قاعدة في الأسماء والصفات

[@Ahmadabohasan-xd9gc]

أطال الله عمرك ونفعك ونفع بك ودمت علما من أعلام الأمة

[@abdullahabizamer]

جزاكم الله خيرا 💝 اسماء الله توقيفية

[@Medhatdarwish-z3u]

ما شاء الله عالم جليل

[@al-bazal-ashab4834]

قاعدة ذهبية يذكرها حجة الإسلام أبو حامد الغزالي في أسماء الله وصفاته وينبغي الإمساك عن التصرف في تلك الألفاظ بل الإمساك أيضاً عن تفسيرها بلغة أخرى لأن من الألفاظ العربية ما لا يطابقها في غير العربية ، وفي اللغة العربية تراكيبُ لغويةٌ تدل على معان لا تدل عليها بترجمة ألفاظها ونمسك عن تصريفها فلا نقول في قوله تعالى "الرحمن على العرش استوى " هو المستوي على العرش لأن الفعل يدل على استواء مرتبط بزمان ، واسم الفاعل ليس كذلك ففي مثل هذا التصريف زيادةُ معنى ربما لا يكون مراداً في اللفظ الوارد ونمسك عن القياس والتفريع على اللفظ الوارد ، فلا نفرِّع إثباتَ الخنصر والإبهام على إثبات اليد كما تجاسر عليه بعضهم ونمسك عن تجريد اللفظ عن سياقه وسباقه لأن كل كلمة سابقة ولاحقة تؤثر في إفهام المراد ، فإذا بلغنا قول الله عز وجل " وهو القاهر فوق عباده " فلا يجوز أن نقول "هو فوق عباده " لأن لفظ القاهر قبله يشير إلى فوقية الرتبة والقهر ، كما قال تعالى على لسان فرعون "وإنا فوقهم قاهرون" ، ونزعُ لفظِ القاهر يعطل هذا المعنى الذي يحتمله السياق احتمالاً قوياً ويوهم فوقيةً غيرَها لم يكن ليُفطن إليها لولا هذا التجريد عن السياق. بل قولنا "هو القاهر فوق غيره" ليس كقولنا "القاهر فوق عباده " لأن ذكر العبودية مع كونه موصوفاً بأن القاهرَ فوقه يؤكد فوقية السيادة والقهر إلجام العوام عن علم الكلام ص64 - 84 وقد أخطأ بعض المصنفين لما جمعوا في كتاب واحد أخباراً تحت باب خصُّوه لإثبات اليد ، وخصوا باباً لإثبات الرجل وباباً لإثبات الوجه فقويَ بذلك الإيهام وغلَب الحس وهذه الألفاظ صدرت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أوقات متفرقة متباعدة محفوفة بقرائن تشير إلى معانٍ صحيحة يضرُّ بها هذا الجمع ويجرِّدها عن قرائنها ويجعل معها قرينة عظيمة في تأكيد الظاهر وإيهام التشبيه ، فصار الإشكال في أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم ينطق بما يوهم خلاف الحق ، بل قال كلمة يتطرق إليها احتمال موهم إذا انضم إليها كلمة ثانية وثالثة ورابعة من جنس واحد ضعُف الانتباه إلى هذا الاحتمال ، لأنه يثبت للآحاد حال الانضمام ما لا يثبت لها حال الانفراد إلجام العوام عن علم الكلام ص30 (بتصرف)

[@عبدالرحمن-ز6س8ث]

هل تعلم ما هي حقيقة مذهب السلفية او ما يعرف بالوهابية

[@art-oi7lk]

بل نقول استوى على العرش ولا نصرفه كما قال الامام مالك ولا ننفيه الله يقوله وانت تنفيه قال الامام مالك الاستواء معلوم والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعه وهذا المبدء يطبق على كل صفات الله وانت لماذا قست الله على مخلوقاته وتقول حيز وفراغ فهذا للمخلوقين فالله بائن عن خلقه كلهم هو خالق الزمان والمكان عندما يقول سبحانه وحاء ربك والملك صفاصفا هذا كلام عربي مبين نقول كما قال و لا نسال عن كيف لانه غير معقول ولا يمكن تصوره انت مشكلتك انك تقيس الله سبحانه على مخلوقاته لماذا تتصور وتتخيل ذلك فتضطرب فترهب الى النفي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كل صفاته كما قال دون كيف ولا نصىفه عن ظاهرة وانت لا يتبادر في ذهنك المخلوقات فتضطرب وتهرب الى التاويل دون كيف ولا تشبيه ولا تمثيل انتهى

[@أحمدخيري-ر6ض]

شكرا لكم ولشيخنا

[@kozimjonibrohim3096]

قاعدة مهمة و ملخصة. جزاكم الله خيرا. لا عبرة لقول بعض الجهلة عديمي الفهم و الفراسة.

