اللهم اجعل كل كلمة نطق بها هذا الانسان في ميزان اعماله الصالحة . الحمد لله ان ارشدني الى سماع هذا الفكر التنويري بحق
@ahmedmarocain546311 жыл бұрын
اطال الله عمرك دكتور مع الصحة والعافية. كمغربي افتخر بكم استاذنا،جازاكم الله بخير ماجازا به عباده الطالحين .ونفعنا بعلمك
@Funny_Animal_Squad11 жыл бұрын
لا عدمنا منك يافيلسوف الأمة
@SouadLaadim6 ай бұрын
بااارك الله فيكم و في علمكم و عمركم ايها الفيلسوف العظيم...اللهم لا تحرمنا طلعتكم البهية ...
@maleksoir11 жыл бұрын
نشكرك سيدي على هذه المحصرة القيمة و نتمنى إن نشاهد محاضراتك هنا في المغرب. آبدعت يا فيلسوفنا المغربي
@qossaiMBI177 жыл бұрын
أول مرة سمعت بهذا الإسم من الدكتور عدنان إبراهيم، الله يبارك في عمرك
@dabuyousef19338 жыл бұрын
بارك الله فيك..
@ezzhtouni11 жыл бұрын
تبارك الله وما شاء الله
@FreePalestine0-o8q3 жыл бұрын
والله الفيلسوف طه عبد الرحمن متمكن تبارك الله كما أنه يسعمل لغة جزلة جداااااا في أعماله لدرجة أنني لا أفهم بعض من كتبه احيانا و بصراحة أتمنى أن أجد من يشرح لي مقدمة كتاب الحق العربي في الاختلاف الفلسفي
@mohamedabouhafs710411 жыл бұрын
من خلال محاضرة الفيلسوف المغربي الدكتور طه عبد الرحمان يظهر أن الامة أصبحت في حاجة ماسة إلى التوازن أي العودة إلى تخليق الاعمال ، و لماذا لا نتحدث بالواضح عن التصوف الذي كان المدرسة الاخلاقية بامتياز التي اخرجت رجالا قادة في العلم و العمل و الجهاد و الزعامة مع نكران للذات و ترفعا عن الشهرة و الظهور ، رغم أن أعداء التصوف ينكرون و حاولوا و لا يزالون يحاولون طمس دور التصوف ، و من ثم طمس الاخلاق و الاعتدال و الرحمة و نحن نرى اين وصل المسلمون بلا اخلاق حيث اصبح بأسهم بينهم شديد و كفروا بعضهم البعض,
@abdulhadihunter69584 жыл бұрын
معروفون من يعادون الصوفية
@redwanelyaagoubi578311 жыл бұрын
the question is why is this logical space for metaphicically,he argus,unnecarity juxtaposition of percption and consciousness at this lvls of dicusions...?
@mohammedattar19495 жыл бұрын
جزا
@user-jo7hd1hw3d Жыл бұрын
فيلسوف متين و مليان علم ..
@mohammedatlassi71935 жыл бұрын
اوقد فانوسا وليس. نافوسا. ،،،،،،،
@يوسفالسعدوني23 жыл бұрын
المحاضرة فيها أزيد من ساعة وأربعين دقيقة ولم تسمع إلا النافوس يا رأس القنديل.
@boughazmustapha92234 жыл бұрын
شيئ جميل ان نرى فيلسوف عربي مسلم ينتقد فلاسفة غربيين حاولوا ان يفلسفوا الدين المسيحي لكي ينحرفوا به الى دين العقل والمجتمع والضمير....، لكن يبدو ان طه ع الرحمان وقع في نفس المطبة، ربما من حيث لا يدري، بحيث استبدل المفاهيم الدينية ا الاسلامية لتقليدية بمصطلحات ومفاهيم عقلية جديدة تجعل قارئها يحتار و يتشوش ذهنه وعقله... فينفر من المفاهيم التقليدية ومن المفاهيم الدينية الفلسفية المصطنعة. هل يريد طه ان يفلسف الدين الاسلامي ويجعله مبنيا على اسس عقلية كما حاول اولائك الفلاسفة الغربين؟ لا اعتقد ان له النية في ذلك، ولكن انموذجه الفلسفي قد يوحي بذلك. ام انه يريد خلق جسور ببن الديانات السماوية بفلسفة المفاهيم الدينية التقليدية لجعلها تستوعب المحظور في اطار ما يسمى بحوار الحضارات؟ كل ما اعرفه ان طه مهتم بحوار الحضارات او الثقافات. اذا كان الامر كذلك، فمن الواجب ان لا يتم عن طريق المراوغة المفاهيمية التي قد تنطوي على نوايا "مستبطنة". فالحوار مطلوب لكن بالشفافية والوضوح. ان اختراع مفاهيم جديدة يكون وفق الضرورة اي حين لا تطاوع اللغة في التعبير عن المراد. ويظهر ان طه اجتهد كثيرا في هذا الى درجة الملل، فهو نفسه لا يتذكر المفاهيم التي وضعها الا من خلال الرجوع المستمر للورقة التي يقرأ فيها. وهذه صبغة كل مؤلفاته. على كل حال ان انموذجه تمرين فلسفي جيد الشكل اظهر فيه حرفيته الفلسفية العالية، لكن هل مضمونه متماسك ام متهافت.؟ اتمنى ان يتماسك امام النقد الفاحص الموضوعي الصارم. مع تقديراتي لشخصه ومجهوده.
@mlp767 Жыл бұрын
ما رأيك الآن
@blackjakxhyat62365 жыл бұрын
زنديق يستدل بالزنادقة مثله ...لا حول و لا قوة الا بالله