نقاش وحوار طويل مع شاب صوفي أشعري

@قناةزينخيرالله 2 жыл бұрын

#زين_خير_الله رابط الباتريون لمن أراد دعم زين خير الله www.patreon.com/zaynaldeen ولمتابعة زين خير الله على هذا الحساب على الفيس facebook.com/zain.kairalah والصفحة الرئيسية على الفيس facebook.com/زين-خير-الله-الصفحة-الرئيسية-2019984518131055/ وهذه القناة الاحتياط ضروري من الاشتراك فيها في حال إغلاق هذه القناة kzbin.info/door/QKqsmz6fY_4l5ilNpJ5iSw قناة زين خير الله على التلغرام انضموا t.me/joinchat/AAAAAFBdPIkpnppo0LbWXw لمتابعة جميع مناظرات زين خير الله مع النصارى اضغط على هذا الرابط kzbin.info/aero/PLz0UWYNWfqVNK_oOYpnIOv9yJ855bDQVc حسابي على التيك توك vm.tiktok.com/ZSJbdBELX

@JinanAlislam 2 жыл бұрын

قناتي اسلامية صدقة جارية بدون اعلانات وبدون حقوق نشر 💚💚💚

@user-mohmed2-q9y 2 жыл бұрын

ياشيخنا الفاضل زين رد على هذا الشخص اللبناني المسيحي الأرثوذكسي الذي هاجمك امس حول مواضيع الكتاب المقدس ياريت ترد عليه وتسكته لانه عامل فيها أسد وعلى أساس معظم المسلمين في روسيا والشيشان يهربون منه وجزاك الله الف خير

@user-mohmed2-q9y 2 жыл бұрын

لااحب ذكر اسمه لكي لايشتهر لانه اصلا غير معروف فقط بالتيك توك وانا اعتقد انك تعرفه أكثر مني لكونك موجود على التيك توك بينما انا ليس لدي حساب هناك

@JinanAlislam 2 жыл бұрын

[عن أبي هريرة:] ما مِن رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إلى فِراشِها، فَتَأْبى عليه، إلّا كانَ الذي في السَّماءِ ساخِطًا عَلَيْها حتّى يَرْضى عَنْها.. مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٤٣٦ • [صحيح]

@Abu_Musa_Al-Ashari 2 жыл бұрын

رضي الله عن أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية والحنابلة

@ibrahimhersh4015 2 жыл бұрын

قال تعالى: ( ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور) و قال : ( إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه) و قال : ( يخافون ربهم من فوقهم ) و قال: ( يا عيسى إني متوفيك و رافعك إلي) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) و غيرها من الأحاديث و الآيات التي تدل على علو الله عز و جل

@academyhala2216 2 жыл бұрын

بارك الله فيك

@abdulrahmanmohammed5096 2 жыл бұрын

صدق الله العظيم بارك الله فيك

@عاصم-م1د 2 жыл бұрын

باللهِ نُؤْمِن فَرْدٌ وَاحِدٌ أَحَدٌ وَلَمْ يَلِدْ لاَ وَلَمْ يُولَدْ هُوَ الصَّمَدُ وَلاَ إِلَهَ وَ لاَ رَبَّ سِوَاهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا مِنْ خَلْقِهِ أَحَدُ حَيٌّ سَمِيْعٌ بَصِيْرٌ جَلَّ مُقْتَدِرٌ عَدْلٌ حَكِيْمٌ عَليْمٌ قَاهِرٌ صَمَدُ هُوَ الْعَليُّ هُوَ الأَعْلى هُوَالمُتَعَا لي كُلُّ مَعْنَى عُلُوِّ اللهِ نَعْتَقِدُ قَهْرًا وَقَدْرًا وَذَاتًا جَلَّ خَالِقُنَا مَا حَلَّ فِينَا وَلاَ بالْخَلْقِ مُتَّحِدُ في سَبْعِ آيٍ مِنَ القُرآنِ صَرَّحَ بِاسْـ تَوَى عَلَى العَرْشِ رَبّي فَهْوَ مُنْفَرِدُ وَلَفْظُ فُوقٍ أتَى مَعَ الاقْترانِ بِمِنْ وَ دُوْنَهَا لِمُرِيْدِ الحَقِّ مُسْتَنَدُ وَفي السَّماءِ اتلُهَا في المُلْكِ وَاضِحَةً كَمْ حَدِيْثًا بِهَا يَعْلُوا بِهِ السَّنَدُ وَتَعْرُجُ الرُّوْحُ وَالأَمْلاكُ صَاعِدَةً أمَا إلى رَبِّهِمْ نَحْوَ الْعُلى صَعَدُوا وَهَكذَا يَصْعَدُ المَقْبُوْلُ مِنْ عَمَلٍ مِنَ العِبَادِ لِمَنْ إيّاهُ قَدْ عَبَدُوا كَذا عُرُوْجُ رَسُولِ اللهِ حِيْنَ سَرَى قُلْ لي إلى مَنْ لَهُ قَدْ كَانَ مُصْطَعدُ؟ وَحِيْنَ خُطْبَتِهِ في جَمْع حَجَّتِهِ أَشَارَ رَأْسٌ لَهُ نَحْوَ العُلَى وَيَدُ أَلَيْسَ يَشْهَدُ رَبُّ الْعَرْشِ جَلَّ عَلَى تَبْلِيْغِهِ ثُمَّ أَهْلُ الجَمْعِ قَدْ شَهِدُوا وَسَنَّ رَفْعَ المَصَلِّي في تَشَهُّدِهِ سبَّاحَةً لِعُلُوِّ اللهِ يَعْتَقِدُ وَكُلُّ دَاعٍ إِلى مَنْ رَافعٌ يَدَهُ ؟‍ إِلاّ إلى مَنْ يَجِي مِنْ عِنْدِهِ المَدَدُ وَكَمْ لِهَذَا برَاهِيْنًا مُؤَيِّدَةً وَحِيْنَ يَسْمَعُهَا الجَهْميُّ يَرْتَعِدُ وَنَحْنُ نُثْبتُ مَا الْوَحْيَانِ تُثْبِتُهُ مِنْ أَنَّ ذَا الْعَرْشِ فَوْقَ الْعَرْشِ مُنْفَرِدُ يَدْنوَ كَمَا شَاءَ مِمَّنْ شَا وَيَفْعَلُ مَا يَشَا وَلاَ كَيْفَ في وَصْفٍ لَهُ يَرِدُ وَكُلُّ أَسْمَائهِ الحُسْنَى نُقِرُّ بِهَا مِمَّا عَلِمْنَا وَمِمَّا اسْتأْثَرَ الأَحَدُ

@cybrocybro4968 2 жыл бұрын

نزلَت هذهِ الآيةُ في زينبَ بنتِ جحشٍ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا قالَ فَكانت تفخَرُ علَى أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقولُ زوجُكُنَّ أهْلوكُنَّ وزوَّجَنيَ اللَّهُ من فوقِ سبعِ سماواتٍ

@hajhaja2588 2 жыл бұрын

هههه كأن اهل السنة الاشاعرة لا يقرءون القرآن ههه اسألك هل علو الذات صفة قديمة ام حادثة ؟

@Ali_Alqarni_ 9 ай бұрын

بارك الله فيك أخونا الشيخ زين خيرالله🤍🌹

@swatmourad8132 Жыл бұрын

هذا الشاب يبدو من طريقة نقاشه انه طيب القلب ومؤدب وبعيد عن التطرف وهو ملم باحاديث نسال الله ان يؤبارك فيه

@SoufianeBelaidi-zi8rt 10 ай бұрын

*يبارك

@مختاراتمنتلفوني 10 ай бұрын

ذكاءه صفر

@همام-ت8ص 9 ай бұрын

ليس كل ذي صاحب حق الشاب لا يتجرأ أن يقول الحق خوفاً من إخراجه من الأشعرية ولا يمتثل للحق

@FaridHani-s7m 9 ай бұрын

من لايتأدب مع علو الله ولم يستطع قول الله فوقنا وووو ليس مؤدب .

@sea3704 6 ай бұрын

@@FaridHani-s7m 👈 كل الاشاعرة يقولون: الله فوق كل شيء، و هو في السماء. لورود النصوص بها. 👈 الشاب الاشعري مستواه عال، عمس زين خير الله، فهو ضعيف ، و هدفه التشويش ... 🔥 زعم خير الله بانه إذا حكم باضطراب حديث في مسلم، نسميه ضعيف مسلم ! - فهل جهل بان اعلاما من السابقين و اللاحقين قد ضعفوا احاديث رواها مسلم و البخاري، مثل الالباني من المعاصرين ، و غيره كثير من السابقين كابن خزيمة ( من السلف).. فهل نقول ضعيف البخاري و ضعيف مسلم ؟!! 👈 الحديث الذي الذي رواه مسلم، رواه للجزء الاول فيه و ليس ليستدل بشقه الأخير الذي فيه ( اين الله) ! - لذلك وضعه في بابه الفقهي المناسب. ولا يضره ذلك الاضطراب في ( اين الله)، فليس مما عول عليه ! 👈 ثم، الم ينتبه خير الله ان البخاري اغفل الحديث و لم يروه ؟!! 👈 ثم إن شراح مسلم قد رموا الحديث بالاضطراب !! - كلهم اشاعرة، لان العلم أشعري ، و هم ساداته !! 👈 ثم، لو اغفلنا اضطراب الحديث ، و مررنا إلى معناه: 1- نسال : لماذا خص الرسول هذه الجارية الصغيرة دون غيرها ب ( اين الله) ، فيما جاءت باقي الروايات الكثيرة ب ( اتشهدبن أن لا إله إلا الله) ، او ( من ربك )... على فرض انهن مختلفات ... لا بد من سبب... مثلا: عجماء لا تفهم العربية؟ خرصاء ؟ صماء؟ ... حينئذ يكون السؤال بالإشارة، و ترجمها الراوي بحسب فهمه إلى عبارة ... وقد حاءت رواية ب ( ان الرسول اشار بيده مستفهما .. 2- هذه الحارية هي الاي قالت بان الله في السماء لا الرسول. 3- الجارية الصغيرة الصغيرة تقصد حتما السماء المحسوسة التي تراها ... - فهي لا تفصد لا الثانية و لا الثالثة و .... و لا السابعة، و لا العرش ... - و الوهابي يعتقد أن الله خارج السموات، بل هو فوق العرش ... فالأمر يحتاج تاويلا متعسفا فيه ! (في السماء) ليست هي( على السماء). و ( على السماء) ليست هي ( على العرش) ، و ( على العرش) ليست هي ( في مكان عدمي ) كما تقول الوهابية ! 4- لو قلنا بصحة الحديث كما فهمه الوهابية ... وجب الحكم بإيمان من قال ( الله في السماء) و محمد رسول الله !! وهذا يرده الوهابية !! بل لم يحكموا بإيمان من قال ( اشهد ان لا رب إلا الله) ! و اشترطوا فيه أن يقول ( اشهد ان لا إله إلا الله). وهذا رد منهم لحكم الرسول !! ورد للحديث !!! 👈 اما قول الطبري ( أامنتم من في السماء) وهو الله، فليس فيه سوى شيء واحد، و هو ان من تعود على الله . 🔥 و هو اختيار كثير من الأشاعرة كالعلامة الطاهر بن عاشور المالكي ، و غيره كثير ..! فهل يعني ذلك بان الله في السماء كائن، كما ظن زين خير الله ... كلا... كلا ... ولقد أشار لها الشاب الاشعري ولم يفهمه خير الله ! 🔥 السبب، هو ان قولنا : زيد في الدار، هي حملة غير كاملة كما يقول اللغويون كابن مالك في الفيته، و تحتاج تقدير محذوف : زيد في الدار كائن، از استقر زيد في الدار .... 🔥 فجملة : ( اامنتم من في السماء ...) في السماء ماذا؟ هو كائن؟ استقر في السماء؟ في السماء امره، جنده، عذابه .....الخ. فالطبري امر الكلام كما جاء، و لم يقدر المحذوف و لم يخض فيه ! 👆 لكن الشاب خير الله ضعيف... و الاشعري لم تترك له الفرصة ابدا ....!! 🔥🔥 سامح الله خير الله و غفر له. فما هكذا تكون الحوارات !