[@Khaled.shreem]

بوركت

[@mohamedelghazali3194]

عندما أسمع للشيخ سعيد أحس أنه يتكلم عن الله لكن عندما أسمع لعالم وهابي أشعر أنه يتكلم عن شيئ كبير و جسم فشتان بين الأشاعرة المنزهين و الوهابية المجسمين المشبهين عقيدة الوهابية هي أقرب لعقيدة اليهود و النصارى

[@salimserrar4409]

لأن اليهود والنصارى أهل كتاب حرفوا وبدلوا فهم يشبهون المسلمين في كونهم عمدتهم كلام الله وأنبيائه ولكنهم حرفوا وبدلوا لذلك لا يوافقهم الأشاعرة لأن مصدر التلقي عند الأشاعرة هو المعقولات أما أهل الكتاب فمصدرهم المنقولات لولا تحريفهم لها . فالأشعرية يصنفون في خانة حكماء اليونان لذلك يمدح فودة حكماء اليونان في الكاشف . ويحط من طريقة أتباع الأنبياء لأنها تعتمد المنقولات ولكنه يسميها طريقة التيميين والوهابية . وصدقت أيها المعلق من وجه وهو أن السلف والوهابية يشبهون أهل الكتاب فهذا حق فهم يشبهونهم في مصدر التلقي وهو المنقول والفرق بينهما أن أهل الكتاب حرفوا والسلف والوهابية لم يحرفوا. وصدقت أيضا في دعوى أن الأشعرية لا يشبهون اليهود فهذا حق لأن مصدر التلقي عند الأشعرية هو معقولات حكماء اليونان أما مصدر التلقي عند أهل الكتاب فهو المنقول ولكنهم حرفوه . وبهذا يكون التقسيم الصحيح ثلاثيا الأول أهل الدين الصحيح وهم السلف والوهابية . والثاني أهل الدين الفاسد ويشمل الدين المنسوخ والمحرف. والثالث قسم خارج عن الدين كله صحيحه وفاسده معرض عنه كله لأنه يعتمد معقولات حكماء اليونان . وهذا القسم الثالث هو شر وأخبث من أصحاب الدين الفاسد عند المقارنة لأن الأوصاف التي تجمعه به أعظم من الأوصاف التي تميزه عنه فكيف يصلح أن يقارن بأهل الدين الصحيح وهو شر من أصحاب الدين الفاسد . أي أن أتباع بولس أهون من أتباع أفلاطون وهم جميعا يصنفون في شق ويصنف أتباع النبي الأمي صلى الله عليه وسلم في شق مقابل لهم . فإذا كان ميزان الحكم هو الكتاب المنزل والنبي المرسل والإجماع الأول فإنك أيها المعلق ستدرك أن عقائد الأمة قبل ظهور الجعد بن درهم وجهم بن صفوان هي العقائد الحقة وأن ما سواها دخيل على الأمة . والله أعلم .

[@احمدسالم-ه2ت9ع]

يارجل😂😂🤔

[@قناةالشيخجمالسعدالجمال]

@@salimserrar4409 سبحان الله على تكفير اهل السنة والجماعة من اجل ابن تيمية وابن عبد الوهاب اصحاب التقسيم الثلاثي المبتدع فلم يعرف منذ صدر الاسلام حتى المائة السابعة وابتدعه ابن تيمية وينسبون انفسهم الى السلف سبحان الله

[@طائرالمساء-ع2ض]

عندما اسمع قول وهابي اشعر انه يتكلم كما كان يتكلم الصحابة في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. نفس الالفاظ نفس المصطلحات نفس السمت والاسلوب ، لأن الوهابي مسلم يتبع الكتاب والسنة. بينما عندما اسمع أشعري كالشيخ سعيد فوده فكأنما أنا في محاضرة فلسفة مليئة بكلام ارسطو وافلاطون ورجال اليونان البائدين . مثلاً: روي عن ابى رزين قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ،فقال أبو رزين: أو يضحك الرب عز و جل ؟ قال: نعم فقال: لن نعدم من رب يضحك خيرا. (صحيح الجامع) انظر هداك الله ورعاك الى سهولة اللفظ والمعنى وفهم الصحابي العربي الاصيل لكلام سيد الفصاحة والبيان العربي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيف فهمه واثبت صفة الضحك دون فلسفة او سجع ، لماذا لم يفهّمه الرسول ان المقصود هو الرحمة وليس حقيقة الضحك كما يليق بجلاله وليس كمثله شيء؟ حاشا لسيدي رسول الله ان يغش امته او لا يبين لها . اخي الدين سهل ويؤخذ بيسر ووضوح وبساطة

