông hơi trong lều xông, nhiệt độ thật nóng làm cho bạn chỉ dồn hết tâm trí vào cái nóng đó rồi trên thân nhột ngứa uốn éo khó chịu...Ngay lúc này, bạn hãy bình tâm tách mình ra là một người đứng trên cao nhìn xuống và quan sát toàn thân và toàn bộ suy nghĩ đang hiện lên lúc đó, cái Biết là người đang đứng ngoài quan sát đó, nó chính là bạn, là chủ nhân đích thực của cái thân cùng cái tâm đang quằn quại kia đó.
- Hoặc cho người tu niệm Phật: Hãy niệm thầm đến nhất tâm, tức là niệm cho đến khi không còn một ý nghĩ nào hiện ra được nữa, chỉ còn lại tiếng niệm, để dễ nhận được cái Biết, bạn niệm và trụ tại 1 điểm trên thân, sau khi nhất tâm tại điểm đó (tâm trí và tâm Biết tại 1 điểm), bấy giờ bạn thử hỏi: Ai đang niệm? Sau đó tiếp tục niệm nhưng đồng thời bạn vẫn rà soát từ đầu xuống chân lên xuống quan sát thân được và vẫn nghe tiếng niệm phật tại điểm trên thân kia, lúc này bạn sẽ nhận ra là cái người đang niệm kia không phải ta, ta là kẻ đang quan sát rà lên rà xuống kia, vậy là bạn bắt đầu biết tách cái Biết ra khỏi cái bị biết rồi đó, tiếp theo ngưng câu niệm chỉ còn cái Biết rỗng lặng quan sát. Đây chính là chỗ lần đầu tôi ngộ ra được tánh Biết, từ đây tôi phát triển dần lên cho đến tận lúc này.
- Khi ngồi thiền thì sao? Cũng vậy, bản chất cuối cùng của ngồi thiền cũng là để nhận ra và nhập vào cái Biết rỗng lặng này, ấy nhưng đa phần cứ đi sâu vào tiểu tiết, mà không rõ bản chất, thành ra đáng lẽ đi tắt đến luôn Kiến Tánh (thấy cái Biết), thì họ lại dùng ý nghĩ quán này, quán kia, nên nhớ như vậy là dụng ý nghĩ của não trái mất rồi, còn cái Biết, nó rỗng lặng tự nhiên chỉ nhận ra các ý nghĩ, cảm thọ tự nhiên nổi lên thôi, chứ nó không đi tìm đối tượng để quán. Cho nên việc theo dõi hơi thở, hay cái nghe cùng lúc trong và ngoài (nhĩ căn viên thông), quán cùng lúc vào nhiều thực tại (nhãn căn viên thông).tất cả chỉ là phương tiện, để làm cái tâm trí trở nên ngoan ngoãn mà thôi, và sau khi tâm trí im bặt hết lải nhải rồi, thì cái Biết sẽ xuất hiện. Vậy bạn đừng chấp vào bất cứ quy trình nào.
(#thienduongsinh #trườngsinhhọc #nguyênlygiaithoat #thienduongsinhdasiranarada #chữalành )
Video được xây dựng bởi Thiền dưỡng sinh DASIRA NARADA.
Copyright Disclaimer*
Nếu như bạn cảm thấy video do chúng tôi xây dựng lên có chứa các tư liêu có bản quyền. Hãy liên hệ ngay với chúng tôi.
Chúng tôi sử dụng theo: Tuyên bố từ chối trách nhiệm bản quyền mục 107 của Đạo luật bản quyền năm 1976. Được phép "sử dụng hợp lý" cho các mục đích như phê bình, bình luận, báo cáo tin tức, giảng dạy, học bổng và nghiên cứu.
Copyright Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976
"Copyright Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976, allowance is made for "fair use" for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship, and research. Fair use is a use permitted by copyright statute that might otherwise be infringing. Non-profit, educational or personal use tips the balance in favor of fair use."
▶️ Thiền dưỡng sinh DASIRA NARADA ra đời để hướng dẫn Thiền dưỡng sinh cho những học viên có nhu cầu (hoàn toàn miễn phí) và đưa ra các thông điệp về Văn hóa, Đạo Đức, Nhân Quả, Hướng Thiện, Bí Ẩn và Vũ Trụ. Giúp cho nhân loại phát triển ngày một an lành và tốt đẹp hơn.
Liên hệ: [e-mail]

[@vutranvan3558]

Nam mô A Di Đà Phật.