@houcinboutarfif6968 2 жыл бұрын

والله يا شيخ زين خير الله تثلج صدور أخوك من الجزائر 🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿

@عليرضواناللهعنهبراءمنالشيعة 2 жыл бұрын

من اي ولاية انت اخي حسين

@omarsied289 2 жыл бұрын

اخى الكريم تحيه لاخواتنا من الجزائر الحبيبه ♥️♥️♥️ اخوك من مصر

@GaMiNg_Mod 2 жыл бұрын

@@عليرضواناللهعنهبراءمنالشيعة من أدرار

@sarasouad7608 2 жыл бұрын

صحيح

@-ADulbosadi_ 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم

@yaziddaas1258 2 жыл бұрын

اللهم أرنا الحق حقًا ورزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلًا ورزقنا اجتنابه

@Faris.fahran 2 жыл бұрын

آمين لكن خذ قاعده الله ليس كمثله شيئ والله هو الذي خلق عقلك فلا تحكمه على صفات من خلقه وذات الله جل وعلا ليست مما يدرك بالعقل فسلم بالقرآن والسنه الصحيحه واقطع الطمع في معرفة كيفيه هذه الصفات وسترتاح

@alsdihymohamed4488 2 жыл бұрын

اذا اردت ان تعرف اين الحق وتتبعه فعليك بكتاب الله وسنه نبيه الصحيحه فلا تلتفت لغير ذلك هذا الاخ الذي يدعى عبد العاطي علي يتكلم بالعقل وليس بالادله القاطعه من كتاب الله ولا سنه رسول الله اللهم ثبتنا على التوحيد على كلمه لا اله الا الله

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@aissaha Жыл бұрын

الباطل ماتسمعه من الطرفين رحم الله محمد شحرور

@Faris.fahran Жыл бұрын

@@aissaha هههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله مسخره محمد شحرور الي لا يجيد ان يقرأ آية واحدة ثم يلوي اعناق الآيات بكل غباء أسأل الله أن يريه شر أعماله

@HassanGhazouani 2 ай бұрын

ياحبي لليبيين 🇱🇾 🇸🇦 وبارك الله فيك ياشيخ زين خيرالله 🌹

@tamermohamed9554 2 жыл бұрын

يا شيخ زين اسأل الله ان يزيدك علم و يبارك لك دائما منتصر

@KK-ow5hg Жыл бұрын

منتصر على من يا غبي وهل الانتصار يكون على الأخ

@أحمد-ر6ش9ذ 10 ай бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله 🌹حفظ الله الشيخ /زين خيرالله والشيخ/عبدالعاطي سبحان الله ذو قبول وخلق لعل الله يشرح صدره إلى الخير والصواب

@zeinhassan852 Жыл бұрын

جزاك الله خيراً يا زين وهدى شباب المسلمين

@najibmellouki2154 2 жыл бұрын

ء🇩🇿دخلت بنية إستقصاء الحقيقة لأني من العامة و إني و الله أرى حجج و برهان السني زين أقوى و أوضح من الأخ الأشعري الذي يراوغ من بداية الحوار و حين يصطدم بالدليل يخلق موضوع جانبي كي يغطي على عجزه.. هداك الله و إيانا يا أخي الأشعري و بارك الله فيكما على هذه المناظرة الطيبة 🎩

@omarmigsktm943 2 жыл бұрын

هذا فعل المبتدعة مع الأدلة

@abdulrahmanmohammed5096 2 жыл бұрын

فعلا المبتدعة لا يعجبهم الدليل ينكرون الايات والحديث من اجل الفلاسفة اليونانيه

@mixed-1473 2 жыл бұрын

امثالك من العامة طبعا سوف يقولون انه يراوغ و لكن الي دارس الفقه يعرف انو على حق

@najibmellouki2154 2 жыл бұрын

@@mixed-1473 لستُ من العوام الغير دارسين 😎

@zizouredha1187 2 жыл бұрын

كيما نڨولو شواكر الهربة خدمتهم الهروب

@omarabonda9275 2 жыл бұрын

الله يعينك شيخ زين على هيك ناس وهيك عقوول اقسم بالله وجعلي راسي

@skymap2347 2 жыл бұрын

هههههه، ما يريد يفهم

@redouaneelouad3747 2 жыл бұрын

يا أخي ،عبد العاطي مسلم ،أخ لنا في الإسلام ،برفق بارك الله فيكم

@حسابقوقل-م8ب Жыл бұрын

الشيخ زين لقنة درسآ لن ينساه بارك الله فيك ونفع بك وجزاك الله خير الجزاء هذا الدبية لايفقة في الدين شيآ ومسوي فيها فاهم اللهم اعز الاسلام والمسلمين

@waelelmahdy8755 2 жыл бұрын

أهل السنه واتباع السلف الصالح قاهرين ومدمرين المبتدعه كل ما هو أشعري وصوفي مبتدع حياك الله وحفظك شيخ زين

@Abu_Musa_Al-Ashari 2 жыл бұрын

هل النووي والسيوطي والبيهقي والرازي والسبكي وابن حجر والصاوي وابن دقيق العيد والجويني والغزالي والشعراوي والماتريدي والسمرقندي والبغوي والطبري والقرطبي والمحلي والزبيدي وكل علماء الإسلام عندك ضلال؟ وجماعتك المبتدعة الضالة التي خرجت لنا من قرنين على حق؟

@waseemsawaed5164 2 жыл бұрын

@@Abu_Musa_Al-Ashari جعلت الطبري اشعري 🤣🤣🤣 والنووي وابن حجر ليسا اشعريان خالصان بل وافقا الاشاعرة الضلال في بعض الافكار بعدين الحق ليس بالشهرة، وهؤلاء اغلبهم علماء عند الاشاعرة وليس عند اهل السنة. ثم ان كنت تختج بهؤلاء فاين انتم من الصحابة والتابعين🙃

@Abu_Musa_Al-Ashari 2 жыл бұрын

@@waseemsawaed5164 نعم هؤلاء أشاعرة جهلك ليس بحجة والحمقى الثلاثة الذين وضعوا لك إعجاب هم مثلك وبما أنك ذكرت الصحابة والتابعبن أذكرك بابن عباس رضي الله عنه عندما أول الساق فهو عندكم معطل

@أبوجهادالأثري 2 жыл бұрын

@@Abu_Musa_Al-Ashariالبغوي والطبري من أهل السنة والجماعة وبقيت من ذكرت فهم أئمة الكفر

@Abu_Musa_Al-Ashari 2 жыл бұрын

@@أبوجهادالأثري خارجي وهابي الحمد لله أنكم تتبرأون من السلف والبغوي والطبري أشاعرة يا وهابي كفرهم لماذا تخاف؟

@hamlhalmskh6305 2 жыл бұрын

الشاب يبدو من المتعلمين ،لبق في نقاشه ،اسال الله يشرح قلبه وقلوبنا للحق

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@اللهمأعفوعنا-ب8ق Жыл бұрын

هداه ربي لاعبين بدماغه

@mutaasm3466 Жыл бұрын

@@اللهمأعفوعنا-ب8ق رضي الله عن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان

@H_b_a_ein Жыл бұрын

الله يهديه

@ايوبالقطبي-ز9د Жыл бұрын

الشاب طالب علم جيد . أما الآخر فلم أر أجهل منه

@عبدالرحمنالعامري-ش2ك Жыл бұрын

Thanks!

@wadie-b2x 2 жыл бұрын

محبك في الله شيخ زين من تونس 🇹🇳❤️

@ابوماجد-ظ9ت 2 жыл бұрын

ارجوك ياشيخ زين بارك فيك كثر من مناظراتهم يشهد الله انك تسعدني بالحجه والادله

@OAli-gu3ep 2 жыл бұрын

@محمد الاهدل شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: أن الله جل جلاله والنبي صلى الله عليه علم الصحابة الإيمان بالله وصفات الله وأسمائه، ولم يتركهم على الجهل بل تركهم على المحجة البيضاء ليلها كنهارنها لا يزيغ عنها إلا زائغ! = فتقول أنت يا جهمي أن هذا الكلام كذب وهو من عند ابن تيمية رحمه الله، أتزعم يا جهمي أن النبي ترك الصحابة على عمى وجهل من أمرهم كما زعم كبيركم الذي علمكم السحر حين طعن في الصحابة وطعن في النبي، والله هذا قول الفرقة الأشاعرة يقولون أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الناس على الباطل بل الكفر، وأن كلام الله ظاهره كفر، فلماذا يأتينا الله بكلام ظاهره الكفر والبطلان، يعني فطرتنا التي خلقنا الله بها باطلة مجسمة، والكتاب والسنة ظاهرهم كفر وباطل، فكيف نهتدي إلى ربنا! يا أشاعرة يا أسافلة الورى! فاقرأ يا جهمي ماذا قال علماء الأشاعرة وكيف طعنوا في النبي وفي الصحابة والخلفاء الراشدين: 🔴 قال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام( 1/202 ) : "وكل ذلك مما لا يمكن تصويب للمجتهدين فيه بل الحق مع واحد منهم , والباقون مخطئون خطأ معفوا عنه لمشقة الخروج منه والانفكاك عنه , 👈👈 ولا سيما قول معتقد الجهة فإن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه 👈لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة👉, 👈👈ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم أحدا ممن أسلم على البحث عن ذلك 👈👈بل كان يقرهم على ما يعلم أنه لا انفكاك لهم عنه , 👈👈وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بأن العامة لم يقفوا على الحق فيه ولم يهتدوا إليه ،وأجروا عليهم أحكام الإسلام من جواز المناكحات والتوارث والصلاة عليهم إذا ماتوا وتغسيلهم وتكفينهم وحملهم ودفنهم في مقابر المسلمين ,👈 ولولا أن الله قد سامحهم بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه 👈👈ولما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين👉👉 , ومن زعم أن الإله يحل في شيء من أجساد الناس أو غيرهم فهو كافر 👈👈لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة👉👉 بخلاف الحلول فإنه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر على قلب عاقل ولا يعفى عنه" = هذا النص كارثي، وفيه: 1- طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة، إذا كيف يقر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة البسطاء المجسمة على الباطل، بل على الكفر فالمجسم عندكم كافر. 2- الصحابة كفار ولا تجري عليهم أحكام الإسلام لولا أن الله عفا عنهم وسامحهم. 3- الله خلق العباد بفطرة باطلة فطرة مجسمة مشبهة، فإن كانت هذه فطرة الله، وقد أمرنا الله في كتابه ألا نغير في فطرة الله وخلقته! ثم بتلك العلوم علوم اليونان تصحح الفطرة المجسمة لتكون فطرة مجسمة، أي أننا الأصل فينا أننا على الباطل وليس التوحيد والحق، وهذا قولكم فلازم نتعلم علم الكلام كي نعرف ربنا، وإلا فنحن كفار لأننا مجسمة، فنحن إذا لم نتعلم علوم أرسطو وأفلاطون فنحن كفار مجسمة! 🔵🔴 أنتم تكفرون المسلمين وتصفونهم بالكفر والشرك بالله فأنتم خوارج الأمة يا أشاعرة على الحقيقة! 🔵🔴

