Рет қаралды 15,388
Предпосылки евангелического волюнтаризма.
Проблема современной экзегезы в том, что мы отказываемся брать на себя ответственность за богодухновенность и значение текста. Представляем дело так, словно и то и другое неопровержимо следует из самого текста Евангелий.
К тому же мы бессознательно отказываемся видеть амбивалентность собственной позиции по отношению к тексту: мы одновременно желаем и не желаем его принять; одновременно хотим быть традиционалистами и на ходу составлять свои собственные толкования Евангелий, отсутствующие в истории Православной Церкви.
Нам было бы полезно признаться в том, что богодухновенность находится не в тексте, а в нас. Это мы решаем, что богодухновенно, а что - не очень. Мы решаем (пусть даже и не признаваясь себе в этом) какое из возможных толкований будет правильным.
Обоснования сего странного волюнтаризма:
1) Наше несогласие с древними толкованиями: сожжение еретиков; заместительная жертва, Бог, требующий унижений, и т.п.
2) Из текста Писания в принципе не может следовать тезиса о его ценности (это было бы круговым обоснованием). Иначе, пришлось бы принять и «Евангелие Виссариона» и все апокрифы.
3) Для близко знакомых годами учеников и современников Иисуса его понимание было трудным. Значит, в пересказе Иисус также не должен быть вполне понятен. + Священный Текст отстоит на несколько эпох. Это полагает на читателя труд выбора значений амбивалентных проповедей и притч Иисуса.
4) Тексты Ветхого Завета могут быть действительным аргументом только для свидетелей жизни Иисуса из Назарета. Только свидетели жизни могли, сличив виденное и текст, сказать, да, это истинно. Остальным же предлагается сличать один текст с другим текстом, что в принципе подменяет понятие «засвидетельствования».
Открытый телеграмм-канал Рубского: t.me/rubskyi_o...
Закрытый телеграмм-канал Рубского (он дублирует Патреон): t.me/+Y1ApOXXt...
Патреон Вячеслава Рубского: / rubsky