PENSAR VEDANTA 8 El Observador y lo Observado

¿POR QUÉ PARA EL VEDANTA HAY DOS CLASES DE ILUSIONES? #yoga #espiritualidad #meditacion
Advaita Vedanta reconoce “Que el mundo aparece a nuestros ojos como muchos objetos diferentes” pero también afirma que todos ellos han sido creados y son operados por la misma entidad que está en todos. A esta entidad le llamaron Brahman, Atma o TAT y escribieron TAT TWAM ASI “Aquello que creías lejano eres tu mismo”. El sí mismo llamado brahman es el mismo si mismo que hay en esta conciencia. Parece diferente, pero es el mismo. No de una categoría más pequeña sino el mismo. De la misma manera que el agua en un vaso y en una jarra no puede ser considerada como un agua más pequeña y un agua más grande. El océano y la gota de agua de mar son lo mismo esencialmente.
¿Y este conocimiento tiene alguna utilidad? Advaita Vedanta establece que este camino libera de la ilusión. La No dualidad de Atman y Brahman, es decir que el conocimiento de que Atman no es distinto de Brahman; libera la mente humana de todo tristeza y pesar (Mukti) y prepara para la obtención de la Gracia Suprema: moksha liberación del sufrimiento y renacimiento.
Lo individual es un mero reflejo o limitación de Ātman singular en muchos cuerpos individuales aparentes ‘ Adi Shankara
Mientras los Vedas tienen contenido dualistas, el Vedanta es la esencia no dualista (advaita). El no dualismo es el medio para experimentar la bienaventuranza (ananda). El principio del ego, del “yo”, predomina en los Vedas. El Vedanta ha declarado sólo que la eliminación del ego (del “yo” y “lo mío”) puede llevar a la realización. El “yo” debe ser desenraizado. Mientras se adhieran al “yo” estarán atados al mundo fenomenal. No podrán alcanzar el Conocimiento Supremo. Deben, por lo tanto, comprender la distinción entre los Vedas y los Upanishads. Solamente cuando comprendan la esencia de los Vedas tal como la exponen los Upanishads y pongan en práctica el mensaje del Vedanta, es que realizarán el verdadero significado del no dualismo (advaita).”Discurso pronunciado en el Auditorio Purnachandra el 3 de octubre de 1989.
Todos pasamos por las etapas de la niñez, la juventud, la madurez y la vejez, y esto constituye un avance imperceptible aunque inevitable. Cada etapa la experimentamos sólo al pasar por ella. Del mismo modo sucede con estas tres etapas del descubrimiento filosófico. Advaita, Visishtadvaita y Dvaita. Cada una de estas concepciones se encuentra en estado latente en las restantes y cada una va surgiendo de la experiencia de la etapa previa. No es posible tener conciencia de las tres al mismo tiempo. Sobre la base de nuestras prácticas espirituales y de las experiencias que se van ganando con ellas, va llegando a la conciencia cada una de estas concepciones para conformar la fuente de nuestras acciones y pensamientos. Por ello, es mejor empezar por la etapa de Dvaita o dualista y experimentarlo como la realidad tras las cosas; de este modo se hace más fácil alcanzar la segunda etapa, Visishtadvaita. Para finalmente alcanzar Advaita donde siguiendo este punto de vista, en el vasto Océano de la Existencia, o Sat, todos los objetos no son sino gotas que están empeñadas en moverse desde la circunferencia hacia el Centro desde el cual se manifestaron a través de la ilusión. ¡Cuán feliz habría sido el mundo si cada uno hubiera tenido el conocimiento de que sus puntos de vista podrían ser, a lo sumo, sólo parciales y que se requiere de la armoniosa convergencia de muchas otras facetas para poder afirmar la Verdad! Sathya Vahini ( La Senda de la Verdad) Cap.10. Los yoguis

[@NorbertoMelech]

La verdad que tu trabajo a traves de estos videos es una fuente de Sabiduria muy bien explicada, Felicitaciones!

[@caminosdelvedanta]

Gracias Norberto por tu interés en esta filosofía. Gracias por compartir tus sentimientos. Y también demos gracias a tí mismo, por tu atención dedicada y por entender. 🙏🙏🙏

[@hermannhaddock4387]

Interesantisimos temas excelentemente explicados. Muchas gracias.