[@TamLethithanh-en2mt]

❤

[@MrXuantungmk]

🙏🙏🙏

[@Chon_Nhu]

Bạn nói có nhiều cái đúng. Nhưng nghĩ rằng trực diện cái biết rỗng lặng ko phân biệt như trên là kiến tánh thì chưa phải. Những bài trc bạn nói về chánh niệm tỉnh thức rất đúng. Tôi cũng đã qua các giai đoạn đó rồi. Cái biết bạn đang nói này tôi cũng qua rồi. Nó rỗng lặng trong sáng tự nhiên, như ánh đèn phủ lên vạn vật mà ko phân biệt láy bỏ. Nhưng đây chỉ là 1 đoạn trên con đường giải thoát. Tôi nói những lời này ko phải để thể hiện, càng ko muốn phủ định 1 điều gì đó của ai nói dù đúng dù sai ( đây là nghiệp). Nhưng tôi xem clip của bạn cũng đáng nể sự tu tập của bạn. Dù ko đi trực tiếp trên giáo lý kinh điển Nikaya của Đức Phật nhưng sự tu tập của bạn có nhiều phần phải nương vào đó mà tiến bộ, kể cả tôi cũng vậy nhưng song song đó bạn kiến giải những điều còn chưa đúng chánh kiến lắm, mà thôi, tôi hiểu căn cơ bạn và bạn vẫn trên đường tu tập nên dần dần bạn sẽ hiểu ra. Thật sự mà nói để kiến tánh thì người tu thiền cần phải thể nhập vào Tánh Không. Thể nhập vào đây mới thật sự bước vào con đường tu tập đúng đắn nhất, ở đây là bạn đã ở ngay trong cái tâm thanh tịnh, bản lai diện mục, chân như thường hằng. Nhưng nói đến đây là thành phật thì ko đúng, nó chỉ là khởi tu thôi. Bởi chúng ta vẫn còn tập khí. Kiến tánh sẽ thấy ra mọi tập khí của mình trong quá trình quán các pháp. Từ đây bạn dễ dàng loại bỏ các kiết sử. Nhất là 3 hạ phần kiết sử để đạt sơ thiền là thân kiến, nghi và giới cấm thủ. Nhất là thân kiến, nó chính là trở ngại cốt lõi để chúng ta ra khỏi cõi dục để tiến nhập vào cõi sắc. Các cõi này ko phải chúng ta thành tựu trong từng đề mục thiền, định. Mà thành tựu ngay trong chính mình ở hiện tại tiếp xúc với thế gian. Là lúc bạn sinh hoạt tiếp xúc với những ng xung quanh nhưng 3 kiết sử kia ko có mặt. Khi đạt đc bạn cũng cần giữ tâm luôn chánh niệm và tỉnh giác hộ trì 6 căn thanh tịnh để tâm định sâu mà tiến lên cõi giới cao hơn. Nay mình chia sẻ tới đây thôi. Thực sự tôi ko muốn nói ra rất đai dòng mà bản thâm tôi ko dc tiến bộ gì. Nhưng xét thấy bạn là ng có căn cơ và rất tinh tấn nên tôi hoan hỷ. Tôi sẽ tiếp tục theo dõi sự tiến bộ của bạn. NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏🙏🙏

[@nguyenda9347]

Hay quá ạ

[@duchanhtruong4966]

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, xin chào quý phật tử đồng tu , đọc và nghe bài diễn giải của cả hai người đều rất là hay , quý vị có thể hoan hỷ cho tôi chỉ bảo khai thị cho tôi với được không , tôi cũng mới bước vào con đường đi này rất muốn được học hỏi của những bậc tiền bối . Tôi có thể làm thế nào để liên lạc với quý vị được vì tôi đang sống và làm việc ở nước ngoài . Xin được gửi lòng tri ân

[@bichhuongnguyen7897]

Rất hay

[@user-saigon2024]

Nhìn thực tại buồn vui ,suy nghĩ của tâm vọng,cái bàn ghế bất động trong thực tại (vật) mà cái biết không dính mắc tâm vọng hay vật vv... mới thực sự là biết khi mới suy nghĩ vọng động mà sợ hãi tâm vọng cái biết quay vào vật bất động trở về thưc tại để tránh suy nghĩ miên man thì là thiếu sót vì cái biết không nhìn được tâm vọng sanh khởi cũng là thực tại trong tâm , sau đó nhìn thưc tại bàn ghế hay vật bất động bên ngoài mà nó yên lặng không phán xét ,dính mắc mới là cái biết chân thực bạn nói như vậy chỉ thấy vật bất động đó là dùng tâm trí để biết cái thanh tịnh bất đông nơi thực tại bàn ghế tránh biết tâm phân biệt nhị nguyên vốn vẫn ở trong cái thân giả tạm đó cái máy tu rồi bạn đó là vô tình rèn luyện máy móc hãy xem xét lai thức tĩnh bạn nha