❤

❤

في رحلة فخر الدين الرازي لبلاد ما وراء النهر انتصر في إحدى مناظراته للقول بتسلسل الحوادث. والمسألة باختصار هي أن قدرة الله تعالى على الإيجاد موجودة منذ الأزل وإن كان الله قادرا على إيجاد الحوادث منذ الأزل فقد جوزنا حوادث لا أول لها وإن كان ممتنعا أن توجد قيل القدرة على الفعل مع كون الفعل ممتنعا تناقض لأن القدرة على الفعل لا تكون إلا مع كون الفعل ممكنا. فالعالم وإن كان محدثا فقد كان قبل وجوده ممكنا وقبل هذا ممكنا ويمتد الإمكان إلى الأزل، فالعالم وإن كان لا يوجد إلا بعد خالقه إلا أن الإمكان بإيجاد غيره قبله ممكن

نوع الحوادث إما ممتنعا في الأزل و إما أن لا يكون. - فإن لم يكن ممتنعا في الأزل ثبت إمكانه وإن كان ممتنعا فامتناعه إما لنفسه وإما لموجب واجب بنفسه أو لازم للواجب وحينئذ فلا يزول الامتناع وإن كان لمعنى متسلسل لزم جواز التسلسل. • لكن إذا كان تسلسل الحوادث ممتنعا في الأزل يلزم الانقلاب من [الامتناع] إلى -> [الإمكان] و التحول من امتناع الحدوث إلى جوازه أولى بالامتناع من الحدوث بغير سبب ‼️

أن قدرة الله تعالى على الإيجاد موجودة منذ الأزل وإن كان الله قادرا على إيجاد الحوادث منذ الأزل فقد جوزنا حوادث لا أول لها، وإن كان ممتنعا أن توجد قيل : القدرة على الفعل مع كون الفعل ممتنعا تناقض لأن القدرة على الفعل لا تكون إلا مع كون الفعل ممكنا.

حينما يقول قائل هذا ليس منطقيا فإنه يستعمل المعني المستحدث لهذه الكلمة ، كلام الشيخ صحيح في هذا المقام اللوغوس اليوناني(logos) فعلا يعني الكلام والكلمة كماورد في الانجيل ويعني العقل ، أما الاستعمال الجاري بين الناس فقد تناقل بين الناس بعد استحداث ترجمة logic ,بعلم تلمنطق

شتانا بين ابن تيمية وارسطو العظيم ابن تيمية الدي عاتب علماء،مسلمين وكاد يكفرهم كبار على علمهم ( ابن الهيثن والخوارزمي.... الخ ) واحتقر علمهم ، وعاتب الخلبفة عل سماحه بترجمة كتب الاغريق ، لا يصلح كناقد للمنطق ولا للعلم. من يرفض العلم لا منطق في مخه اصلا .

ومع رواج أن ابن تيمية نقد المنطق الأرسطى أو أصاب أهله في مقتل وإن كان حقيقة الأمر إغراق في المادية وتحجير للعقل النظري لذلك يفرح البعض بتتطابق نظرته مع فلاسفة الغرب ويحسبها مدحةً مات ابن تيمية وفي عصره أو ما تلاه جاء كبار المحققين في نفس المنطق الذي نقضه وهاجم عليه بل معظم الكتب المهمة في الفن جائت في هذه الفترة !! ولله في خلقه شؤون

جزاكم الله خيرا ،،، استفدنا من الدرس ❤️❤️

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يااستاذنا الفاضل واخوتى الأحباب، سؤال من عبد فقير، ،،هل ازداد إيمان أحد منا بعلم الكلام والفلسفة، أم أن الإيمان ما وقر فى القلب وصدقه العمل، واوثق هذه الأمة إيمانا الصديق رضي الله عنه أخبر العجز عن الإدراك إدراك والبحث فى ذات الله إشراك، اما لو كان خيرا لسبقنا إليه أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، اما لوكان خيرا لقال المولى عزوجل، ويتفكرون فى ،،خالق، ،السموات والأرض، بدلا من قوله، وتفكرون فى خلق السموات والأرض، ،،ايجرنا من امتسبوا لعلم الكلام واتخذوه دينا وديدننا إلى ذلك المنزلق الخطير، ،أم أن الأوجب أن نخبرهم بأن الإيمان بالغيب شىء لا تدركه العقول، وأن أعظم الغيب وأجله هو الإيمان بالله العلي العظيم وصفاته ،وأنا كمسلمون وجب علينا الإيمان بما أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم عن ربه والتسليم به من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل، والله تعالى أعلى وأعلم

