毗婆舍那 27-27-2 介紹勝義的分類（一）

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[P.334 ~ of 406, 略論講記第三冊.pdf, page 332 ~ ] 戌三、勝義之類別分十一： 一、勝義諦有不同的分類。 勝義諦之類別，《入中論釋》云：空性，廣分為十六種空性；中分為有性、無性、自性、他性四種空性；略分則有補特伽羅無我及法無我。 餘論說有真勝義與順勝義二種， 《中觀光明論》云：「此無生者與勝義相順故，名為勝義，然非真實，因真勝義超出一切戲論。」 《中觀莊嚴論》亦云：「與勝義相順，故此名勝義；真實勝義諦，離一切戲論。」 《二諦論》中亦如此說；《二諦論自釋》與《中觀莊嚴論》亦說破除勝義生等名為世俗。 二、前期論師解釋這些論典中所說的勝義體性。 昔諸先覺釋彼等義，多分異名與否之二種勝義諦。許於色等破勝義生等之空性為「異名之勝義諦」，此乃假立之勝義諦，實世俗諦；「非異名之勝義諦」者，許任何心皆不能以此為對境，故非所知。 三、這些論典所說的兩種勝義，並非單指境的勝義。 此非彼諸論之義故，應當如下闡釋：於境 ------- 法性 ------ 雖須立為勝義，然於有境 -------- 理智 ------- 說為勝義者亦多。 《二諦論》云：「因無欺誑故，理智名勝義。」 《中觀光明論》亦云：「言無勝義生等，其義應如此許：由正聞、思、修所生慧，一切皆是無倒有境，故名勝義，因其義乃最殊勝故。」 理智有二：一、聖者之無分別根本智。二、依於正因，理解實性之有分別理智。 《分別熾燃論》說勝義中有無分別智與隨順智二種之意趣，與《中觀光明論》說二種勝義之意趣相同，故說二種勝義，不以有境，唯以境之勝義而說，此非論中之義。