@OAli-gu3ep 2 жыл бұрын

@محمد الاهدل وأما ما أوردته من حديث معاذ بن جبل وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: 👈👈 «إنَّك تأتي قومًا أهلَ كتابٍ 👈فليكن أوَّلُ ما تدعوهم إليه شهادةَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ»👉👉 فالحديث حجة عليك لا لك، فإن أول ما على المكلف هو التوحيد الإيمان بالله وبنبيه محمد، 👈👈 وليس كما زعمت الفرقة الأشاعرة وتخبطوا في أول ما يجب على المكلف! فمنهم من قال بالنظر ومنهم من قال بقصد النظر وهلم جرا. (ولا يهمني هل خلافهم لفظي أو معنوي فليس هذا المشكل) لكن الحديث يوافق أهل الحديث والأثر، وهو أن أول واجب على المكلف التوحيد هو أن الله هو الإله الحق وأن محمدا نبيه ورسوله، بعكسكم أنتم زعمتم أن أول واجب على المكلف هو النظر، وطبعا معلوم تخبطكم في حكم من لم ينظر ومن مات ولم ينظر! = ثم يا جهمي لعلك تفهم، معنى أنه سيدعوهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله! لا يعني أنه لن يعلمهم صفات الله وأسماءه، فهذا باطل! إذا معلوم أن صفات الله وأسماءه أعظم شرفا من غيرها! فكيف يعلمهم ما دون ذلك ويترك الأصل! ثم لا يلزم من ذكره شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، أن النبي ما وصاه ألا يعلمهم عن الله! فأنت تضع لازما من عندك، متنطعا في قول النبي صلى الله عليه وسلم! إذا علمهم التوحيد وهو أن لا إله إلا الله، هذا يعني أنه سيعلمهم أن من صفات الله كذا وكذا ومن أسمائه كذا وكذا فهذا كله من توحيد الله، فالله عز وجل هو الخالق وهو الإله المعبود وهو الرحمن الرحيم رحمته وسعت كل شيء كريم جميل! هذا كله يدخل في شهادة أن لا إله إلا الله! 🔵 وإلا لزم من فهمك وتنطعك هذا، أن تنفي أن سيدنا معاذ لم يعلمهم عن اليوم الآخر وعن الجنة والنار! 👈👈 الحق أن تعليمهم شهادة أم لا إله إلا الله سيتبعه تعليمه إياه الجنة والنار ويوم القيامة والورود على الحوض وغيرها وأهمها صفات الله وأسماؤه. وأخيرا، أليس سيعلمهم الصلاة ؟! بلى فإن الصلاة لا تصح بلا فاتحة الكتاب! لقوله صلى الله عليه وسلم من حديث عبادة بن الصامت في الصحيح: «لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ.»، والفاتحة فيها بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين. فإذا علمه الصلاة، فسيعلمهم الفاتحة، وسيعلمهم معناها وبالتالي علمهم التوحيد حيث أن الله هو الخالق الرب المتعالي هو الإله المعبود نعبده ونستعين به وهو الرحمن الرحيم الملك. 🔵 بالتالي فالحديث حجة عليك لا لك يا جهمي، وتبين بطلان قولك.

@Ibrahim-b1w 9 ай бұрын

شيخك مسح به هذا الولد الأرض

@Osama.Canaan 9 ай бұрын

جزاك الله خيراً يا شيخ زين

@وائلشاهين-ص2ث 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم شيخ زين. ءامين يارب العالمين.

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@الانصاري-ط6ظ Жыл бұрын

هذي أكذوبه تروجونها أن رجع

@فريد-ض3و 2 жыл бұрын

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

@جمالمحمد-ج6ض 9 ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ونفع بك الشيخ زين اكثر الله من أمثالك

@abdulrahmanmohammed5096 2 жыл бұрын

بارك الله فيك يا استاذ زين تحياتي اخوك من اليمن 🇾🇪

@ابوحامدالديراني-ذ7ت Жыл бұрын

يا شيخ عبد العاطي أكرمك الله واسال الله ان ينفع بك جميع المسلمين

@بيبي-خ6د 2 жыл бұрын

السلام علیکم ورحمه الله وبركاته لكل الموجودين في فيديو الشيخ زين خير الله 🇸🇦🇸🇦🇸🇦من مكه المكرمه

@ucannottknowww 2 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

@mohammadhaweel6076 2 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

@MAHA567 2 жыл бұрын

بي بي 😬😬😬

@mohammedalamani6106 Жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

@Jblshrc 2 жыл бұрын

احسنت احسنت ياشيخ جزاك الله خير وفتح لك ونفع بك

@omaralshishani9724 2 жыл бұрын

جزاك الله خيراً على هذه المناظرة والله كلامك في محله وترد بالبينة والحجة. ثبتك الله وثبتنا على الحق

@zarod-gn4bv 2 жыл бұрын

قال سلطان العلماء العز بن عبدالسلام في مقدمة كتابه ( الملحة في اعتقاد اهل الحق ) ( ليس بجسم مصوَر، ولا جوهر محدود ولا مقدَر،ولا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات.كان قبل أن كوَن المكان ودبّر الزمان، وهو الآن على ما عليه كان ) قال الحافظ البيهقي رحمه الله في كتابه “الاعتقادعلى مذهب السلف أهل السنة والجماعة ص رقم 54 ( باب القول في الاستواء .. والأخبار في مثل هذا كثيرة وفيما كتبنا من الآيات دلالة على إبطال قول من زعم من الجهمية أن الله سبحانه وتعالى بذاته في كل مكانوقوله عز وجل" وهو معكم أينما كنتم" إنما أراد به بعلمه لا بذاته ) انتهى قال الإمام البغدادي في الفرق بين الفرق ص 321: ( وأجمعوا -أي اهل السنة والجماعة- على أنه-أي الله- لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان ) وقال إمام الحرمين الجويني في الإرشاد ص 21: ( ومذهب أهل الحق قاطبة أن الله سبحانهوتعلى يتعالى عن التحيز والتخصص بالجهات ) قال أمير المؤمنين في الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري 13/ 416 ( قال البيهقي: صعود الكلام الطيب والصدقة الطيبة عبارة عن القبول، وعروج الملائكة هو إلى منازلهم في السماء، وأما ما وقع من التعبير في ذلك بقوله "إلى الله" فهو على ما تقدم عن السلف في التفويض، وعن الأئمة بعدهم في التأويل، وقال ابن بطال: غرض البخاري في هذا الباب الرد على الجهمية المجسمة في تعلقها بهذه الظواهر وقد تقرر أن الله ليس بجسم فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه فقد كان ولا مكان وإنما أضاف المعارج إليه إضافة تشريف ومعنى الارتفاع إليه اعتلاؤه مع تنزيهه عن المكان ) انتهى ************** من هم علماء الاشاعرة ؟؟ ( من أهل الحديث وعلومه ) ابن حجر العسقلاني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والنووي والخطابي والسيوطي والسخاوي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي وابن علان والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير . ------------- ( أهل التفسير وعلوم القرآن ) القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير -------- ( أهل التواريخ والسير والتراجم ) القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ------------- ( أهل اللغة ) الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ------------- ( من القادة ) نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام . هؤلاء هم علماء الاسلام الذين يتهمهم الالباني زورا وبهتانا ---- صدق محدث الهند حبيب الرحمن الأعظمي حيث قال ( ولكن من كان يعرف الألبانِىّ ومن له إلمام بتاريخه يعرف أنه لم يتلقَّ العلم من أفواه العلماء وما جثا بين أيديهم للاستفادة، وإنما العلم بالتعلم فما له وللعلم ولم يتعلمْ، وقد بلغنِى أن مبلغ علمه مختصر القدورِى وجُل مهارته فى تصليح الساعات ويعترف بذلك هو ويتبجح به ولازم ذلك أنه والله لا يَعرف ما يعرفه آحاد الطلبة الذين يشتغلون بدراسة الحديث فِى عامة مدارسنا )

@oussamabentayeb8063 2 жыл бұрын

@@zarod-gn4bv سبحان الله لايوجد ولا آية في كلامك ولا حديث ولاقول من الصحابة .

@Abu_Musa_Al-Ashari 2 жыл бұрын

@@zarod-gn4bv بارك الله فيك

@Abu_Musa_Al-Ashari 2 жыл бұрын

@@oussamabentayeb8063 منهجك منهج الخوارج وباقي المبتدعة المبتدع لا يستطيع برهان كلامه فيأتي بآية ويرميها أمام الخصم باعتبارها دليل ولما يفند الخصم دليله يتهرب لآية ثانية وكذا العالم يأتيك بزبدة الكلام من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لكنه ليس بحاجة ليرمي أمامك آية أو حديث لتقتنع ثم أتفترض أن هؤلاء العلماء جاءوا بكلام من رأسهم؟ كل كلامهم مدعوم بالكتاب والسنة لكنهم ليسوا مضطرين ليرموا أمامك عشرات الآيات لكي تقتنع وحتى لو فعلوا ذلك لن تؤمن فكثير منكم يرد كلام الله ورسوله طالما أنه يخالف معتقدكم

@onyx9943 2 жыл бұрын

@@zarod-gn4bv العز بن عبدالسلام كان يصف الصحابة بالمجسمة...

@albhbhany 2 жыл бұрын

سبحان الله ، نفس تلاعب كبار مشايخهم من الصوفية الأشعرية عند المناظرات والاستدلال .

@imansoeurdz3260 2 жыл бұрын

which game play? I did not understand

@ismael2018-2 10 ай бұрын

البحبحااانيييي 🤍

@Ibrahim-b1w 9 ай бұрын

العكس السلفي المزعوم هذا ليس من مستوى مناظره هذا الولد الصغير

@تيا-غ 8 ай бұрын

@@Ibrahim-b1wهو يناظر اي شخص يريد أن يناظره

@تيا-غ 8 ай бұрын

@@Algerianwarrior09الحمد لله انا دزيري سلفي

@fathiarwina3438 2 жыл бұрын

حل النقاش كله في جملة واحدة... الله فوق جميع مخلوقاته. سواء زمان او مكان.. الله فوق جميع ما خلق..

