نقد نظرية المعرفة عند إيمانويل كانط - الجزء الأول - مع الغيث الشامي وعبد القادر سبسبي

مدونتي الشخصية: ahmedelnajjar.com
تليجرام: t.me/AhmedEssa...
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
الدعم:
bit.ly/3xTvguf
====================

[@AhmedEssamElNaggar]

مدونتي الشخصية: ahmedelnajjar.com تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar شراء كتبي: bit.ly/3NDKQPG الدعم: bit.ly/3xTvguf

[@mouhsinebouakkaze3085]

بارك الله فيكم

[@AhmedEssamElNaggar]

وفيك يا غالي

[@خالدالدبيخي-ذ3م]

سبحان الله … تعليقاتكم مع اختصارها مفيدة ومباركة جزاكم الله خيراً

[@Hadi252]

يا شيخ ما رايك ان تصنع فيديوهات لشرح المنطق وعلم الكلام؟ لان كل فيديوهاتك تقريبا فيها مباحث كلامية ومنطقية

[@lamincsc2076]

😅😅😅😅😅😅😅 يؤمن ان نملة تكلمت ينتقد أعظم الفلاسفة 😅😅😅😅😅

[@srajarabic]

ما يضحك وأنا سأستخدم فلسفة كانط لنقدك هنا: لو كنت كانطيا لقلت لك: إنك لا تعلم النملة كشيء في ذاته إنما كما تبدو لك، ولأن بنيتك العقلية والحسية لا تسمح لك بإدراك كلام النمل فأنت تظنها لا تتكلم كما يظهر لك، كما أنك تظنها كيان زماني ومكاني وتتوهم ذلك بسبب قبلياتك.

[@Moustafa08]

🔥🔥

[@aymanbader1494]

السلام عليكم أستاذي الفاضل، هل من سبيل الى التواصل معكم جزاكم الله خيرا، فكثيرا ما نفعتني مقاطعكم وكثيرا ما أجبتم عن كثير من الأسئلة التي تجول في صدري فأرجو امكانية التواصل معكم لمزيد نفع واستفادة. وفي حالة لم أتمكن من التواصل معكم فأتمنى أن تجيبوني عن سؤال حيرني؟ اذا كانت العبد لا يفعل شيءا الا بقدرة كاملة وارادة جازمة واذا كانت الارادة مخلوقة من الله تبارك وتعالى فلأي شيء يحاسب الانسان ففعله ناتج عن ارادته وقدرته وارادته وقدرته مخلوقتان لا تدخل له فيهما فالخلق لله والأمر لله، فلماذا يحاسب بأفعاله؟ أنا أدري أنه ثمة خلل في طرحي فأود معرفة أين الخلل فأجبوني جزاكم الله خيرا

[@AhmedEssamElNaggar]

@@aymanbader1494 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، هل سمعت المحاضرة التي في قناتي عن حرية الإرادة ؟

[@aymanbader1494]

@@AhmedEssamElNaggar نعم سمعتها الساعة الأولى كاملة وعشر دقائق الموالية، ولم اجد ضالتي الا في قناتك على تيليغرام حيث كنت قد كتبت ملخصا لقول شيخ الإسلام في الخلق بالأسباب، والذي فهمته وأرجوا أن تصحح لي إن أخطأت هو أن الله خلق للإنسان قدرة وإرادة وهذه إرادة ليست المشيئة المعينة لفعل شيء معين وإنما هي آلة متحركة بها يرجح الإنسان ويقدر على الإختيار بدون تدخل الله عز وجل في اختياره وبمجموع الإرادة والقدرة ينتج فعل العبد فيكون خلقا لله و فعلا للعبد، وسر القدر في ان العبد مع أن له القدرة أن يختار ما يشاء بدون أن يخلق له الله ذاك الإختيار المعين ومع ذلك لا يخرج عن مشيئة الله. فالعبد ليس محلا لستخراج الفعل بدون تأثير له في الفعل، كأن يكون الله يشاء شيئا ثم يخلق تلك المشيئة المعينة في العبد ثم يستخرج الفعل منه بدون ان يكون له أي تأثير فهذا جبر واضح جلي. وإنما الأمر ما ذكرنا آنفا، وحقيقة هذا ما أراحني وأزال ثقلا كبيرا كان في صدري فلطالما أخبرت أحد طلبة العلم أن كون الإرادة مخلوقة بمعنى أن المشيءة المعينة ليست ناتجة عن الة الإختيار التي أعطاها الله للإنسان وإنما هي خلق الله المباشر لتلك المشيئة المعينة هو جبر محض غير انه لا يدري كيف يجيب. إن كان ما ذكرت آنفا صحيح فالحمد لله وان كان خاطئا فوجهني للصحيح جزاك الله خيرا ، وهذا بريدي إن كان بإمكاني التواصل معك اذا وجدت اشكالا آخر، وأود أن أعرف كيف أستدل على هذه العقيدة في القدر وغيرها من المسائل العقدية [e-mail]

[@achrafprooo301]

​​@@aymanbader1494مرحبا اخي انا اعي وجه اشكال عندك و انا قد انحل عندي هذا اشكال بفهمي الفرق بين مراد الله و مشيئة الله و علم الله و ان شاء الله هذا الفيديو سيكون كاف kzbin.info/www/bejne/paexo2WGat5_eM0si=b83ns9NhJO0xBsS7 وارجو منك يا اخي ان تعلمني هل انحل هذا اشكال عندك كان الله في عونك

[@ForgivenessOfGodSeeker]

الله يبارك فيك استاذ ❤❤

[@ahmadalqaisi3137]

ماذا حصل فيفي دورة نظرية المعرفة أخونا؟

[@Mustapha405]

حجة كانط قوية في استحالة اتباث الواجب او نفيه ،ويكفي ان قضية الاله ليست قضية تحليلية ولا تركيبية، فما تبقى هو الإيمان

[@srajarabic]

هذه الحجة مبنية على نظرية المعرفة عند كانط والمنطق الخاص به وهو غير مسلم عند معظم الفلاسفة غيره (فهي مستحيلة وفق نظريته) وليس وفق غيره من النظريات وفي العصر الحديث محد مهتم بنظريته ولم يعد أحد يطبقها على شيء بل أصبحت نظريته في الأخلاق مادة للتندر على أية حال ، بإمكانك أن تعود لكهف كانط وتسلم له نظريته في المعرفة لكن ستقع في مشكلة وأنت تقبل كثير من مخرجات العلم الحديث

[@khalidalj2715]

الله يرفع قدركم ويبارك فيكم