[@باسلباسل-ش7غ]

@@قناةالشيخجمالسعدالجمال تقسيم ثلاثي مبتدع !!!!!! و ماذا عن تقيسمكم الثلاثي المبتدع ؟ هل ذكره الله و رسوله صلى الله عليه و سلم و السلف ؟ ام حلال عليكم بدعة على غيركم ؟

[@proffaruokhamada430]

أين باقي الدروس؟

[@sirajalghuraba]

بحر في العلم

[@ayoovy5898]

يجوز إطلاق الصفات على الأشياء لأنها مشاهدة ومحسوسة، وهذه قاعدة عامة، أما الله ﷻ فلا يقاس على هذه القاعدة، فنحن لم نره، ولم نشاهد له نظيرًا فنصفه كوصفه، فليس لنا في وصفه إلا ما أخبر به عن نفسه أو أخبر عنه نبيه ﷺ، . . كما أنه أعلم بما يليق به وما لا يليق من الأسماء والصفات، فهو العليم ﷻ. . وإن نحن صدقنا ما جاء في القرآن والسنة نفيًا وإثباتًا فمعنا حجة أمامه ﷻ في هذا الفعل، فنقول قلت سبحانك في القرآن وقال نبيك ﷺ في السنة، أما لو نفينا وأثبتنا خلاف القرآن والسنة وتبين خطؤنا فأين نجد حجتنا أمامه؟ هل نقول عقولنا قالت؟! فالرأي إن خالف الوحي مذموم في الدين، فكثيرًا ما ذم الله الأقوام السابقة بأنهم اتبعوا أهواءهم وآراء ساداتهم، وحينئذ تكون الحجة علينا لا لنا، والله المستعان.

[@ahmadhamad7288]

جهمي مُعطل .

[@ibrahimyilmaz4861]

اللهم اهدي المجسمة المشبهة

[@rabiekadi3603]

كلام لا ينطلي حتى على الصبيان

[@al-bazal-ashab4834]

لا أحد يفهم من علماء المسلمين أبداً .. لا يوجد سوى ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب .. والباقي كلهم يتكلمون كالصبيان!!!

[@ناصرالدينأبوإسماعيلالسلفي]

باب الأسماء والصفات توقيفي لكن ما أثبته الله لنفسه نثبته له وما أثبته له نبيه نثبته وما سكت عنه نسكت عنه . هذه عقيدة أهل السنة والجماعة وهذا هو الاعتقاد السائد السليم

[@mousaabjafar4753]

صح🎉

[@art-oi7lk]

الصحيح دون تخبط الله كما قال في القرآن كلامه المنزل وحاء ربك والملك صفاصفا نعتقد بها دون السؤال كيف لانن لا تدركه العقول نؤمن بها وعندما يقول ويبقى وحه رب ذو الحلال والاكرام نؤظن بها ونقول وحه الله دون تمثيل او تشبيه او تعطيل نقول كما قال الله وعندما يقول الواحد القهار فهو القهار نؤمن بها كما كان الصحابه يؤمنون بها ولا يشتبه عليهم شيء لانهظ لم يفهموا التشبيه بمخلوقاته فالله هو الاله وكل شيء سواه مخلوق حتى الزمان والمكان مخلوقات غلا يتصور عندما ينزل ربك في الثلث الخير من الليل انه نزول كخلقه لماذا تتصور ذلك ولماذا تقيس على ذلك لا وانما نرظن بنزوله سبحانه ولا نؤوله ولا نصرفه عن ظاهره ونقول كما بليق بجلاله دون كيف لا نقول كيف او يتبادر الى الذهن قياس بمخلوقاته لا لان العقل لا يدرك ذاته سبحانه تعالى عما يصفون علوا كبيرا فلا نؤل ولا ننفي نثلت دون تمثيل او تشبيه بخلقه ابدا وعن ما نقول في السماء نعم نؤمن بذلك ولا نقول حيز او غيره لان الله لا يحده زمان او مكان قطعا نؤمن ولا نقول كيف ولا نشبه بالظخلوقات حاشاه انت المشكلة عندك انك تصورت وتخيلت المخلوقات وقست على المخلوقات فاضطربت فهربت فنفيت ولكن قل كما قال الامام مالك امام دار الهجره الاستواء معلوم والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة فلا تقل كيف ولا تصرف النص عن ظاهره ولا تشبه وهذا المبدء للامام مالك على كامل صفات الله سبحانه عندما يقول الرب وكلم موسى تكليما خلاص نقول كلمه تكليما اما كيف فلا فلا احد يعرف ذات الله فكفا انت لا تقيس الله على مخلوقاته وافهم الكلام كما فهمة الاوائل عند رسول الله وكفا