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ Жыл бұрын

@حفيد ابو بكر البغدادي أبو معاوية المصلاوي واعلم أن الغيرة على دين الله ، أولى من الغيرة على شخص معاوية ، لأنه بشر وليس معصوما . ولا يجوز أن نجامله على حساب دين الله ، فإن نبينا عليه السلام لم يجامل ابنته فاطمة (سيدة نساء أهل الجنة) بل قال (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعتُ يدها) . ومعاوية أخذ خلافة المسلمين ، وأخذ الدولة التي أسسها رسول الله ، وأسسها المهاجرون والأنصار وكل المسلمين ، أخذها وأعطاها ابنه يزيد بينما سيدنا عمر ، كان يحاسب نفسه وعماله على بيت مال المسلمين ، بل وفي رواية قال لسيدنا أبي هريرة رضي الله عنه (من أين لك هذا يا عدو الله) . لما رجع أبوهريرة من إحدى الولايات التي أمّره عليها عمر ، فكان مع أبي هريرة بعض المال من الماشية ، فقال له الفاروق (من أين لك هذا ياعدو الله ؟ فرد عليه أبوهريرة وبين له أن هذا المال ، نما مِن مال كان يتجر به ، وأثبت ذلك . فقال له عمر بما معناه : لا تفعل ذلك بما أنك تأخذ أجرة من بيت المال . لأن الفاروق خشي أن الأمير يستفيد بمنصبه من التجارة ويحابيه الناس . ولذلك غضب أبوهريرة رضي الله عنه بعد ذلك ، وامتنع من تولي أي منصب . فما بالك بمعاوية ، الذي أخذ يعبث بمال المسلمين ، ويبذخ به على آهل بيته ، ويستعمل مال المسلمين في الرشاوى السياسية ، فيدفعه لمن يقف معه لينال معاوية المنصب والرئاسة . فقد ذكر الذهبي في ترجمة عمرو بن العاص سبب تولية معاوية لعمرو بن العاص على مصر فقال : ثم أعطاه معاوية الإقليم ، وأطلق له مُغلّه ست سنين لكونه قام بنصرته(1) ، فلم يل مصر من جهة معاوية إلا سنتين ونيفا. ولقد خلف من الذهب قناطير مقنطرة ) . انتهى كلام الذهبي ..................................................................................... حاشية (1): غلة إقليم مصر كثيرة ، وهي حق لكل مسلم ولبيت مال المسلمين، وكوْن معاوية يعطي فردا دخْل هذا الإقليم الكبير لمدة ست سنوات ، لأجل أن ينال الرئاسة ، لهو من الغش للرعية ، ومن الحرص على الرئاسة ، وما كانت هذه تربية النبي لأصحابه ، بل كان عليه السلام يحذر من الأمارة والسعي لها ، وكان لا يعطيها من يسألها فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ علَى الإمارَةِ، وسَتَكُونُ نَدامَةً يَومَ القِيامَةِ، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وبِئْسَتِ الفاطِمَةُ) . فقوله "إنَّكم سَتحرِصون على الإمارَةِ"، أي: سيأتي الزَّمانُ الذي يَحرِص الناسُ فيه على تولِّي الإمارَةِ والرِّياسَةِ على الناسِ بأيِّ صُورةٍ مِن صُوَرِ الوِلاياتِ، "وستكون نَدَامَةً يومَ القيامةِ"، أي: ستكون هذه الإمارةُ خِزْيًا ونَدَمًا لِمَن تولَّاها ولم يُؤَدِّ حقَّها برعايةِ أُمورِ النَّاسِ، بل ظَلَم وتجبَّر وتكبَّر، فكانت الوِلايةُ والإمارةُ له في الدُّنيا رِفعةً وعُلُوًّا، وستكون له يومَ القيامةِ ذُلًّا وخِزيًا. ولذلك قال صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم: "فَنِعْمَ المُرضِعَةُ وبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ"؛ فبِدَايتُها مُمَدَّحةٌ ومُحبَّبةٌ للنَّاسِ في الدُّنيا، فيكون الأميرُ كالرَّضيعِ الذي تُغذِّيه أُمُّه وهي الإمارةُ، ولكنَّها في القيامةِ بِئْسَتِ الفَاطِمَةُ، أي: عاقِبَتُها مذمومةٌ، وفي الدُّنيا أيضًا تكون عاقبتُها مذمومةً بالعَزْلِ أو القَتلِ أو غيرِ ذلك. وفي الحديثِ: ذمُّ الحِرصِ على تولِّي الإمارةِ. وفيه: بيانُ سُوءِ عاقِبَةِ مَن تولَّى أمورَ الناسِ ولم يَقُمْ بِحُقوقِهم.

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ Жыл бұрын

@حفيد ابو بكر البغدادي أبو معاوية المصلاوي نعم تنازل له الحسن بن علي ، وبايع الناس معاوية ، و وجبت طاعة معاوية ، واستطاع معاوية أن يسير أمور الدولة ويستيعيد هيبتها . وليس في هذا مشكلة ، ولكن المشكلة الكبرى ، قبيل وفاة معاوية أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، وحولها إلى كسروية وهرقلية ، وأكره الناس على بيعة ابنه يزيد . ومن يزيد ؟ قال الذهبي رحمه الله عن يزيد : وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة . انتهى ، سير أعلام النبلاء ، ترجمة يزيد بن معاوية . وبسبب هذا القرار الجائر الذي رفضته الأمة ، حصلت مآسي وكوارث ودماء سُفكت ، فقد قتل الحسين بن علي ومعه نحو عشرين نفسا من آل بيت رسول الله ، وحدثت وقعة الحرة وغزو مدينة رسول الله، وتم قتل بعض الصحابة وقتل أبناء المهاجرين والأنصار ، واستباحة المدينة لمدة 3 أيام ، وغزو بلد الله الحرام مكة وحصارها وحصار ابن الزبير رضي الله عنه ، وقصف الكعبة بالمنجنيق ، وحصل قتل جيش التوابين الذين تجمعوا للأخذ بثأر الحسين ، وعلى رأسهم الصحابي سليمان بن صُرد رضي الله عنه ، ومصائب عظيمة ارتكبت بسبب معاوية الذي غش رعيته . انتهى نعم تنازل لهم الحسن فكافأوه بتسميمه ، سمموا ابن بنت رسول الله وحبيبه وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة ، قال السيوطي في تاريخ الخلفاء : توفي الحسن -رضي الله عنه- بالمدينة مسمومًا، سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس، دس إليها يزيد بن معاوية أن تسمه فيتزوجها، ففعلت، فلما مات الحسن بعثت إلى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها، فقال: إنا لم نرضك للحسن أفنرضاك لأنفسنا؟ وكانت وفاته سنة تسع وأربعين، وقيل: في خامس ربيع الأول سنة خمسين، وقيل: سنة إحدى وخمسين، وجهد به أخوه أن يخبره بمن سقاه، فلم يخبره، وقال: الله أشد نقمة إن كان الذي أظن وإلا فلا يُقتل بي والله بريء. انتهى ، تاريخ الخلفاء . أفيقوا يا أهل السنة : الحسن بن علي بن أبي طالب حبيب رسول الله وشبيهه وريحانته من الدنيا ، وسيد شباب أهل الجنة ، يُقتل مسموما ، الحسن بن علي الذي أوصانا به رسول الله بقوله {أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي} رواه مسلم . أفيقوا يا أهل السنة :ولا تكونوا محامين عن النواصب أعداء آل بيت رسول الله . قال ابن كثير رحمه الله : قال محمد بن سعد: وأنا يحيى بن حمال أنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أم موسى أن جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السم، فاشتكى منه شكاة، قال: فكان يوضع تحته طشت ويرفع آخر نحوا من أربعين يوما. انتهى والله أعلم بمن كان وراء هذه الجريمة ، وما تزال التهمة قائمة ، وعند الله تجتمع الخصوم . وقد اتُّهم يزيد بتسميم الحسن لئلا تعود الخلافة للحسن بعد معاوية ، لأن الصلح تم على أن تكون الولاية للحسن بعد معاوية ، كما في فتح الباري ، ما نصه :"ذكر محمد بن قدامة في " كتاب الخوارج " بسند قوي إلى أبي بصرة أنه سمع الحسن بن علي يقول في خطبته عند معاوية إني اشترطتُّ على معاوية لنفسي الخلافة بعده . وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق عبد الله بن شوذب قال : لما قُتل علي سار الحسن بن علي في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام فالتقوا ، فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن من بعده فكان أصحاب الحسن يقولون له يا عار المؤمنين ، فيقول العار خير من النار ". انتهى ، فتح الباري ، شرح صحيح البخاري ، كتاب الفتن ، باب 20 (باب قول النبي للحسن إن ابن هذا سيد ... ، وقيل إن المتهم بها معاوية ، والله أعلم ، وعند الله تجتمع الخصوم ويظهر كل أمر خفي

@عدنانالرحاحله-م4ش Жыл бұрын

وايضا مع مخلوقاته قال تعالى وهو معكم اينما كنتم وأيضا محيط بكل شيء قال تعالى والله بكل شيء محيط وهو أقرب من حبل الوريد الله نور السموات والأرض وهو الله في السماء وفي الأرض أيضا هو على العرش استوى أيضا وسع كرسيه السموات والأرض فإذا كان كرسية وفي الحديث القدسي ما وسعني ارضي ولا سمائي بل وسعني قلب عبدي المؤمن

@khaledxggz4724 6 ай бұрын

ماهم لا يقبلونها ابن تيميه قاله قبلك قولو الله فوق كل شيء هم يقولون ليسى داخل العالم ولا خارج العالم 😂

@محمد-ر9ق5م 2 жыл бұрын

18:26 *الصحابي غير معصوم لأنه ذكر رواية أين الله لكن النووي معصوم لأنه أنكر هذه الرواية!!*

@Msafr1418 2 жыл бұрын

المشكلة انه خلط بين العصمة وبين رواية حديث رسول الله ﷺ

@محمد-ر9ق5م 2 жыл бұрын

@@Msafr1418 *مُشوش الفكر و هداه الله*

@خالدعواد-ش1ت 6 ай бұрын

ههههههه النووي اشعري للاسف بالنهاية نحن مؤمورين باتباع السلف والعلماء نأخذ منهم ما وافق الكتاب والسنة

@خالدعواد-ش1ت 6 ай бұрын

الاشاعرة ما خذين الفلسفة من المعتزلة والجهمية لإنهم متأثرين فيهم ابو الحسن الاشعري كان معتزلي وبعدين صار اشعري بعدين الله هداه وترك الفلسفة والطلاسم وسار على منهج السلف بس بعد خراب مالطا الاصل اتباعه يتبعوا المنهج الحق

@IbnAbdssalam 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخ زين وبارك فيك

@محمدعبدالكريم-ن5غ Жыл бұрын

بارك الله فيك ووفقك الله واسعدك وحفظك الله

@Mrasqqg1 2 жыл бұрын

نحن لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه أو بما وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم

@أسدضاري-ق6د 2 жыл бұрын

هؤلاء الاشاعرة يدخلون فلسفة اليونان في تفسير النصوص وهنا تاتي الطامة

@muhammednasr1223 Жыл бұрын

@@أسدضاري-ق6د احنا في كارثه هنا في مصر سجنو كل علماء السلف ويصدرون للشعب علماء الباطل علماء الاشاعره يملئون عقول الناس بهذه الخرافات

@أسدضاري-ق6د Жыл бұрын

@@muhammednasr1223 اخي هذه اوامر من فوق ان يتم دعم هذه الطبقات انا مقيم في اوربا وهنا الدولة تعطي فيز لناس اسمهم جماعة الدعوة والتبليغ وتدعمهم هم صوفية على ما اعتقد لكن ان شاء الله تعالى كلما زاد مكرهم زاد ثباتنا حتى نلقى الله تعالى على ما امرنا ان شاء الله تعالى

@muhammednasr1223 Жыл бұрын

@@أسدضاري-ق6د ان شاء الله

@abdelrahman8826 5 ай бұрын

صح جبت الخلاصة الله يفتح عليك ربنا ينتقم من عدوه السيسي وغلمانه شيوخ السلطان @@muhammednasr1223

@maearawi 2 жыл бұрын

صَلواْ عَلي مَن سَكنت القُلوب مَحبتهُ ‏ وإشتاقت العُيون لرؤيتهُ ﷺ .. 🧡

@mariaaquoimarina2382 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا واجزه عنا بما هو أهله

@ابوشادي-ح6غ 2 жыл бұрын

عليه افضل الصلاة والسلام بس صحح أكتب على وليس علي 👍

@Abu_Musa_Al-Ashari 2 жыл бұрын

صلى الله عليه وآله وسلم

@dagoorey3534 2 жыл бұрын

عليك الصلاة والسلام يارسول الله محمد

@ابوشادي-ح6غ 2 жыл бұрын

@@Abu_Musa_Al-Ashari أنت شعشوعي 🤔

@بندرعليالغامدي-غ2ظ Жыл бұрын

نضر الله وجهك يا شيخ زين ... ونفع بك... وثبتك على الحق .. ونور بصيرتك بنور من عنده حتى تلقاه ... نحبك في الله يا شيخ ..سبحان الله الحق ابلج ... اللهم إنا نرجو رحمتك ونخشى عذابك