اتمنى اسمع الفديو كاملة لكن ماعندي وقت سوف ارجع لها

يا استاذ احمد، انا والحمد لله مسلم غير أشعري. ولكن اعتقد ان د.سعيد فودة قطعا يعلم اقسام الوجود، ولكن هو يريد ان كانت التصورات الذهنية لاتوصف بالجهة لإمتناع الإنية وهى مخلوقة( اي على غير مثال سابق) فلما يستحيل على الخالق ان لا يتصف بالجهة لا لانه موجود ذهني بل لانه ليس كمثله شيء..!؟ وهذا طبعا لا نقبله ولكن فقط لاتلزمه بما لا يلزمه..

نريد رقمكم جزاكم الله خيرا

شكرا بارك الله فيك شيخنا الحبيب واصل في النشر

جزيتم خيرا

قال الله تعالى ولاتنابزوا بالالفاب ونحن لا نحب لقب الرافضة نحن نؤمن بالله تعالى وانبيائه وكتبه ورسله والقدر خيره وشره ونعتبر أن من يرفض ما ورد عن رسول الله صل الله تعالى عليه وآله من أوامر ونواهي غير مسلم وقد سمى الله تعالى في كتابه من يومنن بهذه الأساسيات مسلم .وعلى هذا نحن فتقي الله يا اخي في أمر الله تعالى

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا أستاذ

دليل الحدوث kzbin.info/www/bejne/kHfLYZV8qcyYbKcsi=G8PPB9y37AFkE1TN

المهندس فودة وشيخ الإسلام kzbin.info/www/bejne/jKa2pqiBqJKSgacsi=WRGKcba93-9wO8Dm

كذب المهندس فودة ع شيخ الإسلام kzbin.info/www/bejne/jKa2pqiBqJKSgacsi=78KV_77BOGBSnuh0

من الكتب النافعة رسالة الماجستير للأستاذ الدكتور سلطان العميري الحد الأرسطي وكتاب الدكتور سعود العريفي النقد التيمي للمنطق المنطق التيمي د. عفاف العمري مناهج البحث عند علماء الإسلام د.سامي النشار

جمیل جدا. جزاکم الله خیرا ننتظر حلقة حول النزول

ما شاء الله كنت اتمني تفصيل المسالة فوجدت هذا وفقك الله لكل خير ونفع بك وبعلمك

لقد صدعتنا بشيخ الإسلام المزعوم هذا وبآرائه الرجعية التي تدعو إلى تخلي الإنسان عن عقله واتباعه لنصوص يصحح منها مايشاء ويضعف مايشاء حسب أهوائه. المنطق علم عظيم وصادر عن عقل عظيم والإنسان الذي يحترم عقله ويحتاج لأن يستخدمه سيجني ثمار هذا العلم. أما الإنسان الإمعة الذي يعطل عقله ويتبع أهواء شيوخ جنوا على الاسلام جنايات مازلنا ندفع ثمنها. فلا حاجة له بهذا العلم. لأنه واحد من قطيع العوام الذين لا رأي لهم ولا نظر في المسائل. فافهم ذلك أيها المتحذلق.

أعانكم الله.

جزاكم الله خيرًا

هل أنكر شيخُ الإسلام بنُ تيميةّ؟ كيف تلحن بأول جملة وأنت تتحدث عن عالم عظيم وباب دقيق؟ الله المستعان!

لو تفضلت يا أستاذ بحلقات حول نظرية المعرفة عند ابن تيمية رحمه الله، نكون لك من الشاكرين.