[@TheBeastbar]

كلام فلسفي من جهمي معطل جاهل

[@ibrahimyilmaz4861]

اقرأ رأي ابن تيمية في قدم العالم النوعي. فلسفة واضحة باطلة. قد وافق ابن تيمية بعض آراء الفلاسفة و هذا واضح في كتبه. إن كان الشيخ سعيد فودة فلسوف فأن ابن تيمية كذا فلسوف

[@muhammedjawabra2963]

سبحان الله كأنك تسمع محاضرة لعالم فلسفة لا عالم دين ... لم يذكر ايه او حديث ولا قول صحابي ولا امام من الائمة الاربعة ... هذا لم ياتي به محمد صلى الله عليه وسلم لانه جاء بالقران والسنة لا الفلسفة وعلم الكلام ... الحمد لله اني لست اشعريا

[@badeeqasem7359]

هذا فودة مدلس كبير يكره السلفية ومنهج شيخ الإسلام وابن القيم ويدلس على السذج من أتباعه من الصوفية الاشاعرة والماتوريدية

[@90.32]

Badia Qasem التعصب أمر قبيح يا أخ لا تتعصب من أنصف أبصر الحقيقة

[@badeeqasem7359]

@@90.32 نحن ندور أينما دار الدليل كما قال شيخنا محدث الشام الألباني رحمه الله ولا نتعصب الا لرسول الله من البشر ولكن من هذا ليقيم علامة الائمة شيخ الإسلام وابن القيم اسود دعوة التوحيد. انتم الأشاعرة المتقدمين منكم لا يحبذون التأويل وعلم الكلام وخصوصا في الأصول فلماذا تأخذون على منهج السلف لأنهم يلتزمون بقطعية النص.

[@أحمدخيري-ر6ض]

أعوذ بالله من كلام الوهابية الخطابي يا أخي من قال لك أنه لم يأت بآية أو حديث فهل الإتيان بخلاصات معاني الآيات والأحاديث لا يعتبر إتيانا بها ومثال ذلك أن أقول الإيمان بالله واجب أليس هذا يعتبر إتيانا بالآيات والأحاديث من حيث الجملة أم أنك تريد الإتيان بالأحداث والآيات دون فهم معناها ومعلوم لدى كل مسلم أن الإتيان بخلاصات الكتاب والسنة هو إتيان بها على سبيل الإجمال ثم أن المسائل التي أتى بها الشيخ هي نقاش لمذاهب معينة لبعض العلماء استنبطوها من الكتاب والسنة فهل تريده أن يناقش أدلت كل واحد منهم بالتفصيل وهو ليس في موضوع نقاش للأدلة وإنما هو في موضع تقرير هذه المذاهب فقط

[@muhammedjawabra2963]

@@أحمدخيري-ر6ض كانت عادة الخلفاء الراشدين وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والائمة الاربعة الاستشهاد بالايات والاحاديث في معظم اقوالهم ... فالاولى الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام واولي العلم بدل الفلاسفة واصحاب علم الكلام

[@bhlolhabib8192]

عالم كلام فاشل

[@قناةثقافة-ل7ن]

هههههههه هذا الإنسان يتميز بغبائه الهائل وكذبه على رسول الله ....

[@rabiekadi3603]

هب أن الأشعري لم يوجد كيف كنت ستعبد الله؟ ستقول على منهج النبوة .إذا منهجك باطل

[@al-bazal-ashab4834]

هب أن قراءة حفص عن عاصم لم توجد!؟ ستقول على منهاج النبوة.. إذاً فقراءة حفص باطلة!!!

[@ayoovy5898]

الباز الأشهب Al-Baz Al-Ashab قياس فاسد، قراءة حفص هي قراءة الصحابة المأخوذة بالتواتر من النبي ﷺ، فهي مأخوذة بالإسناد، أما ما قرره الأشعري رحمه الله في مذهب ابن كُلّاب فليس مأخوذًا من النبي والصحابة، وإنما آراء فلسفية عقلية، والحمد لله الذي هداه لمنهج السلف قبل وفاته.

[@muhammedrihavi7048]

​@@al-bazal-ashab4834 وهل اخترع حفص الفاظا جديدة بمعاني جديدة لم يكن يعرفه الرسول ؟ لو كان كذلك فقراءة حقص باطلة