@firasbozo3647 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا كثيرا شيخنا الفاضل زين خير الله والله أصعب شي توضيح الواضح الله يكون بعونك

@سليمانالعطوي-م6ض 2 жыл бұрын

جزاك الله خير ياشيخ زين

@asohba2022 2 жыл бұрын

الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب ذري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء ولولم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء

@صلاحديدىصلاح Жыл бұрын

فتح الله عليك يافضيلة الشيخ الشاب عبدالعاطى على، وربى يحفظك ويسعدك ويوفقك وينور دربك فى الدارين

@خالدبنالوليدصليياربيعلىمحمدوأل 9 ай бұрын

ويهديه الا الحق وترك التصوف والاشعريه واتباع السلف الصالح الذي يصفون الله بصفاته الذي وصف به نفسه ولا ينحرفون

@user-methqal 9 ай бұрын

فتح الله عليه بماذا بانكار علو الله وبانكار الله ليس في السماء او بانكاره حديث صحيح في صحيح مسلم. يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب

@خالدبنالوليدصليياربيعلىمحمدوأل 9 ай бұрын

@@user-methqal الجهل والبعد عن الحق هذا سببه لوكان قريب من الحق مادعاله وشجع كلامه الباطل

@خالدبنالوليدصليياربيعلىمحمدوأل 9 ай бұрын

@@user-methqal الجهل والبعد عن الحق هذا سببه لوكان قريب من الحق مادعاله وشجع كلامه الباطل

@Massoud-Kurdi 2 жыл бұрын

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

@samiafouad3954 2 жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم زد أخانا زين خير الله صبرا وطول باله

@alimustafa2163 2 жыл бұрын

لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم ، انا لله وانا اليه راجعون شوف كيف شوهوا و حرفوا عقل هذا الشاب الطيب عن الفطره و الحق و الدليل بل و حتى المنطق

@amina2501 Жыл бұрын

العكس صحيح، طهره و هدوءه و ادبه يدل على عقيدة صحيحة، اقرب للسجود لله مع ان الوقوف اقرب للسماء ، معنى السماء العلو و السموا لا السماء المخلوقة

@moayadyb3629 Жыл бұрын

@@amina2501 انتي مثله مغسولة العقل والنصوص صريحة كلمة ومعنى

@houcinboutarfif6968 2 жыл бұрын

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم من الجزائر 🇩🇿🇩🇿🇩🇿

@Abdelrahman1656 2 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله 🌹

@abdallah5607 9 ай бұрын

ألشيخ عبدالعاطي احسنت الاختيار

@azerreza3822 2 жыл бұрын

ما شاء الله في اخواننا في ليبيا منورين والله

@JinanAlislam 2 жыл бұрын

[عن أبي هريرة:] ما مِن رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إلى فِراشِها، فَتَأْبى عليه، إلّا كانَ الذي في السَّماءِ ساخِطًا عَلَيْها حتّى يَرْضى عَنْها.. مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٤٣٦ • [صحيح]

@Aqtr. 2 жыл бұрын

ليته قالها

@abdulrahmanmohammed5096 2 жыл бұрын

بارك الله فيك

@badersaad6460 Жыл бұрын

الله أكبر ، هذا دليل ينضاف إلى أدلة علو الله عزوجل بارك الله فيك

@jdhhfh3133 Жыл бұрын

الحديث فيه ضعف النقول وليس المنصوص

@moadbarca3797 Жыл бұрын

@@jdhhfh3133 حتى الكتب الصحاح ضعفتوها الأشاعرة بس عشان تثبتون ضلالكم

@محمدعبدالكريم-ن5غ Жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@aseesasafia4782 2 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ و اتمنى ان تكثر من محاورات مع الاشاعرة لانه شوشو علينا كثيرا في عقيدتنا و لقد وفقك الله في مناقشتك لهذا الاخ و اسئل الله ان يهديه

@a-rahmanalshaer1230 2 жыл бұрын

ههههههه عندما ايقن زين خير الله انه يناقش طالب علم بدأ بالتعصب

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@chlakamchalga2chlakamchalg840 Жыл бұрын

هههههه لاحول ولا قوة إلا بالله ألا تخجل من نفسك ألا ترى ان السلفي الوهابي يوقف الاشعري كلما ناقشه بالعلم وهو بنفسه يتحجج تارة بالامام الطبري وتارة بقصة فرعون وهو يرفض اجتهاد العلماء ويعتبره فلسفة

@ifidjfjdj6314 Жыл бұрын

@@chlakamchalga2chlakamchalg840 يالصوفي اشعري او ازعري جهمي قبوري مشرك والعياذ بالله اي علم بل بدحٍل ملاحده الغرب الا أسوو دينك صوفنجي قبوري يهودي صليبي إلحادي وأما العالم المسلم السني السلفي يتحجج بالقرآن وسنه الله وليس دحٍل الكلام إلحادي الغربي الا تدسوه فيكم ولكن عقولكم مبرجمه و مغسوله و موؤدجله على شرك و ضلاله بدع و خزعبلات وترقص بلمساجد و عباده القبور ودحٍالين الا تسموهم أولياء وماهم الا أولياء الشيطان تاكلون غائطهم لليحوله للحلوى عشان بركه و تسجدون لهم وأنهم لهم كرامات وأنهم يشفون ويحيون وتعبدون قبورهم وتدعون بهم وتشركون بالله وأنهم لهم مقدره مع الله بالكون والعياذ بالله من هذا دين حميقى و مغفلين وسفها دين شرك و ضلاله بدع و خزعبلات دين الصوفيه الأشعرية او الأزعريه الجهميه القبوريه الضاله مضله مجسمه معطله ممثله الخوارج المارقه عباد القبور و ترقص بلمساجد و الشرك و الضلاله والبدع و الخزعبلات

@M.R.N-y2p Жыл бұрын

@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ ممكن اتواصل معك يا اخي

@محمدمحمود-ف9ش7غ 2 жыл бұрын

احسنتم يا مشايخ بارك الله فيكم ... اذا نتفق على ما تفضل به الشيخ زين حفظه الله... نقف على النص ولا نتجاوزه... الله في السماء نعم في السماء ونقف ... استوى !!! وليس ( مستوي) بالمضارع بل استوى على العرش نعم استوى على العرش وتقف ...متفقون عليها ان شاء الله

@محمدمحمود-ف9ش7غ Жыл бұрын

@fighter اذا متفقون....👍

@abdullahaljalil5218 2 жыл бұрын

جزاك الله خير شيخ هداه الله

@yme8504 Жыл бұрын

مبادرة جميلة نتمنى هكذا تواصل بين السلفية والصوفية وكل واحد يطرح ما عنده بهدوء وعقلانية والشيخ زين خير الله مخطيء لما قال لعبد العاطي علي نطرح ما قال الكتاب والسنة دعه يتكلم بكل حرية بما عنده حتى تعرفه عن قريب وتجربة حوارية ثمينة هل عنده غير القرءان والسنة ولا يدعى احد أنه عنده الحق الحق يظهر عند الحوار حتى نعرف كل واحد ما يقول او شيء أخر والناس تحكم ولست انت من يحكم يا شيخ زين الخير لا تكون منافس وحاكم في نفس الوقت وهذا من الحق ولست انت الحاق دع الناس تحكم. دع الشاب يتكلم انت تحرمه يا شيخ وكيف تحاور غير المسلم !؟

@أحمدالأثري-س6ر 9 ай бұрын

كيف يعني يدعه يتكلم هذا فيلسوف يريد إنكار صفات الله بالفلسفة فنلزمه بالكتاب والسنة لأن منهما يأخذ العلم أما يأتي يناقشك بالفلسفة تخيل واحد جاي يثبتلك معادلة رياضية عن طريق الإعراب هل تقبل منه كما حال النصارى واليهود نلزمهم بكتابهم ولا نقبل منهم أقوال رهبانهم

@محمدشلابي-ص5ق 2 жыл бұрын

قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: {الله في السماء وعلمه في كل مكان} نقل ذلك عنه ابن عبد البر.

@Islam.608 Жыл бұрын

اين نقله ابن عبد البر يا حبيب بارك الله فيك

@INTENSiiTy Жыл бұрын

الله يثبتك يا شيخ بارك الله فيك و نفعنا بعلمك

@zxcvbnasdfg8844 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوة اختلفوا فاصابوا… بارك الله فيكم جميعا والاهم في حواركم ان نستفيد نحن المشاهدين وانتم… جزاكم الله الف خير.. والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد عبده ورسوله..

@ojhib9518 2 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

@ucannottknowww 2 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

@ABO_YASIN 2 жыл бұрын

{ ءَأَمِنتُم مَّن فِی ٱلسَّمَاۤءِ أَن یَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِیَ تَمُورُ } [ المُلك: 16 ]

@abdulrahmanmohammed5096 2 жыл бұрын

بارك الله فيك

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@amina2501 Жыл бұрын

الشاب عبد العاطي هو على الحق و في السماء إله و في الأرض إله، لماذا يقول اسيدنا النبي صلى الله عليه و سلم أن العبد اقرب الى ربه و هو ساجد مع ان الوقوف اقرب للسماء

@خالدعواد-ش1ت 6 ай бұрын

@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ شكلك بتعاطى والخوارج اللي خرجوا اخر خلافة عثمان وقتلوه شو دخل معاوية وعلي والخوارج والسبأية ومعاوية صحابي جليل غصب عنك و الحسين خروجه لا يجوز وهو غلطان وخالف هدى الرسول والصحابة نصحوه فأبي وهل الحيين معصوم يا اهبل وقاتلوه مجرمين والحسن تنازل لمعاوية اللي مش عاجبك

@khaledxggz4724 6 ай бұрын

رضي الله عن معاوية بن ابي سفيان انقلع ولا تدلس يا رافضي @@ابوعبدالرحمن-ه8ظ

@mohammedelbaz8448 Жыл бұрын

جزاك الله عن خير يازين خير الله

@اسلامخالدعطا 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

@هدىنور-س8د 2 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير

@ابوهاشممطهرالرسي Жыл бұрын

الله يقويك يا شيخنا ونترك اجرك على الله والله اننا نستفيد ونتعلم منك ومن اخوانك من دعاة اهل السنة

@عبودسليمان-ل4ث Жыл бұрын

احسنت شيخ عبدالعاطي وحياك الله...

@IbnBadis242 Жыл бұрын

يمكنك محاورة الشيخ زين خير الله في البث المباشر إن شاء الله، الأمر بسيط جدا.

@arsenalhnk3399 10 ай бұрын

بماذا ؟

@Ruzx17 2 жыл бұрын

رحم الله صداك يا قحطاني

@melgohary 5 ай бұрын

الله يفتح عليك يا شيخ عبد العاطي!

@islem_ibn_abdulhakim 4 ай бұрын

😂😂😂

@سعدونعليالناصريه Жыл бұрын

الحمدالله على نعمه الاسلام والتوحيد.. اني سلفيه من الناصريه كله شيعي

@buggygguuyyu2540 Жыл бұрын

اللهم بارك ثبتك الله وثبتنا معك من بغداد ولله الحمد

@khaledxggz4724 6 ай бұрын

على فكره عقيدة الشيعه مثل الشعريه كلهم ينفون الصفات وا علو الله

@NoorAlyaqin8760 2 жыл бұрын

والله لو طلع الامام الطبري من قبره وصاح باذن عبد العاطي علي باعلى صوت ( ان الله في السماء) ثم رجع فمات لخالفه بذلك وهذا لان الهداية من الله لمن اراد الهداية لنفسه والله هالولد وجعلي بطني

@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف 2 жыл бұрын

المشكله أنه أخذ لإلزام الطبري وترك الثابت من قول الطبري أنه علا أو أرتفع.