سلام عليكم شيخ لماذا لا يقال ان الفرق بين الذاتيات والعرض الخاص ان الاولى لا يتصور الانسان الا بها الثانية لا اذ اني بتصوري للانسان لا اتصور المشي فضلا عن تصور المشي بالفعل

وفقكم المولى استاذنا ونفع الله بكم القاصي والداني نحبكم ونتابعكم من السعوديه

بارك الله فيك

١- يا سيدي هذا خطأ فادح، فكلمة المنطق في اللغة العربية تطلق على التفكيركما تطلق على النطق أو تلفظ فيقول القائل "هذا ليس منطقا او منطقيا" بمعنى لا يقبله عقل. ٢ (عذرا) رؤيتك للمنطق ضيقة جدا تنم عن عدم فهم لهذا علم، فان المنطق ليس متعلق بالنطق حتى يرتبط بلغة معينة وانما يتعلق بالمنطق اللي هو التفكير او قل المعاني الذهنية المجردة ٣- مجرد عدم النطق بالرابطة لا يعني عدم وجودها لأن المنطق مرة أخرى لا يتعلق بطريقة النطق او الكلام فليس هو علم النحو او التصريف مثلا وإنما يتعلق بالمعاني الذهنية المجردة او التفكير. عندما يقول القائل أحمد كاتب فرابطة التي يتحدث عنها المناطقة موجودة ذهنية وإن لم يتلفظ بها ، وهو ما يدركه السامع من وجود علاقة بين أحمد والكتابة وهي نفسها التي أشار إليها المتكلم وإلا فأنت تفرغ الجملة من معناها بإنكارك تلك الرابطة، بغض النظر عن الطريقة التى صاغها المتكلم فالمعنى الذي يفهمه من قيل له Ahmad is a writer هو نفس المعنى الذي يفهمه من قيل له أحمد كاتب بالعربي، وهذا المعنى هو ما يتناوله علم المنظق عما عن الطريقة التي صاغها المتكلم سواء لأن التركيبة اللغوية لا تظهر الرابط (مع وجوده ذهنيا) او لأن المتكلم ليس متمرسا لتلك اللغة فأخظأ فيها، فهذا لا يعني المنطق في شيء صراحة كل هذه الاعتراضات سخيفة جدا لا يتفوه بها الا من لم يكن عنده أعدنى ٱطلاع على علم المنطق، فإن المنطق كالسببية لا يزيده محاولة هدمه إلا اثباتا له، فها أنت تستخدم نفس علم المنطق في محاولة هدمه إلا أنك لا تعرفه، ففي كلامك كثيرا من مغالطات التى لا استطيع الرد عليها كلها الا بكتاب كل هذا وانا طالب مستوى أول في المنطق وأزعم أن كل جمعات العالم بلا ستثناء يستخدمون علم المنطق فعدم وجود التسمية لا يعني عدم وجود المسمى

الله يجزاك خير

جزاكم الله خيرًا وزادكم علمًا وبارك فيكم

احسنت

انظر لرد الخليفي على سمرين لعلك تفيد منه كثيرا وينكشف مدى ضآلة فهم سمرين وتعجله

ممكن فيديو لرد على بعض الشبه التي تطال المنطق خصوصا من يقول أن فيزياء الكم دحضت المنطق ويجيب مثال البلوتون يغير مساره أو قطة شرودينجر لطعن في مبدأ الهوية ومبدأ اجتماع النقيضين

لا إله إلا الله

يقول سعيد فودة انا بن تيمية يقول ان الله تكلم بالقران في نفسه ماصحة هذا القول وارجو توضيح المسألة

الباحث قايد وضع عنوانا آخر لكتاب الرد على المنطقيين وهو العنوان "الانتصار لأهل الأثر". بارك الله فيك شيخنا الغالي، وعيدكم ميارك

بالتوفيق يا أخي الكريم

بارك الله فيك

بارك الله جهودكم

ما شاء الله لا قوةً إلا بالله زادك الله علما وفقها وعملا وتقوي وجعل ذلك في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا...

جزا الله ❤❤

أكثر من رائع