[@caminosdelvedanta]

Gracias Hermann por estar interesado en estos temas.🙏

[@carolinatrigo5908]

Tu siempre te explicas a la perfeccion.🤗

[@caminosdelvedanta]

Gracias Carolina. La perfección no esta en la explicación sino en el que dirige su atención y entiende. Yo te doy gracias por tu tiempo e interés en estos temas. 🙏

[@jei987]

Es absolutamente hermoso su trabajo, felicidades🎉

[@caminosdelvedanta]

Gracias Josmar por tu interés y dedicación a este conocimiento.🙏

[@lucasvet5011]

Gracias.! Muy bueno

[@caminosdelvedanta]

🙏Gracias Lucas por tus palabras.

[@AGOY1971]

Muy bien explicado y de forma muy racional. Ahora tenemos que ir más allá de la mente😂 Lo único que no me gusta es cuando nombras a Sai Baba ya que desde mi punto de vista ha sido un experimento de masas y algo no verdadero.

[@caminosdelvedanta]

Gracias Asier por tu interés en el Vedanta y por compartir aquí tu pensamiento. 🙏🙏🙏 La serie que estás viendo es la parte "racional" del Vedanta y luego puedes ver la siguiente serie "Pensar Advaita Vedanta" que para algunos es "ir más allá de la mente"

[@miguelangelconde4789]

Tengo una pregunta: las necesidades de los chakras tienen alguna relación con la teoría de las necesidades humanas de Abraham Maslow?

[@caminosdelvedanta]

Gracias Miguel Angel por estar interesado en estos temas. El triángulo de "necesidades" de Maslow es en su mayoria descartado completamente por el Vedanta ya que esta elaborado desde el punto de vista del Yo. Sin embargo, la porción superior acerca de la autorealización ( que mas tarde fue ampliada en el sentido de autotrascendencia) coincide al señalar el impulso acerca de un conocimiento espiritual : “La trascendencia se refiere a los niveles más elevados e inclusivos u holísticos de la conciencia humana, comportándose y relacionándose, como fines más que como medios, consigo mismo, con otras personas significativas, con los seres humanos en general, con otras especies, con la naturaleza y con el cosmos.”(Maslow, A.H. (1971). The farther reaches of human nature). El Rig Veda describe esta búsqueda de un conocimiento que finalmente iguala a los seres humanos con los “dioses” con metáforas de difícil traducción como las del vidente Vāmadeva (himnos 4.26 y 4.27) donde recurre en ambos himnos al empleo de símbolos como la liberación de un halcón, el robo del soma (elixir, esencia) traído desde la región suprema y la posterior embriaguez provocada por la ingestión de esta "Suprema bebida que gusta sobremanera a los Dioses". La bebida en cuestión no es otra que el conocimiento de “un origen divino” (Que es lo que hace inmortal a los dioses).🙏

[@miguelangelconde4789]

@@caminosdelvedanta Muchas gracias por su explicación. Quisiera por favor me facilitara textos o citas del Vedanta que describan las necesidades de cada chakra.

[@miguelangelconde4789]

La escuela Nyaya es fundada por Gautama Buda?

[@caminosdelvedanta]

Gracias por preguntar Miguel Angel 🙏. Gautama era un nombre muy popular 500 años antes de Cristo, el libro 1 de Nyana Sutra es atribuido a Aksapada Gautama (llamado también Gotama o Dirghatapas). Como aún no se ha podido establecer la fecha precisa de estos textos, solamente se puede afirmar que este Gautama podria haber vivido entre el siglo sexto y el segundo (Antes de Cristo) y podría haber sido contemporáneo de Buda.

[@ninopantera1]

Sr. hable despacio.......nadie puede entenderlo !!!!

[@caminosdelvedanta]

Gracias Natale lo tendré en cuenta. Mientras tanto, puedes activar los subtítulos en español o en inglés que yo escribí personalmente. Hay otros idiomas disponibles pero los traduce automáticamente un algoritmo de KZbin, por lo tanto no puedo afirmar el grado de precisión del lenguaje. Finalmente , gracias también por estar interesado en este conocimiento.🙏

[@ninopantera1]

@@caminosdelvedanta Graias pero siga el consejo ; hable un poco mas despacio. Saludos

[@thebuuxther9895]

Si tienes interés verás el Video varias veces