@abdallahmawass9450 7 ай бұрын

بارك الله بك ياشيخ عبد العاطي علي

@mrr8948 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد ❤

@mahmoudsalem73 2 жыл бұрын

هذا الشاب مسكين نسأل الله له الهدايه،، وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يشوه عقيدة المسلمين

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@اللهمأعفوعنا-ب8ق Жыл бұрын

مضلينه هداه ربي

@حسنالظنبالله-ش2ع Жыл бұрын

@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ حذاء سيدنا معاوية برأس كل من طعن فيه وبكل من كفره سيدنا معاويا كتب الوحي رضي الله عنه

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ Жыл бұрын

@@حسنالظنبالله-ش2ع يوجد اثنان كتبا الوحي غير معاوية وارتدا عن الإسلام . الشبهة الرابعة : القول بأن معاوية قد كتب الوحي للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : والجواب عن هذه الشبهة (إن صح كتابته للوحي) : هو أنه قد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وهو أخو سيدنا عثمان بن عفان من الرضاعة ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد ، فعَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ : كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ ، فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَادَ نَصْرَانِيًّا فَكَانَ يَقُولُ : مَا يَدْرِى مُحَمَّدٌ إِلاَّ مَا كَتَبْتُ لَهُ ، فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا فَأَلْقُوهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ فَأَلْقَوْهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ وَأَعْمَقُوا لَهُ فِى الأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا ، فَأَصْبَحَ قَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ فَأَلْقَوْهُ .رواه البخاري ( 3421 ) ومسلم ( 2781) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : "فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلا ما كتب له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دفن مراراً ، وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذا كان عقوبة لما قاله وأنه كان كاذباً إذ كان عامَّة الموتى لا يصيبهم مثل هذا ، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا ، وأن الله منتقم لرسوله صلى الله عليه وسلم ممن طعن عليه وسبَّه ، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذ لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد "انتهى من" الصارم المسلول " ( 1 / 122 ) . على أنني لم أجد نصا صريحا فيه أن معاوية كتب الوحي ، وغاية ما رود ، ما جاء في صحيح مسلم عن ابْنُ عَبَّاسٍ رضي اه و عنه قَالَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَلَا يُقَاعِدُونَهُ فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ثَلَاثٌ أَعْطِنِيهِنَّ ، قَالَ نَعَمْ ، قَالَ عِنْدِي أَحْسَنُ الْعَرَبِ وَأَجْمَلُهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أُزَوِّجُكَهَا ، قَالَ نَعَمْ ، قَالَ وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ ، قَالَ نَعَمْ قَالَ وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ قَالَ نَعَمْ) . فهذا ليس فيه تصريحٌ بأنه كتب الوحي ، وإنما هو طلب من أبي سفيان ، وهل كتب معاوية للنبي بعض رسائل النبي المعتادة في مخاطبة الملوك والآخرين ، أم أنه لم يكتب شيئا ، لكون إقامة معاوية في مكة مع والده وليس في المدينة . والمحفوظ هو أن معاوية تلكأ ولم يستجب لطلب النبي عندما دعاه ، فلما لم يجب النبي دعا عليه بقوله (لا أشبع اهتِ بطنه) كما في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي اه م عنه قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتواريت خلف باب، قال فجاء فحطأني حطأة، وقال: اذهب وادع لي معاوية، قال: فجئت فقلت: هو يأكل، قال: ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية، قال: فجئت فقلت هو يأكل، فقال: لا أشبع الله بطنه" رواه مسلم

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ Жыл бұрын

@@حسنالظنبالله-ش2ع أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته وتجهل سيرة أمرائه، وهذا حال كثير من شبابنا السنة ، لا يعرفون سيرته التي في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته ، وإليك الإثبات : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@إسحاق-ر9م 5 ай бұрын

إني أحبك في لله شيخ غالي زين خير الله 🌹 اخوك من سوريا 🌹 بلاد الشام

@AboAli-sf5ro 2 жыл бұрын

حفظك الله شيخ زين ووفقك ، عندنا الحمد لله في اليمن لانعرف فئة اسمهم الأشاعرة وعندنا الجميع على مذهب السنة والجماعة خاصة بجنوب اليمن ولله الحمد والشكر.

@akidelbasil596 2 жыл бұрын

اليمن هي معقل الأشاعرة والصوفية أقرأ عن مدرسة حضرموت .

@MAHA567 2 жыл бұрын

الزيدية

@مسلم-ث6ح 2 жыл бұрын

يا أخي بلا خبط هداك الله ، منبع الأشاعرة في العالم من جنوب اليمن دار المصطفى في حضرموت تضم مايقرب من سبعة ألف طالب من جنسيات متعددة

@isa_ibn_Muhammed Жыл бұрын

😂 اللهم ارزقني صبرك وهدوءك يا شيخ زين، كيف تحملت الحديث معه ٥٠ دقيقة

@M.R.N-y2p Жыл бұрын

والعكس صحيح

@esmaeel3246 Жыл бұрын

@@M.R.N-y2p العكس ليس صحيح فالاشعري متناقض لدرجة انه لم يقل شيئا غير متناقض فالصبر عليه وليس له

@bksquad9840 9 ай бұрын

نحبك في الله من الجزائر 🇩🇿

@jalalhosseini7838 Жыл бұрын

‏عبد العاطي جزاكم الله خيرا

@عبدالغفورحلي-د4ح 2 жыл бұрын

سبحان الله الحق بيّن والباطل بيّن ومن أراد الحق فلن يصله بدون الإنصاف

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@fahadal_jabri3690 Жыл бұрын

@@ابوعبدالرحمن-ه8ظكافي كذب وطعن في الصحابة كل اللي حصل كان بسبب الخوارج الذين تحاول التستر عليهم وليس معاوية ، قتلوا عثمان بن عفان وقتلوا علي بن ابي طالب وحاولوا قتل معاوية وعمرو وباقي الصحابة ولله الحمد دمرهم الأمويون وانهوا طغيانهم الحمد لله على الدولة الأموية التي بفضلها بقي اانتشر وبقي الإسلام والحمد لله على الدولة العباسية التي بفضلها استمرت قوة الخلافة الإسلامية والحمد لله على الدولة العثمانية التي حمت المسلمين ورفعت من شأنهم ل ٦٠٠ عام اما الخوارج فلم يفعلوا سوى ما آذى المسلمين من تصالحهم مع الإنجليز وتسببهم بغزوا الأمة الإسلامية ، لا فتوحات ولا نشر للدين ولا نصر لله ولا يزالون يطعنون بالصحابة وبأبطال الأمة الأسلامية ، رضي الله تعالى عن معاوية

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ Жыл бұрын

@@fahadal_jabri3690 اعلم أن فتوحات الأمويين ، كانت مصدر رزق لهم (رزق للقادة ، وأما الأفراد المقاتلون ، فمنهم مَن كان صادقا ويقاتل بنية الجهاد ، فله أجره ، ومنهم من يقاتل بنية الغنائم) . لأن بلاد العرب لم يكن فيها مصانع ولا زراعة قوية، فكانت الفتوحات مصدر رزق لهم ، وأيضا هم مضطرون للقتال والتوسع ، لأن الدول التي أسقطها الخلفاء الراشدون (رضي الله عنهم) ، مازالوا يحيطون بالمسلمين ويعدون العدة للعودة والأخذ بثأرهم واستعادة مُلكهم وأراضيهم ، فالأموية مضطرون للتوسع في القتال (وخير وسيلة للدفاع الهجوم) ، وأيضا وجد الأمويون إن إشغال الرعية بالغزو الخارجي يصرفهم عن الخروج عليهم ، يقول المؤرخ الكويتي (أحمد الدعيج) : ومِن أشنع الأمثلة على ظلمهم (أي أمراء بني أمية) أنهم كانوا يفرضون الجزية على مَن دخل في الإسلام ، من سكان البلاد الأصليين).[انتهى مقطع في اليوتيوب] بخلاف جهاد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، الذي كان بقصد إعلاء كلمة الله وإنقاذ العباد من عبادة العباد إلى رب العباد ، ولذلك نرى الخلفاء الراشدين رضي الله عنه يتورعون عن المال العام ، وينفقونه بين الرعية بالعدل ، وما كانوا يبذخون على أنفسهم ببناء القصور والرفاهية الزائدة عن الحد المعروف بين الناس . فإن احتججتَ عليّ بالفتوحات في عهد معاوية ، فسأحتج عليك بفتوحات الحجاج بن يوسف الثقفي تأحد أبرز الأمراء في تاريخ الدولة الأموية ، المعروف بظلمه . فقد ذكر المؤرخون أنه حدثت في عهده أعظم الفتوحات، ووصلت رايات الأمويين إلى حدود الصين والهند! فقد كان يرسل الجيوش المتتابعة، ويختار لها القادة الأكفاء، مثل قتيبة بن مسلم الباهلي، الذي عيّنه الحجاج واليا على إقليم خراسان سنة 85هــ/ 704م، وعَهِدَ إليه بمواصلة حركة التوسع والغز ؛ فنجح الباهلي في الاستيلاء على العديد من النواحي والممالك والمدن الحصينة بآسيا الوسطى. كما استطاع أن يصل إلى مدينة كاشغر الواقعة على حدود الصين المجاورة لإقليم ما وراء النهر،مما أدى إلى انتشار رقعة الدولة الأموية في هذه المناطق وأصبح كثير من مدنها مراكز مهمة للحضارة العربية. كذلك بعث الحجاج بن يوسف الثقفي بابن عمه محمد بن القاسم الثقفي لفتح بلاد السند، وكان شابًّا صغير السن، ولكنه كان قائدًا ذكياً، نجح خلال فترة قصيرة لا تزيد عن خمس سنوات (89- 95هــ/ 707- 713م) في أن يستولي على مدن وادي السند (باكستان الآن). وكتب محمد بن القاسم بعدها إلى الحجاج يستأذنه في غزو إمارة قنوج أعظم إمارات الهند التي كانت تمتد بين السند والبنغال، فأجابه إلى طلبه وشجعه على المضي، وكتب إليه أن سِر فأنتَ أمير ما فتحتَه. أيضا كان الحجاج بن يوسف يتابع سير حملات قادته ويوفر لها ما تحتاجه من مؤن وإمدادات، ولم يبخل على قادتها بالتوجيه؛ حتى حققت هذه النتائج العظيمة، ووصلت رايات الإسلام إلى أعماق آسيا. وفي نفس الوقت قام الحجاج بقتل الأئمة والتابعين كسعيد بن جيبر وعبد الله بن الزبير . وإليك الإثبات : فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي جمرة الضبعي قال: قلت لابن عباس: (إنا نغزو مع هؤلاء الأمراء فإنهم يقاتلون على طلب الدنيا، قال ابن عباس: فقاتل أنت على نصيبك من الآخرة) . ومع ذلك نقول إن الملوك لهم الأجر إذا أخلصوا النية في ذلك ، ومن عمل حسنة فله أجرها ومن عمله سيئة فعليه وزرها ، ولذلك تكون الموازين يوم القيامة لوزْن الأعمال .

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ Жыл бұрын

@@fahadal_jabri3690 شوف كيف غير (معاوية) هدي النبي في الغنائم وكيف سجن الصحابي الذي أصر على تطبيق السنة في الغنائم 👇ومن مصادرنا السنية: ذكر الذهبي في في ترجمة الحكم بن عمرو رضي الله عنه : أبو إسحاق الفزاري عن هشام عن الحسن قال بعث زياد الحكم فأصابوا غنائم كثيرة فكتب زياد إن أمير المؤمنين معاوية أمر أن تصطفى له الصفراء والبيضاء فكتب إليه إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين وأمر مناديا فنادى أن اغدوا على فيئكم فقسمه بينهم فوجه معاوية مَن قَيَّدَه وحَبَسَهُ فمات فَدُفِنَ في قُيوده وقال إني مخاصم . انتهى سير أعلام النبلاء وقد ذكر ابن كثير رحمه الله هذه القصة (قصة الحكم بن عمرو) فقال رحمه الله : وفي هذه السنة غزا الحكم بن عمرو نائب زياد على خراسان جبل الأسل عن أمر زياد فقتل منهم خلقا كثيرا، وغنم أموالا جمة، فكتب إليه زياد: إن أمير المؤمنين (أي معاوية) قد جاء كتابه أن يصطفى له كل صفراء أو بيضاء - يعني الذهب والفضة - يجمع كله من هذه الغنيمة لبيت المال. فكتب الحكم بن عمرو: إن كتاب الله مقدم على كتاب أمير المؤمنين، وإنه والله لو كانت السموات والأرض على عدو فاتقى الله يجعل له مخرجا، ثم نادى في الناس: أن اغدوا على قسم غنيمتكم. فقسمها بينهم، وخالف زيادا فيما كتب إليه عن معاوية، وعزل الخمس كما أمر الله ورسوله. ثم قال الحكم: إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك، فمات بمرو من خراسان رضي الله عنه. انتهى البداية والنهاية ، أحداث سنة خمس وأربعين . وقال ابن كثير رحمه الله في أحداث سنة خمسين هجرية : وأما الحكم بن عمر بن مجدع الغفاري : أخو رافع بن عمرو، ويقال له: الحكم بن الأقرع، فصحابي جليل له عند البخاري حديث واحد في النهي عن لحوم الحمر الأنسية. استنابه زياد بن أبيه على غزو جبل الأشل فغنم شيئا كثيرا، فجاء كتاب زياد إليه على لسان معاوية أن يصطفي من الغنيمة لمعاوية ما فيها من الذهب والفضة لبيت ماله فرد عليه: إن كتاب الله قبل كتاب المؤمنين، أَوَلم يسمع لقوله عليه السلام: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟»، وقسم في الناس غنائمهم. فيقال: إنه حبس إلى أن مات بمرو في هذه السنة.

@أبووحواح Жыл бұрын

كلام جميل

@luna-so6gr Жыл бұрын

ماشاءالله تبارك الله نقاشك افحم الاشعري وألجمه. وفقك الله شيخنا الفاضل

@legranite7647 2 жыл бұрын

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ارحم من في الارض يرحمكم من في السماء لا نوقف امام هذا الحديت

@FANJ_ 2 жыл бұрын

سبحان الله! يتشابهون وكأنهم اخوان.. بالشكل والابتسامة والأدب ..وحتى بالصوت!

@o-ma-r9639 2 жыл бұрын

ويختلفون في العقيدة والتجرد للحق

@Ahmed-mv7io 2 жыл бұрын

شتان بين صاحب العقيدة الصحيحة والصوفي الأشعري هداه الله

@lotfilotfi3518 2 жыл бұрын

لانهم ليبييان في اثنين لهذا لديهما نفس اللهجة

@rawdakhater9346 Жыл бұрын

نعم .. وهو مهذب .. الله يهديه .

@FANJ_ Жыл бұрын

@@rawdakhater9346 مثله، شاب مبتسم غير متشنج.. يرجى له أن يصل. والله الهادي

@mohammedalhaji8392 7 ай бұрын

ما شاء الله عليك اخ عبد العاطي وعلي رقي الحوار والادب ويقولون ان صحبة الاعلام وان لم يكتب لك نصيب في العلم لاكنك تنتفع بادب ما صاحبت من العلماء انت طالب علم واصحابك العلماء وهذا واضح في طريقتك ربي يوفقك و نراك في مستوي عالمي

@jalalhosseini7838 Жыл бұрын

‏الله موجود بلا مكان الحمد لله على نعمة الإسلام جزاك الله خيرا شيخ الإسلام

@Abdullahfhad6 Жыл бұрын

شيخ الإسلام هههههههههههه

@Abdullahfhad6 Жыл бұрын

ابو نظارات يعتقد اله الاسلام بمكان وجالس على كرسي

@khalid37744 Жыл бұрын

@@Abdullahfhad6 تكذب قرآن

@Biirr_ahmad 11 ай бұрын

@@Abdullahfhad6الفلسفة أثرت على عقولكم

@kamelserradj9367 2 жыл бұрын

كنت مسلم ابن بيئتي اثقافيا فكنت اشعريا فمفوضا فسنيا أثريا والحمد لله ، النظر في الدليل بتجرد و طلب الحق من رب العالمين بإخلاص يقودنا إلى الحق حتما . عقيدة السلف الصالح هي عقيدة أهل السنة والجماعة و هي عقيدة أهل الحديث و الاثر . وهي عقيدة أئمة الفقه الأوائل ممن اعترفت لهم الأمة الإسلامية بالامامة و الثقة و الفقه و التقوى و السنية .

@Adel12000algeria 9 ай бұрын

ثبتك الله على الحق اخي الكريم

@عليرضواناللهعنهبراءمنالشيعة 2 жыл бұрын

عند الاسراء و المعراج لماذا اخذ رسول الله صلّى الله عليه وسلم الى السماء

@نورالدين-ز2ح5ك Жыл бұрын

قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا يكفي الأشاعرة أن أبا الحسن الأشعري تبرأ من أشعريته

@تشريببامية Жыл бұрын

مين قال لك هذه الخرافة انت تانم وتصحى وتصدق حلمك

@moadbarca3797 Жыл бұрын

@@تشريببامية اقرا كتاب الابانة 🤣

@وسيمالذكور 2 жыл бұрын

جزاك الله خير يا شيخ 😍

@HolyKuran1 2 жыл бұрын

﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ ‏-سبحان الله . ‏-الحمد لله . ‏-لاإله إلا الله . ‏-الله أكبر. ‏-سبحان الله وبحمده . ‏-سبحان الله العظيم . ‏-لاحول ولا قوة إلا بالله. ‏-اللهم صل وسلم على نبينا محمد. ‏-لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. ‏- استغفر الله العظيم واتوب اليه 💙🤲

@omaralshishani9724 2 жыл бұрын

50:40 والله هذه هي اللحظة التي تثبت من يتبع الهوا ومن يتبع القرأن والسلف الصالح. يفتري كذباً ويقول أغلب العلماء أشاعرة! لا حول ولا قوة الا بالله

@Msafr1418 2 жыл бұрын

هكذا علموه

@abdulrahmanmohammed5096 2 жыл бұрын

فعلا الاشاعرة لما ينحشرو يكذبون اسأل ان يهديهم

@a-rahmanalshaer1230 2 жыл бұрын

طبعا اغلب العلماء اشاعرة وحتى باعتراف اتباع السلفية ولكنهم يقولون لطلابهم لا تغرنكم الكثرة... ههههههه

@onyx9943 2 жыл бұрын

@@a-rahmanalshaer1230 "سيهزم الجمع ويولون الدبر"... "وأعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً"... "وكثير منهم فاسقون"... "وقليل من عبادي الشكور"... لاحظ كيف أن القرآن الكريم يذكر الكثرة في موضع الذم بشكل عام... لاتغتر بكثرة أتباع الباطل...

@a-rahmanalshaer1230 2 жыл бұрын

@@onyx9943 نعم هذه آيات القرآن نؤمن بها ولا نؤمن باستدلالك بها علينا ولا يهمنا ابدا لأنك جاهل تستدل بآيات تصف الكفار حقيقة... بل عندك حديث الرسول لا تجتمع أمتي على ضلالة هو أقوى دليل على التفرقة بين خصمين مسلمين

@usmisteconsavatour7185 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا الله سبحانه وتعالى في السماء مستوي على عرشه بائن عن خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

@ahmedatif8709 2 жыл бұрын

ما هو الدليل على أن الله كان ولا مكان وهو الآن كما عليه كان قبل خلق المكان ؟ 1- الدليل على ( كان الله ولا مكان ) : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((كان الله ولم يكن شيء غيره )) رواه البخاري في صحيحه وفي رواية للبخاري ((كان الله ولم يكن شيء قبله )) وفي رواية ابن حبان (( كان الله وليس شيء غيره )) وفي رواية احمد والحاكم والطبراني ((كان الله ولم يكن معه شيء غيره )) 2- الدليل على( أنه الآن كما عليه كان ): قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر )) رواه احمد ومسلم والأربعة وغيرهم . وقوله تعالى : (( ولم يكن له كفؤاً أحد )) فمن كان في مكان كان له شيء يكافئه في الجهة فكان فوقه شيء أو دونه شيء وهذا منفي بالآية والحديث . وقوله تعالى : (( الله الصمد )) (( الحي القيوم )) فمن تغير وصار في مكان صار مفتقراً محتاجاً لقيام ذاته في المكان فلا يسمى صمداً ولا يسمى قيوماً ولا يسمى الغني . 3- الحجة العقلية من الدليل الشرعي : أن القول بوجود الله في مكان بعد خلق المكان يلزم منه الحلول في المكان ويلزم من الحلول اثبات الحجم ويلزم تصغير الرب ويلزم تغير ذات وتطورها في الأطوار ويلزم افتقار الرب واحتياجه ، وإذا كان الحلول في المكان يعتبر من الكمال لزم أن يكون الرب ناقصاً قبل هذا ، وكل هذه اللوازم العقلية ممتنعة شرعاً . ملاحظة : بعد هذا الاستدلال فأي محاولة لرد المدلول بالاستدلال بآيات وأحاديث يفيد ظاهرها المكان والجهة ، ما هو إلا محاولة لإثبات معنى الحلول والتغيير والافتقار في ذات الله وهو محاولة لدفع المسلم نحو التجسيم والتشبيه

@Sabeel-alrachad-m2b 5 ай бұрын

《أنه الآن كما عليه كان》 هذا كذب ولا دليل عليه لا من القرآن الكريم ولا من سنة رسول الله عليه السلام.

@Amaloudwaman Жыл бұрын

الشاب مسلم و مبتسم و متزن و هادئ

@badruttamamal-yamani8793 Жыл бұрын

للمرة الأولى عرفت معنى الهدوء والاتزان عندما قرأت تعليقك، كنت أظن أن الهدوء يعني تغليب السكوت والتحدث بروية واختصار، وكنت أظن أن الاتزان معناه المحافظة على الكفتين في استقامة واحدة ولا يحصل ذلك إلا بإعطاء الشخص للآخرين بقدر ما يأخذ لنفسه، فاكتشفت اليوم من تعليقك معان مضادة لذلك كله، شكراً لك.

@amina2501 Жыл бұрын

معك حق، الاشاعرة اهل ادب و هدوء بعكس اتباع ابن عبد الوهاب المجسمة الخوارج و داعش تجسيد لفكرهم الغضوب كزبر الحديد

@abo0odi Жыл бұрын

يارجل شوف كم مرة يرفع الطاقية وينزلها وهذا الاشعري مضطرب ..قال ايش قال صحيح ولكن الحديث مضطرب ههههههههههه.

@Amaloudwaman Жыл бұрын

@@abo0odi إن كان أشعريا فمن تكون أنت ؟؟؟؟ الجواب : متسلف من الفرقة الناجية

@abo0odi Жыл бұрын

@@Amaloudwaman موحد لا أتبرك بالقبور ولا أقول أن القران مخلوق ولا أرقص والطم بالمساجد ولا أشرك بالله وأدعو غيره ..أنتم يالاشعرية والصوفية عليكم مخالفات بالعقيدة كثيرة وسيحاسبكم الله تأولون الايات لمصلحتكم وتأتون بالاحاديث الضعيفة مثل صاحبكم وأيضا تكذبون مثل صاحبكم الاشعري واللي يلعب بشعره كل شوي هههههههههههههههههههه .

@aminebousslham8044 2 жыл бұрын

بارك الله فيك

@فهادالقريشي 2 жыл бұрын

نحمد الله على نعمة الإسلام ونعمة العقل وجزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل على كل ماتقدم للإسلام والمسلمين

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@JinanAlislam 2 жыл бұрын

قناتي اسلامية صدقة جارية بدون اعلانات وبدون حقوق نشر 💚💚💚

@H_b_a_ein Жыл бұрын

تمام وتمام صرع راسي بالكلمة يرحم والدك كتمت الصوت

@samrinji5913 2 жыл бұрын

🍁اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم ولا موت🍁

@sofiensadouri8834 2 жыл бұрын

اللهم آمين يارب العالمين

@sofiensadouri8834 2 жыл бұрын

الأحياء منهم والأموات تصحيح وشكرا

@ibrahimkadi7360 2 жыл бұрын

والله هذا الشاب ظاهر في كلامه أنه محترم الا أنه مسكين وقع في شبهات الاشاعرة وتاثر بهم فنرجو له الهداية

@1r7zh 2 жыл бұрын

اي والله الله يهدي

@samiafouad3954 2 жыл бұрын

آمين يارب العالمين 🤲🏼

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

@AliAli-tn3cr 2 жыл бұрын

لا الولد ذكي من الصيغر لم يستطيع الشيخ الرد عليه لأنه درس الحديث في أحد الجامعات الإسلامية , ليس مثل البعض دخل على عمى و جهل , و هذا الفرق بين نقاش الجهال و المتعلمين .

@bilalali1353 Жыл бұрын

مسكين😀🤣

@kikomadrid1 2 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ 🙏 كل الاحترام 🙏❤️ اخوك من الجزائر 💚💚

@w.a.k8328 2 жыл бұрын

تعريف المكان: هو الفراغ الذي يشغله الجسم. وهو مخلوق أم لا؟ بلى مخلوق. قال تعالى { قل الله خالق كل شىء} والمكان شىء. فكيف يكون الأزلي الأبديّ محتاجاً لشىء؟ كيف يكون محتاجًا لخلقه؟ هذا مستحيـل. فوجب تنزيه الله تعالى عن المكان والجهة.. فالمكان حادث مخلوق والله أزليّ أبديّ. والأزليّ الأبديّ لا يكون في مكان. ثم إن الذي ينسب لله المكان واقع في إحدى الكفريّتين: · ١ - الكفرية الأولى: الذي يقول (الله له مكان) على زعمه وعلى مُؤدّى كلامه.. لا بد أن يكون الله حادثًا مخلوقًا ليكون في المخلوق (الذي هو المكان). وهذا كفر صريح. · ٢ - الكفريّة الثانية أن يقول: المكان أزليٌّ كما أنّ الله أزليّ ليكون فيه. وهذا نسبة الشريك لله في الأزلية والله يقول {هو الأول والآخِـر}. ومن نسب لله الشريك في الأزليّة فهو مشركٌ كافر. في تنزيه الله عن المكان وعن مشابهة المخلوقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا فكرة في الرب ". العقل لا يستطيع أن يتصور الخالق. قال عز وجل{ وأن إلى ربك المنتهى} قال الصحابي الجليل أبي بن كعب رضي الله عنه -وهو أقوى الصحابة في قراءة القرءان- ( الذي ينتهي دونه فكر من تفكر) وبعبارة أخرى أي أن الأفكار والأوهام والظنون والتخيلات والتصورات لا تصل إلى الله. لا تصل إلى تصور الخالق. قال الله تعالى: { الخالق البارئ المصور} والمصور في حق الله أي خالق الأشكال والصور، وخالق الأشكال والصور لا يكون شكلا ولا يكون صورة ولا يكون حجما. فيجب الإعتقاد بأن الله تعالى موجود أزلي بلا بداية أبدي باق بلا نهاية. قال عز وجل في سورة الحديد{ هو الأول والٱخر}. وروى مسلم في صحيحه وابن حبان في صحيحه والنسائي في سننه والترمذي في جامعه وأبو داود في سننه والبيهقي في الأسماء والصفات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ وأنت الٱخر فليس بعدك شئ" أي أن الله أزلي أبدي وأن هذا العالم بأسره الخلاء والملاء والعرش والسماء والماء والهواء كل هذا الكون وجد بعد عدم يعني كان معدوما ثم صار موجودا بإيجاد الله له. والدليل على ذلك قول الله تعالى{ الحمد لله رب العالمين} رب العالمين أي خالق العالمين المتصرف في العالم كما يريد يعني العالم مخلوق قال تعالى{ قل الله خالق كل شئ} وهذه الأشياء مجموع هذا العالم كلها وجدت بخلق الله عز وجل لها. قال الإمام الأشعري علي بن إسماعيل: " يجب على كل مكلف معرفة دليل عقلي على وجود الله" يعني هذا من فروض العين. في الدرس الثاني سنذكر الدليل العقلي على حدوث العالم أي أنه مخلوق الدرس الثاني: الدليل العقلي على حدوث العالم أكبر علامات الحدوث التغير. والعالم متغير أم لا? بلى. ليل ونهار. حياة وموت. صحة ومرض. صيف وشتاء. إنس وجن. شمس وقمر. سماء وأرض. جنة ونار. كل هذا العالم كان معدوما وبخلق الله وإيجاد الله له صار موجودا. وهذا التغير الذي في الكون والعالم دليل على حدوث العالم. من الأدلة على حدوث العالم أن يقال الضربة لا بد لها من ضارب والصنعة لا بد لها من صانع والبناء لا بد له من بناء والكتابة لا بد لها من كاتب. ومن باب أولى لا بد لهذا العالم والكون من خالق خلقه وأوجده ولا يشبهه بوجه من الوجوه وهو الله سبحانه وتعالى. في الدرس الثالث الحركة والسكون والانتقال من مكان إلى مكان من صفات المخلوقات. الدرس الثالث الحركة والسكون والانتقال من مكان إلى مكان من صفات المخلوقات. ولو جاز على الله صفة واحدة من صفات المخلوقين لجازت عليه كل صفات المخلوقين وهذا مستحيل على الله. ومن قال بأزلية شئ من هذا العالم مع الله فهو مشرك كافر بربه وقد نقل الإجماع على كفره بدر الدين الزركشي في كتابه تشنيف المسامع في المجلد الرابع. إذا يجب الاعتقاد بأن الله أزلي أبدي ليس له نهاية وأنه منزه عن الحركة والسكون لأن الحركة والسكون من صفات المخلوقين. الحركة والسكون في هذه المخلوقات وفي هذا العالم على ثلاثة أقسام: 1- قسم من هذا العالم منذ خلقه الله وهو في سكون دائم السماوات والعرش منذ خلقهم الله وهم في سكون دائم. 2- قسم ٱخر من هذا العالم في حركة دائمة كالنجوم. 3- قسم يتحرك مرة ويسكن مرة ينتقل من سكون إلى حركة أو من حركة إلى سكون وهم الإنس والجن والملائكة والبهائم والأشجار والحجارة والرمال. أما الله فهو منزه عن السكون الدائم وإلا لكان كالعرش والسماوات. ومنزه عن الحركة الدائمة وإلا لكان كالنجوم. ومنزه عن الحركة مرة وعن السكون مرة وإلا لكان كالإنس والجن والملائكة والأشجار والمياه والرمال. والله يقول{ فلا تضربوا لله الأمثال} فوجب إذا تنزيه الله عن الحركة والسكون. نحن في الأرض متصلون بها ومنفصلون عن السماء. ملائكة السماوات السبع متصلون بالسماوات ومنفصلون عن الأرض. الشمس والقمر والغيوم منفصلون عن السماء وعن الأرض. فوجب تنزيه الله تعالى عن الاتصال والانفصال لأنها من صفات الأجسام. وقد قال عز وجل في القرءان الكريم { ليس كمثله شئ} فلا يتصف لا بالاتصال ولا بالانفصال

@abada4673 2 жыл бұрын

هاد.هو.صواب.الكلام كما.يقال.في.الأثر.لا.تسأل عنه.اين.كان.لأنه.خالق.المكان ولا.تسأل.عنه.متى.كان.لأنه خالق.الزمان.ليس.كمثله.شيئ وهو.السميع.البصير.هو.الأول والأخر.والضاهر.والباطن. وهو.بكل.شيئ.عليم. وأما.الأيات.والروايات. فهي.إن.دلت.على.شيئ فإنما.تدل.على.عضمته سبحانه.وعلوه.فتعالى الله.علوا.كبير

@badersaad6460 Жыл бұрын

أنت تثبت بعقلك والعقائد غيب تثبت بالنص وليس للعقل فيها مجال

@badersaad6460 Жыл бұрын

( الرحمن على العرش ) ( ثم استوى على العرش ) نثبت أن الله مستوي على عرشه ولاندخل عقولنا كيف وكيف ؟

@w.a.k8328 Жыл бұрын

@@badersaad6460 صحيح نفوِّض كما فوض السلف ونُمِر الآية كما جاءت من غير أن نخوض فيها مع اعتقادنا أن الله منزه عن الكيف والجهة والمكان والحيز والجسمية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

@بخيتعويضان Жыл бұрын

أنت تقدم عقلك الضعيف على الكتاب وسنة وفهم الصحابة والتابعين الله يهديك

@قمرالدولةالنور Жыл бұрын

كيف شرح الامام النووي حديث الجارية؟

@jesusiesa6268 2 жыл бұрын

يا اخوتي هل الله أمرنا بالتفكر في ذاته ام في ذواتنا، ام أمرنا أن نؤمن بالغيب ؟؟

@walledkhaled690 2 жыл бұрын

نؤمن بالغيب ونتفكر بيناتنا الدليل وفي أنفسكم افلا تبصرون إنما في ذات الخالق فليس كمثله شيء

@buggygguuyyu2540 Жыл бұрын

هل يوجد داعي للكيفية عن رب العالمين ؟! لا ومن اتى بجديد مبتدع

@صالح-محمد 2 жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الله يصبرك ياشيخ زين

@محمدادم-ذ1ظ4ث Жыл бұрын

حفظك الله ورعاك الشيخ زين خيرالله احسنت/ونسأل الله أن يهدهذالولدالمسكين

@hananchafei4501 Жыл бұрын

كلام الشاب عبد العاطي الصحيح لان الله قال في القرآن ليس كمثله شي والله منزه عن الاين والكيف وحديث كان الله ولم يكن غيره صحيح بارك الله فيك ياعبد العاطي

@faresalhathal9730 Жыл бұрын

نعم،، ليس كمثله شئ،، في السماء

@hananchafei4501 Жыл бұрын

الآيه قول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هكذا لايوجد بعدها في السماء الله لايحويه مكان ولا يجري عليه زمان لان الزمان والمكان مخلوقين والله موجود قبل خلق الزمان والمكان وقول الله تعالى الله الصمد اي ان الله لايحتاج الى شي لان المحتاج لايكون أله النبي صلى الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء غيره اي لاشيء ازلي مع الله فنفهم من هذا الكلام ان الله لايحتاج الى شيء وانه تعالى لا يشبه شيء من خلقه وان المحتاج لا يكون إله ولأن لاشيء ازلي مع الله وبارك الله فيك

@g_assult2166 Жыл бұрын

@@hananchafei4501 والله انتم مصيبة وأقسم بالله تنكرون ايات الله الله يهديكم